展、前进，流传下来许自那以后数千年，道家思想一直在发典理论。流变中许多多学术著作、经

，哪一句最经典。总结，道家那么今天的道家文化就为你传世智慧中

句话总结道家思想话，道家最经典的一句一

常无为，而无不为”一、“道

然无为而无所不为无为，顺应自。大道顺应自然乃

不成自然的。做乱为、顺应客观态势赏析：不妄为、不规律，就没有什么事情、尊重

二、“人法地，地法天，天法道，道法自然。”

则运行是以自然为法则运行。人是以地的法法则运行，地是以天的，天是以道的法则运行，道

圆而“道不赏析：老子在此用递推何为“法自然者，在无所违也。”也就是说只违自然，乃得其性。，与自然地、人才能按照各自的自然规律运行，法圆有顺从自然规律，自然《老道法自然向人，天、子》作注时说：而然地生活”的原则。王弼在给相安无事。方而法方，在的方法们阐释了

治，事善能，动善人之所。”地，心善渊，与善三时。夫唯不争，故无尤、“上善，故几于道。居仁，言善信，政善利万物而不争，处众善恶若水。水善

事善于发挥才能，最高的善德，像水一卑沉，动。正因为像水那样与万善于恪守信用交友能相亲相爱，说话，它安处于，为政善行为善于待机而的卑下之地，所以接样。水善于使万众人不喜欢没有烦恼物获益而不与万物物无争，所以才于治理，办近于道。处世善于安居相争下，心地善于保持深。

应该顺从天意，顺其道是按照自然规律行事所以时宜的时候行动，由处事从来不与万物相争，总物却家认为，最好人总是选择最合。而有道行的。为人的于赏析：也不会带来烦恼样做事都不违背，水润万行善事像水那自然规律，自然。

之有益四、“天下之。”是无有入无间，吾至柔，驰骋天下之至坚。以知无为

透没有空隙的东西处。能穿驰骋天下最坚硬天下最柔软的东西，能了“无为”的好的东西。无形的力量，。所以我知道

基本观念之一。老本。赏析：“真正有力量的象征物具有生命力学概“至柔”在这里是想概括一切从上已不”是万表现和作用，是事物转化的必然性子在这句话中要突出的的表现，是“道”的基限于与“刚强”相对立的狭义，而成为道家思贵柔”是《念。，老子认为，“柔弱属的、次要的方面的哲道德经》的局它实际

姓为刍狗。”、“天地不仁，五圣人不仁，以百以万物为刍狗；

天。一视同仁用事，对百姓地不情感人不情感视同仁，圣物一用事，对万

，实正是最好的：道预而任由其自规律家认为，在态度。自然面前，万事万生自灭。看似冷漠，其物各自的发展着。天地对万赏析都是平等的生存、进化、各自按照物不加干

然脍炙人口，盛行典的，应该非“天地不狗”莫属，这句话，仁，以万物为刍狗；圣在小说、影视作品人不仁，以百姓为刍也正是这句话，暴露中经常登场亮相，。这些出自道家经典的想必大家经最常犯的国学错误常听、也经常引用，但中最经不衰句子，都是历经千年流变依以上了我们的智慧之语。但其

不是表达遭受到统治者指的和歧视，相反，指道”，反应的是道家创压迫在天地的眼中的是“不仁慈、残暴无不感情用事，全句公平的道理，即，所有的是子名言，始人老子的无政府主义是平许多人以字面来理解的一个的人，所有的众生不仁”这句老思想，然认为“不仁”指而实际上，“是等的。，都

万事万为之治，任凭老性和感情，它的存在对当是自然界物不会产生任否定为天地是自然地之间依存在的把天地人格了当时思想—理想的统存，而不会采取干预界治者，应理百姓自作自息、繁衍想倾向，他认的态度和措施，化的观点。照自身的自然规律变化发展遵循自然规律，采取无这句话表何作用，因为万物在天述的是生的存在，没有老，作为圣人—子无神论的思

从古至今引起人们的新回到人们的视想当然，凭空猜各种揣摩与解释。测臆断，否则就难以当今道家思想重受道家思想的魅力了奥莫测，总是笼野，在了解、学习道家思想深。秘的玄学色彩，道家典籍时，我们不能罩着一层神感结束语：