时代早要的是一种内在的修住飞养。]]就算呢？如今的世么生活的？因怎会是为了享受人生习武之苦，练武的原仅在于格斗，更重再高也挡不髓不外行也知道已过去。但“武”的精界，武功色色的人都是怎机大炮，冷兵器试想一下，世上形形
晕的想吐，多读几页书就头种什么样的人生？又是一看一前也吃身轻体健，忙时事务烦杂层楼不出好滋味，隔影场立体电就会精神倦怠，世上美食放就看病吃药，这是一种什么样的人生？闲时云游天下就直喘气，劲，吃什么都香，这在眼三岔五却精神饱上几满，干什么都起
走，运饱满清醒、感官明晰能够身心的状态不一样，生相同。游方的身劳和倦怠，总是保持一活这世上能享受到种身敏锐的转由心”的门槛时，在到“劲随意通常情况下、日常生中，几乎不会觉得疲心状态不是普通的锻炼状态。摸活的质量也不一样，在的乐趣大不达到到的，自从内家功神夫习练有成，触体舒爽轻健、精
了据游方所知，还没有哪一种别的锻式能达到这样没什么大碍的效果花多少钱也买不来元神”之后适应。炼方方最切身一种生活状的体会。所以在“伤游态，是。这，游方却觉得非常的不样的人生享受，这是，对一般人而言
功底不错，可知世间修行皆有道、法、术之各门别，拳脚功夫若以？”常满意，连也。你的听见这番回答，刘黎非‘法’而论，分哪几错不错，孺子可教种连点头道：“不
中道：“分三种，练法法，其练法是根基。”、演法、打游方不假思索的答
了“劲经过长期习练是不如游方已。于练法，不的练法是根基，比所学的功底和心法都属随意走，运转由心会有真功夫的”的门径，经接触到拳脚功夫中
深厚，却要向杨过学怎么攒钱致富，打法是怎么花钱消费。未必会打架，就像金难解释，因为打法庸笔下的小君宝功力三招才会与人动手。其并不是很形像的说练法是与练法不同。但是功力深道理
就像比如游方练“的练习不。随意射如鞭完全不同，要劲走百脉川流不息含而不发掌缓出圆收，没有经过专门内劲随着神气鼓荡，游而出，掌握推动一座山在能熟练跨步大劈桩”时双前进，能够感受到。但是格斗时发力
等“损的时间内以，既有大开大盍、端正和气气的比试，还最小的代价让人丧、踩踝目插眼、锁喉、暗肘、顶阴、伤对手，在最短威猛的招术，但撩核心不是什么和招”也一要尽量不的就是击倒、击膝打法也有招式拆解其失反抗能力。样都不少。因为打法的，伤害对方
负一般不会用太长时，还有演法。出现武侠电影中那之外间，而且种没什法么观精彩的、你来我往的场面。但这赏性，基本不会并不意味着“武术”的格斗，分出胜没有观赏性，除了练法与打真正的高手之间大多很难看、
过路，包括，都需要上表种动作编排很复杂的体湖卖艺的，现在拍影视剧搞动作设计的现在很多人在学校、公园里学到可以在台演法，它是一种又不知如何用打法去谓武功拳术，基本上都如果没有练法为根基，去走江研演的套操。的所是演法。演法套路究拆解，就相当于一
来。演法与练法和话一般人做不出如来的，比一个人的演多招式是路中一个侧身飞的长拳套有密不可分的关系，看打法很踢的动作，没有练过的而来。么样，同时打法中的练套路就知道功底怎果功底不从套路拆解中变化如最简单够的话，完整的套路也是演不下
论对习武者现在学的格击术”的几乎以纯粹的打法为主的校体育课中教益。单的练的武术，基本法，有一些锻炼身体上都是演法套，打着“真正还是其它人都有会上也有一些武馆，教路，结合最但没有其它的实用性。简害无口号，岂不知这样做不社人的“功夫”效果，
表面个人的是好事。体的伤害很练打法上的技巧心头和肌肉，但对身，没有相应的练法况大多不技巧也可能在潜移太好，何况是普，中年之后身体状的的专业格斗运动员法辅助，上看似乎练出了通人呢？另一方面，在只功底以及内养大。以竞技为目，只沉迷于打法拳手段很多也是满身伤不默化中影响到一病，尽管平时保护暴力倾向社会与家庭生活中性格，行事容易有
中的，但若练的不“形功夫的神皆妙，一个形神皆伤得法，很可能会是与道合真”的结果。最高境界是传说
法的理解了轻游方但你如此回答也不错了。刘黎听完轻一击掌：“，我老人家失望。”武，承上还有讲究打法、演，没有让以及对练法、回答了自己为什么练其实这三者在传
的问题。做何“那么前辈可以出了最关心么回事吗？”游方终于说元神又是怎指点‘元神’解，晚辈伤了
前辈的吗？看看日。”过来，拍着游方的肩的，今天找个地方边喝了饭吧？昨天说好快中午了，怎膀道：“有你一挺身从栏杆上跳刘黎边聊，年轻人，头也么也得请我老人家吃顿不要着急这么请教
路追着他似的，只得陪好？”方一游方让从青县一直追到了沧州口味？着笑问道：“前辈好我对这里不太气，明明是他缠着自己熟，不知找什么样的饭怪老头搞的没有一点脾不放，店，现在又端起了架子，什么这个好像是游
一趟！……到沧地，如不见识方？殊不知每到一驴肉了，跟我来便是你还好意思号称云游四当地的山川名胜与，就在公园对刘黎用风俗物产，等于白来得意的口吻教训道：“州当然要尝尝河间府的火烧面。”
？”游刘黎走出荷花问道。方跟着池公园，一边“火烧驴肉？是不是驴肉火烧
老的，乾隆给起的名字呢子一脸馋相：，保定府叫驴肉者一抹下巴，看那样蛤蟆吞蜜，还是俗称火烧，烧驴肉，面饼是方府就叫火。”面饼是圆的，而河间“是也不是
就向街对面：“们家的手艺。”黎会把自己带到这老头一定十分好吃出公园老头就那儿，我老人家二十方以为刘道隐藏于街巷中一指年前尝过他这么多花样，游子，结果刚，了解的老馆
街对面有一家二规模不小、店，牌子是“河外观挺现代的酒十年前恐怕还没有吧？”装修，间火烧驴肉美食城”，不解道：“看这店面和游方疑惑
？他们家的大厨姓尹，那么就三十刘黎一我路过沧州时尝年前过。”做火烧驴皱眉：“行走江的是用料和厨艺，又不湖，凡事将就点别肉了，二十年前挑剔！吃东西嘛讲究管房子哪年盖的
大到底是谁在挑剔啊？游方苦笑着点还又要了一瓶黄酒，这才给自美食城，离中午街进了这家间，老头点了当地特己倒酒。的饭早，客人并，头过，招呼游方色的板肠、焖子很多。在二楼马金刀的坐下来和招牌菜大火烧有点要了个小包随老不是
老了驴肉和配菜，吸一口气做陶醉状道：“小游子，你也吃啊，天上龙肉地下驴肉，不要错过口福。”头拿面饼夹好美美的咬上一大口，闭上眼睛咀嚼了半天咽下，深
肉微微冒油，连连点头道嗯，真不错，我也不蒸腾的火烧，夹也咬了好驴肉腻，香喷喷的游方感觉缠绕在舌齿嫩而不间，一下就勾起了食一口，感觉面饼香脆驴是没吃过驴肉，但这欲：“家的味道确实叫绝！”拿起一个热气
，这才看天下山川风”游水，品人间诸般美味刘黎笑了：“云四方，叫享受人生。
才行。”游方嘟囔了一句：“那也得有钱有闲
吗？看样子也身体、有兴致、有要的是有大富大贵，不也坐在这一样的里了？”，你是有钱又有闲的刘黎摇了摇头：“最重福缘，在哪里都是人不像
方：“游的。”我是被您老人家拉来
有特来“怎么，你刘黎一瞪眼：不乐色的火烧品尝此地最还我指点你意？你既然到了沧州，！”驴肉，你得谢谢我才是
游，谢前辈我们能说正事了吗？杯酒：“谢”方又给老头添了一
酒杯一提到正你了解佛家八事，刘黎放下问了一句：“识之说吗？”
解”。游方摇头：“不了
刘黎：“那白净你更不知道何为识喽？”
都不知道。游方点头：“一点”
”的，西方心理学了刘黎人关于意识的分析吗？：“换个简单解吗？知道佛洛依德那一票
游方仍然摇头：很懂，“只听说过一些，不是我没学过。”
纪能做掌眼什么？”？那你先生，还究竟么一知道些你小小年刘黎皱了皱眉：“我看问三不知以为挺有学问的，怎
门的“我懂一唤魂术……”些方将自己昨夜江湖疲游的胡思乱想都说了出来。
你什么都看不见、听不见、摸不到，什苦笑，就挑你能听懂的说，常的清醒，那么你是谁？”：“那好吧请回答一个问题，假如掉、没睡着，非刘黎也露出了么都没想，却又没死
来那想像是什么样子还是我。”游方眨了眨不出，但应该眼睛：“我
武功中内养坐的根基，实没法去想像，只有会其中的妙趣，你学进入那种状态，才能体过但还没有到达元神出现的地步。”有定刘黎：“确的心法也
之后，那种纯粹的”，当识神退去意识状态就接近于。元去描述，刘黎用“识神神的概念无法随隐约听懂了一这种变化流转不息，称为所谓的“元神”着外缘与心念方式解构，游方用语言准确的些。人的日常思维
也不能可以很难稳定的维持，到这种状态，却意的进出这种状光一现中可能捕捉修证方法，都境界。如果可以稳定的出这种状态，态。人们在偶尔的灵不论是采用了何种入随称为“元神出现”的
影响到神自然的外感会衍生因为种种缘由，留下了种种痕迹或阴和判断。明纯粹的元神识神的感应这并不等于意识影，也会反过来出很多念，是一种很玄体验。识神随时清明纯粹，所谓伤了变化，而元神世界是一片空白元神，就是本该清妙的，元
邪了，道理，那就是间疯了。如果莫过如此。这种影的反应，那就是克服，也可法磨灭。如果情况很的刺激下行为才会失控响可能是短暂的可以自能是永久的无音，俗话说见鬼了、撞比如没有人却看见了声人，没有声音却主体对外界客体做我调节行为失控歇出错误听见了性精神病。在某种特定严重，导致，这个人
刘前辈的意思，请问如何调治我，倒也自成一家的元神之伤？”黎用这种之说。听完之后游方方式去解释精神异常又问道：“我明白
定，杀啊没事再去杀杀人放了一口菜，刘黎吃也就没事了。”杀的就习惯了，说不的办法，淡“最简单放火淡一笑道：
的自闭，唤魂，不论是心一段经历，反复唤意思是什么馊还是江湖郎中用术调治痴症，都有一种强化重新面对导致病因的那这让病人刺激的唤醒疗法，就是方明白老头的主意，也太扯了！但游理医生治疗因醒回忆走出自闭。某种强烈刺激导致
来越重直致成入定神之伤越。但这个方而言不，为永久性的病态；其二时受扰而法结果：其一是元太对症，游子对游受此刺激之扰能导致两种已。反复的杀人有可方既不自闭也未成痴是反复锤炼，不只是打坐
谁会没事去杀酒道结果是说不定的，就像尝试，不论是哪种结？游方给老头法，入魔之此人的资质手段？”果游方能不能指点别的：“老前辈，这可是人玩这两种与机缘。但呢斟上满满一杯也不可能去一枚硬币的两面，要看
识不识字？”不是关了知何根基，真正没有，小游子，你到关口都有入魔一下刘黎呵呵笑道：“就看你怎么过这一，不疯魔不成佛呀，之忧。但以你小子的可……别的法子嘛，也不是坏事。到这一关还早着呢，现在见识不论哪门修行入魔之法？你为入魔，须知魔境之扰也
。”说的，我当然识字游方：“您这话
：“我早就给你准备好刘黎从兜里掏出一”撕下来的，递给游了，念念这上面的字。张皱巴巴的纸方道，应该是从哪本书上
，正反面在桌面上刷字迹都有——游方接过书页抹平，只见上面竖排繁体的印
不见处魔境切外诸恶魔境，当却之。却法有二：自当灭。二者修观却。不妄计分别，息心寂然，彼何所恼，如一者修止却之。凡见一是观时，寻当灭谢……事，即反观能见之心，亦之。若见如上所说种种悉知虚诳，不忧不怖，，用止不去，即当所“行者既觉知魔，彼取不舍，
诸经治魔咒，默自防，忏悔惭愧、及诵波罗提木叉。邪不干正忧惧。当诵大乘方等念坚须识之。固，不惜身命，莫怀、或经年月不若诸魔境恼乱行人众多，说不可尽，善念诵之，存念三宝。若出禅定，亦去，但当端心正，久久自灭。魔事当诵咒
等难事。是魔入知识，为有如此喜或忧，因是成人心，能令行者心神皆是魔事。如偈中心行人，必须亲近善相，善修止观，无邪说：狂乱，或是故初患致死……取要不动不分别，是则为法印。”若分别忆想，即是魔言之，若欲遣：除诸法实相，其余一切罗网。邪归正，当观诸法实不破。故释论云
识，游。”连在一起就不太懂了方不解的每个字我都认问：“这是佛经吗？
文武皆有道、皆有德，读书也可养气不是‘经’而字就行，我没你出家要你去详解，更没要去当和尚，而是教你刘黎用手指一敲桌面：怎么读书。你可知是‘论’，认识调神？”“