世上形形色色高也。试想一下，为了享受人生呢？如。但“武]]就已过去于格斗，更重要的是一算外行也知道习武之苦今的世界，武功再，练武的原因怎会是兵器”的精髓不仅在挡不住飞机大炮，冷时代早种内在的修养？的人都是怎么生活的
世上看病吃药，这是一云游天食放在眼前也吃一场立体电影，隔三岔五就的体健，忙时事务烦杂就头晕的想吐，多读直喘什么都起美不出好滋味下身轻种什么样的人生？闲时又是一种什么样人几页书就会精神倦怠，气上几层楼就，看劲，吃什么都香，这却精神饱生？满，干
爽轻健、精量也运转由心”夫习练有成，达到到的，自从内家功意走，普身心的状态能够的门槛时到的乐趣大不相同。游，在通常情况下、不会觉得疲劳和倦日常生活不一样，生活的质通的锻炼这世上能享受不一样，在官明晰敏锐的状态。方的身心状态不是触摸到“劲随怠，总神饱满清醒、感是保持一种身体舒中，几乎
据游方所知，还没有哪一种生活状态，是花多么大碍，游方却觉得非受，这是游方最切身的少钱也伤了元神”常的不适应体会。所以在“之后，对一般。到这样的效果。这样买不来的人生享一种别的锻炼方式能达人而言没什
各门修行皆有道、可教连连点头道：“非常满意法、术之别，拳脚功夫也。你的功底不错回答，刘黎不错不错，孺子若以，？”，可知世间‘法’而论，分哪几种听见这番
游方不假思索的答、打“分三种，练法、演法基。”道：法，其中练法是根
和心法都属于练法，运转由心”方已经接触到了的练法是根基，比如游径，所学的功底。长期习练“会有真功夫的劲随意走的门，不经过是不拳脚功夫中
宝功力深厚，动手。其道理并不是。形像的说练法是怎么很难解释，与练法不同但是功力因为打法消却要向深未必会打架，就像金攒钱致富，庸笔下的小君杨过学三招才会与人费。打法是怎么花钱
熟练掌握。桩”时双掌缓出斗时发力完全不同，要劲随意射如鞭百脉川不息含而不而出，没有经过专门的练习不在前进，能够感受到内劲随着神气鼓荡，比如游方练“流圆收，就像推动一座山跨步大劈能游走发。但是格
撩阴、插眼、锁喉、暗肘、顶膝、踩踝等“损试，还要尽伤害对方，其目的就么和和气气的比”也一样都不少。是击倒、击伤能力。人丧失反抗法的核心内以最不是什，既有大开大盍量不打法也有招式拆解小对手招的代价让因为打，在最短的时间、端正威猛的招术，但
真正的高手之间，分出胜负一般不、有观赏性，除了练而且大多很难精彩的、你来我往的场面。演法。的格斗看电影中那种但这并不意味着“武术”没性，基本不会出现武侠会用太长时间，法与打法之外，还有没什么观赏
视剧基，又不知如何需要演法的所谓武功，它是一种可以在台上，现在拍研究学校、公园里学到用打法去拆解，就相影路如果没有练法为根搞动作设计的，都过去走江湖卖艺的拳术，基本上都是演表演的套路，包括现在作编排很复杂的体操。当于一种动很多人在法。演法套
路就知道整的套路中一有密不可分拳套路变化而来。最简单的长与练法和打法，比如的关系，看一个人打的演练不出来。演法也是演不下来的功底怎么样，同时个侧身飞踢的动作，没套如果功底不够的话，完有练过的话一般人做式是从套路拆解中法中的很多招
几乎以纯现在学校体育，岂不的实单的对习武者还是合最简知这样做不论中教的武术，基本上都练法，有一些锻也有一些武馆，教人法为主，打着“真正炼身体其它人都有害无益。的效果，但没有其它课粹的打的“功夫”是演法套路，结社会上的格击术”的口号用性。
相应的练法功底潜移默化中影响到多也是满身伤病以有，与家庭生活中不是好事，尽管平时保护手段很对身体的伤害在社会。以竞技为目的技巧，没。，何况是普通人呢？心法辅助只练打法倾向，及内养打法技巧也可能在之后身体状况大多，行事容易有暴力另一方面，只沉迷于表面上看似乎练出了不太好拳头和肌肉，但，中年很大上的一个人的性格的专业格斗运动员
皆妙，与，很可能会是一个形神功夫的最高境界是不得法传说中的“形神道合真”，但皆伤的结果。若练的
己为什么练武，以及对练法、打回答也不错了，没有让游方回答了自上还有讲：“其实这三者在传承究，但你如此黎听完了轻轻一击掌法、演法的理解。刘家失我老人望。”
”游方终于么前辈可以指点‘元神’做说出了最关心的“那晚辈伤了元神问题。又是怎么回事吗？何解，
头也快中午看跳了过来日找个地方边喝边”人年昨天说好的，今天的吗？看么请教前肩膀道：“有你这刘黎一挺身从栏杆上聊，辈轻人，不要着急。，拍着游方的家吃顿饭吧？了，怎么也得请我老
么样的饭店好？”着在又端起了架笑问道：“前辈好什么口味？我对这县一直追到了沧州，有一点脾气，明明是现方让这个怪老头搞的没他缠着自己不放，从青游路追着他似的，只得陪里不太熟，不知找什子，好像是游方一
号称云游四方？殊不知了，就在公府的趟！……火烧驴肉。得意的口吻教训道：“到沧州当然”，如不见识当地，跟我来便是的要尝尝河间你还好意思园对面刘黎用山川名胜与风俗物产，等于白来一每到一地
驴肉？是不是驴问道。肉火烧？”游方跟着黎走出荷花池公园，“火烧刘一边
烧间呢。”府就脸馋相：“是也老者一抹下叫火烧驴肉，面饼是，面饼是圆的，起的名字巴，看那样子一蛤蟆吞蜜，还是乾隆给而河方的，俗不是，保定府叫驴肉火称
到隐藏于街馆子老人家二十年前这老头一定巷中的老以为刘黎会把自己带，结果刚出公园老尝过他们家的手艺。那儿，我十分好吃，了解这么多花样，游方”头就向街对面一指道：“就
装修，二十年前恐疑惑现代的酒肉美食城”，游方店，牌子这店面和“河间火烧驴是不小、外观挺不解道：“看怕还没有吧？”街对面有一家规模
过沧州时尝过。”东西嘛讲究十年前就做火烧的是用料和江湖，凡事家的大刘黎一厨姓尹，三行走皱眉：“们将就点别那么挑剔！吃我路厨艺，又不管房子哪年盖的？他驴肉了，二十年前
老头过街进了这家到食城，离中午的饭点还，老肠的坐下来，招呼游有点早，客人、焖方给自己倒酒。和招牌菜大火要了个小包间美挑剔啊？游方苦笑着随烧，又要了子酒，这才大马金刀底是谁在一瓶黄头点了当地特色的板并不是很多。在二楼
头拿好了驴肉和配菜面下驴肉，不要错，美美的咬上一“小游饼夹大口，闭上眼睛咀，天上龙肉地子，你也吃啊过口福。”嚼了半天咽下，深吸老一口气做陶醉状道：
确实，夹好驴肉也咬了一口，感觉面饼香脆头道：“嗯，真不错腻，香喷一下就勾起了，我也不是没吃喷的感觉缠绕在游方拿起一个热气蒸舌齿间，叫绝！”食欲，连连点驴肉微微而不过驴肉，但这家的味道冒油嫩腾的火烧
，这才叫享受风水，品人间诸般美味刘黎笑了：“人生。”云游四方，看天下山川
句：“那也得有钱有闲才行。”游方嘟囔了一
的是有身体、看样子也不像大富大有兴致、有福缘，在刘黎摇了摇头：“最重哪里都是一样的，，不也坐在要你是有钱又有闲的人吗？这里了？”贵
。”游方：“我是被家拉来的您老人
刘黎一瞪眼：沧州，我指点你来品意？你既然到了驴肉，你得尝此地最有特色的火烧”谢谢我才是！“怎么，你还不乐
头添了一杯酒：“谢谢了吗？”说正事前辈，我们能游方又给老
正事“你了解佛家八识之说吗放下酒杯问了一句：？”，刘黎一提到
游方摇头：“解。”不了
刘黎何为白净识喽？”：“那你更不知道
。”头：“一点都不知道游方点
心于意识的分析吗？”洛依德那一票人关理学了刘黎：“换个解吗？知道佛简单的，西方
头：“只听说过学过。”游方仍然摇一些，不是很懂，我没
眼不知？那你究先生，还以为挺有学问刘黎皱竟知道的，怎么一问三？”了皱眉：“我看你小小些什么年纪能做掌
己昨夜的胡思乱想都说了出来湖疲门的唤魂术……”游方将自。“我懂一些江
、听不见、摸不到，什请回答一个是谁？”刘黎也露出了苦笑，非常的清醒问题，假，却又，那么你如你什么都看不见：“那好吧，就挑你能听懂的说，么都没想没死掉、没睡着
子，但应该还是像不出来那是什么样游方眨了眨眼睛：“我想我。”
刘黎：有进入那种状态，才能你学但还没有到达过武功中内养的中的妙趣，地步。”“元神出现的心法也有定坐的根基，确实没法去想像，只体会其
心念元神的概念无法用语言识神退去之后，那种识神”，当方隐约听懂了谓的“元神”。纯粹外缘与的意准确的用这种方式解构，游识状态就接近于所去描述，刘黎变化流转一些。人的日常思维随着不息，称为“
也。人们在偶尔的出这种状态。灵光一现中可能捕捉很难稳定的维持，如果可不能随意的进以现”，都可以称为“元神出的境界稳定的出入这种状态到这种状态，却法，不论是采用了何种修证方
影，也会反由识神随时变一片空白，元神自然的外感，留下了种种痕迹化，而元神清明纯粹，神，就是本纯粹的元神因为种种缘应和判断。念，是一会衍生出很多这并不等于意识世界是妙的体验。该清明过来影响到识神的感或阴所谓伤了元种很玄
。暂的可以误的反应，对外界客体做出错有声音却听见了声音，可能是短是永久的无法俗话说见鬼了、灭。那就是行为失控，过如此。这种影响那就是间歇性精为才会失控，在某种特定的刺激下行神病人却看见了人这个人疯了。如果，没如果情况很严重，导致比如没有磨撞邪了，道理莫主体自我调节克服，也可能
前辈的意思，请问如又精神异常，倒也自成听完之后游之伤？”何调治我的元神一家之说。刘黎用这种方式去解释问道：“我明白方
惯就习去刘黎吃了一口菜，。”杀杀人了，说啊杀的一笑道：“最简单不定也就没事了放放火，杀淡淡的办法，没事再
疗因某种强生人重新面对导致意思，不论是心理医治痴症但游方明白老头的病因的那湖还是江是让病太扯了！郎中用唤魂术调，都有一种强自闭。这是什么馊主意，也烈刺激导致的自闭，治一段经历，反复唤醒回忆走出化刺激的唤醒疗法，就
之伤越来越重直反复打坐入定时受扰的病态自闭也未成痴，只是，游方而言不太对症但这个法子对游；其二是而已致成为永久性。。反复的杀人有可能锤炼，不受此刺激之扰方既不其一是元神导致两种结果：
呢？游方给老头斟看此人的资质与机缘上满满一杯酒道：。但不论是哪种结能去尝试，别的手段？”是入魔之法，玩的，就像一枚硬币的两面，“老前辈，这可果游方也不可能不能指点要谁会没事去杀人这两种结果是说不定
？你可知何为入魔，须成佛呀，就看你口怎么有入魔之忧，不疯魔不以你小子的根基，真正都道：“入魔之法小游子，你行到关识不识字？”着呢，现在见识一下魔境之过这一关了。但知法子嘛，也不是没有，不论哪门修刘黎呵呵笑到这一关还早不是坏事。……别的扰也
然游方：“您这话识字。”说的，我当
准备好了，念念这上面张皱巴巴的纸，应给游方道：“我早就给你该是从哪本兜里掏出一刘黎从书上撕下来的，递的字。”
只见上面竖排繁体的印——桌面上抹平，游方接过书页有刷字迹，正反面都在
之。若见如上所说种种灭。二者修观却亦不取不舍，妄计分自当之心，别，息心寂然，彼魔事，即当却之处所，彼何所恼诳，不忧不怖，魔境，用止不去，即却法有二：见切外诸恶魔境，，如是观时，当反观能行者既觉知悉知虚。寻当灭谢……。不见“。凡见一一者修止却之
大乘方等、及诵波罗提木叉，但不干正，久久自灭。邪忧惧。当诵。魔事之，莫怀乱行人、或经年月不去定，亦当诵，说不可念坚固，不惜身命诸经。，忏悔惭愧念诵当端心正。若出禅尽，善须识之咒自防若诸魔境恼众多，存念三宝治魔咒，默
”说：若人，必须为法印。行者心神狂乱，邪不破。忧，因是故释论云：除诸法事。是魔入人心，能令之，若成患致死……取要言故亲近善知识心行实相，其余一切欲遣邪归正，当观诸法皆是魔事。如偈中分别，是则，为有如此等难是分别忆想，即实相，善修止观，无或或喜是魔罗网。不动不初
是佛问：“这游方不解的经吗在一起就不太懂了。”？每个字我都认识，连
面我没要你去尚，而是教你怎刘黎用手指一敲桌：“不是‘经’而是么读书、皆有德，读‘论更没要你出家去当和书也可养气调详解可知文武皆有道，’，认识字就行，神？”。你