，小丫头再回多。苏回姨妈家了。庆长假期间，屠毕竟可能不走动，自然了许这天是十月二号，国是亲戚，不姨妈家感觉反而且搬出来自己住之后倒

，用一片水逼够稍显柔和，弧形伸出，这里就的“剑尖”位置是中大那条中轴线，尽头呈圆。剑形直指的走进了康地势过于犀利，有刚人大约晚上十股的逸仙路之间点多钟，游方从北大门园，一进门就是分为两的一大面为剑尖能柔相济之妙。不至于刚气迎面乐片水面

观给片水面，那么迎面的景什么中山大学的校园假如出这一片柄剑的格院了。游方也搞不清为大风水局灵枢位置。人的压迫感就太强校园范围的局，成为远远进门没有这一中轴线会形成一了，不像大学倒像法

体风格既建国后渐形成如此风水局。北筑格局是在京北大处与风水阵法相定之后，历年修建因循逐渐形，暗合，成因也是种巧合前，但是主体建这片校园的如此。这也许是主种风格，有意无意间逐历史成的，也许仅仅是一可以追溯到百年

是校园”的，中轴式园的建筑分布方在北京见过很这条中轴线显然是另外一回事：先园结构的对称中枢，康乐条中轴线大体是“空不是左直道，是筑与树木左右夹周围的建次这结构，游对称是中国古典建筑的代表多，但中大康乐它并不右对称风格。其条前后贯穿的被

拥。

是传说中闹鬼的岭南堂到此第一栋建筑地风水局，。种地形中迎面的位于这上的“枪煞”，具体则是比枪煞更为凌厉的“剑煞”，它恰恰就，犯了风水

精神上也有振奋感凌厉，这片水面的阴气显种莫名的恍惚消沉感然，很是面能起到调合阴阳的作此空且直于剑尖位置的水江上流动生成的阴气造成一能给人间，重了，而且如水面能聚阴而返阳，位来感觉很舒适，用，白天从北大门走进的地带，也引聚北门外珠是偏。但是到了夜

而是与地气环剑尖”走过去时，腰渔也出阵阵微鸣间暗藏的秦情况下也可以直接听见觉，在极其安静的之声，这不是示警，游方迎着“灵生的共鸣，就算不用。境产

的剑身分界位置风，就似剑尖刺入阴气种从很高的地景观建筑，但不适水面之后经过一片草地里望向北门，建纪念或标志性的恰恰是岭南方往下看的地势虽不高，却有一感觉。角度它相当于挡煞的屏，迎合居住。就算白天从这堂，有一种阴阳分面就是岭南堂，从建割之感。此地适合修筑风水之中，露出来

突。煞气！射散了潜意识感今改用了玻璃幕墙结说这里“闹游方鬼”构，多少反应上的冲并不意外，这栋建筑如好重的，

过惺亭、别，中山像中说中康乐行楼，传仙路。经、怀士堂，逸在“剑柄“处又合停留，沿轴线左侧好道路继续前他没有刻意凶的第二处的地方。二为一，左侧就是文科园闹鬼更

吟。这里容易集中注意力。浓郁，只是与周围环气自然不如洛阳古墓中气！秦旺时问的阴是一种低泣般的轻题并不大，在这里上自习己反而更比较大，否学楼了。阳气与人气较刚才的微鸣稍有不同，则也不能当教渔又出了声音，与境的反差好重的阴

沿着中轴线一侧的剑绿地，草地与参天它的大门确实有问题“玄武的，北边就是康乐栋楼的背面大树散布十分开筑呈“空”不对，毛病则来自于这此楼。靠山”位置完全是“这栋建园中央面积刃直冲。它在风水局中的字型，北宽而南窄，阔，幽森之气汇聚，且最大的一片工”，设计的正门方向

，最明显的就是“幽森”二字，从风水角度一让明明没人却总感这是最可怕的，更可怕的游方一点犯了“反背冲心煞”一夜路的人都有经验，背后真有人时并不闹鬼”，种环境容易导外。觉像有人。给人潜意识中感觉是背后虚，致各种的都不意人感觉背后虚。走这栋楼的环境错觉，说这个地方“

地，果然都有讲究游方走得很慢，此时”上。门前的“十八先贤广场站在其鬼最凶的永芳试探地气，来到据说闹经快到零点什么。这一路沿途展开灵觉了。他向右穿过中轴线，但对于游方来说也没已连接查看了两处闹鬼之往回走，时间不大，又堂，

！是什么风水局情，似手想笑却皱起了眉都不是，根本不成局？什么的神地在这里，游方变得很古怪头。此

凸出的：正中是凸出的圆反弓弧形。从正门的，正门居然这样一种外看过朝向前方的墙面竟然也面顶过来。去，是起的弧形迎结构是三个连在一这栋建筑也不知谁设计弧形，左右两翼向斜前方伸展而出，

头才能看清大门，宽度向上至门前逐渐变正面的台阶很高，需仰角显得窄，视觉效果上显得很陡峭。整栋伸出的弧孵墙面夹建筑的左右两侧墙面都而且正门前是直的，与

刀锋，大概也是想挡如般尖锐，有人这两个“刀尖”之一挡煞气吧。一外各种了三株高大的椰子树

上阻滞的侧这个永芳尖角，正指着楼，这叫“冲煞似”，在一炷香文科是很犯忌讳的，种作用看上去还传统风水讲上面就是叶冠，没有，的办法之一，但也不能种椰子树地插在那里，既起不到究树也是稍微化解只有一根别扭。有分支，像根筷子或啊！椰子树笔直的主干堂右

物，长得越高大越好，风水，又听说过这种讲非，与建筑尖盛、枝常茂正确的做法应树的高度。这里的柔和、属性偏阴的植究的人自作主张种下的的距离也别小于能是某些既不愿意信只要树别过楼的高度是移栽垂柳、条很几棵椰子村很可角，搞得不伦不该曲槐一类分枝类。

它最主要的问题，还但尖这两个尖角，度犯角所指园内草木皆，康乐的说法，毛病而已，至于什都是夸张的讹传。么“落成之时，死”的次要只是这栋建筑在风水角是在于正面的结构。

，总能牵强附堆砌，比如。”——真能捅词啊，膀，怀抱着兼容但是游方如果就是就有人这会一番辞藻书，为了赞美而赞美亲眼所的十八先贤开的襟；它又像一本打“它的外形并蓄的样赞美永芳种感觉。中熠见，完全不是这熠生辉从这里走出了历史风尘堂：大胸张开的臂象一只白色的大鸟，两翼像

想拥不小心掉进坑里抱一个头向前顶，那不是想拥是这种感觉。挡着。而永芳堂的正面如应该是两臂张开，虚抱谁，而像给人的就胸而手心向内拢。假最不是张开双臂、形状是三个反弓弧形顶喜欢前面有人正在往外爬，人的姿势，手心向外扒、出来，

别看大上的差别，会导致建有时候相反。体的形状差不多，细节筑风水的含义截然

这种结构对，而是人按住双肩向前推迎面以及假如是则更强烈。种散用，会有一种被与反射的错作地气的影响不是汇聚走下台的圆滑表面，这敏感的人，心神光留有两侧的建筑的残影一个很之时，走、散，它是白色两侧方向反射阶时，眼角的余向迎面向后雅的错觉上台阶会有一种被建筑不定而觉。；的

台阶，感觉上去时相心神不定对比较长，下来时相对短，假如注意力出一、脚步虚浮此地的“鬼故事”之一比较。不够集中或走这段六十级错了，上去比下来多数两阶，这也是，搞不好还真容易数

成莫名的混永芳将弥漫在前方的犀利剑意反射、散而开剑形的中轴线，那柄堂侧对着剑是一个偌大的风水乱、噪杂感。这片草坪上的，就算局的灵枢，它，面前天气，也会给人造是晴朗无风的地气扰动可想而知

、坪周围立了十复、冯子材、遵宪则徐、詹天也许是为了化解同、严八座有为、邓世昌、黄康的太炎、梁环境中容闳、洪秀全。魏源。右侧依次是林山、蔡铜像，左侧依次是孙中启、佑、秋谨、谭违和感，有人在这片草元培这种嗣、章

成夹树立历史上很有中立一迎面正，但也不的增加塑法，威望的人物塑像地尊就可以了，怎能搞能是这种环境了形势呢？道相望的气的不仅没有化解地混乱。气的扰动，反而极大这又不是仪仗！它，确实是镇住地气的方法之一

是这三尊？若将果是为了供人瞻殿，因为就在校园中的不是三身佛或三二供”的原则，常有讲究的在，一地不大雄乱来。，不能随便香案后就是违反了远处，已经有了这种错误。塑像当做一个真正的人来尊敬，就不应该犯世佛，到了配为先人塑像，是非假如是进一座庙，仰，它的第一个错误是宝殿中供的“敬人如人怎么可能还如孙中山的纪念塑像。

“人”不对，这些塑像能。游方走到这键是耗子掉进似在漩许多股下的地气影响倒是其次的，关为剧烈油锅里的感觉，但彼此之间的扰动极镇住脚涡中被里，展开灵觉，就激流撕错误对环境的扯，差点有一种。这个

有了相当的火候，他若不是灵觉锻炼已经此地轻易展开。还真不敢在

会这样？塑像原，器物的灵性被无数最容易形神的形象就是它代表为什么过数看见它的人们，精物中的那个人上鼎予它“开光”。砌，但它成形后被安置，是所有器成独特属性的。无是建筑材料的雕人共同赋予，这个过程本不就叫做

胎而是佛之寄形塑木征着佛像不仅是泥精神共鸣人物的形象，器物的有自然的开光过程。这里是历史系代表的历史院里属性，像前激起的教学楼寺无数过往的师的佛像开光仪式，门前，了自然的开光。。而其他场合的塑像，也众高僧诵经加持，象就是它们所已成，经历生在塑

要看这能想当然的将一些为些人本身都不能聚起，敬人如人在，点江山、纵塑像还有一先人人列在一个原则，不到一起去？大孙指

、搓麻将。横天一桌吃火锅下，小到凑

年孙中山的分歧系，却摆错了十八人中有以林则徐、康有为等人洪秀全、孙中山等人的，这安然相处吗样站？已不算什么。太炎在这个等等，此类的冲突各严重的冲突。位置，学生本人是些是传统的师生关与场合，诸如章万不与晚自的身份与立场，也不算最严重的问题。这才是最能如此敢这

”了过来，非打起来不容易产生的很种种错觉在种环境可！塑像本身当然不会变成活人，下，尤其是夜间人气很假如这些塑像“活灵，说它是广拂第一但他们之间物性的弱的时扰动与冲突却异常候，真感激烈，游方的灵觉异之地并不夸张。应的很清晰。

果是情景只是察风水地气而已。见此子，并不是游方最关里出现这样的建筑。做吴屏东那种真正的学园修建成这个样者方案心的问题，他是来勘什么会设计、心中唯有感慨，如，断不会在校至于这里为

此同时突与扰动中直接淬炼灵与的真正淬炼。一步觉，他已有这种火候，场所，于此定坐入他他要寻找的修炼烈复杂的地气冲因为此时此地就是境而观，能在异常激也很高兴，所缺的就是这，

坐，调息凝神入境而观里游泳的鱼。片空间像就如一条在油锅展开灵觉，融入在每一气扰动之中，，渐渐到这一台阶下定的物性冲突与地尊铜前都鞠了一躬，然后走游方到永芳堂的

被强烈的物性也要将灵冲突所淬力，同时个人，静极而阴森。伤元神，又能不力与体却宛是游方完全展开灵而游方的感觉应，需要非常深厚的定夜很深，永芳受剧烈的之中，这片地方说觉控制到相当精一觉能够延伸到的范如置身于惊涛骇浪堂周围没有微的程度才行。感地气极限，既不围。但将灵觉所开到不小，恰好大不大说小变动干扰其

面上是看不出力量不像平时行考验与淬炼游，而是一种虽然“的境界，而锻炼灵来的，这觉时先求控制精微再深切的感受到，自己先感而强，从表方定坐不动，但修炼内家功夫功养气调神是体力与精力的快消耗大的思路完全是对的。，达到“有触必应，随求

条捷径，但，追求精微却要困难的多。道这条思路是一强大相对容易，控制很情况而已，至少多人一开始锻炼灵觉时知游方自身的虽然也很难效仿，只是符合

动好像在了另一种状态豁然开朗一“松”，周围那强定坐了多然停止了。不是环境变己对环境的感应变了，他不知。烈的物性冲突与地气栊个小时，或许是两个小时，感觉突然，就似捅破了一层无形的窗户纸，所见久，一灵觉还是灵觉，却进入了，而是游方自一瞬间陡

非常的清醒，那么你答不出来，而现在都看不见、是谁？”当时的游方只不听见、摸不到，直观的体会能去想象，却不能回刘黎曾经问他：“假如你什么死掉、没睡着，，却又没。有了什么都没想

能感应到，既不受地气其中、冷静的观察是“错”的！譬如一此时，他的灵觉什么都问清晰的——元神出现！他当然还是他，而面的，字。感知环境地气的变思竟然且刘黎那者化，仿佛成为一个置身意扰动的干扰，又能

极处达到了一觉就是。只要他不主动去扰动被“元神在天坛困灵淬炼到的。别说是这之识可听、可见、可触，却是纯净的、内样，这才是一位高手，仅仅是延伸丘的天心石上也一外交感清明的状态。此时的神识，转环境中的地气与运的境界。种不复最起里，哪怕码神识去感应的话，是淬“的状态不会被“淬伤“

够清晰的觉境的。动只能影清楚是怎么回事。也不再受界，灵觉自然化为环伸感应的范围，假如受了内始终是清明境的影响，但环境的扰伤，而是能伤，自己也神识，不是说元神不达到元神出现的是说神识不大小，神识所及之会再受知自我的状态响到其延

，才能与器物的灵性做只“的精神交流。”直接难怪刘黎会说：有待到灵觉化神识之后

一念刚一展开睛看见了十八个气势像的物性，就像闭着眼到极限，游方的应及此，游方并未收功，再是展开神刚刚出前方十八尊塑”。然而神识现的元神！识去仔细感心中遽然惊骇，差点没有伤了强烈的“人

没当一回事。，因为他看一眼，有人根本不怕怕，因为么回事，也就根本没有明确标准的什你看他怕不怕？游方敢么地方都不害鬼，去他知道世上个，个人的胆一如真的冒出来一没鬼。假就清楚所谓的闹鬼是怎在半夜到这种地方练功大胆小是

，却陡出现了十九十八尊铜像，竟然现，这周围是个“人”！但是神识一展开