耳目一新的感觉名家一上来，就给人。?燃?文小?说?ｗ?ｗｗ?．??

人为模式就出一些行是这个也不知道早年的名家做派，还是威胁，不得不做总是面临死亡的他们那些上的修正。

做法，让曾国藩看着，也就是说，他们那些非常的离经叛道。

而且也不符合其它比孟之道，较严谨的流派。不仅仅是不符合孔

牌子，牌子上还都写着子。因为他们打出来很多

的标语牌。的牌子很像写着字后世麦柯一看就知道，那些

上面的字数少则三五三五百。，多则个

“名可名，非常名！名家洞察定其名！”

的前六字道家的联系源远流长难道名家和嗯?这个标语牌上，是从道德经上来的！？

“无名天地之”始，名家定名天地知。

看来，没错了！

家一出万物殊。”“有名万物之母，名

是道德经上这也源。的，肯定是道家的渊

不可分！”“名与身孰亲？二者相连

来源何处？，等等，这个的嗯

也是道德经！

“自古及今，其名不去，以阅众甫。”

思这个什么意?

其是谁？

句也是来自道德经。储器，发现这麦柯搜索了一下自己的存

在看看上下文，这个其，说的就是道！

群山小。生，大名，一直都在呢，大概就是道的那里居高临下，俯瞰众一览意思

无名。”“道常

名字。大道经常的状态是名声不显，不是没有

这个不用查，麦是知道出于道柯也德经。

。”“大象无形。道隐无名

述了，极存在。的形状，不知道它的名是道的描言因为道的大，反倒看不到它这个有道这样的东西字，也就不知道

。”之以无名之朴“化而欲作，吾将镇

这个也是来自道以看作老子的强大气魄。德经，可

老子的意思是什么呢？

下它了。他在说，如果让道如同其它东西一样活跃装不作为，整个世界就都起来，展现它的能量和

杀其它一切，老子就用一中最质朴的无名状态为了不让它抹来把他镇住。

古今中外一时无两。要说老子的气魄之大，

。”夫亦将无欲朴，“无名之

他道，就成了无老子继续以己的牛逼，欲无求的存没有道那个被他在，从而世界清静了这个无名之朴一招过去，那高屋建瓴的姿势表达自纷纷上场。说么巨大的东西，其它各路镇压的

名，强“吾不知其”字之曰道。

虽然以无名勉勉强强地叫它“道”。弄个名字，住了，但是也它之朴镇不能太亏待，还是给

大。“强为之名曰”

大。非常硕这个道，可说

“视之不见名曰夷。”

，就是无色。看不见的东西

曰希。”“听之不闻名

听不到的东西就是无声。

微。“抟之不得名曰”

摸不到的东西就是无形。

原因，，都是道之所有用无名来形容它的这三种状态

一个听就是无名。之不着的东西，当而不见，摸然也而不闻，视

以观其徼；异名，同谓之玄。“此两者同出而欲以观其妙；常有，欲“故常无，

最多，这个牌子到目前嗯，问题。为止字还是关于给道命名的

事，这个在一深的玄妙呈!因此，这两让有何和无到道精彩纷然说的似乎不同，存在。，虽从有这个角度果从无这个角度去看；如果件东西上的去看，又可以看的两种形态而已，如概而论合二个事情之，老子说这却同指一件到道秒到巅峰，就可以看为一，才是幽个道也，有和无，是道

名家！”“名不正，则言不顺!所以有

老子的意思是……

！嗯？这个不是老子的

终于换了口味！

点！个是孔夫子这论语中的论

顺，这才导致了名为正家的产生和存在，因切成功干事的基础。言名是一名正

可行也！”“故君之必可言也，言之必子名

！这个标语就是广告了

是说，没有我这样名家能说，焉能意思成功？如何？赚钱？谁信你给你定名，你连话都不

所成名。”“大哉孔子，博学而无

还是贬孔子？慢着！这是夸孔子，

不行吗不顺、言不顺则事你们可是名家，？名不正言不是什么都讲究个

原来你们极力作的之后，追求的是无名呀！

麦这还要把名深深藏个名家大概也有！起来，无名胜有名柯等人看到这里，对了了解，原来到了名的关键之处最后关头，

有意思！

幅标语牌上来了。几个人和举得大这时候，一个十

出这块牌子的与众不一眼就看同。

原来面子都是一句明白注明这个东西来》！自公孙龙子的《名实论其它的牌话，没有注明来源，唯独这个，上

看来是名家的集大成。了

多字！这块标语牌竟然有一千

麦柯方眼开去实际的关系。人，这位可谓名家开始鼻祖式的物讲的是名字和

功能一种工具；它的后面的实际。是表现名原来名，只是

所以，公孙龙。名了子一上来就来了一套定义，其实这就是

第一个定义，什么是物？

，物也!与其所产焉天公孙龙子回答：“天地。地之形及天地之所生者，皆谓之物也

义，什么是实？第二定

实也。”“物以物其所物而不过公孙龙子回答：焉，

过度，这就是实，就是和实际情况描述的东来描述其所要是说，有一个东西，用也就而不相符。西，

他还举例说:“取从，中外职国皆无过差，各当其材以修廊庙，制以车”仆服器械，求贤以实侍御物，故谓之实也。

第三个定义，什么是位？

公孙龙子回答：“实。”焉，位也以实其所实，而不旷

重要？么位很为什

位也。”大，众物之卑人堪其材序，故曰公孙龙回答说：“实者，庶政无阙，尊卑有充实器用之小高，器得其材，，

谓位，就是各这说明了，所持正常秩序。得其所，保

第四个定义，什么是正？

器用过制，或离位使官，。”公孙龙子回答：“出僭，位其所位焉，正也其所位非位，非其位于上，或滥于下，皆

非其，所以要予以矫正。也就是说，因为有端位的弊

其位。正的功能，就是让人老简单说，这个老实实各安

速了正的功能“以其所正，正其所实者，，他说：正，以不正乱于正，则正其者，正其所实也；正正于不正疑其所正。以公孙龙子特别轮，则不正者皆。”矣正其名不正；不以其所不正，众皆疑之！其正矣，其实正则众正皆正所也!故正其实正

结公孙龙子最后总说：“必也正名乎！”

一名文句，掉头就走。湘军出战的将领，是这些，看到最后一士，对这些东那个西了解甚深，一直在看

对方也太言吗？还辩什么辩，打什么打逗了，这不！是本儒家学派大成先师的名

了百草园地。于此子弟兵已经上来，把成多半边场地都弄同时，一波农家

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