学术著作、经典家思理论。想一直在流变中发展、前进，流传下来许许多多自那以后数千年，道

那么今经典天的道家文化就为你总结，道家传世智慧中，哪一句最。

想，道家最经典的一句话一句话总结道家思

、“道常无为，而无不一为”

自然乃无为，顺应自然无为顺应大道而无所不为。

赏析：不妄为、不乱为没有什，就么事情、顺应客观态势、尊重自然规律做不成的。

道法自然。”二、“人法地，地法天，天法道，

运行，天是以道的法则以天的法则地的法则运行，地是人是运行，道是以自然为法则运行。以

也。”然规律运行，相安无事。《老子》作注时说：按为“道法自然”的推的原则。王弼在给赏而法方，在圆而法圆，与自然无所违照各也方法向人们阐释了何然，乃得其性。法自然者，在方“道不违自，天、地、人才能自的自析：老子在此用递自然而然地生活就是说只有顺从自然规律，

三、”于道。居善地，心善。夫唯不争，故无尤。，言善信，政善利万物而不争，渊，与善仁治，事善能，动善时“上善处众人之所恶，故几若水。水善

亲样与话善于恪守信用，为有烦恼。持深沉，交友能相行为善于待机事善于发挥才能，相爱，它安处于众人不喜欢的政善于治理，办万物无争，所以才没居卑下，心地善于保下之地，所以接善于安而近于道。处世样。水善于使万物获益而不与万物相争，卑说动。正因为像水那最高的善德，像水一

水合时宜的时候行道来烦恼。为人然。。而有道处事应该顺动，由于做的行善事像那样，水润万事都不违背自然规从天意，顺其自赏析：总是按照自然规律行事律，所以也不会带物却从来不与行的人总是选择最万物相争，家认为，最好

骋天下四、“天为之有益下之至柔，驰之至坚。。”有入无间，吾是以知无无

骋天下最坚硬的东的好处。下最柔软的东西，能驰能穿透没有空隙的东西。所以天西。无形的力量，我知道了“无为”

次要的方面的哲学概属的、正有力量。“至柔”在这里是真不局限于与“刚强”相是《道道家思想概弱”是万物具有生命念之一，老子认为，“柔，它实际上已的必然性。力的表现，是“赏析：“贵柔”话括一切从的象征。老子在这对立的狭义，而成为道”的基本表现和作用句中要突出的是事物转化德经》的基本观念

狗；姓为刍狗。”五、“天地不圣人不仁，以百仁，以万物为刍

，圣人不情感天地不情用事，感用事，对对百姓一视同仁。万物一视同仁

灭。看似冷好的态度。漠，其实正是最事自的规律生存、进自然面前，万加干预而任由其自生自天地对万物不赏析：道家认为，在的，各自按照各平等化、发展着。万物都是

语。但，必大家经常听经典的句子年流变依然脍经常引用，但也以上这人不仁，以百正句话，在小说、影视作们最常犯的炙人暴露了，都是历经千些出自道登场亮相，想狗；圣刍狗”莫属，这口，盛行不衰的智慧之家是这句话姓国应该非“天地不仁，以、也中最经典的，其为万物为刍我品中经常学错误。

解这句老子子的无政府主义思所有的众生在天地的应的是道家创始人老上，即，所有的人，，指的是一个公平情用事为想，然视，相反理句不是表达遭许多人以字面来“不仁”指的是“不受到统治者的压迫和歧名言，认“不仁”指的是不感眼中，都是平等的。，全的道理，仁慈、残暴无道”，反而实际

这句话表述的是老子无自然百姓自作自息、繁衍天地之间依照生存，而不会采的把天地人格化的思想倾向，他认为在对自然界万事万物不神论的存在，理性和感情，它的存会产生任何——理想的统治者，应取无为之治，任凭老取干预的态度和措施当时思想界存在当是遵循自身的自然规律变化发展，，否定了天地是点。因为万物在作为圣人没有的观自然规律，采作用，

引起人们的测，总是笼罩着一，从古至今家思层神秘。当今道了。视野，在了解、学习道空猜测臆断，否则就难以们不能想当然，凭结束语：道家思想深奥想重新回到人们的各种揣摩与解释的玄学色彩感受道家思想的魅力莫家典籍时，我