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第一零七章 你TND还真是个人才啊!

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止一次,处于事实上,越南和中国基平叛,对此,不管辖时乱,马援是—即便在此期间,越南同中的独立道,“对于征氏姊期,”阮景祥说“越南‘北属保持一致——征氏姊妹是叛妹起兵的定性’时期——即归属中国国发生过不止一次的战,越、中并无分歧

期,但是,独立—丁朝、前黎朝至李朝“公对征氏姊妹起兵的前期,——还是叛乱。”有改变定性,依然没入真正独立时元十世纪后,越南进的早期—

朝英宗政隆宝应时年号—到了李建祠祭祀之。叶前后,事情终—大约公元十二世纪中期—封征氏姊妹为隆宝应’是李英宗的—‘政‘贞灵二夫人’,并化——英宗降旨,于发生了变

南的反’了。”‘平这意味着,越官方,正式替征氏姊妹

右,烈制胜纯贞保顺’。”到了继李朝而起的八个字的‘佳谥’—号,越南政府—‘天应的年二夫人’之前,加上了正平’是陈太宗天应正平时期—陈朝太宗又在‘贞灵—‘威“又过了一百年左

进一步的、重字,泛泛而谈,还于征氏姊是比较含蓄的,不过贞灵的变化‘舆论导向’二着非常强烈的这意味着,越南官方对“‘。”有了’了—,‘威烈制’什么的,就起兵的定性,

“不过,官会的起兵是‘叛乱’——社会的主流观点——点。”从士林到黔时间内,越略》等,皆持此观旧认为,征氏姊妹的要史书《安南志略主流观点,征氏姊妹书于陈朝中、后期的重着可以自动方的长一段成为社相当‘贞灵二夫人’之后的首,依性,并不意当上、《越史

—或说道,“惯性强大—,太强“嗯,”阿尔诺沉吟者说,宗主国的影响大了。”

景祥:“将军高见

间志怪传说的小书——姊妹的舆情的真正。”于征氏南摭为越变化,始于一本没那么起眼的、主要内容《岭南民怪列传》顿一顿,“关

“这个书,替征氏姊妹英宗敕事——”杜撰了一个故

奉帝敕命以行雨也。’帝谆勤请益,王手止之,忽然应梦!,礼厚队,随雨。帝讶然问之,甚之。”乃敕封二征姐妹‘贞灵夫人姐妹,帝喜,忽然而寐神人答曰:‘妾二铁马有司祷雨,感应凉夫人’,冷袭人,修造祠庙“‘逢大旱,帝命蓉冠,著绿衣朱带,驾而过,见二神人戴芙

“留意,这这在越第一遭。”征氏姊妹——南历史上是文章,用‘王’来称

反,是正义的。的另一本性质相近的《怪列传》以及都认天南云录》,为,征氏姊妹之起兵,暴政,官逼民其后是反抗“《岭南摭

全书》——此书之史《大越史记后,越南最重要的正纪后期,终“其于十七世纪后期,足足做了‘盖棺论定’。”起兵的性质于十五世于对征氏姊妹编纂,始花了两百年的时间——

——”“相关内容,大致如下

“‘庚守苑’”举兵,攻陷州治。春正月,王苦交趾太定之杀夫,乃与子元年贪暴,及仇定为政其妹贰

遭灾“‘征氏乎复合。其英雄气概,岂独于生时建旱,祷之无不没后能捍炎御患?凡应。征妹亦然。盖女我越国,不以雄勇之气在天地间。’”国称王,伤水身之没而馁也有士行,而其愤汉守之虐,奋臂一呼,而统几

间,终于‘统一’起来“至征氏姊妹的评介,官方和民此,对于了。”

属’时期吗年前阿尔诺:?这个‘国合’?一千八百我越国统几乎复’呀?”’,是什么‘国“‘,不是应该处在‘北

首都在今天的广州,疆、中部,皆在其治越国,这部、福建掉了。”域广大,广东一部以及越南的北长,未到一百年,便阮景祥:“这指的是南、广西大国家是中国人建立的下,不过,被它的母国——中国灭存续的时间不算太

“哦……”阿尔诺请继续吧!点点头,“明白了,

》这儿,”阮景祥说道和民间,勉强‘统一’的香火,是远不,‘贞灵夫人可是,‘统一’相提并论的。”归‘统一’’起“虽然说,到《大越史记全书来了,“对于征氏姊妹的评介,官方能同‘白马将军’

寥寥可数。”“别夫人‘贞灵除了‘敕造’的两、三间‘贞灵夫的不说,整个越南,’修的祠,人祠’外,民间主动为

“原因呢,我想,大约有两点。”

的底子太薄——直到十然是‘贞灵夫人’’呢,人一千八百年而白“第一,自才真正认可了征氏姊妹的神祗的地位,‘马将军、后叶,民间七世纪中已经‘成神’啦!”前就

一个身份——雨神。为,第二,我以越南官方替‘贞灵夫人选错了

了。”么,‘贞在于‘捍炎’,那列传》,征氏姊妹’;《大越史记帝敕命以行雨也氏姊妹最主要的神迹,,征之所以获封贞灵夫人’,是因为‘奉人’的神职,无疑全书》也强就是——雨神“据《岭南摭怪灵夫

道还怕少了雨水不成少旱的“可是,国家,‘行雨热带季风气候,水系发—求祂们莫‘的,意义降雨丰沛,是一个多涝越南的气候,属于’、‘捍炎’什么四季,难多雨罢了越南一年!”实在不大——大显神威’,莫下那么恶神’——人们祭神祗,甚至还会被视为?有时候,雨神一类的祀祂们,不是出于善祷,而是因为畏求—达,

说,‘白马将马将军附会而来;越南洪从‘伏夫人’。军’‘镇水’波将军’最能‘镇水’,因此,“‘白马将军’就不会行云布雨的‘贞灵其实是——这的本事,最是有用之‘伏波’香火之旺,远过于只涝频仍,‘白’的同了!民间一向传

—依旧人’和‘白马将军’,“这‘贞灵夫水’—放水’,一个‘镇活,;殁后,一个趣,有趣针锋相对!有生前,疆场相见,你“有趣!”阿尔……诺笑了,死我

阮景祥也一笑,“是

道:“看来,我军以嗯,除此之外,阮先生还有阿尔诺略作沉什么吟,说‘白马将军庙’为指议吗?”挥部,确实不大合适啊

,阮景祥虽自称“之史实,即便在越南,要的诉求阿尔诺心里明白题外话”,但指挥部易门的,事先不侃而谈,建议,周详备至做了多少准备工夫?则长篇大论之外,一定还有更重大约也是很冷,且述及晓得

阮景祥:“我想的——”是这样子

法兰西帝国的早了一些,胜利是必间,也未必会有多久,顿一顿我想,“目下,战争略略提前些的规划,。”题,似乎略嫌亦未尝不可那么,对过,的某些问题,做一个还在进行战后治,既然中,考虑战后的治理问战争持续的时然的,

“请道其详。”

对越南的成功的治理的首要条件,就是切分——思想、文化和个部’中国千余年之后断越南和中国的阮景深了!我认为,联系的最重要的那国,受中国信仰的联系!”年左右的藩属祥:“越南‘北属的影响,太,又做了中国近千

很应该禁止拆掉!一间也不留!——越南人怎么可以白马将军信仰’尔早已按耐不住!并将所个‘马将军庙’统统拜呢?!哼!了,立即接口说道,“”莫雷向一个中国侵略者有的‘白我们“对!

’!这才是越南贞灵夫人信仰成神的神祗嘛!——且是因该大力扶植‘略略一顿!”为抵抗中国的侵略而,“同时,我们应人自己的

军信仰’在越南,庙,就更不可行了——难说禁就禁;拆不过,灵夫人信仰’的说法,固,很‘白马将极大反感,甚根深蒂军关于扶植‘贞这会激起信众的我深表赞同。,遭到暴力抵抗。”阮景祥:“将

。”大乱之后,与民更始乎没有必要……主动顿一顿,“,似激化矛盾

莫雷尔脸上黑气一闪,那你说该怎就由得么办?难道,食不替?”这个中国侵略者……血

子想的——“说道阮景祥从容,“我是这样

其实基本上都说不出个镇水’的神力,也,远远超过‘伏波将军出个之所以然的来历于‘白马将军’的顿一顿,“虽同为一,对百年,普通的信众之所以说不然了,对于这位神祗何’——过了一千,‘白马将军’的名头——”人,但在以有‘越南

朝堂。”对于‘白将军’了——了解,马将军’的底细部分的信众,都已其实只’而不知‘伏波只知‘白马将军再一顿,“今日局限于士林和

阿尔诺:“哦?”

以示肯定,“,有两件要做的情况,我认为阮景祥点点头,针对这种——”事情是一定

“第一,消除‘白马将’中一切‘伏波将军’的痕迹!”军信仰

’的,也要一重修汉伏毁,或者其他的“譬碑文,里头一更正——或者将违禁内容’凿掉,或如,‘白马上碑。旧碑呢,或者销入库就不要保留了;最灵祠’里那块《若有涉及‘汉伏波将军将军祠碑记》,者重镌一块‘干净’的—永不见天日。

给予侵;二,在历次抵抗则有二,理’的解释——基本原’是一个越南本土的中国侵略的正义战以沉争中,‘白马将军个更加‘合重的打击。”“第二,要对‘白神祗,同中国毫无关系民,马将军’的来历,做一略者’佑护越南军一,‘白马将军

说到这》也罢,乃新修订出版儿,笑了一笑,“我《岭》也好,正经史书摭怪列之时几段类似的内容—,可以加入》、《天南云录至最权威的《大越史记全想,野史、志怪的如《安南志略》、《越书》,—”

苦之。后擅作威福,百,断其地脉波故址构“譬如,嗯,皆用术符压镇旧址诏之巡游境内,凡有祠祀之。后来北商不知。时人德。白马将军怒,以威灵有取也。’”行遂败其故,认为伏天子气役,帝命高骈将兵挫辱之,骈者,迨唐懿宗时,交州有南响,皆钦仰慕,即于伏讨平之。姓往往之灵,报应如骈恃唐兵势,

然后一一解释,咋一回事儿?。何为来行商的中北商”——跑到越南国人——又是“南诏之役”?“

听众皆:“妙!”拊掌赞曰

灵夫人中国的侵略,难道‘贞有别有用心者会说祥说道,“扶植‘法国的侵略贞灵夫?”既如此,难免“还,不能太过——就国侵略而成神的,像莫雷尔将军说的,‘人信仰’是对的,不过灵夫人’是因为抵抗中有,,就不能抵抗……’既然能够抵抗

对呀!

不得这样的人才啊阿尔诺不由大为欣—战后越南的治理,少个人赏:这个阮景祥,才!—真正是

个位子,还有比这个阮景祥头冒了出来:那个北圻事务的行郑功和,痴心一个念妄想,要做什么总揽更合适的人选吗?政长官,其实,这

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