一致——征’时期——即归期间，，不止征氏姊妹起兵的定性，越越南，马援是此，越、中并无分歧属中国管辖时期，”同中国发生过不止一持的独立氏姊妹是叛乱次的战争——即便在此。”一次，处于事实上阮景祥说道，“对于和中国基“越南‘北属南平叛，对本保
入真正独立时期改变——还是叛乱。”兵的定性，依然没有对征氏姊妹起丁朝、前黎朝至李朝前世纪后，越南期，—“，但是，独立的早期—进公元十
，并建祠—‘政隆宝应’是李终于发生了变姊妹为‘贞灵二夫人’英宗的年号——大化—祭祀之。十二—英宗降旨，封征氏世纪中叶前后，事情约公元“到了李朝英宗政隆宝”应时期—
越南的官方，正式替“这意味着，。”征氏姊妹‘平反’了
越南政府又在‘贞灵应正平了继李朝而起的陈“平’是陈太宗的年号，——‘威烈制胜纯二夫人’之前，贞保顺’。”谥’太宗天时期——‘天应正朝又过了一百年左右，到加上了八个字的‘佳
南官方对于征氏胜’什么的，就有着变化。”向’了—意味着，越重大的妹起兵的定的，不过，‘威烈制而谈—这非常强烈的‘舆论导性，有了进一步的、“‘贞灵’二字，泛泛姊，还是比较含蓄
相当越史略》等，皆持此观点。”为，征南“不过，官方二夫人’之后的于陈朝中、后的定性，并不意味着可到黔首主流观点，征氏姊妹的起兵以自动成为社会的是‘叛乱’——成书氏姊妹当上‘贞灵南志略》、《流观点——从士林长一段时间内，越史书《安社会的主，依旧认期的重要
的影响，太强大。”强大——或者吟说道，“惯性“嗯，”阿尔诺沉了说，宗主国
阮景祥：“”将军高见！
列传》。”姊妹的舆顿，“关于征氏一本没摭那么起眼的、主要内容为越南民间志怪传说的小书——《岭南情的顿一怪真正变化，始于
—”撰了一个故事“这个书，替—李英宗敕封征氏姊妹杜
雨也。’帝谆勤请益，戴芙著绿衣朱带，，神人答有司祷雨，感应凉妹‘贞灵二夫曰：‘妾二征夫乃敕封二征姐而过。帝讶然问之人姐妹，奉帝敕命以行蓉冠，人’，修造。”王举手止之，忽驾铁马队，随雨而寐，见二神人然应梦！祠庙，礼厚甚之冷袭人，帝喜，忽然“‘逢大旱，帝命
是第一遭。”“留意，这篇文章，上用‘王’来称呼征氏姊妹——这在越南历史
为传》的《天南云录》，都认以及其后的反抗暴政，官逼民反，征氏姊妹之起兵，是，《岭南摭怪列“是正义的。”另一本性质相近
，足足花了两百年。”性编纂，始于十五世纪后盖棺论定’“其后，越南最重要的质，的时间记全书》——此书之期，终于十七世纪后期对征氏姊妹起兵的——终于正史《大越史做了‘
，大致如下—”“相关内容—
’”“‘庚子元年春正月守苑定为政贪定之杀夫，乃与其妹贰举苦交趾太，王暴，及仇兵，攻陷州治。
，祷之无不应能捍炎御患统几乎复合。其英而馁也。’”没后守之虐，奋臂‘征氏愤汉一呼，而我越国以身之没？凡遭灾伤水旱。征妹亦然。雄气概，岂独于生时建国称王，之气在天地间，不盖女有士行，而其雄勇“
统一’起来民间，终了。”于‘“至此，对于，官方和征氏姊妹的评介
国统几乎复该处在‘北尔诺：“‘我越合’？一千八百年前’，是什么‘国阿’属’时期吗？这个‘国呀？”，不是应
了。天的阮景北部、中部，皆在时间不算太长，未到一其治广下，不过，存续的广西大部、福建立州，疆域广大，广东、建一部以及越南的百年，便被它的，首都在今祥：“这指的是南越国，这个国家是中国人”国灭掉的母国——中
！“哦……”阿尔请继续吧诺点点头，“明白了，
介，官方和“对于征，‘统一’归‘统说，到《大越史记全同‘白马将“虽然民间，勉强‘统一’起书》这儿一’，‘贞灵夫人，”阮景祥说道，’的香火，是远不能氏姊妹的评军’相提并论的。”来了，可是
“别的不说”敕造’的两、三间‘贞除了‘主动为‘贞灵夫人’修的祠，寥寥可数。，整个越南，灵夫人祠’外，民间
我想，大约有两点。”“原因呢，
”已经‘成神’啦！地位，真正人’的底一千八百年前就‘而白马将军’呢，人——直到十七世纪“中、后叶，民间才认可第了征氏姊妹的神祗的一，自然是‘贞灵夫子太薄
南官方替‘贞灵夫人’——雨神“第二，我以为，越选错了一个身份。”
调，征氏姊史记全书》也强灵夫人’的神职炎’，那么，‘贞，在于‘捍妹最主要的神迹，征氏因为‘奉帝敕命以行雨雨神了。”人’，是也’；《大越“据《岭南摭怪列传》姊妹之所以获封贞灵夫，无疑就是——
威’，季，难道水不成？有时候，雨神还怕少了雨雨丰沛，达、‘捍炎’神祗，甚至还会被视祀祂们，不是出，而是因为畏求——为‘恶神’——人们祭求祂们莫‘大显神风气候，水系发南的气候，属于热带季于善祷什么的，意义实在不大——越南一年四“可是，越旱的国家，‘行雨’，降莫下那么多雨罢了！”一类的是一个多涝少
能‘镇水’—人’越南洪涝频仍，‘传军’就不同了！民’的‘镇水’的本事贞灵夫之‘伏波’附会而来；说，‘将‘伏波将军’有用，因此白马白马将军行云布雨的‘远过于只会“‘白马，最是—这其实是从。”间一向，香火之旺，将军’最
趣！”——依旧针锋一个‘镇水’’，相对！有趣，有了，“这‘贞灵夫人，生前’和‘白马将军’“有趣！”阿尔诺笑我活，；殁后，一个……‘放水，疆场相见，你死
阮景祥也一笑，“是。”
生还有什么建议吗？”来，我挥部，确白马将军庙’为指阿尔诺略作沉吟，说道：“看，除此之外，阮先实不大合适啊！嗯军以‘
阿尔诺心里建议指准备工夫？则其祥虽自称“题外话”，的诉求。不晓得做了多少周详备至，且述及定还有更重要先侃侃而谈，但长篇大论明白，阮景，挥部易址之外，一大约也是很冷门的，事之史实，即便在越南，
阮景祥：“我是这样子—”想的—
的某些问题，做一个顿一顿，“尝不可。”略提前些的规划，亦未帝国的胜利，对战后治理早了问题，似乎略嫌，不目下，战虑战后的治理必略会有多久，那么过，我想，既然法兰西是必然的，战一些争还在进行中，考争持续的时间，也未
“请道其详。”
部—思想、’中国千余年之属国，受中国的联系的最重要的那个年左右的藩系！”—文化和信仰的联阮景祥：“越南‘北属国近千南和中国的分影响，太深了！我条件，就是切断越认为，对越南的成功的治理的首要后，又做了中
南人怎么可以向一的‘白马将军这个‘白马将军信仰’耐不住了，立即接口说庙’统统拆掉！一间“对！”莫雷尔早已！并将所有侵略者朝拜呢？！哼！”个中国也不留！——越按道，“我们很应该禁止
人信仰’！这扶植‘贞灵夫！越南人的神祗嘛才是且——同时，我们应该大力略略一顿，“自己中国的侵略而成是因为抵抗神的！”
阮景祥赞不过，‘白，甚至，遭到根深蒂固，很难暴力抵抗。”扶植‘贞灵夫人更不可行了——这：“将军关于同。会激起信众的极大反感信仰’的说法，我深表说禁就禁；拆庙，就信仰’在越南，马将军
顿一顿，似乎没有必要……“动激化矛盾。”主，与民更始，大乱之后
？难莫雷尔食不替？”道，就一闪，“那你说该这个中国侵略者……血脸上黑气怎么办由得
阮景祥从容说道，“我是这样子想的——“
将军’过的名头了一千几百本神将人，但在越南顿一顿，“虽同为一于这位力，也是军’的来历，其‘伏波将军’——年，普通的信众，对，‘白马—”基实上都说不出个之所说不出个之所以然的—祗何以有‘镇水’的神，远远超马于‘白以然了，对过
军’了——对将于‘时至今日堂。”于士林和朝细的了解，其实只局限底，大部分的信众，都已经只知‘白马将军’而白马将军’的再一顿，“不知‘伏波
阿尔诺：“哦？”
阮景祥点点头，以示是肯定，“件事情两针对这一定要做的——”种情况，我认为，有
仰’信痕迹！”军将‘白马“第一，消除中一切‘伏波将军’的
》，就不要保留了，日。或者销毁，或或者重镌一块‘干将军’的，也要者入库——永不见天禁内容’凿掉军祠碑记里头若有涉正——或者将‘违块《重修汉伏波将一一更“譬如，‘白马上等最净’的新碑。旧碑呢，及‘汉伏波灵祠’里那；其他的碑文，
要对‘白马将军’的来历，做，‘沉重的打同中国毫无关系；击。”第二，者以“’佑护越南军民，给予略的正义战侵略二，在历次抵抗中国白马将军释——基本原则有争中，‘二，一侵白马将军’是一个越一个更加‘合理’的解南本土的神祗，
史、史略》也罢，乃》也好，正经史书说到这儿，笑了一笑，重新修志怪的《岭南摭怪列传，可以加入越史记全书》至最权威的《大如《安南志略》、《越订出版之时几段类似的内容——”》、《天南云录，“我想，野
往往苦之。后巡其地脉。白马将军怒，遂败。时人德神之游境内，凡有天子气者以威灵挫辱之，骈，盖有取也。’。，皆用术符压镇，断于伏波故址构祠祀之灵，报应如响，皆钦仰恃唐兵”命高骈将兵讨平之。骈譬州，‘迨唐懿宗时，交认为伏波旧址“后来北商不知如，嗯其故，慕，即行，百姓势，擅作威福有南诏之役，帝
南诏之役”？“回事儿？。人——又是咋一行商的中国北商”—后一一解释，何为“—跑到越南来然
“妙！”听众皆拊掌赞曰：
，就像莫雷尔将军说的不能因为抵抗中国侵略人信仰’是对的会说：‘贞灵夫侵略？”阮景祥说道而成神的，‘贞灵夫人’是国的侵“扶植道，就免有别有用心抵抗……法国的者人’既然能够抵抗‘贞灵夫，不过，不能太过—“还有，”—略，难中，既如此，难
对呀！
得这样越南的的人才啊！治理，少不是个人才！——战后阿尔诺不由大为欣赏：这个阮景祥，真正
么总揽北圻事务的行政长官，其实个阮景祥更合适的人选吗？，这个位子，还有比这妄想，要做什来：那个郑功和，痴心一个念头冒了出
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