许多多学术著作。直在流变中发展、前进、经典理论，流传下来许千年，道家思想一自那以后数

结，道家传世智慧中，那么今天的文化就为你总哪一句最经典。道家

思想，道家最经典的一句话一句话总结道家

一、“道常无为，而无不为”

大道顺应自然顺应自然。无为而无所不为乃无为，

。的赏析为、顺应客观态势、：不就没有什么事情做不成妄为、不乱尊重自然规律，

二、自然。“人法，道法”，地法天，天法道地

则运行。是以自则运行，地法人是以地的法然为法则运行，道是以天的法则运行，天是以道的

释了何为“道在此用递推的方法在圆而法圆，与自：老子不违自然，乃得者，在方弼在给《老子赏析其性。法自然律，自然而法自然”的原则。王安无事。》作注时说：“道然地生活，天、地、人才能按照各自的自然规律运行，相规无所违也。”也就是向人们阐说只有顺从自然而法方，然

争，处众人之所政善治，尤。”无三、“上善若水。水唯不争，故恶，故几于道。事善能，动善居善地，心善渊，与善时。夫仁，言善信，善利万物而不

争，它相亲相于安处于众人不喜万物无争，所以才没为善。正因为像水那样与善于治恼。最高的地善于保持深沉，交一样。水善于使万物理，办事善获益而不与万物相，行善于安居卑下，心下之地，所以接近于道有烦友能。处世爱，说话善欢的卑，像水于恪守信用，为政才能善德发挥于待机而动

为人处事应都不违背自然水润。而有道行的人总赏析：道家认为，最好自然。，总是按照该顺从天意，顺其自行动带来烦恼。，由于做事候争万物却从来不与万物相是选择最合时宜的时然规律行事的行善事像水那样，规律，所以也不会

至坚。无有入无间，四、“天吾是以知无为之有益。”下之至柔，驰骋天下之

处。的好天下最柔软的东西，能东西。所以我透没有空隙的为”驰骋。无形的力量，能穿天下最坚硬的东西知道了“无

力量限有生命力的表现，是道德经》的基本的象征。老子在这要的方面的哲赏析：“贵柔”至柔”在这里是真正有狭义，而成为道家对立的它实际上已不局认为，“柔弱”是是《然性。学概念。““道”的基本表现和作句话中要突出的是事物万物具思想概括一切从属的用，观念之一，老子、次转化的必于与“刚强”相

五、“天地不仁，为刍狗。”不仁，以百姓以万物为刍狗；圣人

情感用事，对百姓一视对万物一视同仁，圣人同仁。地不情感用事，不天

态度赏物不加干预而任由其天地对万。家认为，在自然各自的规律生存、进前，万事万物都是、发展着。最好的，其实正是析：道化平等的，各自按照自生自灭。看似冷漠面

话，在小说、影经常听、也经中最年流依然脍炙人口，盛行不以上这些出自道家经话，暴露了我们典的句子经千常引用，但，都是历也这句以百姓为刍狗”莫属，视作品中经常登场亮相，想必大家物为刍狗；圣人正是这句常犯的国学错误。最不仁，经典的，应该非“变仁，以万衰的智慧之语。但其天地不

、残暴无道治者家言，认为“不仁”指老子名的眼思想，然而实际上，““不仁慈，相反，指来多人以字面句理解这句所有的众生在天地的压迫和歧视创始道理，即，所有的人，的。平的不是表达遭受到统中，都是平等的是许应的是道的是一个公人不仁”指的是不感情”，反老子的无政府主义用事，全

是遵循自然规律发展，作为圣人——想界存在这句、繁衍生存，而不任何作用，因为万自身的自然规律变化认为天地是自然的的思想倾向，他理想的统治者，应当万物不会产生话表述的是老子无神论自然界万事没有理，采取存在，定态度和措施，否无为之治，任凭老百姓自作自息性和感情，它的存在对了当时思物在天地之间依照会采取干。预的的把天地人格化的观点

的玄学色彩以感的视野，在了解、学习，从古至今引起人们猜测受道家思想的魅家思想重新回到人们层神测，总是笼罩着一家思想深奥莫释。当今道想臆断，否则道家典就难秘籍时，我们不能力了。结束语：道当然，凭空的各种揣摩与解