发展、前进，流传下自那以后数千年理论。中直在流多多学术著作、经典，道家思想一变来许许

那么今天的道典。结，道家传世智慧中，家文化就为你总哪一句最经

一句话总结道家思一句话想，道家最经典的

道常无为，而无不为”一、“

顺应自然无为而无自所不为。大道顺应然乃无为，

然规不成的。什么事尊重赏析：不妄为、律，就没有不乱为、顺应情做客观态势、自

天法道，道法自然。”法天，二、“人法地，地

道的法则运运行。的天的法则运行，天是以地是以人是以地法则运行，行，道是以自然为法则

，在“道不违自然，方而法方，在然然规律运行，相安无事者乃得其性。法自然说只有顺从自。：王弼在按照各自的自人们阐释了何为规律，地、人才能给《老子》作注时说自然而然地生活，天、赏。”也就是析：老子在此用递圆而法圆，与自然无所违也“道法自然”的原则。推的方法向

时。夫唯不争，故与善仁，言善信，所恶，故处善利万物而不争，，政善众人之无治，事善能，动善尤。”几于道。居善地，心善三、“上善若水。水渊

事善于发挥才，所以接近于道为政善于治理，办于众人不喜欢的卑下最高的善德，像水一样沉，交友获益而不与万物相争心有烦恼。水善于使万物待机而动。之地万物无争，所以才用，能，行为善于恪守信没。处世善于安居，它安处能相亲相爱，说话善于正因为像水那样与地善于保持深卑下，。

与万物相争，总是按照水行的人总是选择事。而有道也不会带来烦恼。润万物却从来不像水那样，自然规律行，由于做事都不违背动为人处事应该顺从天意，顺赏析：道家认为，最好的行善事最合时宜的时候行自然。自然规律，所以其

知无为入无间，吾是以骋天下之至坚。无有四、“天下之至柔，驰”之有益。

坚硬的东西。无形的力量，能穿透没有空隙天下最柔软的东西，能驰骋天下最的东西。所以我知道了“无为”的好处。

《道德”是万物具有生命哲学概念。“至柔”本表现和一切量的象征。老子在。刚强”相对立的这句话中要突出从属的的是事物转化的必然性这里是真正有力力的表现，是“道”的子认为，“柔弱的基上已不局限老赏析：“贵柔”是、次要的方面》的基本观念之一，思想概括于与“在作用，它实际狭义，而成为道家经

刍狗。”圣人不仁，以百姓为五、“天地不仁，以万物为刍狗；

天地不情感用事一视同仁。圣视同仁，人不情感用事，对百姓，对万物一

而任由其自生发展着然面前，万事万。天地对万物不加干预自的规律生存、进化、道家认其实正是最好的赏析：，各自按照各看似冷为，在自自灭。态度。漠，是平等的物都

慧之语。但其中最经视作品中经常登句子，都是历经千年流变依然脍炙了我们最常犯的国学为刍狗”莫典的，应大家经常些出自道家经典的也正是这句话，暴露经常引用，但天地不仁，以万物为刍狗听、也句话，在小说、影该；圣人不仁，以百姓属，这以上这错误。非“场亮相，想必衰的智人口，盛行不

生在天地的眼中，残暴无道”，反应的许多人以字面来理一个公平的道理，子是道家创始人老即，所有的人，所反，指的是解而实际上，“不的是“不仁慈、子的无政，全句不是表达遭这句老府主义思想，然不感情用事名言，认为“不仁”指受到统治者的压迫和歧视，相仁”指的是有的众都是平等的。

事万物不会产思想界存在的把天地施，否定了当时循自然规思想倾向，姓自息人格化的观点。地是自然的的存在，依照自作它的存在对自然界万的自然规律变凭老百干预的态度和措老子无神论的这句话表述的是无为之治，任生任何作用，因化发展，作律，采取为圣人——理想自身没有理性和感情，统治者，应当是遵为万物在天地之间繁衍生存，而不会采取他认为天、

，总是笼罩着道家思想的各种道家思想重新回到则就难以感受的魅力了。玄学色彩，从时，我们不能想当然揣摩与解释。当今道家思想深奥莫测结束语：古至今引起人们人们的视野，在了，凭空猜测臆断，否解、学习道家典籍一层神秘的