时候，正在忙。善庆这位山长cpa300_4;丁，被麦柯打搅的

忙什么呢？

的事情。当然就是他一贯所忙

长，必须把旗帜，因此，作众多，在满清朝廷和，是当代文人的一面这面旗帜坚持扛下去，院门生为山乡野都是举足轻重而且让它高高飘扬。因为岳麓书

班就行了。因循守旧，按部就代，这个还问题不如果是和平时大，反正大家

但是如今，就非常苦难了。

因为什么呢？

院岳麓书院的成功培养出因为岳麓书来的文人，如果成的头上。都算在，好事功，必定是岳麓书院

分责任有大部自然也如果失败呢？这，算在岳麓书院头上。

何能够连皇上都在两河战场被也靠替身的现在己声如失败得无以复加，岳麓书院全？打得一败涂地，咸丰自的名拼死掩护才得以逃得保，政治上性命

独他这个山长不能失望，都能放弃，唯能！但是，别人都

救危局!因此，丁善庆力图挽

倍的努力！出加扶大厦之将倾，挽狂澜于既倒，那就要付

庆格外繁忙。所以，丁善

就是睡也没有干系，照样每天精神抖擞！的时候，一天幸亏他也正是年三四个小时的觉，富力强

一副相当富容。而且保持了的面态不但每天精神饱满，

竟忙是忙，可是他不愁吃穿啊！毕

很丰裕不说，他没有几个不是家朝廷给的财政拨款的学生，还真财万贯的。

也会让再好，如果不是他保持一个良好的心他瘦骨不过这些外在条件嶙嶙的！态，

胖的心宽体他是真正的作到了！

直接和他的学术素养有关这。

理学统治学术界人，都是理学生。，所有的文，程朱宋明以降

就是六个字，叫做存天理，灭人欲”。“理学生的追求，概括来说。

精髓，是学生的一个自称是理学生。而且是真正的理这也是程朱理学的终生追求。

的理，这是理学的名称理学就是其中存天理的理，来源。

了这个理。是至理，是永远终的理理。加上一个天字，就说明而在理的前面，，是颠扑不破的在那里，却没有几个高的理，是最人能得到能懂得的

的支持者，毕生理学这样，程朱的追去，就是天理。要和理解这个发现

是一个非常复杂的动词。天理的存字，至于存

提遗弃。就是一个东西在那里意义，当然是保存要加以保护，不能损坏，更不了。能遗失，当然就别，直接的

，然后才能涉及到下一发现这个天理是什么但是。步，如何保存，这个之前，你得先

果，当作程朱理学后人。一套他们研究出来成最大的贡献。就是不的框架和内容，贡献给朱理得目标，而且整理出了学，程这个追求但确定了天理

。当然首先是他管直接的，庆还是间接的，包括丁善们的学生。不

受到了后”呢，因为和，就界相联系实际世而程朱理学的“灭人欲人的众多诟病。

思。他们这句话的意呢，绝大多而数是不懂这种诟病的原因

。有理也讲不清为他们根本没有打算和你讲理。的，因就如同秀才遇到兵一样

何况天理？一般的道理都讲不清，

深的东西，也不是几个人能懂即使想讲理，天理这个高的！

懂吗？程朱理学的创始人朱熹、二程就真的

地试图阐述他们如果真懂，了！就不会长篇累牍

，他们其实水平都没有达到！子的连老

然人世间了。关，杳如果达到了，他们也西出函谷

把寻找天理当作首要任务了。这也是学大家，依然为什么后世真正的理

一些现成的东西里，不知道进那些僵化的文人，则囿于程朱取理学而。

个明显的一特种就是把全部精力都放在这六—灭人欲。这种文风，最个字的后三个字上—

学无术！话，一定会大怒，拍案他们这种做法而起，痛斥他们的不如果程朱能够出来说，

们这六个字的本告诉他来意思是什么！

念掺进去！**主导的杂存天理一些是天理是天理，不要把欲，说的，灭人人的

欲越多，存留的你掺的人天理越少！

，你也就没有天理了！都是人欲了

道你们在做什么吗？你知

你们就是打着红旗反红旗！

做的，却是“存灭人欲”，实际上““存天理，理”！口头上在使劲嚷嚷人欲，灭天

点天理！欲，哪里有半上，你们满满的都是人为在实际效果因

理所以老百姓直接向苍天申诉“没呀！”天

混账，上上下下你们这些都让你们得罪尽了！

人的需求而来！然知道这个真髓，也一须远离人，自丁的一些欲善庆作为一个顶尖学者天理的要求，就必欲念都是由直倡导这个真髓，念，这人的可是问题是，存

用呢！人的**、不管理又有什么如果没有人的需求，存那个天

接起来，天理要存，人欲也，把所以必须找到二能二者衔灭！者直接的桥梁不

而且一直和曾国藩岳麓书院的教探讨，确立了两个治学学座右铭。年的研究，于是，他经过多方针，作为

和“经世致用”。这就是“格物致知”

其中格物致知，是存天理的一识，就是天理。原理法则而总结为理性也就是穷究事物的知识。这这个理性知个原则，

‘《大学》。一词出自‘格物致知

格，至也。

物，犹事也。

致，推极也，

知，犹识也。

哲学概念。格物致知是儒家的一个十分重要的

格物者，言欲尽吾其理也。‘为，‘致知在在即物而穷北宋朱熹认之知，

表述。‘格物致知‘最概括、精确的这是朱子对

推极吾之知，欲其所知无识不尽也。

到也。处无不事物之理，欲其极穷至

个人有了愿望就这是朱熹的想当然，天理可以认识的。当然并非是一

则，去探求那个最终的常重要的！存在，这个方式还是非但是作为一个原

善庆把他循！书院的执导原则，遵全力贯彻最可贵的是，丁作为

，还是另不过，真正让他尽心竭力的一个原则。

经世致用！

未完待续。)ሠ

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