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中华上国历史上︾樂︾文︾小︾各个流派历朝历代的各家学说商家莫属。说|说贡献最大却最没，要有得到公正对待的，非
这种状况的形成家身上。，要怪又要怪到儒
河中停留过稍长段时间抑商”，基本上”、甚至是“重农“重农轻商的朝代本国策。都是每个在历史长的项基
孟之道当家的各家独尊儒术”以后孔而这样的朝代，都黜百个朝代。是“罢
也就是其它各业对农业的促这更，也不知道辩证地看问题，孟之道的僵化。进古板，不知道变个国策，可以看出孔
作为立国之本，没最基本的。生活资料，是不行，因为农业提供给本国居民保命的粮食有农业当然的是
是在粮食有余的时候，才互通有无的!而商业呢，
。就会饿死甚至个家庭，那些商些粮业交流的东西可有可无国家，，而那个食没有的话，不出十天
鲜。大量的饿死人，这食歉收，就会在历史上屡见不而遇到天灾**，旦粮
因此历代统治者重农也是有道理的。
商业和理念指导下把没有道理的是他们在孔孟之道僵化。农业对立
把商业二者本来。相辅相成行业直接对立起来眼界狭窄之处，就是的业和农
增加农业的产用在商业上的时知识分出，就可，只要把题。业上不懂生产那些实际的问上，就可以成正比地家子想当然的认为的儒钱用在农间和金以解决农业
其实不然。
越来越差，有时甚至增加投入反而会减少产出只顾农业，往往农。业效益就会
同时，商业地域分工，也会成为不如果没有的帮助，农业生产的可能。
地米，并不是不能生产。同样比如南方的甚至根本就玉域，就有任意调换下种植的产量水稻，北方的的，
展。，必须商业这种地做中间的媒介，才域之间的分工能顺利开
分分同时这种工的基础；如果工就更谈不上了。低于分工，也是社会其它社会连地域分工都没有，
而没有社会分工，也己现有的哪点成单为每个生产基础就没有科技进步，因就就满足。求进取，保住自残守缺，不抱位都是
粮食生产的冒险，从而也就会威胁到人们能吃每项进入新领具论是总量还是个家庭的域的社会分工，都会被到的粮食，无体数量。看成是减少而
新让那些思想保守的有就是那些参与新分兴的行业工的人，因为不再从事人对位置如蛇蝎。因而没有饭吃直接饿死粮食生产，也有的危险，还
，人们的舆论压力，不堪非但如此重压。在意这些议也让论的人
这样的标签，动不动异、不务正业什么标新立就给这样的人贴上。、好高骛远、轻浮淫逸
签和持重老诚的人，旦这样身，辈子就些本来的标就是农家出身上质永别了。而那这样的品
则仕的基本要求。是读书人、学而优而忠厚老实的品质
情，那么就和也就是说，的唯光明大道绝缘。有关的事、光宗耀祖这样出人头地旦个人从事工业商业
除了这样的被正统社其它恶劣后果。会所排斥，还有
欢打业劫这样的人家。那些盗贼知道工商者般有钱，最喜比如，
国救难。血的对象，让他们输的工商大户先就会被当作出还有旦遇到军国急需捐，甚至倾家荡产报，这样
良善的职能了。说优先照顾同仁的同时，当这些工商业者遇到灾祸的时候，那些国家机器保护与此地救援，更别，则不会对他们视
最后？在士农商四业，谁让你排工
不帽子。无商不奸、为掉的富不仁，这些都是他们永远摘
到了满清朝代，世情遍复杂。，这个矛盾更加
题。通商，门户开放的问因为涉及到中外
那股，也了到底怎样对待外来的势力。成问题的实质
的问题。如何重农轻商，是否坚持重农轻商、实际上还是个悠久的历史的问题
为主的”的主开明思想家为用为体西学就提出了“中学因此，以曾国藩张。
这个的主张。端主张至少反对了两种极
国策。，放弃中华上国悠久的户开放，照搬西方那套个主张是完全的门
完全摈絶与国门之外另个主张就是彻底的闭关锁国，把所有西洋的东西。
争。，这个看起来是学是国体之争、是政治制体经济框架之基本上术流派之争，由此可见度之争、是总
制度工商业公允比较中适的主张，但是它然是重农轻商体西学为用”的主张本质依庸，也确实是当时唯合的、抬高农爷抑中学为，还是没有认识到工，表面上比较这个“放在它应有的位置上。商业的重大作用，没有把工商业
不住的股自然力量在社会分工中的体现。不过，工商业是压
顽强地生存和展起尽管有官府和来，为自孔孟之道的联合打压，己代言，出很强大的声音。他们依然
今天这个机会，他们也来声。
商品和他这个声音不是喊的，而是用他们的们的产品。
他们也是四百完全可以四万人！碾压湘军的人，但是这四百人，
因为他们人手挺关枪！最先进的机
每挺自动配置二百个备用弹匣，每个里百子弹。面也是二子弹，外带两
有必要，这六百子弹分内，全部能打出去。钟之若
，看看下对方的现武器，心中下子凉到冰点。自己的老式刀枪，对比偏巧那个带队的湘军将代领也是识货之人
别说他的四百人都是普子给打被人家梭落尘埃！通凡人，，也是能腾云驾雾就
就走。头于是，他二话没说，掉
都没停，绕了圈那些，就下场了。商家子弟兵，脚步
地的另侧，两面大旗，与此同时，场上场。徐徐
上正楷大书“阴阳两绝不分离面大旗”。极，
另面大旗则写着“对二立统，合为”。
阴阳学派的子弟兵到了!众人震！
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