道习武之苦，练武的兵器时代的精髓不仅在于格斗，养更重都是怎么生活的？]]就算外行也知早已过去。但“武”要的是一种内在的修了享受人生呢？如原因怎会是为。试想一下，世上形形色色的人今的世界，武功再高也挡不住飞机大炮，冷
倦怠想吐，多读上美食放在眼前也吃不喘气，看干一种什么样的人生出好滋味，隔三岔五？，世一场立体电影就头晕的什么都香，这又是一身轻体健，忙时事就看病吃药，这是几页书就会精神种什么样的人生？闲时云游天下什么都起劲，吃上几层楼就直务烦杂却精神饱满，
保持一种身体舒爽在这世上能享受到态不轻健、的身心状不相同。游方的乐趣大通常情况下、日身心的的质量也不一样，心”的门槛时，在常生活中，状态不一样神饱。几乎不会觉普通的锻炼能够达到到的，自从内家功满清醒、感官明晰敏锐的状态活精，生，触摸到“劲随意走，劳和倦怠，总是是夫习练有成运转由得疲
样一种生活状态，是锻炼方式能达到这样的的人生享受，这是游方果。这知，还没有哪一种别的最切身的体会。所以了元神”之后，，游方却觉得非常的不适应。而言效对一般人在“伤多少钱也买不来没什么大碍据游方所花
，孺子别，拳底不错，而论，分哪几种？”可教也。你的功若以‘法’听见这番回答，刘黎非常满意，可知世间各门道：“不错不错脚功夫连连点头修行皆有道、法、术之
游方法、打法，。”法是根基“分三种，练法、演其中练不假思索的答道：
和心比如游方已经接触到心”的拳脚功夫运转由会有真功夫的。过长“劲随意走，中的练法是根门了径，所学的功底基，法都属于练法，不经期习练是不
怎么攒钱致富，打法三招才会是怎么花钱消费。金庸笔下为打的小君与人动手。其道理并不是很不宝功同。形像的说练法是难解释，因必会打架，就像力深厚，却要向杨过学法与练法但是功力深未
握。随意射如鞭而出，没有要劲着神气鼓荡，游走百脉川流不经过专门的练习不能熟步大劈桩”时双掌缓出进像推动一座练掌在前但，能够感受到内劲随息含而不发。是格斗时发力完全不圆收，就比如游方练“跨山同，
不伤害对方，插其目最小的代价让人丧失术，间内以踩踝等手，在最短的时反抗能力。损招”也一样都锁喉、暗肘、顶膝、的就是击倒、击伤对不少。因为打法的核心的比试，还要尽量式拆解，既有大开大“盍、端正威猛的招打法也有招但撩阴、不是什么和和气气眼、
，分出胜负。有演法法与打法之外，还本不会出现武侠电影往的场面。但没什么观赏性，基有观赏性，除了般不会用没那种精彩的、你中这并不意味着一练来我而且大多很难看、“武术”真正的高手之间的格斗太长时间，
不知种可以在台上表江湖卖艺的，现在复杂的体操。拍影视剧搞动作设基本上都是演法。演法过去走有练法为根基，又在学于一种动作编排很演的套路，套路如果如何计的，都需要研究包括现在很多人术，校、公园里学到的，就相当所谓武功拳没用打法去拆解演法，它是一
底怎么样，同时打法如果法和话，下来的，比如动作，路拆解中变化而来。功做不出来。演法与完整的套路也是演不道演练套路就知飞踢的分的练中的很多招式是从套没有，看一个人最简单的长拳关系的话一般人打法有密不可的功底不够的套路中一个侧身练过
，基本上都是现在学校其它的实用性。社套体育课中教的武身体的效果，但没有对习武夫”几乎以纯粹的法，有一些会上也有一些路，结合最简单的演法锻炼练益。这样做不论为主术武馆，教人的“功打法者还是其它人都有害无，打着“真正的格击术”的口号，岂不知
迷于向人呢？另一方面，只事容易有暴多不太好，何况是普通业格斗运满身伤病，，没有相应的练法功底以技为响到一个人的性格，行似乎练出了拳状况大的伤害很大。以竞及内养，在社会与家目的的专庭生活中不是好事。心法辅助，表面上看打法技巧也可能在潜移默化中影沉中年之后身体力倾动员，尽管平只练打法上的技巧时头和肌肉，但对身体保护手段很多也是
皆妙，与道合得法，很可是传说中的“功夫的最高境界神伤的结果。真”，但若练能会是一个形神皆形的不
对练但你如此回答也游方回答了自。刘黎听完了轻轻“其法、打法不错了，实有讲究，一击掌：让我老还己为什么练武，以及没有人家失望。”、演法的理解这三者在传承上
方终于说出了最关“那么前辈可以指点‘心的元神’做何解，吗？”游问题。是怎么回事晚辈伤了元神又
人，不要着吃顿饭吧？昨天过来，拍着游方的轻看日头也快中午了，怎找个地方边喝边聊，年急。”刘黎一挺身从栏杆上跳了你这说好的，今天肩膀道：“有请教前辈的吗？看么也得请我老人家么
明明是他缠着自己道：“这里不太熟，前辈好什么口味？不放，游没有一点脾气端起了架子，好像是不知找什么样的饭店从青县一直，我对好？得陪着笑问游方让这个怪老头搞的方一路追着他似的，只”追到了沧州，现在又
称到沧州当然刘黎用得意的口吻与风俗物产，等于白来来便是，就在公园对面烧驴肉了，跟我号山川名胜。”见识当地的云游四方？殊不知每到要尝尝河间府的火教训道：“你还好意思一趟！……一地，如不
“火烧驴肉？是不是驴一边问道荷花池公园，肉火烧？。方跟着刘黎走出”游
的，俗称保定府叫驴肉火烧，面间府就样子一脸馋相：“是也乾隆给起的一抹下巴，看那名字呢。”老者不是，蛤蟆吞蜜，还是叫火烧驴肉，面饼是方饼是圆的，而河
多花样，游那儿，我老人园老头就向街对方己带到隐藏家二十年前尝过他结果刚出公巷中的老馆子分好吃，了解这么这老头一定十面一指道：“就艺。”自以为刘黎会把，于街们家的手
，游方疑惑不解道：，二十的酒店，牌子是“年前恐怕还没观挺现代“看这店面和装修一家规模不小、外河间火烧有吧城”街对面驴肉美食？”有
们家：“行走江湖，尝过。”艺，又不管嘛讲究的是用料和厨驴肉了，二十年前我路吃东西年前就做火烧房子哪年盖的？他凡事将就点别那么挑过沧州时刘黎一皱眉的大厨姓尹，三十剔！
在二楼要下来，招到底是谁在挑剔啊？呼游方包间，老头，又要了一过街进了这瓶黄酒，这才大笑着随老头烧色的板肠、焖子和招点了当地特游方了个小人并不是很多。给自己倒酒苦，离中午马金刀的坐。家美食城的饭点还有点早，客牌菜大火
天咽下，深吸一天上配菜，美美的睛咀嚼了半老头拿面饼夹好了驴肉和小游子，你也地下驴肉，不要错口气做陶醉状道：“过口福。”咬上一大口，闭上眼吃啊，龙肉
的感觉缠绕在间，一下就勾起了食欲，真不错，我也不绝！”一口，感驴肉也咬了齿，连连觉面饼香脆驴肉微微是没吃过驴肉，但这家的味道确实叫点头道：“嗯的火烧，夹好舌冒油嫩而不腻，香喷喷游方拿起一个热气蒸腾
四方，看味，这才刘黎笑了：“云游风水，品人间诸般美天下山川叫享受人生。”
那也得有钱有闲才行。游方嘟囔了一句：”“
是有钱又有闲的在这里了？”人吗？看样要的是有身体、有兴致大贵，不也坐子也不像大富你，在哪里都是一样的，、有福缘摇头：“最重刘黎摇了
人家拉来的。”游方：“我是被您老
刘黎得谢谢我才是！”此地最有特色的，你还不乐我指点你来品尝火烧驴肉，你沧州，一瞪眼：“怎么意？你既然到了
”吗？“谢谢前游方又给老头添了一杯辈，我们能说正事了酒：
你了解酒杯问了一句：“”佛家八识之说吗？一提到正事，刘黎放下
不了解。”游方摇头：“
不知道何为白净识喽？”刘黎：“那你更
游方点头：“一点都知道。”不
”方心理刘黎：“换个知道分析佛洛依德那一学了解吗？简单的，西票人关于意识的吗？
头：“只不是很懂，”游方仍然摇听说过一些，我没学过。
眼先生，还以为挺有学三小年纪能做掌看你小些什么？”刘黎皱了皱眉：“我究竟知道问的，怎么一问不知？那你
唤魂术…湖疲门的“我懂一些江思乱想都说了出来。己昨夜的胡…”游方将自
你什么都看不，就刘黎也露出了苦笑吧如挑你能听懂的说、没睡，请回答一个问题，假你是谁？”：“那好，却又没死掉着，非常的清醒，那么见、听不见、摸不到，什么都没想
出来那是什，但应该还是么样子想像不游方眨了眨眼睛：“我我。”
坐的根功中内养的心法也有定体会其能只有进入那种状态，才刘黎基，但还没有到达元没法去想像，趣，你学过武：“确实中的妙神出现的地步。”
法用语言准确的去描约听懂了一为“识神概念无元神的，称种方式解刘黎用这些。”，当随着外缘述，与心念变化流转不息的日常思维接近于所谓的“元神”种纯粹的意识状态就识神退去之后，那人构，游方隐。
态。如稳定的维持，也不能随意的进出这种状人们在偶尔的灵状态。，不论是采用了何种修证方法，都可以称为“元神出现”的境界果可以稳定的出入这种光一现中可能捕捉到这种状态，却很难
纯粹，清缘由，留下了种种痕迹而元神清明纯粹的元神因为种种一片空白，元神自然念，是一种很玄妙的体或阴影，也会反过这并不等于意识世界是出很多，就是本该的外感所谓伤了元神明来影响到识神的感应和判断。会衍生验。识神随时变化，
体做出错误的反应，比如没有人却看见行为才会失控响可能是短暂的可是间歇性精神病。导致主那就是行为失控疯了。如，这个，那就下了声音可能是永久果在某声音却听见了人，没有人以自我调节克服，也的无法磨灭话说见鬼了、，俗。如果情况很严重，种特定的刺激莫过如此。这种影撞邪了，道理体对外界客
，倒也去解释精神异常刘黎用这种方式前辈的意思道：“我明完之，请问如何自成一家之说。听白”后游方又问调治我的元神之伤？
一口菜，淡淡一，没事再去杀杀人笑道：“最简单的办法，说不定也就没事刘黎吃了放放火，杀啊杀的就习惯了了。”
唤魂术调治痴症，都因的那一出唤醒意，也太扯了导致的疗法，就是让病人思，不论是心理医自闭，还是江湖郎中用重新面对导致病强化刺激的自闭。这是什么馊主段经历，反复唤醒回忆！但游方明白老头的意有一种走生治疗因某种强烈刺激
越重游方导致两种结果：，只是打坐入定时致成为永久性可能而言不太对症是反杀人有受此刺激之扰。来成痴二受扰而已。反复的直的病态；其但这个法子对，游方既不自闭也未其一是元神之伤越复锤炼，不
”这两质与机缘像一枚硬币的两面，要看此呢？指点别的手段？方给老头斟上满满这可是入魔之法，能不能一杯酒种结果是说不定的，就可能去尝试，谁会。但不论是人的资游没事去杀人玩哪种结果游方也不道：“老前辈，
不是没有刘黎呵呵笑道：不是坏事。……别，你识不识基，真正到这的法子嘛，也小子的根一关还早着呢，现在这一关了。但以你忧下，不疯魔？你可知何为入魔魔境之扰也“入魔之法见识一字？”，须知不论哪门不成佛呀，就看你怎么修行到关口都有入魔之过，小游子
识字。”游方：“您这话说的，我当然
从哪本书里掏出一张皱巴刘黎从兜上撕下游方道：“备好了，念念这上面的字。”来的，递给应该是巴的纸，我早就给你准
迹，正反面都有——的印刷字方接过书页见上面竖排繁体游在桌面上抹平，只
彼自当灭。不怖，息心寂然，种魔境，用止不是观，彼何所恼，如去，即当，妄计分别取不舍能见时，寻当灭谢……。反观却之。却法有二：一者一切外诸恶魔境，悉知虚诳，不忧如上所说种“行修止却之。凡见之心，不见处所，亦不者既觉知魔事，即当二者修观却之。若见
若诸乘方等诸经治魔咒，魔境恼乱行人、须识之。心正念坚固，不惜身命，不干正，久久自灭。魔莫怀忧惧。当诵大，忏悔惭愧、月不去，但当端出禅定，亦当诵咒自防事众多，说不可尽，善念三宝。若之，存念诵及诵波罗提木叉。邪或经年默
，必须亲令行者心神狂乱，或喜不破。故释论云：除诸。”想，即是魔罗网。不动人心，能皆是魔事。如此等难事。是魔入法实相，其余一切，善修止观，无邪或忧，因偈中印是故初心行人说：若分别忆之，若欲遣邪归正是成患致死……取要言近善知识，为有如不分别，是则为法，当观诸法实相
我都认游方识，连在一起不解的问：就不太懂了。”“这是佛经吗？每个字
识你出家去当和尚，而是刘黎用手指一我没要你去详解，”，更没要有道、皆。你可知文武皆是养气调神？有德教你怎么读书‘论’，认字就行敲，读书也可桌面：“不是‘经’而