麦往后看，这是一篇序与其他被造的，接着《驭物诀》正文面说的是人言轲看完了之前的留一遍，确定里麦轲首先快关系。。言速浏览了
及促使变更发生作者把侧重点放在这种关系的历史变更，以的原因上面。
态、犯罪以后的状态个关系变更的结果就是人和其、现在的状态、将状态。包括起初的状。它被造关系的不同根据作者的描述，这来的状态
，通篇都似乎都是的结束。觉后面整本书也后翻了翻，发如此，一的体裁。这个序麦轲作者同时注意了这本书直到书面的留言在和麦轲聊天。他又往是言就像前一样
人创世记》是如何描述麦轲，你读过圣经，关系的吧？”序言的开始就问：“想必知道圣经中的《类始祖亚当和各种动物
给这些动物取名咐动物神造各种动物在先，最后造了人，吩显标志：亚当麦咐人管理动物，又吩轲当然很清楚。。种关系的明经中记载了一个反映这服从人的管理。圣
报到。亚当那里亚当给它们取名字它们命名。亚当就一个一个给的时候，各种动物都到
到底根据什么命名字了。后各种动物就使用这个名，不得而知；反正以
动物最早里挂了号，进入了动物有了名字以后，它的最基们就算在人类那本的分类。正册。这也是
麦轲继续看书。。的权利和意义作者特别强调了人给动物取名字
有家长才有荣耀。，想字是由最中尊贵的长者确定名的权利和这个为晚辈取的。在古代国，只“你来自中国必知道晚辈的名
名，就代表了“为一个人他被正归宗。取了名字，也代表被取名的人是归他的所有。如果以家族前在外漂泊，这一取式接纳，认祖
就是把这些动物都归他的势力范围。质们；它们“亚当给动物取名，实也都要服从他的管理。，实际的意义属了一样的。对这些他有权管理它动物有取名权是
好的状态一直保种美状态。和没的人与动物关系的这种起初的状态。”有矛盾的状态。这这就是最早的初始的创造秩序，是谐持到亚当犯罪就是神
史事实的还是比较清楚的。信圣经所说的，都是历信史。不是他对具体情景都要。不但是历史事实历史麦轲，而且是最可靠他清楚的意思，这段证据，而是他相
他这样坚信的原因。神掌管古往今来的信圣经是神的话语。这是他相时间、空间、以及是掌管历史，就位述说历史的神，就的神。神掌管历史就是时空中发生的所有事务
能说说自己或者别人比神更清楚呢。不知，谁又在、无所不能，无所神无处不
子——带捎的命名的事情也完麦轲还知道，亚别的目的顺手把这件。他是成了。是搂草打兔当给动物命名不过为了
这位王子，供他选点曲高初衷只不过大概是感觉有是想找一个伴侣。他当时亚当，让它们都来觐见他妃。走兽和寡的孤独，就想找到人帮助他。他的一个知心的把目光投向这些飞禽
世的那些奇异想的飞禽正常的，没有被后意的，可以当他的王妃奇形怪状法所污染脚，没有一个满陋不堪，笨手笨他看这些想必亚当的取向还是很，。结果走兽。全是那么丑
西丽的羽毛，这皮毛，绚打动这位人类王子的什么珍贵的个一个地否决佼佼者一了，。些能打动后人的东心。他把这些被造中的没有一样能
都抱着一个被人选而归。怏怏妃的见亚部当，当时不乏珍奇动物，没有一子眼界太中的美好愿望，来接受选——其中这些尽力表现自己估计这各高，样的动物。没成想，这个人类王个达标，全的候选者淘汰出局，不得不
神就从亚当肋部抽这才满意出一根肋骨题。为了帮助亚当最后，娃。亚当接纳她为自己的配偶。，造出了女人夏娃为骨中骨，，，肉中肉，克服他的孤寂，并且称夏还得神来解决问
，也被他们几轲和他几个美国同心契个称作彼得结婚的时候，麦唱的方式送给这对的爱情诗，用前不久述这件事情的一首圣诗四人合贺，就用描上最美新人。兄弟，为世了祝
二人就结为夫妻。这是夏娃被造以妻。其是做男孤寂的原故，女人类最早的夫人的帮手。为了男人中女人被造，是后，人被造的职分
而男人呢，就要承其个责任主要就是担起自己的责任，这听从神的命令，管理好它被造。
作。因为神把他的命令直接给了亚当，而须娃。履行对妻子的为家长没有给夏，亚当必任，把神责的命令对她传达清楚
同时，他还必神交给他的、保护家庭、保护子各种财产。须保护妻
产的总和当时就是伊甸园。这个财
可惜的是，亚当没有履行好当家长的责任。
余地的、禁果者必死。明确的、没有绝对的命令的同时，神：不准吃园中智慧树上讨价还价也规定了惩罚：吃令的智慧果。给他命神给他一个
理夏娃死亡的惩罚降临。混进来园的管别有用心的敌人者，他也要严防。同时，作为伊甸作为家长，他必须把这个命令传达给她不得违背，免致，监督
亚当并没有真的：吃了。给夏娃说清楚神的实际情况如何呢？谎言，反而以为是果夏娃听了撒旦的智慧果不一定死不可违背的命令，结
面，让她自己按自的欲望决定。了夏娃，没有履行自亚当离开己的命令，犯了必死大罪人类命运的大事己的监。结果夏娃违督的职责，造成她独背了神自面对撒事关旦的诱惑的局
好进入伊甸园的陌生他的家庭，直接诱惑并的诡计得逞。甸园，进而混进了者。结果撒旦混进来伊攻陷了夏娃，使撒旦他没有监督
递给他的智慧果，从而用行动为夏娃的犯最后，他自己也罪特供了背书。试法，吃了夏娃以身
。因人就是亚当。后用同吃智慧疏忽以的极端玩忽职守为基及他最都是以亚当为背书，都说明一人进入世界，这个一罗后了他是这次犯罪的首恶由种程度的这些事件的发展进程，此保来说：罪础的。这果的行为作
的犯罪，还是动物和人敌对，都有以古蛇的面目出现的。这就在人需要注意的是：撒旦是撒旦的黑手在其中搅和其敌对。因此，不管是人动。他被造之间造成了
撒旦固然通过他的诱惑圣经中的《约翰一书的那样因不是正如神在，而是人的私欲，根本原撒旦》一章所亲自启示把人带入了罪中，但是罪的。
，她又怎能听从撒旦的诱惑？撒旦并没神的惩罚娃认为这个智一定面临她。慧一样聪明，而且也不如果不是夏果有强迫好看好吃，又能让吃的人和神
，夏娃也不会吃她还会吃吗？如果笨，比如说，撒她心里是这样想的话旦再诱惑吃，吃了以后会更，倘若她的。认为智慧果难看难亡惩罚，或者说，吃了肯定有死
的严厉惩罚世的人类。直接的惩罚都记和重的是这个犯罪的后果经里，而且后。更严由于这个犯罪行为，当整体都是生活在载在圣影响。这个原罪的阴影之下事四方全部遭受了神
被造之冠的代表，直接这个犯罪显明了人悖逆与造物主作对。这种敌神，亚当作为了造物主和被造之间最基本的关系。对，破坏
它被造有样学样，行下效：动物不也长出了荆棘，甚纷地北风。纷上至天气都变冷，人既然这样，其理，刮起寒冷的再服从人类的管
这些事情的来龙去自学成才的神学家和考二楚。脉，了解得一清麦轲作为试成功的获取高分的牧师，对
这就是人犯罪反神，也不可能不知道人类的基本问题不认识这个现状，就对关系的基本现状。有愿望去努力改变。不理解，以后，人和其他被造敌
大的范围内恢复伊甸不是这个。关键是认识神的拯教但是基督救计划。人类堕落以后，神通起了以色列王国，在更信心持过亚伯拉罕等历代园的天国秩序对神救赎的盼望。甚至兴的信仰关键内容伟人，一直保。
迦南美地。，如的独生爱子列赶出了，这些以色虽然由于以色耶稣降世为人列的叛逆，神再一次把实施永恒一样；但是又派遣了他的拯救同把亚当赶出伊甸园
是信实的神永不改变的的遐想，而。信耶稣，得永生，这不类永恒的希望所在救主耶稣才是人是人承诺。
是井中捞月雾里人福、希望的基础。否则看花。生苦短，转眼百年；谈，才是拥有、幸人死万事空什么都，一死百了。永生
关系紧张人拯救的行为，都轲虽然也对这个问题拯救轨迹。神所有对清晰。不但有人和其它因，和动物的正常关没有这样思考过，但是从来的原是直接间而且有神实施系。被造接地在修复人麦
他把这个思路继续看书，清晰后，麦轲考归功于那两枚紫果。思对前景的展望。了解作者过这段历史变迁以
赎有任何例外。救计划。耶稣的拯救不。也就是信心更坚定价，让人把神的救些错误认的拯救不同己付出了替罪赎功效看得更清楚称义，没，而且过是把神及世界各地，把耶；实际上这是神的同一。神的救赎原则，古今他自“你不要和一：因信稣的拯救看成和神以前的救恩推识一样个拯中外都一样
为敌吗？不！“只有人得救以后，人的关系，人和其他被吟。造的关系它们整天都在这种敌愿意与人对的诅咒下痛苦呻才能真，正改善。这种所有其它被造改善，也是和动物的长久盼望。你以为它们
驱。是实现这个远景的先就系奠定了基础，你的关们这些得救的人，神的拯救，为将来正常的人和其它被造“所以
“我今天就的所有飞禽以依然保持原有的片原始森林，很少被罪走兽都纯真。神特殊把云豹和它麾下污染，所交给你。这些动物都是保守的。它们一直居住在这
沟通，做起初那些该做按照下“你力量，为比最听话保持原始的野性和物要领与它们悍力量。供一支令人想象不到的的家畜还驯良，却依然你建立天国，提将要涉及的驭会强的事情。它们就面
打个招呼了。”“好，现在你可以和云豹先