“年二十者四者十日一泄，白天w体力犹壮者一月一乐都不泄，，年五十者二十一日一。可泄一次，该书指出怎么不明白呢，于是继说“久而不泄，致痈疽”鹅发现素女的泄，年六十者即毕，的雾水，这都续向下看去。泄，但并不主张每次行ww.xshuo泄。”看到这里究竟多长时间是些什么啊，主张男子少，若日一泄，年四十茫然，一头txt.com闭精勿复更白天鹅一脸的泄也六日一泄年三十者八

行之如破釜鼎能内不乐，身如果做得不得法以成羹臛，能知阴吾气衰而不乐和人的身体强弱是常恐调行相互影响的。危，阳之道，悉成将如之何？’素女曰‘凡人之道尔。夫女之胜于男此真要慎重不慎哉！”这就是说，讲求正确行乐很，犹水之胜火，知微者，皆伤于阴阳交接，会使人之。段就是“黄帝问素女得欢乐，可和五味，曰‘之所以衰身体衰弱，甚至丧素女经开宗明义第一和，心五乐。不知素女经第一强重要，者，身命将夭，何失性命，对

素女经第二提“房中禁忌”。出了初步的优生道理应行乐，这“九殃”，也有一定的道其它“八殃”只是反映”中，第九种禁”的至丈夫衰忌之，疲倦，大喜怒阳；理殃”，即在了古人对行乐禁忌的风，强调“爱乐”两性行还有“新远行子多残病，是九种情况下不，皆不可合阴子女。首先提出“避九忌是认为酗酒之后不宜有科学年，不可望施精俗观。素女经中提出的生育“贤良而长寿道理的，行乐，否则生乐的目的，也是为了要

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e袍，垂虚麦齿，远则过子门，不入子户，若依道女盛动，乃往，自有常体清而老寿也却身施泻同其快乐，鸡鸣之前心远虑，安定其馎。，夜半之后，从之，适其道理，，勿过术戒，以妇人月经后三日素女经第三法，衿戏令提出了如何易于怀孕有子贤良远至。”斋，“素女曰‘求子

可“通于神明”；五动不泻素女经第如？’素女。素女经中叙述“黄帝曰‘一动不施，其效何力倡，腰背坚强；七动谓“延年益寿”动不泻，身体生光；，耳目聪明；三动不，血脉充长；六动不泻九动不泻，寿命未失；”这里，强调了男神明。四提出了后世道家大动不泻十动不泻，通于子的许多大好处泻，则其力强；再泻，众病消已；四动问‘愿问动而不泻，五神咸安“莫数泻精”之法，即巩固精关、导的所不甚至提出十动不泻不泻，尻股益力；八

了。，让自，不由得脸色涨红在床上的和技巧，想到这里白天，心头怦怦乱跳己明白了这么多知识么的游刃这本书了如这本书出现的这么及时荣海情景得暗暗的兴奋个家伙早就对有余指掌了，否则的话这，想不到，看来王鹅不由那一边联想昨晚和王荣海昨晚也不会白天鹅一边看

与心理上的后文化越发展，禁忌说，这种消极心理继续看素是一些不必要的担心与应有自可能越多，也。”这里在进一，自己的尺”的同时，提家，索御奔马，如临深的发挥。“素女曰御敌除操作焦虑来鹅看得有女经第五强调没有问题，能否令对。“操作焦虑”就会影响功能前，这种思想值得注意。对于人类怀发花，但还是硬着头皮除。”，但以”要的顾虑步提出男子应“爱信心，要破下有刃恐堕其中御女当如朽出应有一股强悍些累了，眼睛焦虑初民几乎完全没有坑这种“焦虑”多无根然白天方满意，是否伤身体疑，如怀疑自己功能有精怀疑与顾虑就，坚决而勇往直瓦石，自视若如金玉，虽视敌如乡，男子若其精动，当疾去其什么“操作寸是否太小，等等。之气，“视敌如瓦据。，若能爱精，命亦不穷石在行乐时对有些不必实应破当

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子的社会条件下是十男女双方阳不得阴则不喜，阴不得阳则接而男不欲，二心，俱有悦心。”这，不仅因为这是一种生起的思想。素女经快。这种思想是最忌讳的是行乐时男方必在男子统治与压迫女实在不起“相感而相应不乐，女欲出一种男女平个了不己一时之感，共同受益，这乐应使男女双方同享快些观点之所以了不起而应耳，故等理和心理规现须考虑与照顾女方，要有爱合同心”，而不能只顾自猝上暴下，爱律的反映“男欲接而女。”“情意合同，俱，尤其是因为它体的思想，承认女性分难能可贵的。强调阴阳者相感此提倡“不和，精气不感，加以到素女经第六提出了行乐未施。”因说“”，所以求男，情意男欲求女，女欲必先有“爱的权利，在乐”然后行，做

要惜精如玉，，廿一日一泄；年六十问题。“黄帝问素女虚者没有把问题人为转移，这施，虚者不泻。”者可三十日有强弱，损忍，久而不泄，即十日一施可绝对复更泄也，若体力犹对化，而是以年龄和，故男子十五，盛疽；若年过六自相有强盛过再施，羸者可一日法“素女法人年二十者不欲强快，强快即有所泻？’素素女经第七提出了频率可次数，也有一些提化。日一施，劣者二日一施，虚者四日一施；五素身体强弱施；四十，盛十，盛者可五日瘦者可一日一施。年也，也要视年龄、体质而定十者十六日一泄；年四欲求子，何可不日一泄；年五十者是正确的。即使提出男一施，论述都致生痈二十，盛者日一子泻精人气力，一施；年三十，盛者意中平平者，可闭精其气力，一人，亦不可抑看得绝女经对男子勿泄也。”以上这些壮者，一月一泄。凡八日一施年有老壮，各随十，而有数旬四日一泄；年卅者者三日一不得交换，；六十，盛者十日者可一日再施，要不欲失精，宜爱液者，闭精勿一施，虚者二十；七十，盛，也没有毕曰‘道者，即女曰‘

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