所打搅的时候，正在??说忙。丁善庆这位山长?燃?文小?ｗ?ｗｗ?．?，被麦柯的叫门
忙什么呢？
一贯所忙的事情。当然就是他
生众多，这些门因为岳麓书院门满清朝廷生无论在轻重的影响。还是在乡野都具有举足
，当然大小是不也都是当代文人的一面旗帜一样的。
，而且让它高高旗帜坚持扛下去飘扬。为山长，庆必须把这面丁善因此，作
这个还问题不大，反正大家旧，按部就班如果是和平时代，就行了。因循守
难了。但是如今，就非常困
因为什么呢？
成功，必定在岳麓书院的头上。是岳成功，好事都算出来的文人，如果因为岳麓书院培养麓书院的
如果失败呢？这自然也有大部分责任，要算在岳麓书院头上。
够保全？涂地，咸丰自己也靠替身的拼死掩护在两河战场被打得上失败得无以复加，岳政治一败现在连皇上都才得以逃得性命，在麓书院的名声如何能
弃，唯独他这个山长不但是，别人都能！能失望，都能放
，丁善庆在呕心沥危局!血，力图挽救因此
扶既倒力！大厦之将倾，挽狂澜于，那就要付出加倍的努
。所以，丁善庆格外繁忙
的个小时的觉，他也正是年富力强样每天精神抖擞！也没有关系，照幸亏时候，一天就是睡三四
不但每天精神饱满，而了一副相当富态的且还保持面容。
毕竟忙是忙，可是他不愁吃穿啊！
家财万贯的。还真没有几个不是朝廷给的财政拨款很丰裕不说，他的学生，
嶙的！在条不过这一个良好件再好，如是他保持果不，也的心态会让他瘦骨嶙些外
可是他却是真正作到了心宽体胖！
这直接和他的学术素养有关。
程朱人，都是理学生学术界，所有明以降，理学统治。宋的文
人欲”。，灭六个字，叫做“存天理理学生追求，概括来说，就是的
且是真正理学生理学生，而的终也是程朱理学的精髓，是一个自称生追求。这
理学的理就是理其中存天。来源，这是理学名称的的理，
至高的理，是最而在理的前面，能得到、能够懂加上一个天字，是理，是永远在那里，终的理，是颠扑不破的理。，就说明了这个理得的却没有几个人
毕生的追求，就个天理。支持者，这样，程朱理学的是要发现和理解这
至于理的存字，是一个非存天常复杂的动词。
提遗弃了。，要加以保护，不能直接的意义，当然，当然就别是一个东西在那里损坏，更不能遗失是保存，就
何保存。天理是什么，然后才能涉及到下一步，如但是，这个之前，你得先发现这个
当作程朱理学的究出来的程朱理学，框这个人性的东西，作为就是不但确定了天理架和内容，贡成果要追求的最高目标，而献给后他们研，且整理出了一套规律最大的贡献，人。
自也这些后人，当然首先是包括丁善庆。他们的学生，不管直接的，还是间接的，
人欲”呢，因为和程朱理学的“灭而，就受到了后人实际世界相联系的众多诟病。
他们这句话的意而大多数是不懂思。这种诟病的原因呢，绝
的，因为他们根。才遇到就如同秀本没有打算和你，有理也讲不讲理兵一样清
天理？清，何况一般的道理都讲不
，天理这即使想讲理几个人能懂的！个高深的东西，也不是
吗？学的创始程朱理人朱熹、二程就真的懂
他们就不会长篇述了！累牍地试图阐如果真懂，
其实，他们连老子的水平都没有达到！
世间了。达到了，他们也西出函谷关，杳然人如果
么后世家，依然把寻找天这也是为什理当作首要任务了。真正的理学大
而那些僵化的理学一些现成的东西里，不知进取。文人，则囿于程朱
这种文风代表人物中部精力都放在这六，最明显的一个特人欲。个殊种类，就是把全上灭字的后三个字
一定前辈创始人能！拍案而起，痛他们这种做法，斥他们的不学无术会大怒，够出来说话，如果程朱这些
告诉他们这六什么！个字的本来意思是
要把人的一些被*主导的杂念掺进去！*理，不存天理，的是天理是天灭人欲，说
你掺，存留的天理越少！的人欲越多
有天理了没都是人欲了，你也就！
你知道你们在做什么吗？
你们就是打着红旗反红旗！
上做的，却是“存人欲”，实际嚷“存天理，口头上在使，灭天理”！欲灭人劲嚷
，都是人欲因为在实，哪里有半际效果上你们满满的点天理！
以老百姓直接向苍天申所诉“没天理呀！”
让你们得罪尽了！上上下下都你们这些混账，
的一些欲念，这人的欲丁善庆作为就必须远离人直倡导念都是由人一个顶尖学者求，知道这个真髓，也一，自然的需求而来！是问题是，存天理的要这个真髓，可
*、不管人的需求，存个天理又有那人的*如果没有什么用呢！
存，找到二者！直接的桥梁，把二全部灭净者衔接起来，天理要人欲也不能所以必须
藩探讨，确立了两个治学方研究，而且一直和曾国的教学座右铭。于是，他经过为岳麓书院多年的针，作
知”和致“经世致用”。这就是“格物
法则而总结为理性知识。是穷究事物的原天理的一其中格物致知，是存理个原则，也就
是天理。这这个理性知识，就
学》。自《大“格物致知“一词出
格，至也。
物，犹事也。
也，致，推极
犹识也。知，
知是儒家的一个要的哲学十分重格物致概念。
北宋朱熹认为，，言欲尽吾之知，物者“致知在格在即物而穷其理也。“
这是朱括、最精确的子表述。对“格物致知“最概
知无不尽也。推极吾之知识，欲其所
穷至事物之理，。欲其极处无不到也
朱熹的当然这是想当一个人有然，天理并非是了愿望就可以认识的。
但是作为一个原在，这那个最终的存个方式还是非常则，去探求重要的！
全力贯彻遵循！丁善庆把他作为书院的执导原则，最可贵的是，
力的，还是另一个原让他尽心竭则。不过，真正
经世致用！
.)待续。。(未完