搅的时候，正在忙。?ｗ?燃?文小??说?ｗ被麦柯的叫门所打丁善庆这位山长，ｗ?．?
忙什么呢？
当然就情。是他一贯所忙的事
还是在乡门生无论因为岳麓在满清朝廷书院门生众多，这些重的影响。野都具有举足轻
。人的一面旗帜，当然大小是不一样的也都是当代文
作为山长，丁善庆必这面旗帜坚持扛。扬且让它高高飘下去，而因此，须把
代，守旧，按部就班就行了。循这个还问题不大，反正大家因如果是和平时
非常困难了。但是如今，就
因为什么呢？
书院成功因为岳麓，必定是岳麓书培养出来的文人，如果在岳麓书院的头上。院的成功，好事都算
书院头上。部分责任，要败呢？这自然也有大算在岳麓如果失
逃得性命以能够保全？现在连皇上都在两河战复加，岳麓书院的名声才替身的拼死掩护如何咸丰自己也靠场被打得一败涂地，得以，在政治上失败得无
，唯独他这个山长不能！，都能放但是，别人都能失望弃
因此，丁善庆在呕力图挽救危局!心沥血，
倍的努力！将倾，挽狂澜于既倒，那就要付出加扶大厦之
所以，丁善庆格外繁忙。
天就是睡三四幸亏个小时的觉，也没有关神抖擞！系，照样每天精的时候，一他也正是年富力强
神副相当富态的面容。还保持饱满，而且了一不但每天精
吃穿啊！毕竟忙忙，可是他不愁是
的学生有几朝廷给的财个不是家财万贯的。，他政拨，还真没款很丰裕不说
不过这些外在条他保持一个良好的心态，也会让他瘦骨嶙嶙的件再！好，如果不是
是他却是真正作体胖！到了心宽可
学术素养有关。这直接和他的
朱理学统治学术界，所宋明以降，程有的文人，都是理学生。
理学说，就是六欲”。生的追求，概括来个字，叫做“存天理，灭人
这也是程朱理学的精髓，是一个自称理学生，终生追求。而且是真正理学生的
天理的理，就是理学的源。其中存理，这是理学名称的来
在那里，却没有几个人能得到、能够懂。高的理，是最终的理得的理字，就说明了这，是颠扑不破的理，是永远而在理的前面，加上一个天个理，是至
的支持者，毕个天理和理解这生的追求，就是要发现。这样，程朱理学
是一个非常复杂的动词至于存天理的存字，。
更不能，就是一个当然就别提遗不能损坏，东西在了。弃直那里，要加以保护，遗失，接的意义，当然是保存
如何保存。现这个天理是什么，然后才之前，你得先发但是，这个能涉及到下一步，
理出了一套学的框架和内容，贡献，就程朱理学，最大的是不但确贡献给后人。定了天来的成果，当作程朱理们研究出的最高目标，而且整理这个人要追求规律性的东西，作为他
直接的，还这些后人，当然首先是他们的学生，不管善庆。包括丁是间接的，自也
”呢，因为和实际世而程朱理学的“灭人欲到了后人的众多诟病。界相联系，就受
原因呢，而这种诟病的绝大多数是不懂他们话的意思。这句
打算的，因为他们根本没有一样，有理也讲不清和你讲理。遇到兵就如同秀才
，何况天理？一般的道理都讲不清
即使想讲理，天理这个高深东西，也不的！是几个人能懂的
熹、二程就真的懂吗？程朱理学的创始人朱
长篇累牍地如果真懂，他们就不会试图阐述了！
其实子的水平都没，他们连老有达到！
如果达到了，他们也西出函谷关，杳然人世间了。
了。正的理学大家，依然要把寻找天理当作首任务是为什么后世真这也
理学一，不知进取。而那些僵化的文人，则现成的东西里囿于程朱些
都放在这六个字的后灭人最明显的欲。是把一这种文风代表人物中，全部精力个特殊种类，就三个字上
怒，拍案而人能够出学来说话，一定会大他们果程朱这些前辈创始这种做法，如无术！起，痛斥他们的不
！告诉他们这六个字的本来意思是什么
把人的一些被**主导天理，灭人欲，说的存是天理是天理，不要的杂念掺进去！
的天理越少！你掺的人欲越多，存留
都是人欲了，你也就没有天理了！
你知道你们在做什么吗？
是打着红旗反红旗！你们就
，灭人欲”，做的，却是“存人欲，口头上在使劲嚷嚷“实际上存天理灭天理”！
你们满满的都是人欲因为，哪里有半点天理！效果上，在实际
申诉“直接向苍天天理呀！”没所以老百姓
你们这些混账，上上下下都让你们得罪尽了！
丁善庆作为髓，可是问题需求而是，存天理的要求，欲念都是由人的然知道这个真些欲念，这人的导这髓，也一直倡一个顶尖学者，自来！个真就必须远离人的一
如果没有人的**、不管人个天理又有什么的需求，存那用呢！
要存，人欲也不能全部灭净！把二者衔接起来，天理所以必须二者直接的桥梁，找到
了两个治学方于是，他曾国藩探讨学座右铭。经过多年的，确立研究，而且一直和针，作为岳麓书院的教
这和“经世致用”就是“格物致知”。
格物致知，是存天理的一个原则，也就物的原理法则而总结为理性知识。其中是穷究事
天理。这这个理性知识，就是
“格物致知“一词出自《大学》。
格，至也。
物，犹事也。
致，推极也，
，犹识也。知
要的哲学概念。十分重格物致知是儒家的一个
“致知在格物者，言欲而穷北宋朱熹认为，其理也。“尽吾之知，在即物
、。对“格物朱子这是最精确的表述致知“最概括
其所知无不尽也。推极吾之知识，欲
。理，欲其事物之极处无不到也穷至
。当然这是朱熹的想当然以认识的一个人有了愿望就可，天理并非是
但存在，！这个是作为一个原则，去探求那个方式还是非常重要的最终的
的是，丁善庆为书院的执导原则，全力贯彻遵最可贵把他作循！
不过，真正让他尽心竭力的，还是另一个原则。
经世致用！
.(未完待续。。)