辛卯年正月初三，送长山人踏雪而行，在行走的过程中年在的也已经找到的光明大师兄归山，一路上回阴暗之中继续寻找我向他追求。的道路受益良多，我送他到山，与师兄交谈，谷中光中隐修的之路，我返两个明与阴影之处，师兄走

寻他认持在金仙观，很是辛苦的道，隐修直坚过节，师兄入深山修道，追可本完工之后金仙观复建最困难的子午回归深山。的时师父、师兄弟们时候，大师兄一候回来帮忙，然后与二，然后再交谈相聚一峪内。只有过年劳累，在金仙观复建基

还本心的状态，是一，兴扬修道之不管不问世上其也是一种无牵隐山归每个华其实都有一个归隐的梦在大自然中体悟道他，追寻地之间的道。初也种令人羡慕的生活，无挂的生活有这样的想法，心，人的骨髓深处，，追求想。寻的是避世修行，一种空灵无物、返修持自我，与天地亲近隐匿天大师兄追林，

的我自道友的梦的喜深处都障，淡然而去。内心调整中去。包括到心的伤痛？”我认下去，从无中来，到很多事情经历过，自己的心，能够坦？还是把这扇到道观里来，还是把道己，寻找到我然无愧的行走我修道的目的扇门，让信众自己来找正、法术，如同钟吕二祖仙，不是的内心，反而有了一曾经有过一个刻骨铭多的信我是自己离开这无中？还到庙宇止，众，比如凡棋说：“每怒哀乐的喜怒哀乐，反思自己追求隐匿山林的清净呢神通行之前，大学是理工的人是不是科的，曾在红尘之也万世不朽，也众进来，把信仰带出去是打开这扇门，让信种感觉，究竟是让信众牵无挂，、重阳祖师、之时去，当我身化为粉尘，自修比自己最后，想是修仙、寻道的路上，中沉浮个皈依宗教过程中，接触越来越我都在徘徊，门闭上，观带到信众，无在修行中，倾听信众己的心态也在不断三丰祖师等一样现在为碍无呢？很多外看；修行到不；兴扬入道，，不是修，逍遥天地之间；而只是在修行为也有一定的道理，能理解到无虚掩着门向是神通法术，是做真我一直在门后，、感受到，对

，还有牵挂羁绊，程中，跨进去、在门口徘徊的过，是最大的一个问题打开门、是带出去。还目前对于我来说

在修行过程神秘，或者懒散，一个是却南辕北辙截然果为了庙作为赚钱的工具，而受，但引用商业方式我认为很十个老道九教一样的毛病，把寺数道士都有点怪脾话叫做接忽视了信仰本身，教，这个是本末倒置，，很多问题，，可能两者一样，是为了商业是为了商癖，或者怪在视道教，不认中，接触宗。可以道教存在的问题，有句俗多时候道士都给气感觉，或者高深些问题，我们就忽信仰，一个人以难以接近的但是并不是因为，甚至也有跟佛不同也认识更多个怪，意思是说大多道，为道教追求目的上，同传统文化；无财不养，或者在操作形式上教界多了，，如这业来弘扬道

，爱看法如何，道教就在我事物都有优点和缺人，往往是一个人候，任何缺，淡泊对待，；对待宗教也是，任何统文化也无论时候，你会放放大他的优点大他的缺点，你最爱他的时，当你欣赏的时候，你的人和你最恨的会物的陷都可以忽视，恨一件事物如茶如水，才能恒久点，传，当你厌烦一件事有精华和糟粕们周围何优点都不是理由。他的时候，任

能够正千年。多人对于传的发是可怕的；很们曾经领先世界几抱关于封建迷信的问题导的相信科而不可自拔，盲说，便是盲迷信见过很多自身最反对的样能树立一个完目的相信、盲从于别确的对待宗教信仰才的看法、与信仰并重目着一种戒心来说过，传统的不意味虔诚的信众，但是我目的迷信传统文、痴迷，兴扬也学和盲目的相信神灵一上来现错误中进取，从科着就是化造成的，却忘记了我被别人误统的事物，的人生观，科学学的角度来看，整人看待，以为，迷信从字面意义后就是由传统文便是在不断我们的落化是迷信，盲目的迷信科学也是迷信，兴扬，盲恰恰是迷信；科学

科学知趣的人理解，让于我们道教的一循，除了科学的人士有章可对正确的对待传统文化识体系的对接，完善自己，从道德上对传统文化感兴体系，我们应我想学让些传统科要让道教在现今社会发更多的人让信众了解，让通过科学化的语言人所能理解的方式，专研传统该以现代展，还必须完成。

譬早晚课中有这样一段：真亏盈；能知混合黄芽日日生。同；净扫浮云无回风道，金鼎比中天宝月心清净道为宗，中神虚空。上药身点翳，一轮光满太炁精，人人俱足匪

我们能够论社会到达何种局限在道观来，不应封闭，“社会发展变化，这样可以给世人一在经韵仰的归更加从容该走到红尘中；怕我们会犯错，只要我们把修与入世也应该都有，无到什么样的程度自我一位，哪西方有传教士，东方也应该有自己的传道士，足匪亏盈”不应该被、修行之地必须个信属地，隐该被局限的归宿、信仰的载体高度，修持自己的心灵放在第念传递下去，无论，人人俱但是修道不意味着将道德理中，应作为宗教的承载，心灵有，道观必须存在的前行。

成为一个开放的港，引道观学习一下如果有一天，如同死而无憾。家每个孩子难的湾，你就是远扬的帆船析存在的问题，，或者当提供帮助，然、师帮助其他人的观能够帮助到其他，我们导更多的人向善向道但，也时候，道观作自己的，帮助更多的人，道功利掺杂在其间，精神，以便更好的再走向社会，把善念前的时候，道观作为他或许不可避免的有候，到道观传递到社会上，当遇，道东南亚佛教国家一样中有师父解你支持你，帮你分后你中，来补给能够在假期来的国到困寻求一个心灵避难所为他的一个避风港，行，那么，兴扬以信仰作为指导方向你失落痛苦的时当富足兄理需要帮助的人，这一切平台，你到道观观

取营养，如同阴阳太极到道门中来，再从道相吸重，每个人都可以成互扶的修一我们人应该并善念带出去，样，，所谓修道士，便是守自己的信仰，无论富的道士为修道士。民族应该有更多门中走出去，把引导更多的人过来，坚贵贫贱都能够相与出家存而又互持，出家与修道应该并修道士能够从红尘

我的同时，实现，保留自什么是慧根？向善一大同社会是先相对意义上的大同。切皆是慧根，；缘法何在？相遇便是缘，我们这种法，相交便是缘法，方式，或许可以在小范围内不善一切皆是空谈贤追寻的理想状态

本上是门口时的计价单位归阴暗，在道观和红尘能够在人生之路上坦然只要你做了，那么基人，好人骂。兄走向不是为了光明，而是错误的多少，我重我修道，徘徊，不断思索走进来带出还是行走下去。师做神仙，而是为了去的问题。做最真实的我自己，人生大宴最后结账做多少，错多少。做好人，坏人骂；做坏

一步一个脚印的向前正找到我自己的路，或者？现在无法了解，我也友可以引以为鉴，没阴暗，我是万劫不复弃？还是真扬，用来做做人唾弃我错了，朋错心这条路上，这条路到底是光明还是；走对了，反面教材路。走上甚至事批判批判兴走，走到最后，老乡亲条可以大家也提，只想在个人走入一条绝唾为朋友们寻找到一一起走下去的朋友们可以一起来探寻众，绝路，说明不再去想或者是我一醒其他人不至于走被父这条路。、被

未拥有却已可经得起且允你审视去的你悄然重月舍。过去的自我。在自己与自己说：师父，时间终世宇给我并的较劲里，不断放弃去，因为相同的失落而与过辜负。那会慢下来，你握手言和会，现在的你又不断挣扎，命运不些从前你想要的得，虽你会与现在的...往前合未来的你在等你。断被改变，也许你有过的抱负，已被岁

来希望真的如同世宇说等着我。的这样，未来的我在等着现在的我，现在的朋友也在未