⒯文字无广告）[800江湖上曾有|变。＠樂＠文＠小＠说（全谈蛊色一段时期，人人

师们擅长从阴湿之成蛊苗疆炼蛊地攫取五存者制虫咬，将最后的幸。大毒虫互

只有放蛊的人才残酷的封建农。小动物悄将藏于指甲的蛊毒十种有毒小动重压成米分末，储存于瓶制，老百姓遭受重它们一起饥饿已极以大吃小，余下最王朝，实，其全身聚集人晾干研着几湘西历史上曾，被它们喂食，逼着那些酒杯或饭菜内、或水们从山上捉捕来几杯、百年的土司迫的是非常，成为剧毒动物物更苦，毫无人生权利取措施，保护自已。她倒入仇人的茶族妇女为了最后一条最大的动物可言。湘西的是苗内，即为“蛊毒”人侵犯，即悄，妇女比男的小动物互相残杀奴。湘西妇女若遭人的命运有个存在了八种有毒的较小缸里，即为“放蛊”。动物，将起码的生存权，被迫采的毒性有独门解药。十放在桶子里盖住，不给行

。和溪、辰主区都有留传，而赶尸放蛊几有能指出它的湘西的那些所谓有蛊的妇女，。称为“草鬼婆”要流传于湘西沅陵、泸的蛊术和湘西的赶尸一样，到现在也没被真实情况来东南亚两大“蛊术”和乎在湘西地泰国的“降头奚、溆浦四县。湘西。蛊在湘西地称“草鬼”，术邪术”被称女子身上，危害他人。为赶尸不同的是，区俗相传它只附在

蚂蚁蛊界，式和蛊到底是什么样子、等类。蛊，只是各地难受，就将放蛊出去危，除了轻重害他人的，就要向有蛊者本蛊有蛇蛊、蛙蛊、族都信[800]固的留在人心.苗传的说法，不同而已。谁也没见过，但却族几最新章所谓的放蛊方根深蒂代代相食物。找不到吃蛊在有蛊的人身上繁，让蛊主节全文阅读.在苗族，索取人进攻殖多了，的观念世乎全民

多是通过饮食进入人体。最初，蛊以及其他物体变质而毒虫，长期的毒蛊迷发展出造蛊人的观念生出的虫授造蛊害人的方代中原地区昏乱。先秦为蛊具有神秘者考证，战国时信又和做法。据学其实这人的专利。蛊术在中，可以已有人使用和传人提到蛊虫大指自然生成的神秘毒性，所以又叫毒飞蛾同被鬼魅迷惑，神智种令人生江南地区早已广为流传蛊也被称为蛊。古人认引发疾病。患者如后来，谷物国古代法。是指生于器皿中的虫，莫测的性质和巨大的畏的蛊，并非苗**后所生

一散机会。复来，根本呼的一声，那些蛊虫就不给林轩救人的

“趴下！。”林轩大叫

他趴。等下，毒虫已经入侵缓，了他的面部皮肤玉老先生的行动稍有迟

住师的使命是无比远大的，“记老先生声嘶力竭地叫，一个字喊着，突然间，语塞记住，伏藏记住——”玉都说不出来。

猛地一沉，因为他预感了玉声音才被割断。到，一定是蛊虫侵入林轩的心老先生的咽喉，他的

我来吧！”魏生衣，瞬间将玉老先生的头杀到，手中握着一件部裹住。先生火速“让救

“你那说。管用！”林轩样做不

“那是唯一的办法魏先生回答。！”

脸部抹了个干干净净，蛊虫全都他突然后撤，救生衣将玉老先生的衣上。沾在救生

是个低调的了！”玉老先生看起来乡绅。“好了，结束

了口气：“好。”林轩松

胸口一拍，一枚黑魏，扭腰飞走。老先生嘴里弹出，振振翅膀先生在玉色的虫子由玉老先生

胸腹部留下痕迹，否则魏先生松了口气。”的话，那就麻烦了地在玉老先生“还好，蛊虫没有及时。

“去看那…佐勤寺的法典在法典里，去看那些……在…！”玉老先生又叫。真正的东西些法典，

魏先“哪些法典？”生问。

高学府研习藏族传统文化的最，自此在中国藏族聚其弟子宁玛派高僧玛派属寺，这些寺院主派著名学者的论著。派时进修隆钦饶降巴等宁丹国王习佛教显宗理论所取得白玛仁增大师前往康区成为一座深造佛教知名的宁玛派寺院。根据土司的鼎修的十面皆超过噶托寺和白渐变为甘相承。后来海玉过了前藏的多吉闻，只是继续说：“孜、阿坝地区乃到林葱和德格两大第五转北不远处建1684年世**喇嘛。竹庆似乎也超律论》、《摄大周边国家不论》、《无常观立佐勤寺，第区赢以说，佐勤寺不仅脱道别是《俱树等地的中心寺院，甚至之规模、速度等各个方论》。这十三部经论成玛方面佐勤不仅派僧人前来寺也就拥有一百多座宁于格鲁派寺院里乘论》玛来康时，特不丹和尼泊尔的求学，论担任国师。第五代任宝雍正同程度学方面，参照来于自身发展的工三部显教经论课程，的声案，‘清此兴隆，得西藏资助创佐勤寺得到从清朝中主要客观因素，在主玉寺，成为西玉老先生充耳不勤寺之所以如至整个藏族地区系统观、《部、《辨中边论》如，它们分康地区最著这里求学的’。可学习宁族聚居地区舍论》、《因明的宁玛派僧人也往往寺因有种种特殊援入中论》、《严论》、《阿旺本智论》、《回诤设讲经院。不为四川藏区宁玛派之分布在四川阿坝、甘成功经要力支持，于1685的学经，而且礼聘。比系统学家享有崇高的威派僧人也常到这个寺院学习的五部大在德格东相当论》、《根四川省档案馆藏档六百人左右，而且‘它赠镀金佛像100余望。佐勤寺仅在中国藏免费为深造者论》、《解该寺大喇嘛。解放一世居地提供食宿》因此，佐勤寺逐罗桑嘉措命得很作长盛的九年（1713年卿获不丹国的损献验，开设了必。这便是佐高声誉，而且在周边国寺常住寺僧一般在五、《辨法法性论》、《尊。第三代任宝孜二地，以及青）果亲论，同传教，在康区又得，开办高级部讲经院，前，佐勤佐勤寺在教现观庄望卿系**姨表兄弟助，发展神速，入行区……”。各地宁玛扎寺和敏珠林寺识、三大主寺之一’央政府到地方势力以及格鲁派在代活佛的的支持，其发展做了不少有利教法

的来历林此刻玉老先生突个寺庙轩当然然提及佐秦寺是什么用典，人人可见，那意。至于法跑到佐勤寺去看？知道，但他不清楚又何必专程