丁善在忙。?燃?文的叫门所打搅的时ｗ?．?小??说?ｗ?ｗ庆这位山长，被麦柯候，正
呢？忙什么
当然就是他一贯。所忙的事情
因为岳麓书院门生众多响。满清朝廷还是在乡野都具有举足轻重的影，这些门生无论在
面旗帜，当然大小是不一样的。也都是当代文人的一
，而且让它高高飘扬因此，面旗帜坚持扛下去长，丁善庆必须把这作为山。
因循守旧，按部就班就行不大，反正大家如果是和平时代，这个还问题了。
就非常困难但是如今，了。
因为什么呢？
因上。的文人，如果成功为岳麓书院培养出来事都算在岳麓书院的头，必定是岳麓书院的成功，好
书院头部分责任，要算在岳麓如果失败呢？这自上。然也有大
现在连皇上都在两河，咸丰自己也靠败涂地替身的政治上失败得无以得性命，在复加，岳麓书院的名声如何能够保全？拼死掩护才得以逃战场被打得一
望，都能放别失人都能唯独他这个山长不能弃，！但是，
因此，丁善庆在呕心沥力图挽救危局!血，
澜于那就扶大厦之将倾，挽狂要付出加倍的努力！既倒，
所以，丁善庆格外繁。忙
幸亏他也正是年觉，也没每天精神抖擞！富力强的时候，一天就是睡三四个小时的有关系，照样
副相当富态的面持了一容。而且还不但每天精神饱满，保
毕竟忙是忙，可是穿啊！他不愁吃
财政拨朝廷给的不说，他的学生，还真万贯的。没有几个不是家财款很丰裕
一个良好的心态，条件再好，如果不是他些外在不保持也会让他瘦骨嶙嶙的！过这
作到了心宽体胖！可是他却是真正
这接和他的学术素养有直关。
人朱理学统治学，都是理学生。宋明以降，程术界，所有的文
来说，就是六个字，叫做“理学生的追求，存天理，灭人欲”。概括
程朱学生终生追求。是真正理这也是学生，而且称理理学的精髓，是一个自的
这其中存天理的理，理学名称的是来源。就是理学的理，
是至高的理，是最终、能够懂得的理。破的理上一个天字，就说明了这个理，，前面，加却没有几个人能得而在理的到是颠扑不的理，是永远在那里，
朱理学的支持者，要发现和理解，程这个天理。这样毕生的追求，就是
存字，是一个非。至于存天常复杂的动词理的
当然就别提遗弃了，当然是保存，。加以保护能遗失，，不能损坏，更不一个东西在那里，要就是直接的意义
但是，后才能涉及到下一步，如何保存。这个天理是什么，然这个之前，你得先发现
这个人要追求的最高目套规律性的东西，作标，而理学，最大的作程朱理学的框架和内贡献给后人。且整理出了一程朱容，贡献，就是不但确定了天理他们研究出来的成果，当为
这些后人，当然管直接的，还首先是他们的学生，不是间接的。，自也包括丁善庆
实际世界相联系，就受到了后人的众多朱理学的“灭人欲”呢而程诟病。，因为和
而这种诟病的原因呢，绝大多数是不懂他们这句话的意思。
有理也讲不清的讲理。到兵一样，没有打算和你就如同秀才遇，因为他们根本
讲不清，何况天一般的道理都理？
的！能懂人即使想讲理，天理这，也不是几个个高深的东西
程朱理学的创始人朱熹、？程就真的懂吗二
，他们就不会长篇累牍如果真懂地试图阐述了！
连老子的水平都没其实，他们有达到！
如，他们世间了。也西出函谷关，杳然人果达到了
的理任务了。学大家，依这也是为什么后世真正然把寻找天理当作首要
而那些现成的东西里，不知进取些僵化的文人，则囿。于程朱理学一
字上灭物中，最明显的一个特人六个字的后三个殊种类，就这种文风代表。是把全部精力都放在这人欲
辈创始人能够出来说话，一定会大怒他们这种斥他们的不做法，如果程朱这些前学无术！，拍案而起，痛
来意思是什他们这六个字的本告诉么！
，灭人欲，说的是天不要把人的一些被**主导的杂念掺进存天理去！理是天理，
理越少！你掺的人欲的天越多，存留
理了！人欲了，你也都是就没有天
在做什么吗？你知道你们
红旗你们就是打着红！旗反
是“存人欲，灭际上做的，却天理”！嚷“存天理，灭人欲”，实口头上在使劲嚷
，哪里有半点天理因为在实际效果上，你们满满的都是人欲！
天申诉“没天所以老百姓直接向苍理呀！”
你们这些混账，们得罪尽了！上下下都让你上
个真髓，可是问顶尖学者，自欲念，这人的欲丁善庆作为一个而来！题是，存天是由人的需求必须远离人的一些理的要求，就念都，也一直倡导这然知道这个真髓
，存那如果没有人的**、不管人的需求个天理又有什么用呢！
以必！须找到二者人欲也不能来，天理要存，部灭净全直所接的桥梁，把二者衔接起
的教学国藩探讨，确立了于是，他经过多年的研究，而且一直和曾针，作为岳麓书院右铭。座两个治学方
这“经世致用”。就是“格物致知”和
，是存天理的一个原则其中则而格物穷究事物的原理法是致知，也就总结为理性知识。
理。，就是天这这个理性知识
“格物致知学》。大“一词出自《
格，至也。
物，犹事也。
也，极致，推
知，犹识也。
。十分重要的哲学概念格物致知是儒家的一个
“致知在格物者，北宋朱穷其理也。“，在即物而熹认为，言欲尽吾之知
最精确的致对“格物这是朱子表述。知“最概括、
推极吾之知识，欲其所知无不尽也。
穷至事物之理，欲其无不到也。极处
是一个人有了愿望就可以认识的。，天理并非这是朱熹的想当然当然
但是作为一非常重要的！个原则，去探求那个最终的存在，这个方式还是
导原则，全力贯彻遵循！最可贵的是，丁善庆把他作为书院的执
真正让不过，他尽心竭力的，还是另一个原则。
经世致用！
.(未完待续。。)