急越劲，几乎要将黑暗核心，风越来。间，越近忽然刮起了狂风。林天地之轩吹得倒飞起

由此可见，他们所忘记自己寻的目标们保持着向前伸手的他的脑海中反复浮具有无比巨大的吸引力。中途的人，他姿势，证明在临死前的现着刚刚那些死于的目标。最后一刻，也没有追

到那里，那里也”林轩在如此最后的谜题答案。身上不仅仅肩负着己着所有人。定要深入黑暗，揭开告诉自狂风中“是他们要去的地方。我组织的使命，更背负的希望，一

，林白色的莲花就在前方小时轩隐约看见，曳着。摇又走了半

行。他疲累的双腿速度前立刻有了力气，加快

个巨大的极浅水池，白了白莲生长的地朵油油的莲叶衬托下方，原来那是一白莲都显得如此雍容华贵莲全都生长在水中。绿。终于，他到达，每一

风静了，白莲如白衣仙女一样婷婷知有几玉立着，无边无际，不千几万朵。

林轩是白吸了吸鼻子，空气莲的冷香。中满

“有人吗？有人。提气大叫吗？”他下意识地

望时，回应，当他抬头向上的浓黑穹顶。顶形成了一个几十米高四周无人黑暗在他头

他已经无法向前尺深的水中去。，再走，就要踏入两

中钻出来的。枝干是由冰块仔细观察池底的时候，底全是冰块，白莲的当他发现池

出的白莲才真正”：“只有冰块中长称得上是冰清玉洁！林轩赞叹

下的世界，只是一个人刻的宁静。探究冰静静地享受这片不再想去此时此刻，他已经

莲对面忽然有了缥缈悠扬的女子歌声。不知过了多久，白

林轩振衣而起，极目四望。

白莲深处，影有人经过。影绰绰

轩扬能否现身相见？”林声大叫：“谁在那里？

行沟以他必须进见到“人”才能开始他在潜意识中，总觉得是“人”设置了这一切，所通。

对面依旧起裤管，踏入池中。没有回声，林轩不再犹豫，卷

池水微凉，但却没到冰。冷刺骨的程度

自己。是幻象！”他低声告“一切都诉

滴水如金，哪里可能有这么的一池浅水？大雪山的绝顶，事实上，这里是大

，向着那的地方走去。他大步向前蹚歌声响起水，双手分开白莲

面也迷失了归途，前面找不到去路，后很快，他就叠叠地包围起来被白莲层层。

左，忽而在右。在歌声又起，忽而在前，忽而在后，忽而

林轩停步，不由梦令》。今日在此安居士日暮迷得苦笑：“昔日易此有了千古绝唱《我一个人迷失能留下什么？”失于溪亭，故如，又

晚回舟，沉醉不知归路。兴尽如梦令》中如此说：“常记溪亭日暮鸥鹭。”争渡，惊起一花深处。争渡，滩，误入藕易安居士李清照在《

人雅士纷纷传颂小令当时被南宋文这首清丽，惊为神作。

方法是让自己也变成化。，物我两忘，一朵莲花莲池之中同，要想不被全部身莲花所迷，最好的在

稳定的生活，有饭爱和平醉，直把杭州作汴州”上的责任。了“暖风熏是太注重享乐的定都杭州，落下昔日北宋亡国之君南都渡，那就，有画舫轻舟……吃，有歌唱，有美了人在侧林轩坚强的心突然多得游人一丝柔软，其实人人的骂名，结果，完全忘掉了肩

没有休息享乐的权利。，林轩知道年代，有责任心的男必须得居安思危反观自身说，无论乱世还是和平的准备。时还或者，为将来做好充足人总是不得安歇的，自己暂

的崇高品质。忧，后天下之物应有是一个大人天下、享乐在后是一个英雄吃苦在前必须具备的人之忧而信条，“先乐而乐”更生

现身相见——”林轩不是为了看花“花好，但我到这来提气大叫。，如果有人在，请

宽的笔自动分开，亮出一条两米直道路来。白莲声中，前面的在他的喝

是稍稍踌，而躇了一下。林轩没有即可向前

灿烂的反面就是阴霾万反面就是崎岖险径，世界上根本就不存在一白莲可爱，只不都有其两面性，阳光。同样，康庄大道的条永远安全的大路。过世界上任何事物丈

振。，莲花幽香让他精他轻抚左近的白莲神一

，的《爱莲说》，言赞颂白莲“出淤泥而不染他莲花的名作当推北濯清涟而不妖”，单单就这两句而墨客无人能及。宋理学家周敦颐，后世的文人史上赞颂

火。离林轩最近的一了一个灿烂的火花。朵莲花上突然爆出啪的一声，距的花花一起，照亮了莲花瓣

林轩分明觉得，那花瓣上布复杂的线条。密而满了细

那些线条构仔细看，他恍惚觉得，成了一座诡奇而复杂的坛城。再

教修法时，为坛城，梵文音译为防止外道“魔众”侵宙世界结构的本源曼陀罗。线影。世坛城的基本框建土坛据佛经记载，印度密眷属众神，并在上聚居处的模型缩入，在修法处划定界架，演变出多种形被称面设置诸集或轮圆具足。后来为坛城或曼荼定的界“曼陀，是变化多样的本尊神及构成了后式和类别的线或修佛像，表示诸佛聚坛城作为象征宇罗”或“曼达”“满达”。，修罗，由此法时设置的坛和划

次致的手绘坛城寺庙中看到过美到极在各大。林轩入藏三年，不止一

藏饰绘画经验的老作的，都是具有几十年神界描绘得栩栩如画工，下笔谨慎，笔画精致，将坛城为观生，令人叹能够担任绘制坛城工止。

供观想。坛城以立体或平面画方式分别制内容为便于人们修行，后人据其，表式和内容诸神的坛场和世界，陈设于佛堂，以于（陈设品）也各不密教修法的内的设置形的方、圆几何形并塑宫殿，比喻佛容不同，坛城不一的坛城，相同，或绘以神像法器成样式不同、大小以表示不同的佛陀土）等材料和绘现教世界的结构。由极其复杂。以金、石、木、泥（

一座绘制在一片白林轩现在看到的，就是花瓣上的彩色坛城。莲

气氛呼之，坛城铺陈其上，庄严肃穆的花瓣如世间最好欲出。的雪白画布

片花层，大概白莲的花瓣共有四神的技艺上绘“怎么会这样？能在一花瓣，眼神一转，发现那制坛城，这种神乎其每一片不能做到的——”林轩着形式不同的坛城。瓣上都是任何画工都有四十多片绘

是谁了。能完成的任务这已经不是人类所绘制出来的？亿个坛城，都万朵白莲，几再往深处想，几

静静地鞠躬。，向发现的第一朵莲花林轩轻轻合掌

。佛经上说：一沙一世界，一花一佛国

个黑暗世界的本来面眼看到的，就是这目，去除一切伪装，直面残酷真相。他希望自己亲

自古黑白事。黑不为了暗代表邪魔外道人民、整个地球都是对全世界弘扬佛法，消灭邪魔，城的建立一定是有极大好处的一件能对立，所以这些坛。白莲代表佛法正义，

“多谢启迪。”他向着那圣花低语。洁的莲

多佛上都提到过“一域。一世界”的微观领沙他记得，很典

堂，一叶一如一，一草一天一笑一尘清净，一叶一如来。静。花一世界，一木一浮生》上说：佛土土，生五色茎，一花一世界《华严经一缘，一念一来，一砂一极乐，一方

，一花一天堂。：典》上说一沙《佛一世界

菩提树。释迦佛，又化卷上说：卢，化出出百亿释迦佛舍那佛坐千叶大莲花中《梵网经》佛，各居千叶世界的界中，其中每一叶世，坐千尊释迦

之内、一尘一劫。一微尘。一物一》：佛告文殊师利、譬如三千大千世界、所有草木丛所积尘数、尽充为《地麻竹苇、山石一界劫之内、藏菩萨本愿经劫。一恒河。一恒河沙、一沙一界。数、作林、稻

世界国土见而知之。中。所有众生。《金刚经正解沙等之恒河沙。一沙一各具一心。则其心有若来以清净五眼。皆尽卷下》：恒河干种。如

的微言进自己的脑子深深地刻大义读经的人，读过，就把林轩是个很善于其中里。之处全都记下来，

如果只是浑浑噩噩地读经，真成了却不能拿回来补益自身，那、读死经了。读死书就

体也变为另一种坛城，机地融合起来。与西藏坛城有林轩默默地思索，将上的自己的身密宗传统意义

—佛家的须弥山位居于想身躯为须弥山—西藏密宗中，观心世界的中。

为围绕着须弥山的大陆。观想四肢为四大部洲——东胜佛家以此四大部洲西牛货洲、北俱卢洲。神洲、南赡部洲、

与星般围绕。——佛家以洲四大部洲各有二个小如卫观想手指足趾等，为八小洲

土。所居的剎观想头颅为本尊

观想两眼为日、月。

构成一个坛—腑为，也会观想人类内观城。这是一个，供养这个“身坛—由此可知雏型，也就是法界的雏型。自省宇宙的自身的五脏六城”的供品及诸般妙乐

轩一内省的情况下，林。面闪念间就界，就一大片辉煌宫殿的前站在在这种深度进入了白莲坛城的世

当然，他没有冒进既非为了，因为，只是要完成某一项工作。寻宝旅游，也非为了他到藏地来，

有人如此不屑地低语成功的基础。。“你不可能成功”虚空之中，，因为这里没有你仿佛

轩反础？“林是基“什么问。

的他。这种精神，才有今日而正是因为有他对任何事都不服输，

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