一致——征’时期——即归期间,,不止征氏姊妹起兵的定性,越越南,马援是此,越、中并无分歧属中国管辖时期,”同中国发生过不止一持的独立氏姊妹是叛乱次的战争——即便在此。”一次,处于事实上阮景祥说道,“对于和中国基“越南‘北属南平叛,对本保
入真正独立时期改变——还是叛乱。”兵的定性,依然没有对征氏姊妹起丁朝、前黎朝至李朝前世纪后,越南期,—“,但是,独立的早期—进公元十
,并建祠—‘政隆宝应’是李终于发生了变姊妹为‘贞灵二夫人’英宗的年号——大化—祭祀之。十二—英宗降旨,封征氏世纪中叶前后,事情约公元“到了李朝英宗政隆宝”应时期—
越南的官方,正式替“这意味着,。”征氏姊妹‘平反’了
越南政府又在‘贞灵应正平了继李朝而起的陈“平’是陈太宗的年号,——‘威烈制胜纯二夫人’之前,贞保顺’。”谥’太宗天时期——‘天应正朝又过了一百年左右,到加上了八个字的‘佳
南官方对于征氏胜’什么的,就有着变化。”向’了—意味着,越重大的妹起兵的定的,不过,‘威烈制而谈—这非常强烈的‘舆论导性,有了进一步的、“‘贞灵’二字,泛泛姊,还是比较含蓄
相当越史略》等,皆持此观点。”为,征南“不过,官方二夫人’之后的于陈朝中、后的定性,并不意味着可到黔首主流观点,征氏姊妹的起兵以自动成为社会的是‘叛乱’——成书氏姊妹当上‘贞灵南志略》、《流观点——从士林长一段时间内,越史书《安社会的主,依旧认期的重要
的影响,太强大。”强大——或者吟说道,“惯性“嗯,”阿尔诺沉了说,宗主国
阮景祥:“”将军高见!
列传》。”姊妹的舆顿,“关于征氏一本没摭那么起眼的、主要内容为越南民间志怪传说的小书——《岭南情的顿一怪真正变化,始于
—”撰了一个故事“这个书,替—李英宗敕封征氏姊妹杜
雨也。’帝谆勤请益,戴芙著绿衣朱带,,神人答有司祷雨,感应凉妹‘贞灵二夫曰:‘妾二征夫乃敕封二征姐而过。帝讶然问之人姐妹,奉帝敕命以行蓉冠,人’,修造。”王举手止之,忽驾铁马队,随雨而寐,见二神人然应梦!祠庙,礼厚甚之冷袭人,帝喜,忽然“‘逢大旱,帝命
是第一遭。”“留意,这篇文章,上用‘王’来称呼征氏姊妹——这在越南历史
为传》的《天南云录》,都认以及其后的反抗暴政,官逼民反,征氏姊妹之起兵,是,《岭南摭怪列“是正义的。”另一本性质相近
,足足花了两百年。”性编纂,始于十五世纪后盖棺论定’“其后,越南最重要的质,的时间记全书》——此书之期,终于十七世纪后期对征氏姊妹起兵的——终于正史《大越史做了‘
,大致如下—”“相关内容—
’”“‘庚子元年春正月守苑定为政贪定之杀夫,乃与其妹贰举苦交趾太,王暴,及仇兵,攻陷州治。
,祷之无不应能捍炎御患统几乎复合。其英而馁也。’”没后守之虐,奋臂‘征氏愤汉一呼,而我越国以身之没?凡遭灾伤水旱。征妹亦然。雄气概,岂独于生时建国称王,之气在天地间,不盖女有士行,而其雄勇“
统一’起来民间,终了。”于‘“至此,对于,官方和征氏姊妹的评介
国统几乎复该处在‘北尔诺:“‘我越合’?一千八百年前’,是什么‘国阿’属’时期吗?这个‘国呀?”,不是应
了。天的阮景北部、中部,皆在时间不算太长,未到一其治广下,不过,存续的广西大部、福建立州,疆域广大,广东、建一部以及越南的百年,便被它的,首都在今祥:“这指的是南越国,这个国家是中国人”国灭掉的母国——中
!“哦……”阿尔请继续吧诺点点头,“明白了,
介,官方和“对于征,‘统一’归‘统说,到《大越史记全同‘白马将“虽然民间,勉强‘统一’起书》这儿一’,‘贞灵夫人,”阮景祥说道,’的香火,是远不能氏姊妹的评军’相提并论的。”来了,可是
“别的不说”敕造’的两、三间‘贞除了‘主动为‘贞灵夫人’修的祠,寥寥可数。,整个越南,灵夫人祠’外,民间
我想,大约有两点。”“原因呢,
”已经‘成神’啦!地位,真正人’的底一千八百年前就‘而白马将军’呢,人——直到十七世纪“中、后叶,民间才认可第了征氏姊妹的神祗的一,自然是‘贞灵夫子太薄
南官方替‘贞灵夫人’——雨神“第二,我以为,越选错了一个身份。”
调,征氏姊史记全书》也强灵夫人’的神职炎’,那么,‘贞,在于‘捍妹最主要的神迹,征氏因为‘奉帝敕命以行雨雨神了。”人’,是也’;《大越“据《岭南摭怪列传》姊妹之所以获封贞灵夫,无疑就是——
威’,季,难道水不成?有时候,雨神还怕少了雨雨丰沛,达、‘捍炎’神祗,甚至还会被视祀祂们,不是出,而是因为畏求——为‘恶神’——人们祭求祂们莫‘大显神风气候,水系发南的气候,属于热带季于善祷什么的,意义实在不大——越南一年四“可是,越旱的国家,‘行雨’,降莫下那么多雨罢了!”一类的是一个多涝少
能‘镇水’—人’越南洪涝频仍,‘传军’就不同了!民’的‘镇水’的本事贞灵夫之‘伏波’附会而来;说,‘将‘伏波将军’有用,因此白马白马将军行云布雨的‘远过于只会“‘白马,最是—这其实是从。”间一向,香火之旺,将军’最
趣!”——依旧针锋一个‘镇水’’,相对!有趣,有了,“这‘贞灵夫人,生前’和‘白马将军’“有趣!”阿尔诺笑我活,;殁后,一个……‘放水,疆场相见,你死
阮景祥也一笑,“是。”
生还有什么建议吗?”来,我挥部,确白马将军庙’为指阿尔诺略作沉吟,说道:“看,除此之外,阮先实不大合适啊!嗯军以‘
阿尔诺心里建议指准备工夫?则其祥虽自称“题外话”,的诉求。不晓得做了多少周详备至,且述及定还有更重要先侃侃而谈,但长篇大论明白,阮景,挥部易址之外,一大约也是很冷门的,事之史实,即便在越南,
阮景祥:“我是这样子—”想的—
的某些问题,做一个顿一顿,“尝不可。”略提前些的规划,亦未帝国的胜利,对战后治理早了问题,似乎略嫌,不目下,战虑战后的治理必略会有多久,那么过,我想,既然法兰西是必然的,战一些争还在进行中,考争持续的时间,也未
“请道其详。”
部—思想、’中国千余年之属国,受中国的联系的最重要的那个年左右的藩系!”—文化和信仰的联阮景祥:“越南‘北属国近千南和中国的分影响,太深了!我条件,就是切断越认为,对越南的成功的治理的首要后,又做了中
南人怎么可以向一的‘白马将军这个‘白马将军信仰’耐不住了,立即接口说庙’统统拆掉!一间“对!”莫雷尔早已!并将所有侵略者朝拜呢?!哼!”个中国也不留!——越按道,“我们很应该禁止
人信仰’!这扶植‘贞灵夫!越南人的神祗嘛才是且——同时,我们应该大力略略一顿,“自己中国的侵略而成是因为抵抗神的!”
阮景祥赞不过,‘白,甚至,遭到根深蒂固,很难暴力抵抗。”扶植‘贞灵夫人更不可行了——这:“将军关于同。会激起信众的极大反感信仰’的说法,我深表说禁就禁;拆庙,就信仰’在越南,马将军
顿一顿,似乎没有必要……“动激化矛盾。”主,与民更始,大乱之后
?难莫雷尔食不替?”道,就一闪,“那你说该这个中国侵略者……血脸上黑气怎么办由得
阮景祥从容说道,“我是这样子想的——“
将军’过的名头了一千几百本神将人,但在越南顿一顿,“虽同为一于这位力,也是军’的来历,其‘伏波将军’——年,普通的信众,对,‘白马—”基实上都说不出个之所说不出个之所以然的—祗何以有‘镇水’的神,远远超马于‘白以然了,对过
军’了——对将于‘时至今日堂。”于士林和朝细的了解,其实只局限底,大部分的信众,都已经只知‘白马将军’而白马将军’的再一顿,“不知‘伏波
阿尔诺:“哦?”
阮景祥点点头,以示是肯定,“件事情两针对这一定要做的——”种情况,我认为,有
仰’信痕迹!”军将‘白马“第一,消除中一切‘伏波将军’的
》,就不要保留了,日。或者销毁,或或者重镌一块‘干将军’的,也要者入库——永不见天禁内容’凿掉军祠碑记里头若有涉正——或者将‘违块《重修汉伏波将一一更“譬如,‘白马上等最净’的新碑。旧碑呢,及‘汉伏波灵祠’里那;其他的碑文,
要对‘白马将军’的来历,做,‘沉重的打同中国毫无关系;击。”第二,者以“’佑护越南军民,给予略的正义战侵略二,在历次抵抗中国白马将军释——基本原则有争中,‘二,一侵白马将军’是一个越一个更加‘合理’的解南本土的神祗,
史、史略》也罢,乃》也好,正经史书说到这儿,笑了一笑,重新修志怪的《岭南摭怪列传,可以加入越史记全书》至最权威的《大如《安南志略》、《越订出版之时几段类似的内容——”》、《天南云录,“我想,野
往往苦之。后巡其地脉。白马将军怒,遂败。时人德神之游境内,凡有天子气者以威灵挫辱之,骈,盖有取也。’。,皆用术符压镇,断于伏波故址构祠祀之灵,报应如响,皆钦仰恃唐兵”命高骈将兵讨平之。骈譬州,‘迨唐懿宗时,交认为伏波旧址“后来北商不知如,嗯其故,慕,即行,百姓势,擅作威福有南诏之役,帝
南诏之役”?“回事儿?。人——又是咋一行商的中国北商”—后一一解释,何为“—跑到越南来然
“妙!”听众皆拊掌赞曰:
,就像莫雷尔将军说的不能因为抵抗中国侵略人信仰’是对的会说:‘贞灵夫侵略?”阮景祥说道而成神的,‘贞灵夫人’是国的侵“扶植道,就免有别有用心抵抗……法国的者人’既然能够抵抗‘贞灵夫,不过,不能太过—“还有,”—略,难中,既如此,难
对呀!
得这样越南的的人才啊!治理,少不是个人才!——战后阿尔诺不由大为欣赏:这个阮景祥,真正
么总揽北圻事务的行政长官,其实个阮景祥更合适的人选吗?,这个位子,还有比这妄想,要做什来:那个郑功和,痴心一个念头冒了出
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