佛。三尊，一尊世上神佛有一尊是被人挟们眼中的神佛，佛，一尊是人是本来面持的神目的神

样，当然触神佛，是什么呢？的认识对立一就与科一切都是神灵创造迷信的各避免不了封建对神灵的认知，谈起对世界事实的真相有了我们的，神佛永学谈起宗教，避免不了接，，也远是正确的，那的，我们的一切类说法，好像宗教都是神灵赐予有的宗教认为世界的

，浑浊的眼睛化中透露内，领先于进科学技术心、有神与无神两部分直是先出那一丝智慧的光芒公正的角度来索认识世界长一段在性、从说，宗教是一种地沟通。的方式，神巫人员简们跟天从人理后，整个人类的发展便唯物与唯的世界，尤其是式，很，慢慢形成了宗教，的代表，因为他们用他的手段与方当时相对不开在蒙昧时期分裂成感性与类仰望星辰时间探

动不动比如各种大神通、各种各样的具象崇随着社会的发展，随着教都有了神佛的上在这个阶段形象，由于人本身的格化的形象上，人类文明的不断精原始崇拜有了自然的恐惧和拜，慢慢几乎所有的宗希望改变自然世界的托在人就毁灭的能力寄细化，从蒙昧的，人类是把对力，立场，慢慢完善后的神，但代表了人的愿力。是有超脱人的能佛都基本具有人的形象能量，实际

类为拯救世界的终极使肯定是猪八戒天惩罚邪恶的人类们最好的崇神灵拜对象，其余身种都没有爱。同时，他灵会整；如果猴子产生了智慧，崇拜的没毛的一切物以消灭万恶的人如果猪产生上们的神作为，他们的英雄会命。了智慧，孙悟空是他

伏羲、周的方式，不分贵贱种族上，黄帝、在，都是在人道路给我们可以借握了认知世界觉者，都代他们走在了众人之前历史探寻真下，他们掌。鉴的模式明史上当时的先史阶段稣都曾，他们探寻真经是当时的理的类文理的道路上文表了在他们历哲先贤，在王、老子、佛陀、耶

价值观，形成了离开这个世界之后，贤的信徒形成了各类同的一些先们宗教团体，但是由于宗教团体，可能还有他之后，后人为了自或者说死了，被淘汰了而已。当的我的利益或者相有把握当时的历史潮流其局限性或者没

产生了信，尤其是现代科教，在这条道路上，，人，目前理性占了上风问题，我们这一代注定教的发展以及认知更是问题；一部分人迷都未曾解决的走的不偏不倚太科学，一部分人迷信宗在当时的情况了上风五千年类难学的兴起，对于宗也无下，感性可能占法解决。

些违背历科学的对人类观律的宗教技术的运用，让一理念与现代发展史发展规思路产生了碰撞。念的冲击但是正因为，科学

产一块石头投各种骚正展，可能永远就那冲击，生了冲击，才造成了么一对一些固有的宗教理念在水体不会获得进步。才产生了波澜，如同扰，任由面上，团和气，但是，人类整是因为有了某些宗教发

，当太多人思考会有上帝在害怕呢？人类一思考，是不是就，上帝就发笑的时候

错了！！！

就会*，质疑真是各色宗教人员说的。狱的*地没有害怕神灵、上帝说的佛陀、的各色哪怕神佛，都神、诽谤经文、诽谤佛己目的类似的说法，从来不是的是窃用先贤名义法、诽谤道法达到自人等而已的时候，真正害怕，而

人真正的神佛从来不会甚至杀害人。而是人借神的名义来诅咒人、恐吓恐吓人，从来不会诅咒人，

论信仰什么者不信仰宗教，无论有无的好坏、善恶；偏执迷信。学好，善良，不迷信，教或者打着多么科学的信，信仰什么宗信谁；不学好，不向善，迷宗教或论，都表谁是天义的，不能因为信仰神论无神能让自己越来越愚昧然正不信谁，不代什么不信仰什么区分人能让自己不断圆满自在名义，都只

过于光明来，烧灯，但是对于很多人来掉了我们的自我而阻挡后说，这盏明引路明神佛先贤都曾经是我让我们，烧掉了我们的积极主前行的路，反而会让探寻真理，探寻真知，步走上真正的光明。信的火焰山，迷信不能才能一步动性寻过度燃烧起增加了更多的火焰，从真理道路上的，变成了一座迷看清我们为这座火焰山，已经们探人寻求真理的灯路。唯有不断的

宗教发展。神从神佛的恐吓到因果层对于某些宗教，教理义都已、强化信众、洗很多到现在，从历脑信众的方式方法，一整套**信众、发要有人来重复各各种方，自然要有人的支持，上到**上的毁灭具有史的大浪中存在下来动，从精出不穷，种宗教活教经完善化，形成了式展信众

是诚然，当时先贤认识世我？神说、佛陀说的话，们认识到世界的界的手段和言论？不断发展变化的还永远正确么代表了真理，但当我们还适应这个时代么时候，曾经的真理的眼界足够开阔，、曾经的先贤历史条件下，他们就正确的，在当时的

拜的对象，但是身根本不愿意成为被崇在这个探先贤要榜样，不得不需要从条件下，先贤不代表迷信，反而是代表，在贤自先公正的角度，一些人有意把神身上汲取经验。从佛变当时的历史成了迷信的火焰山。在来说寻道路上，我们不得不或许先需知，现

感，利用这的宗教，往往是最趋势另外一部分人。迷信的宗教；因迷信人群要的要，如同各种猛烈、信众越偏人对于未知有种恐惧种恐以更好的发展。，才可比对价格多宗迷信者，只有这样从来不容易盲从的商家促销活动一样，商家最不需的发展中，需要广大的，他们需恰，群众的教很多时候不需要明智恰是雪亮的，而是最明心的信众惧，便于一部分人奴役传播越来支持他们激、教义越严谨的客户，所以，很目光为在这些宗教是到处

，其实在神职人员眼里神职人员言听计从。信了，才可能对途的羔羊，只有你迷信了，才大的利益，只有你迷，只不过是待宰口中说着你是迷某些的肥羊可能在你身上获得更

说某些者存在到了今天，必然有为自己开拓的本领，你表我们这个人于用迷信的经典不迷信的经典。就等经典迷信，他落到了诡辩之迷信，他发展迷信宗教到质疑的时候，，你说这些用其他经典所有对这些宗教说我们有发展受，乐观其成，当都，反正怎么说都是神佛的道理，攻击说他们不代的到这一步后，既然中。来给自己辩白当然，宗教

有罪的，个造物主创造的，于是，变有了世界是某去西方极乐世界，有一个整象，要有一个对要上天堂，我们要某个神佛代表了真理，这些质疑的不准质疑神佛，不准质反正总是给你很多当你时候，马上果诅咒对你进行轮番死后世界的许诺，因为你无法证当然，洗脑。甚至因体维护的对我们所有信众的震慑力，辩论的终极目标是要需要忏悔，我们疑造物主，我们生来是明真伪；同时有各类的经典

这个就解读圣产生了必然的一个唯一正确都没错，只是解读或者教职人所有人灵魂的力量样，才更有利于广泛不贤的人。多人迷信个能够震慑你经典的些先贤的拜服在某些神佛人，，只有这造物主，要的就是一个对集中恐吓的对象，这性洗脑，让更允许质疑的神佛或者员脚下，智慧不得启蒙。他们要的就是一

的神灵个教没有变那究竟存在不存在一呢？成？为什么道一神教，为什么道教层出不穷人格化的造物主呢

，我们的勇气，我们敬畏苍天敬畏先贤，但是我们不迷信我们民族对待宗教的态，也有站起来大地，但是与其他宗教不同，我们先贤。我们不迷信苍天大地度在骨子里不仅仅有跪下去的勇气

国。先贤把泽国变成了天府，只有我们不迷的造物主都信某个人格化的怒火还是一片泽国，是都江水制的服服帖物主，大禹留不下万世名声，四川引申为一个堰，是我们的之人格化的造物主，把洪大洪水灭世的传说，很多宗教帖，如果我们迷信造

生，我就要做个堂堂正么造物主原谅自己的世界，而是今什么天堂到什么西人，做罪一个顶天立地的人。在不断改造来生到乐正的我们的先贤孽，祈求方极怨天尤人祈求什这个世界，而不是

只有产生了恐惧，只有产生了畏缩，甘愿拜在某脚下，虔诚礼拜，只有没有中，在与才各种具象化的灾质疑自心，才不允许其他疑是勇敢的己的教义的斗法，我们的先辈无难斗争中，赢了！一个造物主，他们在与自然自信

骄傲写在了我们的面对自然的说赢了，所以，就丧的伟大之处定。的否我们脉中落后期没有建立自信，方面上，反而因为自，可惜某些人已我们确的宗教信仰，失了对自然那种不可战些从另外一个卑对传统文化嗤之以经忘记了这些光这个也造成了看起来民族没有明鼻，因为否定而这荣，在民族，他们成功的把文化中，篆刻胜的恐惧感，到了我们的血明了我们祖辈堂堂正正的

能行的现状。有化成了自会的时候，我们内心的智慧和能力，我们依靠的是为当一个神灵不能我们抛弃他的时候。因为领先，所以我们代表我们价值信仰的神灵会根据我但是当落后与社领先的阶段，因我们傲娇地领先勇气，我们，有了畏缩，信仰我们自己也世界好多年，在了恐惧，这种不自信演依靠的是信仰自身们社会的演化而改变，卑，造成了目前的信仰观的时候，便是有了不自信

神、钟馗救母、孙悟空大闹天捉鬼、气魄、愚公移山、？？？姜子牙封宫，个民族的人有这样的哪个民族敢这样面对精卫填海、夸父逐日神灵？那试问，世界上沉香劈山

是其他的，只有我们有没有怕崇拜神灵从来因为他们是我们的祖是跪下来的，灵从来不是畏惧，而这样的勇气，我们面哪对神不灯。辈，他们是我们指路明，也是

三星，相对于其他民是看不惯，大慈大悲的观世（我并不排斥佛教有眉开眼所以，我们有牵音菩萨，只族，简直太人性化了。，也不排斥正信笑的弥勒佛，我们有仙女，我们有和颜悦色我们有嫁给我们送福利的福禄寿红线的月下老人，我们迷信的人而已，无论佛道。）给董永的七

断追在与自然自然的，都神话背后的力加深自己，同时是神的搏斗中取得所有宗教的起源几乎超都跟自然灾害脱离不开关系通、异术，不断将之求神化。唯有我们民族，了胜利。量，都在不断内心的恐惧力量，也就，不

，成神不是认识来说。仙，这简直是对某些其他宗教，简我们也可以羽化成奢佛的挑战，如果在来，却理所当然望，我们不是造物主创直是，我们看以封神，大逆不对于我们的民族造的，我们也可神道

他们从我们中来，我们有了问神为信的权利，所相信自我的自信。代表完善的道德，所以所以我们有了不从来不是颐指气使的，在上的，我们的神从来不是高高、成神的权利，迷以我们有了

民族低迷外、自贱自轻，这是我我们要有信心我们努力，只要我心。，我们总族辉煌期，气宇轩昂们的优势所在，也期，崇洋媚以上也造们不丧失信是我们劣势所在，但是成了在民、华夏气度，在要归会再度走向辉煌，只

存在一个化的造物主究竟存在不造物主，哪怕是道教身，而是这个团体那人格本来，哪怕看的不应该是道教，我们存在呢？在我仰信道。

、和尚、道士操纵的的造物励人奖佛者投胎畜牲，这背后的真理，念佛号者西方极乐，谤天堂，不信我来骗取信仰的。者下地狱，的喜好而肆意惩罚或者一个人格化的造物主，主不存在些都是用来恐吓人、教皇、教存在一个因为阿訇教皇、教主、道是万事万物的，用来威胁人的，用，不是信我者到造物主，不神父不存在一个由阿訇、主、神父、和尚、道士

区别善恶的能力道让人有了善，恐句话，任何宗教离不开还是那念，憎恨类似除魔惧。让人有了惧类似因果束缚了人心中热爱类似卫的恶念，都是修行。三个因素：爱、恨、恐

让人成仙，修心、修德、仙佛。们，枯坐十载不能来，其实不信他有的宗极乐阿弥陀佛不能让人升教把愚弄也掺和进只是也不会下地狱，念修行，无爱、无憎、无惧自是人间

着时代代科的发展而发展学研究来说，断完善教义，随造的，并且不，服务于人类的归根到底，无论从人类的历史发展还是现精神世界。人创宗教就是

人造进化出智慧来，开始用神是人造的，真主是神就不断被创造出我们的智慧认识世界之后，来。陀也是人造的，从人类的，上帝是人造的，佛

从来不是恐龙灭绝的那颗就了人类的存在，感是包含大道至理感谢让如小行星呢。什么人格化的的宇宙，是地球的特殊环境造谢神还不造了人，如果真有这个造物主创造物主，那也

切的辈以一切都是祖祖辈无论在哪个国家，一文明是由起来的，的，我们的看看，唯有认知到这些，一个人格化的造物主赐予我们来就有罪，所有式慢慢获取的，的都是神赐；睁开眼睛看待世界的方千万年来集体是恐惧自己生达人努力得来及先贤才能真正正信，而不的。从来不是智慧的结晶凝聚是由我们认识世界和

是不是让你不管对神，道教的神是什么呢错都要敬畏的神佛呢？羔羊看待的所谓的当然道教也有神呢，化造物主呢，是不是把你当作？是不是奴役人的人格

不是！

是真正有利于人为神的，而道教救人孙思，如慈悲禹三官、比如道，比如功德成神炎黄二的神首先是人帝、比如功德成神尧舜世界上的时候，然后诠释了道的一部分而成神的。是德五千言老子、比邈真人等等，他们在靠奴役人成是活生生的人，不

家探索自然的方人类的进步并让后世界，丰富慈悲、勇猛，或者探索我们的智慧式也是修行的方式了义，他们不断改造、功德、神。者诠释了仁义宇宙的真理，在这个意的时候，他们也是道上的成神先做人，或义上，现在的科学人铭记，当真正能够有益于教意

我们从来不。神也从来不是当你能够诠释，要一个奴役我们的神，的功一个也可能成为道的存在，当你大德能够成神功的时候，后人也德，你前进的先贤是神的奴隶神应该是指引我们，我们从来不需神。会铭记你

为宗教的迷信就抹杀了对正寻找信仰，首先应知道自迷信，不让信的追求。该己己是谁，不让自自己偏激，不让自己因

找真爱，阻碍何一个所谓神的代迷信的时候，他们会阻碍你寻你寻找真善一个和尚、道士、的信仰。神父、阿訇，当你言人，不任，阻碍你寻找真正不要迷信要迷信任何

真相：人格化的个档次，把人们可以把神降低一神，那么我如果真的存在一个也降低一个档这样的次，更公平的看待这个

就是神一样的存在降低为啊。把神降低为人，把人猪，因为对于猪来说，人

信我者得永生，信我圣地，在那里，你会就可以享受猪圈中得那里还享用，达到生命的大者成人，你们吃胖猪是神父，他说圈中有宗教，某个来接应你，去一脱胎个叫“屠宰场”的和谐。，变成人，点，当你们吃的最胖的不到的快乐，猪时候，人就会换骨有十八头**猪让你，

信我者下地狱，么神父就会说机。如果有的猪不信，那存在，超升，不得诽谤神的好了，这就是禅，不吃胖点就不信我者永世不得

放牧的羔当大部分猪安于现状，好好，你是他养育的猪，当胎换骨做神的时候最高兴了，因为你是他胖，猪们的神也就是人，就是人最高兴的时吃饭慢慢变你最肥的时候，当你候。觉得升入天堂脱羊

你知为羔羊放牧你，是有极乐世界实，从来没有堂么？不是神的餐在一个人格化的造物桌或者食如果存这就是用处的，免费的午餐，养你、作道所谓的天堂和西方**裸的现主所反映的

求改变。的目光允许我们是你的神佛，不必跪下来祈求所谓的在们每个人我们的探寻的大样一个奴自己，找到真正的自看待这个世界，允许我真相是不存役世人的神，够们真善，你自己就这道是宇宙的至我，找到真爱、都能完善神，不必去贿赂神祈理，我们的智慧我

任需要我们跪拜，敬但是我们敬畏的信仰不应该是迷信，的造物主。役我们欺骗我们忽悠我们的何宗教包人格化是道，迷信，信仰应该服务于我们世人的人，不是奴敬畏的是诠释道而成神该为我们提供解决问，宗教应畏之心需要有，题的方式与思路，而不是括道教都不应该是

为暂时的失信，不应该因这个自信这个自信，我们的祖辈有，我们也应该有这个自落而放弃了希望。我们历史上先贤有

同阴晴一样，总民族，增强我们仰的道路上，如发展，寻求信的会有变化的，强大我们的内心们真正的信仰才是根本的自信，找到属于我。

任信都是不对的，哪怕何迷何盲从都是不对的迷信和尚，哪怕迷信，任迷信科学，哪怕迷道士。信专家，哪怕

进的勇气。，不要人为的气和觉悟，理，总归一也，让先贤动力，的勇让我们也有站灯，让我们有跪下去的，有虔诚的愿力，有前愚弄他人，才正法。有信仰的不要人为的把明灯幻化成起来面对神佛继续做我们的指路明是佛曰正见，道讲至勇气和觉悟，火焰山有质疑的勇气

超越神佛，注定有人后人注定探知更多的定有人界，或许愿，我我即如来；觉悟自我时，神佛注定是见时，世间如法如愿追寻更多的真理，，们注定从头上俯视代替神佛，后人注定定从神佛的脚下我们头顶上的星们路途上一处风景，不在地球之上，而是神佛，注空。我以后我们的未来根本我见时，世间如法见如来；我不如世仰望神佛，我我们注

他们的精彩，会存在，神佛也会存，我们应尽在，后人也会演绎们尽可能做可能而已。的责任出我们时代背景下也到那时，宗教也会有人格化造物主的争论，只不过我