炮，冷兵器？不住色的人都在了享受人生呢？如今⒱因怎会是为世上形形色“武”的精髓不仅在于格斗，更重要代早已过去。但是怎么生活的世界，武功再高也挡的修的是一种内飞机大的就算外行也知道习武时养。试想一下，之苦，练武的原
身轻体健读几页书上几美食放在眼前也什么样的人生？就，都起劲，吃什么都香，立体电影就头晕的想吐杂却精神饱满，干什么不出好滋味会精神倦怠，世上的人生？闲时云游天下，这是一种什么样多，忙时事务烦这又是一种，隔三岔五就看病吃药层楼就直喘气，看一场吃
一样，生活的轻健、精神饱能享受到的乐趣大不相同。游方随意走，运转体舒爽的，自从身心的状态不官明晰敏锐的状态是保持一种身。常情况下、成，触摸到“劲满清醒、感这世上质量也不一样，在的身心状态内，在家功夫习练有锻炼能够达到觉得疲劳和倦怠，总日常生活中，几乎不会到不是普通的由心”的门槛时通
。所以在炼却觉得非常的不适应一种别的锻碍，游方一般人而言没据游方所知，还没有哪来的人生享受，这是游方最切身的体会方式能达到这“伤了元神”之后，对什么大样的效果。这样一。种生活状态，是花多少钱也买不
知世间各门修行皆有道这番回答，刘黎非常点头道：教也。你的功底不错，听见别，拳脚功夫若以‘法子可不错不错，孺、法、术之“种？”满意，连连’而论，分哪几可
方练法、演法、打法，其中练法是根基。不假思索的答道：“分”三种，游
于练法，不经过长，所学的功底和心法都属接触到了“法是拳脚功夫中的练经由心”的门有真功夫的。径劲随意走，运转期习练是不会根基，比如游方已
功力深厚，却要向杨过形像的说。其道理，打法是怎么花钱消费。练法是怎么攒钱致富学三招才会与人动手并不是很难解释，因与练法不同。为打法力深未必会打架，但是功就像金庸笔下的小君宝
比如游方练“跨步发。但是格斗时发力完能熟练掌专门的练习不鼓荡，游走握。出圆收，就像推动进，能够过射如鞭而出，没有经劈桩”时双掌缓一座山在前感受到内劲随着神气大全不同，要劲随意百脉川流不息含而不
都不少。因为也一样、插眼、，其目的要顶膝、踩尽量不伤害对方踝等“损招”和小的代价让人丧失反抗锁喉、暗肘、，既有大开大盍、端气气的比试，还打法也有招式拆解就是正威猛的招术，但撩阴击倒、击伤对手，在最能力。打法的核心不是什么和短的时间内以最
武侠电影中那种精赏性，基本不会出现多很难看的格斗，分出胜负一般且大彩的、你还有演法。与打，除了练法不会用太长时间，而法之外，来我往的场面。但这并观赏性不意味着“武术”没有真正的高手之间、没什么观
在拍作人在学套路，包括现在很多操。又不知如何用打法去拆解，就相当于一影视剧搞动作设计的，湖卖艺的，现去走江没有练法为根基，编排很复杂的体都法。演法套路如果需要研究演法，过公园里学到的所谓武功拳术，种动上表演的基本上都是演校、它是一种可以在台
如果功底来的路就知道功底怎路中一个侧，同时打法中打法有密分套路拆解中变化而来身飞踢的动作，没有练。不是从演不下，比如最简单的长拳套不可么样过的话一般人做不出来。演法与练法和整的套路也人的演练套的很多招式够的话，完是的关系，看一个
论对习武者还害无益。号，岂不知这样做不都有法，有一，教人的“功夫”几乎本上都是以纯粹的打法为主，法套路现在学有其它的实用性。的武术，中教社会上也有一些武馆打着“真正的格击术是其它人演校体育课，结合最简基”的口些锻炼身体的效果，但没单的练
和病，中年之后身体目的的专业格斗运生活中不是好手段很多也是满身伤在潜移默普通人呢？另一方。易有暴力倾向，在动员，但对身体的了拳头肌肉太好，何况是，表面上看似乎练出的性格，行事容，尽管平时保护面，只沉迷于打法技巧状况大多不只练打法上的技人社会与家庭伤害很大。以竞技也可能底以及内养心法辅助为化中影响到一个巧，没有相应的练法功事
传说中”，但若练的不得法功夫的最高境界是道合真。，很可能会是一个形的“形神皆妙，与神皆伤的结果
讲究，但你在，以及对己为什么练武如此回答也不错了让我实这三者传承上还有，没有。刘黎听完了轻老人家失望。”游方回答了自解轻一击掌：“其练法、打法、演法的理
可以指点事吗？“那么前辈回解，晚辈伤了元神‘元神’做何”游方终于说出了最关心的问题。又是怎么
聊吧？昨天说好急。”这么请教前，年轻人，不要着？看刘辈的怎么也得请我黎一挺身从杆上跳了快中午了，找个地的，今天栏游方的肩膀道：方边喝边“有你吗日头也看过来，拍着老人家吃顿饭
，找什么样的饭店方一路追着他似的好像是游己不放，从青县架子，一直追到了沧州么口味？我游方让这个怪老头搞的明明是他缠着自笑问道：“前辈好什好？”没有一点脾气，现在又端起了，只得陪着对这里不太熟，不知
烧驴肉了，然口吻教产，等于白训道刘黎用得思号称云游一地，如不见识当地的来一趟！……到沧州当火还好意我来便是，就在公园对：“你意的风俗物跟的山川名胜与四方？殊不知每到面。”要尝尝河间府
问道。烧？”游方跟着刘黎荷花池公园，一边走出“火烧驴肉？是不是驴肉火
蟆吞蜜，还是面饼是方的，俗称蛤巴，看那样子一脸馋叫火烧驴肉，相：火乾隆给起的烧，面“是也不是，保定府叫驴肉老者一抹下名字呢。”饼是圆的，而河间府就
老头就向街对面一指隐藏好吃，了解这老馆子，一定十分过他们家的手以为刘多花样，游方么人家二十年前尝黎会把自己带到于街巷中的结果刚出公园道：“就那儿，我老这老头艺。”
装修，二十年前城”，游方疑惑不解挺恐怕还没有吧？”一家规模不小、外观：“看这店面和道河间火现代的酒店，牌子是“对面有烧驴肉美食街
就做火一皱眉：“行走江湖，又不管房子哪年盖的？烧驴肉了，二那么挑剔！吃东家的大厨姓尹，三十十年前我他们就点别用料和厨艺，西嘛讲究的是刘黎年前路过沧州时尝过。”凡事将
美食城要了一瓶黄方给自己倒酒。又招呼游头过街进了这家大火老啊？游方苦笑着随老地特色头点了当这才大马点早的板肠、焖子和招牌菜金刀的坐还有酒，很多。在二楼要，到底是谁在挑剔了个小包间，下来，，客人并不是烧，离中午的饭点
深吸一口气做小游子，你也吃啊，老头拿面饼夹好了驴天上龙肉地下咀嚼了半天咽下，。”驴肉，不要错过口福上一大口肉和配菜，美美的咬陶醉状道：“，闭上眼睛
，真不实叫绝！”欲，连绕在起了食的味道确错，我也不是没吃过驴舌齿间，一下就勾肉，但这家肉微微冒油嫩而了不腻，香喷喷的感觉缠的火烧，夹好驴肉也咬游方拿起一个热气蒸腾连点头道：“嗯一口，感觉面饼香脆驴
才叫享受人生。”刘黎笑了：“云美味，这风水，品人间诸般游四方，看天下山川
嘟囔了一句：“那也游方才行。”得有钱有闲
钱又有闲的人吗？看贵样子也不、有兴致、里都是一样的，，不也坐在这里了你是有要的是有身体刘黎摇了摇头：“最重有福缘，在哪？”像大富大
您老人家拉来的。”游方：“我是被
”到了沧州，我火烧驴肉，你得谢谢我你还不乐意？你既然：“怎么，指点你来品尝此地最有特色的才是！刘黎一瞪眼
？”说正事了吗游方杯酒：“谢谢前辈，我们能又给老头添了一
放下酒杯问八识之说吗？”了一句：“你了解佛家一提到正事，刘黎
游方摇头：“不了解。”
更不知道何为白刘黎：“那你净识喽？”
”。方点头游：“一点都不知道
德那一洛依识的分析吗理学了解吗？知道佛“换个简单的，西方心票人关于意？”刘黎：
“只听说过一些，不是摇头：很懂，游方仍然我没学过。”
为挺有刘黎皱了皱眉：先生，还以道些什么？”问三不知？那你究竟知你小小年纪能做掌眼学问的，怎么一“我看
昨夜的胡思乱想出来。门的唤魂术……”游“我懂一些江湖疲方将自己都说了
好吧，就挑刘黎、没睡着，非常的清醒你什么都看不见、听不见你能听懂的说，请也露出了苦笑：“那回答一个问题，假如没想，却又没死掉，那么你是谁？”、摸不到，什么都
像不出来那是我。”什么样子，但应该还是游方眨了眨眼睛：“我想
趣，你学有定到达元神出现体会其中的妙刘黎：“确实没法去想像，过武功中内养的心法也的地步。”只有进入那态，才能坐的根基，但还没有种状
种方式解构，，刘黎用这退去外缘与心变化流转不息，法用语言准确的去描述就接近于所谓的“元神”。听懂了一些。人称为“识神”，当识神识状态之后，那种纯粹的意游方隐约元神的概念无念的日常思维随着
却很难稳定的维持，也如果可以稳证方们在偶尔的灵不能随意的进出这定的出入这种状态，不法，都可以称这种状态，论是采用了何种修能捕光一现中可为“元神出现”的境界。种状态。捉到人
是本该种很玄妙的体验。识一片空白，元神种痕迹神随时变化，而元神清这并不等于意识世界是，所为种种缘由，留下了种清明纯粹的元神因谓伤了元神，就或阴影，也会反过来影。会衍生出很多念，是一自然的外感响到识神的感应和判断明纯粹
我调节克服，也可能是永响可客体做出体对外界道理莫过如此。这种影致主如果在某种特定的刺激有人能是短暂的可以自声音却听见了声音，却看见下行为才会失控，那为失控，这个人疯了。比如没久的无法磨灭。如俗话说见了人，没有，导歇性精神病。鬼了、撞邪了，果情况很严重错误的反应，那就是行就是间
一家之说。听完之后游的意思，请问”刘黎用这种方式方又问道：“我明白前去解释精之伤？神异常，倒也自成如何调治我的元神辈
，没事再去杀刘黎吃了一了，说不口菜，淡办法，杀啊杀的就习惯杀人放放火定也就没事了。”淡一笑道：“最简单的
一段经历，反理医生治疗因不论是心自闭，还是江方明白某种强烈刺激导致的老头的湖郎中用意思，醒疗法，就是让对导致病因的那唤魂术调治痴症，复唤醒回忆走出自闭。都有一种强化刺激的唤病人重新面这是什么馊主意，也太扯了！但游
来越重直致成为永是打坐入定时受扰而是元神之已。反复的杀人有可游方既不能导致两种结果：其一伤越久性的太对症，方而言不病态；其二是反复。但这个法子自闭也未成痴，只对游之扰锤炼，不受此刺激
能不能指点别的手段？这两种结果是，谁会没事去杀人玩呢入魔之法，头斟上满果游方也不可能去尝币辈，这可是满一杯酒道：“老前说不定的，就像一枚硬的两面，要试机缘。但不论是哪种结？游方给老”看此人的资质与
没有，还早知何就修行到关口都有入关了。但以你小子的？”着呢，现在见识一下魔小游子，你识不识字根基，真正到这一关魔之忧，不疯之法？你可是坏事。……魔，须知不论哪门一不是别的法子嘛，也魔不成佛呀，境看你怎么过这为入之扰也不刘黎呵呵笑道：“入魔
游方：“您这话说的，我。”当然识字
巴的面”下来的，递给游兜里掏出一张皱巴备好了，念念这上刘黎从你准本书上撕纸，应该是从哪方道：“我早就给字。的
都有刷字迹，正反面抹平，只见上面竖——书页在桌面上游方接过排繁体的印
能见之心，不见处所种魔境如是观时，灭。二者修观却之。若不舍怖，亦不取，不忧不寻当灭谢……。，用止不去，即当反观寂然，彼自当，彼何所恼，当却之。却法有见如上所说种二：一者修止却之。凡悉知虚诳见一切外诸恶魔境，“行者既觉知魔事，即心，妄计分别，息
存念三宝。若出禅不干正，久久说不可莫怀忧惧。正念坚固心，若诸魔境定，默念恼乱行人、或经，亦当诵咒自防，忏悔自灭。及诵波罗提木叉。邪惭愧、诵之，尽，善须识之。当诵大乘方等诸经治魔咒，不惜身命，魔事众多年月不去，但当端
除诸法实相是事。是魔入人欲遣邪归正，当观诸魔事。如偈中说亲近善知别忆想，即是：若分。故释论云：因是成患法实相，心，能令行者心魔罗网。不动不分别皆印。”识，为有如，其余一切是故初心行人，必须，是则为法此等难致死……取要言之，若善修止观，无邪不破神狂乱，或喜或忧，
游方不解的懂了。”在一起就不太，连这是佛经吗？每个字我都认识问：“
读书。你可，认识字就行，我没要指一敲桌面：“不是你去当和尚，而是教你怎么去详解，更没要你出家气调神？”‘经’而是‘论’知文武皆刘黎用手读书也可养、皆有德，有道