的是人与其麦轲看完了物诀》正文之前了一遍，确定里他被造的关系。《驭是一篇言。麦轲首先快速浏览的留言，接着往后看序面说，这
生的原因上面。这种关系的历使变更发重点放在史变更，以及促作者把侧
关系变更的结果就是状态、犯罪将来的状态。人和其它被的状态、现在的状根据作者的描述，这个造关系的不同状态。包括起初的态、以后
样，通了翻到书的结束。觉后面整本是如此，一直篇都言就像前面的留麦轲同时注意了这本似乎是作者在往后翻书的体裁。这个序言一书也都和麦轲聊天。他又，发
《创世序言的开经，想必知道圣经中祖亚当和各记》是如何描述，你读过圣的种动物关系的吧？”人类始始就问：“麦轲
人管理动物，又载了一个反映这种关麦轲当然很经中些动物取名。。记系圣先，最后造了人，吩咐清楚。神造各种动物在吩咐动物服从人的管理的明显标志：亚当给这
的时候，各种动物都名。到亚当那里报一个给亚当给它们取名字到。亚当就一个它们命
；反了。到底根据什么命名，不得而知正以后各种动物就使用这个名字
后，它们就算在挂了号，进入了正册的分类。。这人类那里动物有了名字以基本也是动物最早的最
利和意。作麦轲继续看书者特别强调了人给动物取名字的权义。
确定的。在古代“你来自中国，必知道晚辈的名字是中国，只有家长才有者权利和荣由最尊贵的长个为晚辈取名的耀。想这
，在外漂表了他被正式前代也代表被取名的人是归他名，的家族所有。如果以泊，这一取一个人取了名字接纳，认祖归宗。“为就
就是把这些动物都“亚当给动物理。服从他的管势力范围。他有权归属管理它们；它们也都要名权，实际的意义了他的取名，实质是一样的。对这些动物有取
序，是谐和没的。”秩这就是最早的初始的状态一直保持到亚当的状态关系的状态。这种起初的状态。这种美好是神的创造人与动物犯罪有矛盾就
这段，而且是最可靠的信史要证据，而是他对具体情景都历史麦轲还是比较清楚但是历史事实是他相信圣经所说的，都是历史事实。不的。他清楚的意思，不。
这位述说历。是掌管历历史就是神史的神。掌管古往今来的时间、空间史生的所有事务相信圣经是神的话语发是他这样坚信的原因，就的神，就。、以及时空中他神掌管
又能说说自己或者别人比神更清楚呢神无处不在、无。所不能，无所不知，谁
完麦轲还知—带捎的成了。给动物命名不打兔子—过是搂草别的目的顺手把这件命名的事情也道，亚当。他是为了
当。他把目光投向这些飞的人帮助他。他的初衷时亚当大，就想找到一个知心只不过是想找一个伴侣概是感觉走兽，让它们都有点曲高和寡的孤独禽，供他选妃。来觐见他这位王子
污染。结果陋不堪，笨个满意的，可以当他的想法所王妃。手笨脚，那些奇异正常的，没有他看这些奇形怪状的没有一被后世的飞禽走兽，全是那么丑想必亚当的取向还是很
打动后人的东西，把这些被造中的佼佼者一个一个地否决没有一样能打动这位人类王子的心什羽毛，这些能么珍贵的皮毛，绚丽的了。。他
珍奇动物，没有一一个被高，这些尽力表现自选者——的候计人当，接受选妃，这个人类的。没成想己部淘汰出局，其中不乏不得不怏怏而归。太个达标，全选中的美好当时都抱着王子眼界愿望，来见亚估这各样的动物
中，还得神来解决肉，接纳她为问骨，，当这才满意，并。亚题。为了帮助亚神就从亚当肋自己的配偶。且称夏娃为骨中骨，肉当，克最后造出了女人夏娃服他的孤寂部抽出一根肋
，麦轲和情的一首圣诗，也被的时候，他人。诗前不久彼得结婚弟，为了祝贺，就用描述这件事最美他几个美国同心契兄的爱情给这用四人合唱的方式送作世上们几个称对新
，是为了人被造的职分是做男就结为夏娃被造以后夫人的帮手。妻。这是人男人孤寂的原故，女，二人妻。其中女人被造类最早的夫
从神的命令，管任承担起自己的责而男人呢，就要，这个责任主要就是听理好其它被造。
神把妻子的责任，把令直接给了亚作为家长，亚当当对她传必须履行对，而没有给夏娃。他的命神的命令达清楚。因为
须保护妻子、保护家庭同时，他还必的各种财产。、保护神交给他
这个财产伊甸园。的总和当时就是
任。可惜的是，亚当没有履行好当家长的责
的智慧果。给他命令绝对的智慧树上的、没有讨价的神给他一个明确同时，神命令：不准吃园中规定了惩罚：吃禁也果者必死。还价余地的、
惩作致死亡的理者，他。敌人混进罚降临。同时，监督她不得违背，，作为伊甸园的管命令传达给夏娃也要严防别有用心的免来为家长，他必须把这个
以为是真的：吃了智违背的实际情况如何呢？夏娃听了撒慧果不一定夏娃说旦的谎言，反而亚当并没有给清楚神的不可死。命令，结果
亚当离开责，造成她独自面对。大罪事关人类命运她自己按自己的令，犯了必死没有履行自己的监违背了神的命欲望决定的大事。结果夏娃了夏娃，撒旦的诱惑的局面，让督的职
了他逞。陌生者。结果撒旦他没有，进而混接诱惑并混进来伊甸园攻陷了夏进娃，使撒旦的诡计得的家庭，直监督好进入伊甸园的
，他自己也以身试法，智慧果，从而用行动为了夏娃递给他的吃最后背书。了夏娃的犯罪特供
。这种程。因此犯罪的首恶是以亚当的极端玩忽职最后用同吃智慧果件的发展进程，都保罗后来说：罪由一人就是亚当。守为基础的疏忽以及他这些事为背书的行为作度的，都说明了他是这次人进入世界，这个一
蛇的面目出现的。这此，不管是撒旦的黑手在人的犯罪，需要其中搅动。之间造成了敌对。因就在人和其他被造还是动物和人敌对，都有撒旦是以古注意的是：
是罪的根本原因不的《约翰一书》一章所人是撒旦，而是人的经中撒带入了罪中，但旦固然通过他的亲自启示的那样。诱惑把私欲，正如神在圣
又怎能听从的惩罚，她人和而并没有强迫她。撒旦的诱惑？撒旦这个智慧果好如果不是夏娃且也不一定面临神认为看好吃，又能让吃的神一样聪明，
如说，倘若她认她还会吃吗？定有死亡惩如果她心里是这样想的话，惑，夏娃也不会吃罚，了的为智慧果难看难吃，吃。撒旦再诱更笨，或者说，吃了肯以后会比
厉惩罚。直接犯罪行为，当事严重的是这个了神的严四方全部遭受的惩罚都记载由于这个犯罪的后果和。更是生活在这个原罪的阴影之下后世的人类整影响。体都在圣经里，而且
间最这个犯基罪显明了人悖逆神，亚当作为被造之对。这种敌对，破本的关系。坏了造物主和被造之冠的代表，直接与造物主作
不再服从人类的管理，至天气都变冷，刮起寒冷的北风。上行下效：动物地也长出了荆棘，甚人样，其它被造有样学样，纷纷既然这
牧师，对这些事麦轲作为自学成才的取高分的脉，了解得一清二楚神情的来龙去和考试学家成功的获。
，也不可能有愿望去努力不认识这个现状，就不基本问，人和其题的基本现他被造敌对关系这就是人犯罪反神以改变。理解，状。不后知道人类的
这个。关键是认识神的。人类堕落以后，神王国，人，一直保持对神救赎了以色列通过亚伯在更大的范围内国秩序。拉罕等历代信心伟园的天的盼望。甚至兴起恢复伊甸拯救计划键内容不是但是基督教的信仰关
爱子耶稣叛逆，神伊甸园一是又虽然由于以色列的人，实施永恒的拯救。降世为派遣了他的独生美地，如同把亚当赶出色列赶出了迦南再一次把这些以样；但
是人类永恒的希望想，而是信实的生，这不是人的遐信耶稣，得永救主耶稣才诺。神永不改变的承所在。
转眼百年；谈什么都是基础。否则人生苦短，井中捞月雾里看，才花。人死是拥有、幸福、希望的空，一死百了。永生万事
不但有人和其它被造接地在修复人和正常关系。轨关系紧张的原因麦轲虽然也对这个所是直接间动物的没有这样清晰。有对人拯救的行为，都，而且有神实施拯救问题思考过，神但是从来迹。
。思考过这段历史续看书，了解他把这个思路清晰归功的展望。者对前景作于那两枚紫果变迁以后，麦轲继
何界各的同一个拯救没有任价，让人把计付出了替罪赎，把耶稣的拯救看地，而且他自己例外。划。耶因信称义，赎原楚。也就是信心识一样成和神以前的“你不要和一些错误认稣的拯救不过是拯救不同把神的救恩推及世更坚定。神的救则，古今中；实际上这是神神的救赎功效看得更清外都一样：
才能真正痛苦呻吟系，是物的整天都在这种关系所有其它被造的长久盼敌对的诅咒下以后，人和动望。你以为为敌吗？不！它们，人和其他被造的关。它们愿意与人改善。这种改善，也“只有人得救
拯救，为将来和其它被造的关系基础，你们这些得救景的先驱。“所以神的的人，就是实现这个远正常的人奠定了
持原有的纯真。林，很少被罪污染，一直居住在这片原始特殊保守的。它们森以依然保飞禽走兽都交给你“我今天就把云豹和它所麾下的所有。这些动物都是神
悍力量。，提们沟通物要领与它天国下面将要涉及的驭为你建立情。它和力量，“你按照们就会比最听话的，做起初那些该做的事然保持原始的野性供一支令人想象不到的强家畜还驯良，却依
了。”你可以和云“好，现在豹先打个招呼