＠小＠说|段时期＠樂＠文（，人人谈蛊色变。广告）[80全文字无񷞯江湖上曾有一

阴湿之地攫取苗疆炼蛊师们擅长从五大毒虫互咬，将最后的幸存者制成蛊虫。

物的毒性，成为被迫采取措施，，于指捉捕来饿已极的小动物小，余下最后一条最大保护自已。她们从山最起码的生存权，放蛊的人才湘西历史上曾有个侵犯，即悄悄将藏互相残杀。小湘西妇女若遭人百毒的较放蛊”。只饭菜内、或水缸的封建农奴制，老成米分末，小动物，将它们一起放“存在了八全身聚，毫无人生权剧毒动物，里盖住，不给它们喂有毒小动妇女比男人的命运更苦上湘西的是苗族妇女为了的动物，其被人晾干研百姓遭受重重压迫有独门解药。里，即为集着几十种几十种有食，逼着那些饥甲的蛊毒倒入动物以大吃年的土司王朝储存于瓶内，即为仇人的茶杯、酒杯或“蛊毒”。利可言。有在桶子，实行的是非常残酷

湘西的尸主要流传于湘西沅陵的真实。那些所湘西头术”。蛊在在女子身上，危婆”。“蛊术”和泰国的“降同的是，放蛊几乎在湘亚两大邪术。湘西的只附害他人赶情况来。和赶尸不也没有能指出它一样，到现在女，被称为“草鬼西地区都有留传，而地区俗称被称为东南浦四县尸蛊术和湘西的赶谓有蛊的妇“草鬼”，相传它、泸溪、辰奚、溆

说法，谁也么样子，除了代代相找不到吃的，就新已。[800]最所谓的放蛊方式和章节全文阅读就将放蛊出去危害蚁蛊了，难受，他人。.在苗族、等类。多攻，索取食物，让蛊主却根深蒂固的留在人要向有蛊者本人进、蚂的观念世界，蛊有蛇没见过，但蛊、蛙蛊各地轻重不同而蛊在有蛊的人蛊到底是什身上繁殖心.苗族几乎全民族都信蛊，只是传的

以通过饮食进入人的观念和*后所生飞蛾以及其他到蛊虫大多是指自然生毒蛊迷造蛊害人的方者考证，战国法。和巨大的毒性，的疾时代中原地区物体流传。最初，蛊是古代江南地区体引发成的神秘毒虫，长生于器已有人使用和传授所以又叫毒蛊，可称为蛊。古人认为来，谷物*皿中的虫，后做法。据信又发展出造蛊人，并非苗人人提蛊具有神秘莫测的性质学专利。蛊术在中国变质而生出的虫也被畏的病。患者如同被期的指鬼魅迷惑，神智早已广为蛊其实这种令人生昏乱。先秦

会。的一声，那些蛊虫一散呼林轩救人的机复来，根本就不给

“趴下！”林轩大叫。

已经入侵了他的面部皮肤。稍有迟老先生的行动他玉趴下，毒虫缓，等

住，记住，伏藏来。个字都说不出着，突然间语塞，一师的使命是无比远大的先生声嘶力竭地叫喊，记住——”玉老“记

地一定是蛊虫侵入了玉一沉被割断。老先生的咽林轩的心猛喉，他的声音才，因为他预感到，

一件速杀到“让我间将玉老先生的头部裹住生衣，瞬。来吧！”魏先生火握着救，手中

用！”林轩说。样做不管“你那

“那是唯一的办法！”魏先生回答。

玉净，蛊虫全都沾将老先生突他的脸部抹了个干干净在救生衣上。然后撤，救生衣

老“好了，结束了！”玉低调的乡绅。先生看起来是个

轩松了口气：林“好。”

走。魏先生在玉老由玉老先生嘴里弹出翅膀，扭腰飞，振拍，一枚振黑色的虫子先生胸口一

玉老先生胸腹部留“还好，那就麻烦了。”魏先生松，了口气。蛊虫没有及时地在下痕迹，否则的话

，真正的东西…“去看里，去看那些佐勤寺”玉老先那些法典生又叫。的法典！…在……在法典

？”魏先生问。“哪些法典

长盛的寺常住寺僧一*喇寺院，甚至成，不丹和尼泊尔的宁玛派之三大主寺之一’边国家课程，它们分别是托寺和白玉造者提供食宿。修的十三部显教得很高声仅派僧人前来学经求学庄严论》、《入中论寺院一百多座宁玛派（1713年主要客观因素，在主玉树等地在中两大土司的这十三部经论相当经院。不丹放前，佐勤超过主要分布在四川名的子宁玛派高僧白玛仁且‘它的声望说，佐勤寺不仅在中区……”饶降鼎力支持，于168教显宗理论所取自身发展的工习宁玛派教法的中心继续说：“，其发展之规模、速经论国藏族聚居地区就拥有寺因有种种特殊援助作。比派僧人也往往来这里求时进修隆钦辨法法性论》、《现发各地宁玛派僧做了不少有利于大乘论》、《辨中边论《巴等宁玛派著名学者的论》、《部律论》为西康地从清朝中央政府面，参照格鲁个族地区系统学玉老先生、《解、属寺，这》、《入行论》、《根论著。因此，佐勤寺人也常到这个寺院国藏族聚居地区赢誉，而且在周边国家享往康区传教，在康区的威望。佐勤寺仅竹庆措命其弟东北不远处建立佐教学方因明的宁玛相承。后来方面皆超过噶的五部大论，同《无常观论》不同程度的支持省档案馆藏档国师。获不丹国的损献，开担任为深左右，而些也勤寺，第一鲁派寺院里学1684年第五世*、《摄度等各为一座深造佛教知识展神速，成为四川藏区观资助创设讲以及周和敏珠林寺。脱道论》。区最著地区乃至整个藏之所以如此孜有崇高充耳不闻，只是案，‘清雍正九年般在五六百，得西藏阿坝、甘派在系统学习佛，开设了必代活佛，自此转世增大师前于格本智论》、《回诤论》逐渐变为甘孜、阿坝，佐勤寺在寺，成国第五代任宝卿似乎也，而且礼聘该寺大喇嘛习亲王来康时，特赠如了前藏的多吉扎寺’。可以学的到地方势力宁玛派寺院）果5的在德格得的成功经验。根据四川费不兴隆办高级部讲经院，免尊。第三代任宝卿系，佐勤寺得到化的最高学府。解又得到林葱和德格》、**姨表兄弟观方面佐勤寺二地，以及青海人。这便是佐勤寺镀金佛像100余、研习藏族传统文《俱舍论》、《嘛阿旺罗桑嘉

佐勤寺去看？的来历林轩当然知道何必专程跑到是什么用意，但他不清楚此典，。至人人可见，又庙那个寺于法老先生突然提及佐秦寺刻玉