位山长，被麦柯的正在忙。?燃?文小??说?ｗ?ｗｗ?丁善庆这．?搅的时候，叫门所打
忙什么呢？
的事当然就是他一贯所忙情。
些门生无论在满廷还是在乡野都具有举足轻重的因为岳麓清朝书院门生众多，这影响。
帜样的。文旗一也都是，当然大小是不人的一面当代
山长，丁善庆必须把这面旗帜坚持扛下去，而且让它高高飘扬因此，作为。
个还问题不大，反正大时代，行了。如果是和平家因循守旧，按部就这班就
但是如今，就非常困难了。
什么呢？因为
必定是岳麓书院的成功，好的文人因为岳麓书院培养出来的头上。事都算在岳麓书院，如果成功，
院头上要算在岳如果失。分责任，败呢？这自然也有大部麓书
得一败涂地，咸丰自己也替身的拼河战场被打靠现在连皇上都在两治上失败得无以复加死掩护才得以逃得性命，在，岳麓书院的名声如政何能够保全？
望，都能放弃！但是，别人都能失，唯独他这个山长不能
心沥血，力图挽救危局!因此，丁善庆在呕
扶大厦要付出加倍的努力！之将倾，挽狂澜于既倒，那就
外繁所以，丁善庆格忙。
！样每天正是年富力强的时候幸亏他也，一天就是睡三精神抖擞四个小时的觉系，照，也没有关
态的面容且还保持了一副相当富不但每天精神饱满，而。
毕竟忙是忙，可啊！是他不愁吃穿
有几个不是家财万贯的。不说，他的学生，还很丰裕真没朝廷给的财政拨款
不过这些外在条件良如果好，再不是他保持一个态，也会让他瘦骨嶙好的心嶙的！
真正可是他却是作到了心宽体胖！
这直接和他的学术素养有关。
宋明以降，程朱理学人，都是理学生。统治学术界，所有的文
存说，就是六个字，叫做“天理，灭人欲”。理学生的追求，概括来
程，是一个自称理学朱理学追求。的精髓的终生生，而且是真正理这也是学生
存天理，这是其中的理，就是理学的理理学名称的来源。
，是永远而在理的前就能够理，有几个人能得到、是颠扑不破的理最终的说明了这个理，是至高面，在那里，却没懂得的理。加上一个天字，的理，是
的支持者，毕生的追求，就是要这样，程朱理发现和理解这个天理。学
至于存天理动词。，是一个非常复杂的的存字
，要加以保护，不能损坏，更不能遗失，当然就别提遗弃了。直的意义，当然是保存，就是一个东西在那里接
天理是什么，然后才能涉及到下一步，如何保存。但是，这个之前，你得先发现这个
架和内容，贡程朱理学，最大的，当作程朱理学的框他们研究出来的成果性的东西，作为理出了一套规律定了天理这个人要追求。贡献，就是不但确献给后人的最高目标，而且整
然首先是他们的学是间接的，自也包括丁善庆。直接的，还生，不管这些后人，当
多诟病。和实际世界相联理学的“灭人欲”呢，因为系，就受到了后人的众而程朱
。呢绝大多数是而这种诟病的原因，不懂他们这句话的意思
就如同秀才没有打算和你讲理。，有遇到兵一样清的，因为他们根本理也讲不
一般的道理都，何况天理？讲不清
东西，理这个高深的也不是几个人即使想讲理，天能懂的！
程朱理学的程就真的懂吗？创始人朱熹、二
！就不会长篇累牍地试图阐述了如果真懂，他们
有达其实，他们连老子的水平到！都没
世间如果达到们也西出函谷关，杳然人了。了，他
的理学大家，依然把寻找天理当作务了。为什这也是首要任么后世真正
僵化的文人，则囿于程朱理不知进取。学一些现成的东西里，而那些
这种文风代表人物中，这六个字的后三个字个特殊种类上灭人欲。，就是把全部精力都放在最明显的一
创始人能够出来说话痛斥他们的不学无术程朱这些前辈会大怒，拍案而起，，一定！他们这种做法，如果
字的本诉告思是什么！他们这六个来意
不要把人的杂念掺进去！，灭人欲存天理一些被**主导的，说的是天理是天理，
你掺的越多，存留的天理人欲越少！
你也就没有天理了！都是人欲了，
你知么吗？道你们在做什
着红旗反红旗！你们就是打
口头上在使劲嚷嚷“存天理，实际上做的，却存人欲，灭天理”！是“灭人欲”，
你们满满的都是上，人欲，哪里有半点天理！因为在实际效果
所以老百姓直接向苍天申诉“没天理呀！”
你们这些混账，上了！上下下都让你们得罪尽
求而来！是由人的需的一些欲念，这人个顶尖学者，存天理的要求，就必须髓，可是问题是，丁善导这个真的欲念都这个真髓，也一直倡庆作为一远离人自然知道
求，存那个天理又有什么用呢！如果没有人的**、不管人的需
人欲也不能全部灭天理要存，以必须找到二者直接净！所，的桥梁，把二者衔接起来
过多年的研针，座右铭。于是，他经个治作为岳麓书院的教学曾国藩探讨，确立了两究，而且一直和学方
这知”和“致用”。就是“格物致经世
为理性穷究事物的其中格物致知，是原理法则而总结理的一个原则，也就是存天知识。
天理。就是这这个理性知识，
“格物致知“一词出自《大学》。
格，至也。
物，犹事也。
致，推极也，
知，犹识也。
的哲学概念。格物致知是儒家的一个十分重要
知，在即物而穷其理熹认为知在格物者，，“致也。“言欲尽吾之北宋朱
这是朱子对“述。最概括、最精确的表格物致知“
，欲其所知无不尽也。推极吾之知识
之理，欲穷至事物其极处无不到也。
识的人有了愿望就可以认然，天理并非是一个。当然这是朱熹的想当
个最终个方式还非常重要的但是探求那存在，这作为一个原则，去的！是
最可贵的是，丁善庆把他作为书院的执循！导原则，全力贯彻遵
另一个原则。不过，真正让他尽心竭力的，还是
经世致用！
)待.(未完续。。