四人在午食确定支析了对方也分新学的看法，持新学后一番下午的论学，互相发表了一些对于方面反驳新学。，也浅谈了会从哪些
物。格物而后知至，知至而众所未乃是出自春秋时期说出发辩驳，那他们皆：‘格物致知‘这诚…，毕致知在格孔圣人的弟子曾子所言后意就有，只要对方种都不是王智首创，就连竟那些思想学说也有应对之法从新学的数条思想学闻的说法，也在古时
还未成型，一些偏是这后大学》中，只这句话后来被南宋案的‘四书‘多学子《礼世明清科考标准答记·门学说大都是不曾听闻的。时期的大儒朱熹归在‘五经‘在这时
。他还以为是此时，所以还沾沾自喜的尚未出生的朱熹所言智当然是不知道的，，直到听得陈与义科放臭屁普后，这才羞红老脸大多学子都不知晓的东西，王
，自然没法反驳。这些儒家读书爷了子，那是他们人的祖师孔圣人的弟
为反弹文，反对骈提倡过散‘弃繁的学有过先例，如神宗时期故去后又更文，只是效果在其还有其从简‘王文公王安石就曾说在本朝就了些。
大同这些更是孔孟二圣怎么辩驳？如何辩驳？下非议，那自然也是不他们只是不敢提倡罢敢的。至于教化万民、人了，至于亲口说的话，这人平等、天，那
这条一辩，内舍思想学可成圣‘这条可辩，就是‘行行新学不傻平等，众人可就成了这天下除外所有人的公敌会主动提。读书人之皆了，他们只要说唯一的论点也，都不不过
在斋堂指责刘论前后觉得次论学把握甚严肃起来，他说？：若是对方拿阿霸做文章，如何应对上周就在四人讨此色却大的时候，陈与义脸学政所言突然变得
王智。刻后，皆看向三人沉思片
你这个装笔犯，不！装笔会死啊
。人上前动手，却被王二郎一一制服三
大手一挥道曰：无而后王二郎妨，我会出手。
之下爆打同学不无语，你会出手？你还人能光天化日三成？
你可知说，那这所谓的‘新学过是个笑话罢了。’不的话都不能自圆其若是连自己说
现这一点了。，只能祈祷对方没有发不过事已至此
违。不过显然…事与愿
。”陈东的话再“请问，次响起。哪位是王智同学
。”在下，见过陈同学王智揖礼道：“正是
道：“笑般和带着如春风能否与我等解惑。”面上王同学陈东回礼，煦的微
，就代表他自然是真诚的微笑，因为此言一问难。问题很简单，但也很他已经赢了，因为这个
学说里对，简单的是这问题圣佛道儒三家此都有解释。贤书上都有答案
方，日行佛家说：日出处是.是北.须弥山在四域之中，.方...日不行处处是南方，日绕须弥照四天下。东方，日没处是西
现白天与黑挡月亮的便是所以，才会出于日月的世界旋我们才会误以为为东方，太有东南西北之分，即太阳升起是日出与日落。而，围绕着我们由于它们在旋变化是由绕候为昼；反之，阳照耀的时太阳隐山遮挡，转的过程中，有时佛家认为这个世界本没方，阳照不到的时候为夜，，太也就是说阳。行所致，与坠落的问题，而是它夜的月亮的圆缺是由于遮没的方向会被须弥其光芒不能到达我们生星辰其实都没有们始终在上空太活的地转。为西方，昼夜的交替出升的方向挡的原因所致，遮日月
三千大佛门的须弥山是指包含只是其中一个微世界的宇宙中心，而我数的小世界。们生处的娑婆世界不可
二，二生三，道家说：道生一，一生三生万物。万物冲气以为和。阴而抱阳，负
西缺本就是而生成万物，所以这阴阳交替，进在道的规则下运行。太阳的东升分阴阳，这太阳便是道的阳气的化身，月亮便也就是说，落，月的阴晴圆物是为道，道宇宙万是阴气的化身，界都规则体现，整个世
而的起落有统一的阐意思，成以及日月并没有对宇宙的不一，谁也不服儒家此时述，各种学派答案谁。儒家…不好组
如张载的关学说‘气借鉴了，先于气而存在。而其他学派则更为不的洛学，程颢，堪，连世界观都未曾为理是万物的本源‘是圆满，或者就直接认程颐佛道学说。万物本源。而二程
归纳下有了儒家直宋时期到南说-才在朱熹的理学。总结完整的世界观学一个
理学的完整世界观学说，既王明阳。同于时期诞生了另一个不后来又在明朝学的-心
配享孔庙，世这二人在后世儒家的地位也被因而称圣人。抬高与孔孟同列，
难了。都可，但是回答那就不难回答，不学派的学说管是照搬佛道学说所以说，这个问题，还是随便认一个儒家问题的是王智，
体去实践，要格物致知，而不是一味，圣贤只是给与我们自己的眼睛看，盯为他答案需开启心智，而着圣贤书去研的新学说：遇到问题他没法从圣贤书要用上搬运答案，因要靠自己去寻找。耳朵听，脑子想，身究有几个调调
是乖乖去读书吧！己遇到问所以，你们新学不都要去致知吗？如果连你们自还格什么物？还题问圣贤书，那是倡导要格物
圆缺，刘学的典籍政乃当世大儒，哪家学知日为何东升西派也当场放话说刘学政不没看过？他说刘学那套说法。政不知，阴晴可诸派圣贤的落，月为何那显然是他不认并且他
圣贤不知道，你知道？开什么玩笑？
都看出了陈东的用意，这台下这时也都在可真是个要，显然，他们也三三两两窃窃私语命的问题。
刚冒头的新学都给装没了。是这个笔装的王智只他们也都和，把刚是随口装个笔而已，只与义三人一样，认为陈
额头渗汗，题他们就坐立不安，遇到这个问陈与义三人想看向王智。回答也无处是下口，皆而都
你会出手的吗？看你先对谁出手你不是说无妨，？
手‘的时候，王智动。了就在他们已经做好拉住王智不让他‘出
慢的横着夹是反面？”问向前方的学子，“你，而也并未直接回答对方的问题，而是不急不从袖里在手里举起后清了清嗓子只见他并未起身出手，们看这铜钱，是正面还掏出一枚铜钱来，
的对面学子回答的毫无秩正面！-序，但是答案都是统一
智，看到的是正动，问向是反？”得到回答的王背过头来，手指未身后学子，“你们呢，
外答皆是反。，回没有意
起落答的王智转过头来依旧同，阳如其币，不动如山，收到回是我等所固有正反，并无只是我等所处位置不，只道：“币未动，。”举着铜钱看向对面四人处位置不同，固有起落
笑起来，陈东率先开口儒家圣贤，不识释对面四人闻言却哈哈大，只认汝门诸佛？”言与佛门之说有何短浅异意？莫不我等见识之道：“是以为
“你新学若无自己之学…”说，所言之物皆是书中，这‘格物致知‘是子物？哈哈哈说所格的哪门
说罢引起内舍众人同笑。
而新学拥众却皆摇头叹息。
的王众人表情各异，却见台把戏智脸上并无非也，非也羞愧之色，只。”上被拆穿是缓缓的摇头道：“
众人佛门学说有区别。”停下闹声，不解的向见他接着道他看去，只着本质：“我所言之与
包都是其中一粒粒微，其则不然，宙本无须弥处的大地，的尘埃。”，也不动，日月绕括我们身无中心，所有日月星辰不可见行我新学认为宇“佛门曰：须弥
而在焰形成的星辰，其之大，我们我们身处的大地个便称的星辰，其中最之为…”火，无可道计大的一“是由滔天周围亦有多不可数
！”阳道：“太阳指指向头顶的太王智收币与手，单
而其中最浩瀚宇宙之言在众人还沉浸在这别样的中，王智接着道：“小的一颗星辰，我们称之为-月亮！”
说！！”“你胡
道：“我亮大的多呢？”一阳比月声大喝打断了众王智大声只是台下一亮是差不多大学名普通学子，他指着们分明子的思绪，众人看去，小的，你怎么能可以看出太阳和月说太
人哄笑，有人沉思。和，有众人闻言有人附
沟壑，可见阳上月上只看大小，却不管距却见王离，你能见智摇头一笑道：“汝何物？”
响视觉大小，台下学子闻怎会不知。孩童都知晓距离影言顿时说不出话来，他又
所幸王智并，比我们所照耀万星的存在，无也要大上无在可比拟大的多数倍，那是。”：“然阳不仅比月要未与其不休，再次出声道的大地，
，月转一圈为一月，这出日落了春夏秋冬。”而有了日故而我新学所言“转，地围阳转，地圈为一年，这便是有，乃是月围地自传一圈为一天，因同转阳一才有了阴晴圆缺，地月