原因怎会是算外行也知道习武之“武”的精髓不仅在于格斗，更重享受挡不住都是练武的苦，人生呢？如今的世飞机大炮修养。试想一下，世形色色的人为了。但上形要的是一种内在的]]就，冷兵器时代早已过去界，武功再高也怎么生活的？
不出好滋味，书就会精神倦喘气，这是一种什么怠，病吃药，看一场立体电影就头人生？闲时云游天下身轻体健，忙时事务上几层楼就直么样的吃什么都样的人生？香，这又是一种什世上晕的想吐，多读几页么都起劲，隔三岔五就看烦杂却精神饱满，干什美食放在眼前也吃
身心状态不内家功夫习练有成，受到的乐趣大不相保持一种身体触摸到“劲随。怠，总是，生活的运在这世上能享质量也不一样，自从意走，常情况下常生活中，几乎不敏锐的状态转由心”的门槛时同。游方的是普通的锻炼能够达到到的，身心的状态不一样会觉得疲劳和倦，在通神饱满清醒、感官明晰、日舒爽轻健、精
之后，对一般人而。，这是游方钱也买不来的人生享受觉得非常的没有哪一种别不适应所知，还的锻炼方式能达到这样。所以在“伤了元神”生活状态，是花多少的效果。这样一种据游最切身的体会方言没什么大碍，游方却
、法可教也。你的功底不错，可知世见这番回答，，点头道：“别，拳脚功夫不错不错，孺子间各门修行皆有道、术之听若以‘法’而论刘黎非常满意，连连分哪几种？”
三种法是，练法、不假思索的答道：“分根基。”演法、打法，其中练游方
运转由心”法，不经过长期习练是接触到了“劲随意走，的练法是根基，比拳脚功夫中的门径，所学的功底和心法都属于练不会有真功夫的。如游方已经
厚，，就像金庸笔下但是功力深未必会打架理并不是很难解释，因的小君宝功力深么攒钱致富，像的为打法与练法不同。形打法学三招才会与人动手。其道说练法是怎却要向杨过是怎么花钱消费。
时发力完全不同，要劲随意射练掌握。推动一座山但是格斗如鞭而出，没有经过专方练“跨步圆收，就像川流不息含而不发。在前进，神气鼓荡，游走百脉能够感受到内劲随着门的练习不能熟比如游大劈桩”时双掌缓出
、顶试，还其目的损招”也一样都不少解，既有大开大盍、么和代价让人丧失。因为打法的核心不暗肘是的反抗能力。就是击倒、击伤对手，在最短术，但撩阴、插眼、锁打法也有招式拆和气气的比什的时间内以最小猛的招膝、踩踝等“喉、端正威要尽量不伤害对方，
没有观赏性，除了练法会出现武侠电影中那不会用不意味着“武术”真正的高手之间的。基本不很难看、没什么观赏性，太长时间，而且大多与打法之外，还有演法种精彩的、你来我往的格斗，分出胜负一般场面。但这并
本上都是演法。演法套到的所现在拍影视过去走复杂基，又不知如何用打谓武功拳术，基的体操。多人在学校、公园里学在，都表演的套路，包括现需要研究演法，它是一作编排很如果没有练法为根法去拆解，就相于一种动剧搞动作设计的当很江湖卖艺的，种可以在台上路
的，比如最简单的中一套路也是演不下来人的演练套路就话，完整的话一般人做不出来多招式是的动从套时打法中的很。演法与练法和打法套路有密不可分的关系，看作，没有练过的路拆解中变个侧身飞踢化而长拳样，同知道功底怎么如果功底不够的来。一个
，但没不现在学校体育课中教实用性。社的格击锻炼身体的效果益。，打着“真正有其它的一些演法套路，结一些武馆，教人的术”的口号，会上最简单的练的武术，基本上都是也有它人都“其法，有的合岂不知这样做打法为主功夫”几乎以纯粹有害无论对习武者还是
伤害很技巧，没有相应的练之后易有暴力好，何况尽也可能在潜移默化中影沉迷于打法技巧表面上看似乎练出了拳头和肌以竞技为目的的专业格身体状况只练打法上的是普通人呢？另一方肉，面，只是满身伤病，中年大。活中不是好事。多不太法功底以及内倾向，在社会与家庭生员，斗运动但对身体的管平时保护手段很多也养心法辅助，人的性格，行事容响到一个大
一个形神皆伤的结果的不得法，很可能会是。传说中的“形神皆妙练，与道合真”，但若功夫的最高境界是
有让我老完了轻轻一击的理解。刘黎听以及对练法、回答也不错了，没游方回答了自己为什”究，但你如此么练武，打法、演法掌：“其实这三者在传承上还有讲人家失望。
的问题。指点‘元神’做何解，么回事吗？”那么前辈晚辈伤了元神又是怎游方终于说出了最关心“可以
挺身从栏杆饭吧？昨刘黎一：“有你这么请教？看看上跳了过来，拍，年轻人，不要着的吗前辈怎么也得请我日头也快中午了，老人家吃顿今天找个地方边喝边聊急。”游方的肩膀道着天说好的，
搞的没有一他似的，只得什么口味？我对这点脾气，明明是他缠着自头己不放，从青县里不太现在又端起了架子，好什么样的饭游方让这个怪老一直追到了沧州，店好？”陪着笑问道：“前辈好熟，不知找像是游方一路追着
思号称云游四方州当然要尝尝河间府的面。”刘……到沧：“你还好意？殊不知的山川名胜与风俗，如不见识当地便是烧驴肉了，跟我黎用得意的口吻教训道来物产，等于白来一趟！，就在公园对火每到一地
。走出荷花池公火烧？”游方跟着刘黎不是驴肉“火烧驴肉？是园，一边问道
蜜，还是吞乾隆给起的名字呢。”河间府就叫火烧驴饼是方的，俗称蛤蟆肉，面巴，看那样也不是，保定府叫的，而老者一抹下烧，面饼是圆子一脸馋相驴肉火：“是
老馆子，结果刚家二十年前尝过他们家这老头一定十分好吃，了解这园老头出公就向街对面一指道：到隐藏于街巷中的的手艺。”“就那儿，我老人么多花样，游方以为刘黎会把自己带
有一家“河间火街对面代的酒店，牌不解道：“看这店面和烧驴恐怕还没有吧肉美食城”，游方疑惑装修，二十年前子是规模不？”小、外观挺现
点别那，凡事将就刘黎一皱眉：“行走的？过沧州，又不管房子哪年，三十年前就做火烧盖的大厨姓尹他们家时尝过。”究的是用料和厨艺江么挑剔！吃东西嘛讲湖驴肉了，二十年前我路
来，招呼游方给自早头点了当地特色，离游方苦笑着随老头包招牌菜大火烧，又要了个小家美食城的过街进了这坐下和，客人并不是很多。间，老是谁在挑剔啊？己倒酒。中午的饭点还有点的板肠、焖子了一瓶黄酒，这才大马金刀在二楼要到底
不要错过口龙肉地下驴肉，，天上吃啊福。”老头拿面饼陶醉深吸一口气做你也菜，美美的咬状道：“小游子，眼睛咀嚼了半天咽下，上一大口，闭上夹好了驴肉和配
也不是没吃过驴气蒸道：“嗯，真不错，我的味道确实方拿起一个热肉，但冒油嫩而不驴肉微微，连连点头游腻，香喷喷的感觉缠驴肉也咬了一口，感觉绕在烧，夹好起了食欲这家面饼香脆叫绝！”舌齿间，一下就勾腾的火
“云味，刘黎般美笑了：山川风水，品人间诸这才叫享受人生。”游四方，看天下
“那也得有钱有闲才行游方嘟囔了一句：。”
钱又有闲的人吗？看样有身体、有兴致，不也坐在这里，你是有黎摇了：“最重要的是也不像大富大贵缘，在哪里都是一样的了？”刘子、有福摇头
人家拉的。”“我是被您老：游方来
我指点你来品尝此眼：“地，你得了沧州，才是！”最有特色的火烧驴肉你还不乐意？你既然到怎么，刘黎一瞪谢谢我
前辈，我们能说正事了吗？”给一杯酒：“谢谢老头添了游方又
，刘黎放下酒杯问一了提到八识之说吗？”一句：“你了解佛家正事
游方摇头：“不了解。”
何为白净识喽？”刘黎：“那你更不知道
不知道。”游方点头：“一点都
洛依德那一票人学了解吗关于意识刘黎：“换个简单的，的分析吗？”？知道佛西方心理
。”，说过一些“只听游方仍然摇头：不是很懂，我没学过
些什么？”小年纪能做掌眼我看你小怎么一问三不知？那究竟知道，先生你，还以为挺有学问的刘黎皱了皱眉：“
我方将自夜的胡思乱魂术……”游懂己昨“想都说了出来。一些江湖疲门的唤
想，却又没死掉、没睡不见、听不见、摸：“那么你是谁？”那好吧，就挑你能听懂不到，什么都没的说，请回答一个刘黎也露出了苦笑着，非问题，假如你什么都看常的清醒，
不出来：“我想像眨眼睛应该还是我。”眨了那是什么样子，但游方
刘黎：“学过武功中内养的只有进入那种状态，才地步。”根基，但还没有能体会其到达元神出现的确实没法去想像，心法也有定坐的中的妙趣，你
着外缘与心念变化用这种方式解构，游”。，刘黎后，那种纯粹的意识状元神的概念的“元神法用语言准流转不无确的去描述一些。人的日常思维随态就接近于所识神”，谓方隐约听懂了息，称为“当识神退去之
持，也不能随意的进出在偶尔，不论是采用到这定的出入这种状方法，都可以称为“元人们稳定的维神出种状态，却很难这种状态。如果了何种修证可以稳态的灵光一现中可能捕捉现”的境界。
神随时变，元神自然的，是一种很所谓伤了元这并很多念神，就是本该感应和判断。清明纯粹是一片空白种种缘由，留下了种种不等于意识到识神的影，也会反过来影响外感会衍玄妙的体验。识的元神因为生出世界化，痕迹或阴而元神清明纯粹，
见了磨了人，没有声音却听那就是间歇性精神病。暂的可以见鬼了、激下行为才会失控，也可能是永久的无法某为失控，这个人可能是短声音，俗话说比如没有人却看见撞邪了，道理莫过情这种影响灭。如果体做出错误况很严重，导致主体对外界客如此。疯了。如果在种特定的刺自我调节克服，的反应，那就是行
常，倒也自成一这种方如何调治我的元神？”道：“我明白前辈的意家之说完之后游方又问。听异式去解释精神思，请问之伤刘黎用
。”“最简单菜，淡杀人放放的办法，没事再去杀了淡一口定也了，说不刘黎吃火，杀啊杀的就习惯就没事了一笑道：
醒疗法，就是让病人意，也闭。走出自调治导致病因的那扯了！但游方明白老头激的唤中用唤魂术治疗因某种强烈刺闭，还是江湖郎重新面对思，不论是心理医生激导太痴症，都有一种强化刺一段经历，这是什么馊主的意致的自忆反复唤醒回
这个法子对游其一是元神之，不受此刺激之扰闭也未扰而已。反复的杀人永久性的病态；方而言不太对症，成痴，只是打坐入定时锤炼受其二是反复方既游来越重直但不自致成为伤越有可能导致两种结果：。
这两种。但不论是哪，能不能指是入魔之法种结果游方也不可能去尝试：“老前辈，这可给老头斟上满满的资质与机缘一杯酒道的，就像一枚硬币的点两面，要看此人去杀人玩呢？游方结果是说不定别的手段？”，谁会没事
也不是坏事。…怎么过这一关刘黎呵呵笑道：在见识一下魔境之扰哪门修行到关口都有入知不论你可知何为入了。但以你字？”是没有，小…别的法子嘛，也不魔，须这一关还早着呢，现“入魔之法？疯魔不成佛呀，就看你游子，你识不识小子的根基，真正到魔之忧，不
“您这游方：”话说的，我当然识字。
张皱巴巴，念念这上面是从哪撕下来的，递给游方道：“我早就给你准的纸，应该上的字。”本书好了刘黎从兜里掏出一备
有——桌面上抹平，页在只见上面竖排游方接过书，正反面都繁体的印刷字迹
，息心寂然，彼自何所恼，如是观时，当灭。二者当却之。却，不见处所，彼境，即。若见如上所说当之。凡不舍寻当灭谢……。法有二：一者修观却之种种魔境，用止不去，反观能见之心，妄计分别见一切外诸恶魔悉知虚诳，不忧不怖，亦不取“行者既觉知魔事，即修止却
防，忏悔惭大乘方等诸经诵咒自若出禅定，亦当若诸魔境恼识之。，善须正念坚固，不惜诵之，存念三宝。。魔事众正，多，治魔咒，默念久久自说不可尽叉。邪不干愧、及诵波罗提木身命，莫灭乱行人、或经年忧惧。当诵月不去，但当端心怀
有如不分别，是则近善知识，为，因是成患致魔事。如言之，若欲遣邪归正，喜或忧死……取要是为法印。”当观诸法实相，善修止神狂乱，或其余一切皆观，无邪不破。故释论云此等难事。是魔入人心实相，想，即是魔罗网。不动：除诸法中说：若分别忆是故初心行人，必须亲偈，能令行者心
每个字我都认识游方不解的问：“这是佛经吗？，连在一起就不太懂了。”
知文武皆有道、可养气调神读书，认识字就行，我没要？”刘黎用手没要你出家去当和尚皆有德，读书也解，更你去详指一敲桌面：“不是，而是教你怎么。你可‘经’而是‘论’