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也不知道早年的名家就们那得不是这个做派，还是他做出一些行为模式上的修正。是面临死亡的威胁，不些人总

叛道。也就是说，他们那做法，让曾国藩看些着，非常的离经

之道，而且也不符合不仅其它比较严谨的流派仅是不符合孔孟。

多牌子，牌子上还都写着子。因为他们打出来很

麦柯一看就知牌。很像后世的标语道，那些写着字的牌子

三五个，多则三五百上面的字数少则。

名家洞察定其名，非常名！“名可名！”

难来的！联系源远流道名家和道家的长？前六字，是从道德经上嗯?这个标语牌上的

。”“无名天地之始，名家定名天地知

看来，没错了！

“有名万殊。”物之母，名家一出万物

道家的这也是渊源。道德经上的，肯定是

相“名者与身孰亲？二不可分！”连

处何嗯，等等，这个的来源？

也是道德经！

甫。”名不去，以阅众“自古及今，其

这个什么意思?

其是谁？

储器，发现这句也是来自道德己的存麦柯搜索了一下自经。

！在看看上下文，这个其，说的就是道

里居高生，临下，俯瞰众意名，一直都在那一览群山小呢。，大概就是道的大思

“道常无名。”

名字。显，不是没有大道经常的状态是名声不

这个不用查，麦柯也是知道出于道德经。

“大象无形。”道隐无名。

这字，也就不。知道看不到它的形了，极言因为西存在状，不知道它的名有道这样的东道的大，反倒个是道的描述

将镇之以无名之朴。”“化而欲作，吾

作老子的强大气魄。德经这个也是来自道，可以看

老子的意思是什么呢？

就都如果让道如同其它东西能量和作为，整个世一样活他在说，界跃起来，展现它的装不下它了。

让它抹杀其它一切，老子就用一中把他镇住。为了不最质朴的无名状态来

两。外一时无的气魄之大，古今中要说老子

亦将无欲。”“无名之朴，夫

那么巨纷纷上场。续以高他这个无名之道，就成了无欲无求的过去，那个被他镇压的老子继势表达自己的牛逼，说的东西存在，从而世界清静了，其它各路没有道屋建瓴的姿大朴一招

其名，强字之曰道。”“吾不知

道”。是给它弄个名字，勉地叫它“之朴镇住了，勉强强但是也不能太亏待，还虽然以无名

大。”“强为之名曰

这个道，可说非常硕大。

视之不曰夷。”“见名

，就是无色。看不见的东西

“听之不闻名曰希。”

听西就是无声。不到的东

“抟之不得名曰微。”

形。摸不到的东西就是无

形容它的原所有用无名来因，种状态，都是道之这三

就是无名。不闻，视而不见听而，摸之不着的东西，当然也一个

欲以观其妙；常有“同谓之玄。出“故常无，，欲以观其徼此两者同而异名，；

道命牌子到目前为止字是关于给题。名的问最多，还嗯，这个

无这个角度去看，就，又，这个在一件东玄妙存在。，才是幽深的果可以看到道情，虽然说的似和无合二为一指一件事西上的让有何精彩纷呈!乎不种形态而已，如果从可以看到，老子说这个道也，道秒到巅峰；如有和无，是道的两从有这个角度去看个事同，却同因此，这两概而论之

顺!所以有名家！”不“名不正，则言

……的意思是老子

个不是老子的！嗯？这

了口味！终于换

这个是孔夫子论语中的论点！

名正言顺，和存在，因为正名是一切的基础。成功干事这才导致了名家的产生

之必可行也！”之必可言也，言“故君子名

广这个标语就是告了！

意思是说，没有我这样名，你连谁信你？话都不能说，名家给你定焉能成功？如何赚钱？

“大哉孔子，博学而无所成名。”

孔子？慢着！这是夸孔子，还是贬

你？们可是名家，不是什么都讲究个名不正言言不顺、不顺则事不行吗

呀！后，追求名原来你们极力作的之的是无

麦柯等胜有名！个名家大概也有了了解，原来到了名人看到这里，对这把名关深深藏起来，无名头，还要的关键之处最后

有意思！

举得大幅标语牌上这时候，一个十几个人和来了。

牌子的与一眼就看出这块众不同。

来自公孙龙子的《名实原来其都是一句话，这个东西论》！上面明白注明没有注明来源，唯独这个，它的牌子

的集大成了。看来是名家

字！这块标语牌竟然有一千多

的关系。始鼻祖式的人物讲名家开的是名字和实际麦柯方眼开去，这位可谓

原来名，只是一种工具实际。；表现名后面的它的功能是

名了。所以，公孙龙子一上来这就是就来了一套定义，其实

，什么是物？第一个定义

。物也回答：“天地地之形及天地之所生公孙龙子者，皆谓之与其所产焉，物也!天

第二定义，什么是实？

公孙龙子回答：，实也。”所物而不过焉“物以物其

情况相符。，用来描就是说，也就是和实际，有一个东西实述其所要，这就是描述的东西，而不过度

中外实也当其物，故谓之，制以车服器械，求贤职国皆无过差，各他还举例说:“取材。”以修廊庙以实侍御仆从，

个定义，什第三么是位？

，位也”。实公孙龙子回答：“实以实其所，而不旷焉

位很重要？为什么

答说：“实者，充人堪其材，庶政无阙，实器用之小大，众物也。”公孙龙回之卑高，器得其材，尊卑有序，故曰位

所谓位，就是各得其所这说，保持正常秩序。明了，

，什么是正？第四个定义

，皆非其公孙龙子，或滥于下其所位焉，正也。于上非位，离位使官，器用位，位”过制，或僭回答：“出其所位

要予以矫正。也就是说，因为有非其位的弊端，所以

人老老实实各安其位。功能，就是让这个正的简单说，

众皆疑之！其正者正，正其名也!故正其实实者正者皆正其所不正；不以其所不正，疑其所正。以公孙龙子特别轮速乱于正，则正皆正不了正的功能，他正矣，其实正则众以其所正，正说：“正正于不正，，以则不矣。”，正其所实也；正其所

公总结说：“孙龙子最后必也正名乎！”

对这些东西了解领，是一名文士，，看到最后那个湘军出战的将甚深，一直在看这些一句，掉头就走。

本儒家学派大成先师辩，打什么打！对方也太逗了，这不是的名言吗？还辩什么

地都弄成来，把多半边场于此同时，一波农家了百草园地。子弟兵已经上

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