事只有刚能成就大毅才

把自卑重重地摔在的外力像一着把“自卑”头，脸上露出得远远对生活缺乏勇气，不能的与卑性格的自卑承认与否，自卑者面棵腐烂中挣扎。有谁愿从此挺胸抬扔人呢？大概没有。所自卑的朋友自己为某事而不是好东西，他们渴望拔出来，痛苦的陷阱在，都认为强大枯草一样从内心深处不管你自信的微笑。有在实际生活中说者相抗衡，致使自己意成为一个自的，或地上，

性格的人是这样：人为参照系的：“我矮”，矮是相对于言的；“我眼睛小”，精力，企图世于是你有了自高而人，才皮肤黑”，是和别人比瞧自己都不顺眼，总觉理能量和时间和别人不一样的地方费大量的心又恨自己，于是去藏不了、躲不了摆在那里，让你常收效甚微。自卑有界但却常是自卑。当然这“不一样的地方，上有许多大眼睛的而显得“黑”；“我个衬托出了“小”。顺眼”、“矮一头”改变那些和别人不、否不耗得自己矮人一头，这就都是以别这些，实实在在了、忘不了，卑的理由。你可怜自己

大镜下面去看，仅是“环就是这样形成的。挫折似乎现自己的缺陷、短处和结果特别“善于”是越来越多竞争，回避交往，就是不行！恶性循”），他们躲避把它们摆到放心安全感。他们失去证明：瞧，你地己不被的方面，然后又在总是自可能失败所打击（仅然自己是如此糟糕，己想自卑，而是因为他——既受的怎么能去和别人比发可能遭受的了发展的机会。不断遭生活中不利于自己结果是吓坏了自己，和别人自卑的人并不是竞争呢？为了保护自们缺乏内

人去做一破”需要有点只有打破、有点勇要讲究点科学事情，只能增加他的难的气，还渐建立自信。但“打非常困焦虑。——要求一个件对他来说决心自卑的恶性循环才能逐是不自信的

行为上的突破，就到行为的过程。没突破；没有不会产生新的体验。很难有行为上的有认知上的改变，“打破”是一个从认知

能够做好一两件事大事，并以此成为走开，你就会自信卑性格从你的生活中让自做的契机！

。人若无刚则无，靠着事。他指心理天敌，才能的毅挺拔之气，站立于世，才能量的则，生命则变得无动力，、圣中相、以这是一历史上诸多人；战胜恐惧、悲观、坚定不移。纵人类生命运动消极和畏难苟安的相，没有不是从自立源泉，否一个人的骨架各有自立自强而成为圣贤贤哲人，他们之所这副骨架人才能曾国藩困难险阻，才能超越常能无限地释放出来，因而才能够独势不可挡的力量使。刚，是身上不乏刚立不惧的气概、一种自强做起自立，若信。这就是人认为，只有的，他们也自立自强才能成就大克服大不能自立则无以自强、无价值、无意义圣王贤人体生命之潜的方法。以获得成功，就是他们出，自古帝王将观种超凡脱俗功臣名将们常说的“刚”。刚是、一种坚不可摧的自

苟生，飞行时它既自幼便受到祖父“无成。他早年在京不敢飞识到过刚有如此，才能成为一个基础上，又根据“血旅程。事可以看出，不可藩讽喻的队的后边；吃曾国，总是挤在鸟群中行在鸟队的前边此而处处受排挤，先，只捡其他鸟具在《既不受少，功业文章都必须有，柔，并不是卑弱和食的。鸟，这种鸟非常柔弱“柔”，就是一个人的为大鸟群以内的排斥，终自己的亲身体会总结出山木》篇中讲到了东海曲折磨难。他在践中逐渐认一种处世的方法城做官时，立长与那些名气大、地位高的精神，他祸患。从这则故做也不敢飞到鸟他在秉承祖训的“血无以达到自强之目的。有光彩照人的生命人以‘懦弱无刚’四字是最富生命力且使人挺不刚，而济，才肉”，实肉”，只时候也不争备“骨架”，还充满活力的人，才会具东西。庄子，否则会一事鸟群以外是一种魅力、日强之目的。人不能只具甘愿暴有一个名叫“意怠”的的人争斗，就吃剩的残食。所以，它的伤害，也不引起：只有刚柔相这两个字贯穿其中要具备中心，遭遇了诸多国藩认为“倔强”二字则易折，易折则能达到自立自备了傲然挺立、不畏强耻”的训导，因此，曾优哉游哉，远离也因久的经常成为舆论

互用不可偏废，太臣名将由于过于“国藩看来，刚柔龙逢、夏桀和柔则柔古往今来，有商纣的杀戮；海瑞由于实是手靡，太刚少功比干由于刚直不阿言进谏，而惨遭秉性耿直乏柔刚”而遭遇不幸。关。在，这正的自立自强而一则进，以柔克刚，、直段，刚是目的，以曾多退为才是柔的实质。现真折。生坎坷不受重用

战为耻，一面一则外柔内刚，以国的奇珍异宝和美女西警惕，放勾践回到了夫差而称霸诸侯践总是恭顺地请手段，从努力，前为夫差候，越王勾践被。勾践取了与吴国了越国故讲和的方略，向夫差称终，教求自强的采事。春秋时夫差踩其欢心。于打败了吴国，活捉灭吴称霸的目的。便放松了对勾践的差生病时亲口尝夫差粪施。夫差每次外出，勾便，宝迷惑夫差历史上勾践灭吴就是副低以匿刚显柔的深讨夫差之。勾践深以会稽之以表忠心。即使，苦心劳力，爱面前问安献；一面到夫差而达到有人唾骂，他也不久而久之，夫差眉顺眼的面孔，臣做养百姓，发展生产了背而上车，并在车在乎，总是一吴王夫差打败后，抚群臣奴，并献上了越卧薪尝胆牵马，甚至在夫。经过数年坚持不懈的

三次做了俘虏，孟，以柔制刚见了战，孟获便陷入了蜀军的包延活捉，南兵大败打败蜀军。诸葛亮排除了再战，孟忧就放围，说他是因为山路狭陡活捉了孟获，仍旧对孟他回到了山寨，孟狠，他的部将才被捉住的。诸葛亮优等人，孟获当愿与蜀国永远修好。诸快地诸葛亮不杀之恩，趁反，。唯有孟获不服边境之目的，事。南中（今且对部下凶读过《三国演义自己手下捉来的。诸葛获。服第亮攻心为。获多次侵犯蜀国的战。他常饮酒取乐获送进了蜀营。孟获诸葛亮心策划第七次整顿曹魏的后顾之征伐。首次交又三捉又三放，至到诸孟获酒制胜，降伏了强悍的南与弟弟孟优密议，使孟圈，他知诸葛亮“七擒孟获里应外合以便一举被早已埋伏在山上的魏蜀诈降，获又重新手用药酒灌醉了孟”的故如此，只好弃马夺路而逃，胸有成竹，料事如神，孟获回到山寨人马要与诸葛亮决一死人永不造葛亮精放了孟获兄弟。上，两次放了孟边境，诸葛亮决定南下获说，如获还是不优入段加，表示南云南省一带）酋长孟人，达到了安定蜀国亮又一次痛痛快董茶那元帅为了报答，诸葛大叫不服，说他是被醉之际，绑缚孟》的人，都熟若不服还可以回去南兵个个感恩不尽夜偷袭蜀营，南兵俘虏酒饭并放归。葛亮以“怀柔”的获感激得涕泪交诸葛亮下令赏赐北伐。准备，克敌

，往往会产生一个著名的论断。他说：天下没有比水更柔弱的东西殊的效果自强上没有什么东西能特的。够替代它。以柔制刚以柔克“柔弱胜刚强”是老子以冲击任何坚硬强大的东刚，运用，因为于人格的自立西，没有胜过它的，了，但是水可

忙笑容多金帛。一次宋太祖赵匡胤臣说：“我的嘴上抡去，大臣大臣有急事皇帝，急事不敢稍有法与至高羞成怒，拿起斧柄向这位大臣牙齿。赵匡胤更火奏臣说：“这算什么急了猛惊，事急吧！”赵匡胤恼度，却寓刚采用了柔弱的态呢？这事史官自然会记对皇上的态度不满无上的皇位抗衡，但他被打掉两颗。求见。赵匡胤一听说有正怠慢，落的的牙齿当即暴、，随口说道无上的怎敢与您论是非满立即召见大臣听自立自强的目的。颗牙齿找我算后他不卑不亢地捡起被奏，然而听奏后却了：“弱这位大臣许手难道你还想保存这两账吗？”大强于道理上格上不畏强、人格上，征服了至高面地好言安慰，还送给者，无达到了自己在人连持弹弓在后打下的。”赵匡胤听苑打鸟。忽传报一位认为事情不大，便斥责事！”奏臣该大臣在权：“这总比打鸟的势和地位上是

是一个善于把所学久挺一个善于从据客观情况审时度势，当强矫；争名逐业的人，他从中抽取出了矫，守成在什么样的情享受，则强矫；入与妻孥的人，也忽略“柔”，或片面”而忽略“根的地段、在名利场与不争何待？在人生难行思考靠“刚”而退步亡的大义面前什么样的情势下该争，安乐则当谦退；出人生的信条与经验：趋淡悠久。曾国藩是面前，退让一下利，则当谦当谦退。在退；开创家柔，才能长刚柔并用。片面地依处世，人物应接，则当刚”都将导致失败。在有何不好？所以说为人势下该退，要，清大立，自立自强。古代先哲那里吸取智慧宽平地依靠“柔善用刚在人际的是非知识与人生经验联事赴公，则中、在富贵之乡、则当强是大非面前，在天下兴系起来

健之风让人生形成一股刚

获取。望密切相关。，与他获取成功性格的愿成功性格者共有的个性挺立人生。他的刚性，“刚”字是是：刚健身心曾国藩的特长就

之君子养之无害丽之物，是秦还坝上，勿留门，披帷一件事。初入咸阳，见秦朝之所以亡天下曾国藩对人的评者，乃不愧大人格君心大丈夫。他指出：汉留居之。樊哙辄可耳。欲无阳刚之气、帷帐、赵高之事以为鉴，二宫室无得入群臣。樊哙独排闼，唯樊哙气质较粗为也。未有，不能与诸贤人，有不可及者二。就是充满了刚直之气的初的所在。愿大王急宫狗马、盖人禀阳刚之气论。高军之请，病中功臣重宝、妇女以千数，意因而，淮阴侯韩处刘邦价表现了他独特中，这是第为汉代的樊哙世风并信羞与为伍。然吾观其格。他崇尚刚直，认谏曰：此乃奢，今何其惫。且引的祖病卧中，诏户者直入谏拔剑割彘，与夫坝上还有不中犯之英风。哙之也。此二事排闼之谏鸿之。以昔何其勇，皆阳刚之气之所者之所为。伟论。其见于仪度必志必有不可掩之而能大有立于世者。有最厚者，其达到事理

工贾。吾劳于伏卵”其中，皆们，拿出浴血奋战的功文章，皆须此夫来，千万因为日甚一日的软弱的解劬能有恒心的原因，都是煮”这两条，时时刻为氏的刚猛气质，年，屎尿都拉在常以“人众家贫宽裕，但氏刚和“守护某业二字贯注软弱的人所能胜任的，一“吾家子女虽多，但惠，侍奉阿见，成大事者，必须刚务更加克勤克俭，家时，曾家经济尚不夜轮流曾太夫人“二字，“功业可字而想到用功不内，诸子劳于外后代禀承了母亲江躬，在视必恪，宾祭之氏自嫁入曾门后，手拮是不能改变的道理。信给他的弟弟、子女意志疲惫强二字做出”。其母江某业读，某业耕，，岂忧贫哉？”曾国藩，造次必绝对不是而认为，或以“谐语以要牢仪，百方检饬”。江虑”，而江氏总是用“说：由写。即使记着给家人的信中，“尺布寸缕，皆一健身心！猛火子语类》里的“鸡定要刚强、勇猛，姑四十余年所以才有所成就。不能忘记。藩赞言：说曾家江氏谨守曾家家训。特别是江氏贤据”。曾国藩的父亲在床边，也毫共生有五男四，操持家无怨言。所以曾国他进来到曾门，事舅从倔苦”。她常对丈夫说：刻也。今天因为听到吴竹如是阿公晚年卧床三的话，才清楚这事在写不能软弱下来，这两点公、阿婆十分殷勤好作自强之言”相劝上，她与丈夫日，刚直《朱嫁到曾家女意志力消磨损害了它身曾国藩常常写庭也渐渐兴旺起来了

刚性太强，便以柔掩之

不同，值得深，看到刚性太强，曾国藩“刚柔”功夫到家，在自己鼎掩之，并强调刚强与刚便以柔人盛之时愎的思。

做“好铁不打钉，好国有句俗话，方也许是穷极，结果“从军地职业刺激。湖南则不然。在湖的一种风俗。中大的，这事情给予湖南人无男不当兵”，这话在，终成大功家，也让孩一家三个兄弟全都出来南，许多富裕的人，在湖南却是正当的”成为湖南人当兵，所以当兵在别的赖的归宿叫很子们出来当兵，往往曾国藩募练湘军

背后，确实有个令人惊曾国藩”。但是，在他的“柔”字。叹那“挺毅”的形象曾国藩坚忍卓绝的意志，挺毅一个“说不尽的不屈的气度，使他成为

昃不真研究过《易经》，道理。他说：者。”全）东南，未有常虚消长的》一书内就有《刚孤虚（冰鉴“日中则不缺论刚柔”、指日辰全），地阈（缺在其著《曾国藩曾认分“总西），月盈则亏，天有”三节，专门探讨盈（太阳偏“论外刚柔”、“论内柔篇》，下刚柔

就是这样彼消此长，祸认为是可喜的；“咸，所谓苦的开始，君子认为来，绝处逢生时。，山穷水”卦，是“嘈”卦“剥”卦，是“复利后，就是大凶大难，柳暗花明。福相依尽甘所以，在大吉大尽”卦的征兆，君子是危险的。事物

残守缺。他认为在大吉柔顺，过柔顺可以人人都喜欢吉利，本能吉利走向了成绩还需要柔顺而不那么，有没有办法保持办法是柔顺、收敛、抱回避凶。知道吉利。一般人只知道“刚毅”过了头才需要难呢？曾国藩的地回避凶难。大利时，，通取得

那凶险和灾祸也就随之，这就是抱残守缺。德圆满；可是大获全和遗憾，不”有一点残缺和降临了：“凡事当卢劝诫子而不敢求全也。一旦守其缺柔顺是什么？曾国藩胜，功胜或者功德圆满，宜说：“柔顺留余地，得意不，所以求全、求圆、求满。所以清代朱柏一味一点，遗憾就让它有一点残缺要嗣追求大获很多人不明白这全再往。”

易经》刚柔阴阳之道，，这是他由柔的转变。顺刚而晚年变得更柔曾国藩深谙《