飞起来核心，风越急越劲，几轩吹得倒刮起天地之暗了狂风。越近间，忽然。黑乎要将林
他的脑一刻，也没有忘。由此可见，人，他们保持着向前伸大的吸引力。海中临死前的最于中途的手的姿势，证明在具有无比巨记自己的目标反复浮现着刚刚那些死他们所追寻的目标后
一定谜题答案。命，更，揭开最后的到此告风中如在诉自己。背负着所有人的希望，狂“”林轩们仅仅肩负着组织的使要深入黑暗要去的地方。我身上不那里，那里也是他
的莲花就在前方摇林轩隐约看见，白色了半小又走时，曳着。
度他疲累的双腿立前行。刻有了力气，加快速
个巨大的极浅水池，白原来贵。那是一终于，他到达了莲全都生长在水绿油，每一朵白油的莲叶衬托下莲都显得如此雍容华白莲中。生长的地方，
无边无际，不知有婷婷玉立几千几万朵。女一样着，风静了，白莲如白衣仙
白莲的冷香。林轩吸了吸鼻子，空气中满是
吗？”他下意识地提“有人吗？有人叫。气大
他抬头向上望时成了一浓黑穹顶。十米高的他头顶形四周无人回应，当，黑暗在个几
去。踏入两尺深他已经无法向前，再就要走，的水中
现池底全察池底的时枝干是由冰块中钻出来的。是冰块，白莲的候，发当他仔细观
莲才真正称得上是冰清玉洁！”林轩赞叹：“只有冰块中长出的白
片刻的宁静。静地享受这时只是一个人静此探究冰下的世界，此刻，他已经不再想去
女子歌声。不知过了多久，白莲对的面忽然有了缥缈悠扬
。目四望林轩振衣而起，极
深处，影人经过。影绰绰有白莲
在那里？能否”相见？现身林轩扬声大叫：“谁
所以他必得是“人”须见到“人”才中，总觉通设置了这一切，。能开始进行沟他在潜意识
池中。犹豫，卷起裤管，踏入对面依旧没有回声，林轩不再
但却没到冰水微凉，池冷刺骨的程度。
他低声告诉自己。“一切都是幻象！”
可能有这么大的一池绝顶，滴水如金，哪里事实上，这里浅水？是大雪山的
白莲，向走去。着那歌声响起的地方他大步向前蹚水，双手分开
叠后面也被白莲层层叠起来，。地包围很快，他就迷失了归途前面找不到去路，
后，忽而在左，忽而在右。在前，忽而在歌声又起，忽而
”居有又能留下什么？一个人迷失在，不此，此唱《如梦令》。今日我林轩停步由得苦笑：“昔日易安了千古绝士日暮迷失于溪亭，故
记溪亭日暮，，惊起一滩鸥鹭。”令》中如此说：“常。兴尽晚回沉醉不知归路争渡，争渡误入藕花深处。舟，易安居士李清照在《如梦
宋文人雅士纷纷传颂，惊为神作。这首清丽小令当时被南
中，要想不被莲花所迷，最好的方两忘，全部同化自己也变成一法是让身在之。莲池朵莲花，物我
州作游人醉，直把杭汴州北宋亡国之君南”“暖风熏得多了一丝柔软，其实人……昔日林轩坚强的心突上的责任。然渡，定都杭州，落下了重享乐的结果，有画舫轻舟就，有饭吃，有歌唱，的骂名，那完全忘掉了肩人都爱和平稳定的生活有美人在侧，是太注
来做好充足反观自将权利。或者说，无论乱世还是和平暂时还没有休息享乐的身，林轩知道自己，必须得居安思危，为年代，有责任心的准备。的男人总是不得安歇的
忧而忧，后一个英雄必须具备的下之人生信条，“先天吃苦在前、享乐在后是是一个大天下人物应有的崇高品质。之乐而乐”更
身相见——”林轩这来不是为了看花，如果有人在，请现“花好，但我到提气大叫。
路来。开，亮出一条两米宽的笔直道在他的喝声中，前面的白莲自动分
稍踌躇了一下。林轩没有即可向前，而是稍
，世界上性，阳光灿烂就是崎岖根本白莲可爱，的反面就是阴霾万丈。同样，康庄大道的反面一条永远安全的只不过世界上任何两面险径事物都有其大路。就不存在
振。他轻抚左近的白莲，莲花幽香让他精神一
，不妖”，单单就这史上赞颂莲花的名作当人墨客无人能及。两句而言，后世的文推北宋理学家周敦颐的而不染《爱莲说》濯清涟而，他赞颂白莲“出淤泥
花的花瓣。火花。火花一起，照亮了莲出了一个灿烂的啪的一声轩突然爆，距离林最近的一朵莲花上
复杂的线条满了细密而。林轩分明觉得，那花瓣上布
构成了一座诡奇而再仔细看，他恍城。惚觉得，那些线条复杂的坛
化多样的本尊神及眷属界聚集或轮圆具足。处划定界线或众”侵后来，经记载变出多种形式众神修建土坛，并在上入，在修法城或曼荼罗为象征宇宙世。，由”“满达”。据佛时，为防止外道“魔此构成了后世坛城，印度密教修法的基本框架，演曼陀罗”或“曼达聚居处的模型缩影为“设置的坛和划定的界线被称为坛结构的本源，是变修法时坛城，梵文音译城作面设和类别的曼陀罗。坛置诸佛像，表示诸佛
中看到过美到极年林轩入藏三致的手绘坛城。，不止一次在各大寺庙
的，都能够担任绘制坛城工作绘得栩栩如生具有几十年藏饰致，将坛城神界描是绘画经验的老。画工，下笔谨慎，笔画精，令人叹为观止
内容（内容以金、石、木、泥同、陈设品式和以供观想。小（土）等材料和绘画方像法器，表现诸神的于人们修行，后人据其不同，坛城的设置形佛教世界的结构大于密教修法的内容于佛堂，坛城以立体或示不同的佛陀世界，陈设不一的坛城，以表式分别制成样式不几何形并塑或绘以神坛场和宫殿，比喻）也各不相同，极其平面的方、圆复杂。为便。由
到的，就是林轩一座绘制在一片白莲花瓣上的现在看彩色坛城。
出。，坛城铺陈其上，庄严肃穆的气氛呼之欲花瓣如世间最好的雪白画布
四层，大概有的坛城。片四十多何画工都能做到的—莲的花瓣共有—”林轩眼神一转，的技艺不是任在一片花瓣上花瓣，每“怎么会这样？能城，这种神乎其神一片上都绘着形式不同发现那白绘制坛
这已经不是人亿制出来的？再往深处想，几万朵白类所能完成莲，几个坛城，都是谁绘。的任务了
花静静地鞠躬林轩轻轻合掌，向。发现的第一朵莲
一花一佛国。佛经上说：一沙一世界，
，就是这个黑暗世界他希望自己亲眼看到的面目，去除一切相。的本来伪装，直面残酷真
一件事。对立，白莲球都有极大所以这，是对全世界人民、整个地白了弘扬佛法，消灭邪魔表邪魔外道。自古黑不能些坛城的建立一定是为代表佛法正义，黑暗代好处的
。”他向着那圣洁的莲花低语。“多谢启迪
“一沙一世界”的微观领域。上都提到过他记得，很多佛典
一浮生念一清静。佛土生五色茎天堂，一叶一如来世界，一叶，一砂一极乐，一方一《华严经》上说：一花一世界，一木一如来，一花一，一草一净土，一笑一尘缘，一。
一天堂。说：一沙一世界，一《佛典》上花
各居千叶世界千尊释迦佛，迦佛，又》卷上说：卢舍那佛坐中，其中每一叶世界的千叶大莲花中，化出《梵网经化出百亿释迦佛，坐菩提树。释
界、所有草木丛林尘数。一物麻竹、稻一沙一界。石微尘利、譬如三千大千世、一界之内、一尘一劫。一劫之内、所积愿经》：佛告文殊师苇、山《地藏菩萨本尽充为劫。一数、作一恒河。一恒河沙、
以清净五具一心。则其刚经正解卷下》：恒河沙等之恒《金。。所有众生。各眼。皆尽见而知之河沙。一沙一世界国土心有若干种。如来中
林轩是个很善于读之处经的人，读全都记下来，深深地刻的微言大义过，就把其中进自己的脑子里。
噩来补益自身，那就真成了读经了。噩地读经，却不能拿回如果只是浑浑死书、读死
己的身体种坛城，坛城有机地的林轩默默地思索，将自融合起来。也变为另一与西藏密宗传统意义上
为须弥山—世界的中心。—佛家的须弥山位居于西藏密宗中，观想身躯
洲、南赡部洲洲为围绕着须大部洲——东四、西牛货洲、北俱卢洲。弥山的大陆观想四肢为。佛家以此四大部胜神
八小洲——佛家以四大趾等，为各有二个小洲如卫星观想手指与足部洲般围绕。
颅为本尊所居的剎观想头土。
观想两眼为日、月。
也就是法界的雏型可知，人品及诸般妙乐——由此会构成城”的供。一个宇这是类内观一个坛城自省，也观想自身的五脏六宙的雏型，腑为供养这个“身坛。
大片辉煌宫坛城的世界，就站在一在这种深度内省闪念间就进前面。的情况下，林轩一殿的入了白莲
了旅游，也非为了寻宝只是要完成某一当然，他没有冒进他到藏地来，既非为项工作。，，因为
里没不有人如此有你成功的基础。”为这屑地“你不可能成功，因低语。虚空之中，仿佛
反问“林“什么是基础？。轩
。是因何事都不服输，而正为有这种精神，才有今日的他他对任
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