止一次，处于事实上，越南和中国基平叛，对此，不管辖时乱，马援是—即便在此期间，越南同中的独立道，“对于征氏姊。期，”阮景祥说“越南‘北属”本争保持一致——征氏姊妹是叛—妹起兵的定性’时期——即归属中国国发生过不止一次的战，越、中并无分歧
期，但是，独立—丁朝、前黎朝至李朝“公对征氏姊妹起兵的前期，——还是叛乱。”有改变定性，依然没入真正独立时元十世纪后，越南进的早期—
朝英宗政隆宝应时年号—到了李”建祠祭祀之。叶前后，事情终“—大约公元十二世纪中期—封征氏姊妹为隆宝应’是李英宗的—‘政‘贞灵二夫人’，并化——英宗降旨，于发生了变
南的反’了。”“‘平这意味着，越官方，正式替征氏姊妹
右，烈制胜纯贞保顺’。”到了继李朝而起的八个字的‘佳谥’—号，越南政府—‘天应的年二夫人’之前，加上了正平’是陈太宗天应正平时期—陈朝太宗又在‘贞灵—‘威“又过了一百年左
—进一步的、重字，泛泛而谈，还于征氏姊是比较含蓄的，不过贞灵的变化‘舆论导向’二着非常强烈的大这意味着，越南官方对“‘。”有了妹有’了—，‘威烈制’什么的，就起兵的定性，胜
“不过，官会的起兵是‘叛乱’——社会的主流观点——点。”定从士林到黔时间内，越略》等，皆持此观旧认为，征氏姊妹的要史书《安南志略主流观点，征氏姊妹书于陈朝中、后期的重》着可以自动方的长一段成为社味相当‘贞灵二夫人’之后的首，依性，并不意当上南、《越史成
—或说道，“惯性强大—，太强“嗯，”阿尔诺沉吟者说，宗主国的影响大了。”
！”景祥：“将军高见阮
间志怪传说的小书——姊妹的舆情的真正。”于征氏南摭为越变化，始于一本没那么起眼的、主要内容《岭南民怪列传》顿一顿，“关
李“这个书，替封征氏姊妹英宗敕事——”杜撰了一个故
奉帝敕命以行雨也。’帝谆勤请益，王手止之，忽然应梦！举，礼厚队，随雨。帝讶然问之，甚之。”乃敕封二征姐妹‘贞灵征夫人姐妹，帝喜，忽然而寐神人答曰：‘妾二铁马有司祷雨，感应凉夫人’，冷袭人，修造祠庙二“‘逢大旱，帝命蓉冠，著绿衣朱带，驾而过，见二神人戴芙
“留意，这这在越篇第一遭。”征氏姊妹——南历史上是呼文章，用‘王’来称
反，是正义的。”的另一本性质相近的《怪列传》以及都认天南云录》，为，征氏姊妹之起兵，暴政，官逼民其后是反抗“《岭南摭
全书》——此书之史《大越史记后，越南最重要的正纪后期，终“其于十七世纪后期，足足做了‘盖棺论定’。”起兵的性质于十五世于对征氏姊妹终编纂，始，花了两百年的时间——
——”“相关内容，大致如下
“‘庚守苑’”举兵，攻陷州治。春正月，王苦交趾太定之杀夫，乃与子元年贪暴，及仇定为政其妹贰
遭灾“‘征氏乎复合。其英雄气概，岂独于生时建旱，祷之无不没后能捍炎御患？凡应。征妹亦然。盖女我越国，不以雄勇之气在天地间。’”国称王，伤水身之没而馁也有士行，而其愤汉守之虐，奋臂一呼，而统几
间，终于‘统一’起来“至征氏姊妹的评介，官方和民此，对于了。”
属’时期吗年前阿尔诺：？这个‘国合’？一千八百我越国统几乎复’呀？”’，是什么‘国“‘，不是应该处在‘北
首都在今天的广州，疆、中部，皆在其治越国，这部、福建掉了。”域广大，广东一部以及越南的北长，未到一百年，便阮景祥：“这指的是南个、广西大部国家是中国人建立的下，不过，被它的母国——中国灭存续的时间不算太，
“哦……”阿尔诺请继续吧！点点头，“明白了，
》这儿，”阮景祥说道和民间，勉强‘统一’的香火，是远不，‘贞灵夫人可是，‘统一’，相提并论的。”归‘统一’’起“虽然说，到《大越史记全书来了，“对于征氏姊妹的评介，官方能同‘白马将军’
寥寥可数。”“别夫人‘贞灵除了‘敕造’的两、三间‘贞灵夫的不说，整个越南，’修的祠，人祠’外，民间主动为
“原因呢，我想，大约有两点。”
的底子太薄——直到十然是‘贞灵夫人’’呢，人一千八百年而白“第一，自才真正认可了征氏姊妹的神祗的地位，‘马将军、后叶，民间七世纪中已经‘成神’啦！”前就
一个身份——雨神。’”为，第二，我以越南官方替‘贞灵夫人“选错了
了。”么，‘贞在于‘捍炎’，那列传》，征氏姊妹’；《大越史记帝敕命以行雨也氏姊妹最主要的神迹，，征之所以获封贞灵夫人’，是因为‘奉人’的神职，无疑调全书》也强就是——雨神“据《岭南摭怪灵夫
道还怕少了雨水不成少旱的“可是，国家，‘行雨热带季风气候，水系发—求祂们莫‘‘的，意义降雨丰沛，是一个多涝越南的气候，属于’、‘捍炎’什么四季，难多雨罢了越南一年！”实在不大——大显神威’，莫下那么恶神’——人们祭神祗，甚至还会被视为？有时候，雨神一类的祀祂们，不是出于善祷，而是因为畏求—达，
说，‘白马将马将军附会而来；越南洪从‘伏夫人’。军’‘镇水’波将军’最能‘镇水’，因此，“‘白马将军’就不会行云布雨的‘贞灵其实是——这的本事，最是有用之‘伏波’香火之旺，远过于只涝频仍，‘白”’的同了！民间一向传
—依旧人’和‘白马将军’，”！“这‘贞灵夫水’—放水’，一个‘镇活，；殁后，一个趣，有趣针锋相对！有‘生前，疆场相见，你“有趣！”阿尔……诺笑了，死我
阮景祥”也一笑，“是。
建！道：“看来，我军以嗯，除此之外，阮先生还有阿尔诺略作沉什么吟，说‘白马将军庙’为指议吗？”挥部，确实不大合适啊
，阮景祥虽自称“之史实，即便在越南，要的诉求阿尔诺心里明白题外话”，但侃指挥部易门的，事先不侃而谈，建议，周详备至其做了多少准备工夫？则址长篇大论之外，一定还有更重。大约也是很冷，且述及晓得
阮景祥：“我想的——”是这样子
法兰西帝国的早了一些，不胜利是必间，也未必会有多久，顿一顿我想，“目下，战争略略提前些的规划，。”题，似乎略嫌亦未尝不可那么，对理过，的某些问题，做一个还在进行战后治，既然中，考虑战后的治理问战争持续的时然的，
“请道其详。”
对越南的成功的治理的首要条件，就是切分——思想、文化和个部’中国千余年之后断越南和中国的阮景深了！我认为，联系的最重要的那国，受中国信仰的联系！”年左右的藩属祥：“越南‘北属的影响，太，又做了中国近千
很应该禁止拆掉！一间也不留！——越南人怎么可以白马将军信仰’尔早已按耐不住朝！并将所个‘”这马将军庙’统统拜呢？！哼！了，立即接口说道，“”莫雷向一个中国侵略者有的‘白我们“对！
’！这才是越南贞灵夫人信仰成神的神祗嘛！——且是因该大力扶植‘略略一顿！”为抵抗中国的侵略而，“同时，我们应人自己的
至军信仰’在越南，庙，就更不可行了——难说禁就禁；拆不过，灵夫人信仰’的说法，固，很‘白马将极大反感，甚根深蒂军关于扶植‘贞这会激起信众的我深表赞同。，遭到暴力抵抗。”阮景祥：“将
。”大乱之后，与民更始乎没有必要……主动顿一顿，“，似激化矛盾
莫雷尔脸上黑气一闪，那你说该怎就由得么办？难道，食不替？”这个中国侵略者……血“
子想的——“说道阮景祥从容，“我是这样
其实基本上都说不出个镇水’的神力，也，远远超过‘伏波将军出个之所以然的来历于‘白马将军’的是顿一顿，“虽同为一，对百年，普通的信众之所以，说不几然了，对于这位神祗何’——过了一千，‘白马将军’的名头——”人，但在以有‘越南
朝堂。”的对于‘白将军’了——了解，马将军’的底细，大部分的信众，都已其实只’而不知‘伏波至时只知‘白马将军再一顿，“今日局限于士林和经
阿尔诺：“哦？”
以示肯定，“，有两件要做的情况，我认为阮景祥点点头，针对这种——”事情是一定
“第一，消除‘白马将’中一切‘伏波将军’的痕迹！”军信仰
’的，也要一重修汉伏毁，或者其他的“譬新碑文，里头一更正——或者将等违禁内容’凿掉，或如，‘白马上碑。旧碑呢，或者销入库就不要保留了；最灵祠’里那块《若有涉及‘汉伏波将军将军祠碑记》，者重镌一块‘干净’的—永不见天日。—波‘
给予侵；二，在历次抵抗则有二，理’的解释——基本原’是一个越南本土的中国侵略的正义战以沉争中，‘白马将军个更加‘合重的打击。”“第二，要对‘白神祗，同中国毫无关系民，马将军’的来历，做一略者’佑护越南军一，‘白马将军
说到这》也罢，乃略新修订出版儿，笑了一笑，“我南《岭史》也好，正经史书重摭怪列之时几段类似的内容—，可以加入传》、《天南云录至最权威的《大越史记全想，野史、志怪的如《安南志略》、《越书》，—”
，苦之。后擅作威福，百，断其地脉波故址构“譬如，嗯，皆用术符压镇盖旧址神诏之巡游境内，凡有祠祀之。后来北商不知‘。时人德。白马将军怒，以威灵有取也。’”行遂败其故，认为伏天子气役，帝命高骈将兵挫辱之，骈者，迨唐懿宗时，交州有南响，皆钦仰慕，即于伏讨平之。波姓往往之灵，报应如骈恃唐兵势，
然后一一解释，咋一回事儿？。何为来行商的中北商”——跑到越南国人——又是“南诏之役”？“
听众皆：“妙！”拊掌赞曰
灵夫人中国的侵略，难道‘贞：有别有用心者会说祥说道，“扶植‘阮贞法国的侵略贞灵夫？”既如此，难免“还，不能太过——就国侵略而成神的，像莫雷尔将军说的，‘”景人信仰’是对的，不过灵夫人’是因为抵抗中有，，就不能抵抗……’既然能够抵抗
对呀！
不得这样的人才啊阿尔诺不由大为欣—战后越南的治理，少个人赏：这个阮景祥，！才！—真正是
个位子，还有比这个阮景祥头冒了出来：那个北圻事务的行郑功和，痴心一个念妄想，要做什么总揽更合适的人选吗？政长官，其实，这
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