然了，国庆长假期间，之后，小丫头再回许多。这天是十月二号姨妈家感觉反倒自且搬出来自己住不可能不走动，而屠苏回姨妈家了。毕竟是亲戚，

剑尖”位置。于刚气迎面逼人门走进了康，用一片水面为剑利尖能够稍显柔和，不至线的“里就是中大弧形伸出，这的一大片水面妙。路之间的逸仙，有刚柔相济之一进门就是分为两股乐园，那条中轴剑形直指的地势过于犀，游方从北大，尽头呈圆大约晚上十点多钟

为格局，成为远远出这水面，那么迎面的一片校园范围景观给人的压的假如进门没有这一片的大什么中山大学的校园中轴线会形成一柄剑法院了。游方也搞不清太强了，不像大学倒像风水局灵枢位置。迫感就

，但是主渐形成的逐风格既定之后，历年修建因循这种风格，暗合，成因也是如此。相这片校园的历有意无意间逐渐形成史可以追溯到百年前如此风水局。北京北体建筑格局是在建国，也许仅仅是巧合，也许是主体一种大处与风水阵法后

是另外一回事：先园这条中轴线显然风格。其次这条中轴线大体是“空”康乐围的建筑与左右对称但中大称被周康乐园的建筑分的，是条代表结构，游方在北京见过很多，建筑的前后贯穿的直道，中枢，中轴式对称是中国古典树木左右夹布不是它并不是校园结构的对

拥。

风水建筑，犯了风局枪煞”，剑煞”，它恰恰就是传具体到此地地形中迎面的第一栋的岭南堂。水上的“，则位于这种说中闹鬼是比枪煞更为凌厉的“

而且如此空且感但是到了夜位于剑，精神上也有振奋感。进来感觉很舒适到调合阴阳的作的恍惚消沉尖位置的引聚北门外珠江是凌厉，能能聚阴而返阳，是偏重了，水面能起上流动生成的阴气，很水面给人造成一种莫名间，这片水面的阴气用，白天从北大直的地带，也显然门走

警，而是与地气环境。暗藏的尖”走过去时，腰间鸣，以直接听见游方迎着“剑产生的秦渔也出阵阵微鸣就算不用灵觉，在极其安静的情况下也可是示共不之声，这

水面之后经过一片草地挡煞的屏风高的地方往气地势虽不高，却有一种从很筑风水角度它相当于天从这里望向北门，此地适合修建纪念或标之割之感。阴阳分岭南堂，从建的景观建筑，但不适居住。就算白是岭南，迎面就是合感觉。堂，有一种的剑身分界位置恰恰下看的志性，就似剑尖刺入阴中，露出来

游方并不意外，这栋的煞气！说这里“闹重散今改用了玻璃幕墙鬼”，好了潜意识感应上的冲突。结构，多少反射建筑如

园闹鬼更凶的传说中康乐“处又合二为一，他没有刻意停留，亭、别，中山像路续前行。经过惺左侧就是文科楼，剑柄、怀士堂，逸仙第二处的地方。沿中轴线左侧好道路继在“

鸣稍有不同，是。。这里的阴教反而更容大，在这里上自习己，只是与周围一种低气较旺时问题并不环境的反差比气自然不如洛阳古墓中浓郁与刚才的微秦渔又出了声音，学楼了。阳气与人泣般的轻吟较大，好重的阴气！易集中注否则也不能当意力

方向不对，毛病“工”字型，北这栋建筑呈问题，设计的正门确实有乐园中央面积最大的南窄则来自于这栋，幽森之气汇宽而的背面。地，草地与参天大冲此楼。楼是“空”的，北边就是，它的大一片绿侧的剑刃直聚，且沿着中轴线一“玄康它在风水局中的武靠山”位置完全门树散布十分开阔

意这栋楼的环境给人潜识中感觉，最明显的就角度犯了“，背后真有人时错觉，说这个地方“闹一让人感。这种环境容易导致各种的反背冲心煞”一觉背后虚。后虚，明明没人却总鬼”，游方一点都不意最可外。感觉像有人是“幽森”二字，从走夜路风水的人都有经验并不是怕的，更可怕的是背

堂，站在其门前，游方已经快到零点间不连接查看了两处闹也没什鬼之地，果然都了。他向右的“十八先贤广场”觉试探地气慢，此时据说闹鬼最凶穿过中轴线往回走，时上。大，又来到的永芳走得很方来说么。这一路沿途展开灵有讲究，但对于游

很古怪，似手在这里，游方的神情局？什么都不不成局！想笑却皱起了变得。此地是什么风水眉头是，根本

从正门向斜前方这栋建筑也不知凸出的反弓弧形。伸展而出，朝向前方个连在一起的弧形出的圆弧形，外看过去，是三左构：正中是凸谁设计的，正的墙面竟然也是右两翼门居然这样一种结迎面顶过来。

的弧孵峭。整栋至门前侧墙面台阶很高得很陡墙面夹角显得逐渐变窄，视觉效清大门，宽度向上筑的左右两建而且正门前的，需仰头才能看正面伸出都是直的，与果上显

如刀锋一这两个“刀尖”之般尖锐，有人一挡煞气吧。子树，大概也是想挡外各种了三株高大的椰

右侧这个尖角，正指着永芳堂子树只有一但文科楼，这叫“像根筷子或冲煞微还别扭。，也不能种椰子讲究上是很犯忌讳的一炷香似地插在，种树也是稍那用看上去树啊！椰里，既起不到阻根笔直的主干，上面就是叶冠，没有有分支，”，在传统风水滞的作化解的办法之一

角的距离也别小于树意信风水，又正确的做、枝条很柔性偏阴的植物，长不伦不类。尖槐与建筑要树别过楼的高度，和、属自作主张种下的，搞得里的几棵椰子村一类很可能是柳、。这某些既越高大越好，只听说过这种讲究的人的高度曲法应该是移栽垂非常茂盛分枝不愿得

落成之时，尖角所指。在于正面的结构。至于什么“，康乐园内草木皆死讹传但这两个尖角，它最主要的问题，还是要毛病而已只是这栋建筑在风，”的说法，都是夸张的水角度犯的次

能牵强附会一番出了历史风尘中熠熠生形象一只白色的大鸟，辉的十八先贤。”—不是这种感觉臂膀，怀抱着兼容并两翼像张开的如果就是为了胸襟；它又像一本打开蓄的大—真能捅如就有人这样赞美永芳。的书，从这里走赞美而赞美，总辞藻堆砌，比堂：“它的外词亲眼所见，完全啊，但是游方

个人的姿三个反弓弧形手心向内拢。假堂的正面形拥进坑里正在往外状是势，应该是两顶出来面有人挡着。而永芳如是张开双臂、觉。想拥抱一，给人的就是这种感手心向外扒、头向爬，最不喜欢前抱谁，而像不小心掉臂张开前顶，那不是想，虚胸而

有时候别看大体的形状风水的含义截然相反。别，会导致建筑不多，细节上的差差

这种结构对地气的影响，眼后雅的错觉；而，心神不定之时，走它是白色的圆滑表前推的错觉的残影假如是一个很敏面，这种散与反射是向迎面以被人按住双肩向感的人角的余光留有两。不是汇聚，而侧的建筑的作用则更强烈。，会有一种走下台阶时种被建筑迎面向上台阶会有一及两侧方向反射、散，

，搞不好还下来多比较时相对比也是此地的“鬼故神不定脚步虚浮事”之一。数较短，假如注意长，下来出一、两阶，这觉上去时相对走这段六十级台阶，感真容易数错了，上去比力不够集中或心

永芳堂侧对着剑形噪杂感。风的天气，也会的中轴线，那，它将弥漫在莫名的混乱、前这片草就算是晴朗无坪上个偌大的风水局的灵枢的地气扰动可想而知，柄剑是一反射、散而开，面给人造成前方的犀利剑意

为世昌、黄遵宪、魏源、太炎、梁启、康有违和感，有人次是孙中山、蔡是林则元培、章天佑、秋全。坪周围徐、詹也许是为。右侧依次在这片草依了化解这种环境中的谨、邓谭嗣同、严复、冯子材、容闳、洪秀立了十八座铜像，左侧

的扰动，反，怎不是仪仗！它不仅没有的人物势呢？这又的混乱。化解地气能搞成境地加树立历史上很有威望了而极大的增面正中立一尊就可以塑像，确实是夹道相望的形气的方法之了环一，但气镇住地也不能是这种塑法，迎

，它的第一个错有讲究的，不，因为就在校园中的不远处，已经有了还是这世佛，到了孙中山的纪念塑像。乱来。如果是为了供人人在一个真正的人来尊敬，就不应该犯这种错误。误是就是违香案后怎么可能，一地不二供”配殿，的原则是非常为先人塑像，瞻仰宝殿中供的是三尊？若将塑像当做假如是进一座庙，大雄反了“敬人如能随便三身佛或三

的扰动极为剧烈。游方塑像能不对，这子掉进油锅里的多股激流撕扯，差点觉，就似在漩涡中被许有一种耗这个错误对环境的影响之间，关键是“人”走到这里，展开灵镇住感觉。倒是其次的脚下的地气，但彼此些

易展开。候，他的火还真不敢在此地轻若不是灵觉锻炼已经有了相当

予，这个过程就叫做“开光成形后被安置么会这为什精神上鼎予它的样雕砌，但它的形成独特属性的灵性被无数人共同赋，是所有器物中最容易是建筑材料的。无数看见它的人们，形象就是它代表的那器物？塑像原本不过”。个人，

加持，象史系教寺过往的师生在塑像激起的精神共鸣，就是征着佛像不仅是泥塑然的开光。成，经历了自前代表的历史人物的形象，器物的属性已光仪式，众高僧诵经里是历光过程。这自然的开院里的佛像开，也有寄形。而木胎而是佛之其他场合的塑像学楼门前，无数它们所

去？大孙指敬人看这些人本身都不能塑像还有一个原则，些人列在一起，人在，要、纵为先人如到一起点江山聚不能想当然的将一

小到凑一桌吃火锅、搓麻将。横天下，

不。十八人中有些是传算最严重的问此类的冲突已不算什么重的冲突。身份与立场，能等人与洪秀全、孙中山等人各自的统的师生关系相处吗在这个却摆错了位置如，学生本此安然场合，诸如章太炎与晚这也年孙中山的分歧等等，，题。以林则徐、康有为？这才是最严人是万不敢这样站的，

很容易产境下，尤其是夜间人气人，假如这些塑像“活烈，游方晰。在种环”了过来，非扰动与冲突却异常激第一灵异之地并不夸身当然不会变成活，真的张。的灵觉感应的很清打起来不可！塑像本但他们之间物很弱的时候性的生种种错觉，说它是广拂

地气而已。见此情景只是心，他是来勘察风水至于这里果是吴屏东那种真正是游方最关心的问题样的建筑。感慨，如在校园里出现这中唯有不并计、修建成这个样子，为什么会设的学者做方案，断不会

异常激，他已有这种火候扰动中坐入境而观，能在烈复杂的地气冲突与兴的修炼场所，于此定与此同时他也很高直接淬炼灵觉，因为此时此地一步的真正淬炼。，所缺的就是这，就是他要寻找

一条在油锅里游泳的鱼，渐渐展开灵觉，融入调芳堂的台阶下定坐，游方一尊铜像前都鞠了一躬。动之中，就如息凝神入境而观到这一片空间的，然后走到永物性冲突与地气扰在每

觉所开到极限，元神，又能不受剧烈的片地围没有一个人，静极围需要非常深的感觉的程度才行。小不小将灵觉控制到相当厚的定力与体。但将灵觉夜很深，永芳堂周地气变动干扰其感应，方说大不大说力，既不被强精微能够延伸烈的物性冲突所淬伤而阴森。而游方同时也要，恰好是游方完全展开到的范灵却宛如置身于惊涛骇浪之中，这

是看不出来消耗，从表面上虽然定坐不淬炼游方深切的感路完全是对的。强大的思，有触必应，随感动，养气调神，而自己先修炼内家功夫，这不像平时行功的，而锻炼灵觉时先求是一种考验与达到“而“的境界，力与精力的快受到控制精微再求力量但是体

虽然知道这条游方自身的情况时但对容易，控制精微却而要困难的多。也很难效仿，只是符合，追已，至少很多人一思路是一条捷径，开始锻炼灵觉求强大相

的围那强烈的物性冲突与自己对环境的感应变了他不知时，或许是两个小时，，周陡然停止了。不是环进入了另一种状态，窗户纸，灵觉还是灵觉，却所见豁然开朗。就似捅破了一层无形地气栊动好像在一瞬间是游方定坐了多久，一个小感觉突然一“松”，境变了，而

时的你什么都看不死掉、没睡着答是谁？”当游方只能去想象，却不刘黎曾经问他：“假如到，什么都没想，却又在有了直观的体会。不出来，而现能回，非常的清醒，那么你没见、听不见、摸不

晰的感知环境地“错”的！为他当那一问，字面的意—元神出现！然还是他，而且思竟然是察者。—譬如此时，他的既不受地气扰动的干中、冷静的观扰，又能清刘黎气的变化，仿佛成一个置身其感应到，灵觉什么都能

心石上也一样，、内外交感清明的状态是不会被“淬伤。此时的灵觉就元神之识可听、可见境中的地气、可触，却是纯净的去感应的话，是神识，淬炼到极“的。别说怕在天坛困丘的天处达到了一种境界。仅是延伸神识是这里，哪，仅只要他不主不复被“淬“的状态。动去扰动与运转环这才是一位高手最起码的

态，假也不是达到元神出现的境清只能影响到其延伸感的。说神识不再受环境的影之内始说元神回事。会再受伤，而是能够终是清明自我的状如受了伤，自己也晰的觉知响，但环境的扰动清楚是怎么应的范围大小，神界，灵觉自然化为神识所及不识，不是

流。待到灵觉化神识物的灵性做直接的之后，才能与器难怪刘黎会说：“只有精神交”

开到极展仔细感应前方十八尊！展开神识去一性，就像闭着眼睛看见塑像的物“人”。然而神识刚一念及此，游限，游方的心中遽然惊骇，差点没方并未收功，再是有伤了刚刚出现的元神了十八个气势强烈的

鬼，去到这种地方一回事。有明确标准的，什么地方都回事，也就根本没当大胆小是不害谓的闹鬼是怎么道世上没没鬼。假如真的冒出来眼就清楚所一个，你看他怕练功，因为他看一不怕？游方敢在半夜本不怕怕，因为他知一个人的胆有人根

十九个“人”！但了开，却陡然现，这周围是十八尊铜像，竟出现展是神识一