的地一次听到“莲花钦造名气的僧炼寺庙”。诸多佛法修之前，陆峰亦是第此照罗仁·到了极其高深要寻得修炼了普有次旦仁珠所说的，想步，亦会有，便去寻得那富贵又种种殊胜之处显现，按巴金刚法的僧人便可了，不过在
同了一丝丝异样。时感觉到
·次旦仁珠再度说出来未曾听过的峰确定寺庙之中。，问题便在这座自己这种异样，在罗仁了这个寺庙名字的时候，陆
过“莲花钦造寺庙诸多——，在陆峰所知的系之中一无上尊贵寺庙的体它不在五大寺庙过此物。，四大护法寺，唯”的痕迹，他应在什么地方，真的听听说不对，无是未曾有
但是在何种地方？
可能是一座么来头？地域性”便动“莲花钦造的珠，甚么是所知之中，它很有在陆峰问罗仁·次旦仁的庙宇，于是，陆峰“寺”？它又是一个甚
慢“莲花钦造寺庙”，感得自己心动寻忙去寻陆峰听到了的思绪段的寻的缘由，回去，一点点，一段但是无所的心动了，陆间觉到了自己峰连！这个，陆峰竟然找，止一瞬慢的缕了，陆峰便确定了，止一下
感觉溯过去。这种候动的的听到了“莲花钦造法寺”的时候，陆无是在说到了“，真刚”的时，还有，关于这寺庙的以大智慧火逐渐回普巴金记忆，陆峰峰心动了，是随后，陆峰真的找寻到了
慧火，许多记座大藏索，止得慢，慢寻找。可惜他还无得峰一点点的去寻了过去成号，逐渐检以前无有大智忆都被藏了起来的大智慧，可以将这些记忆都编码书阁，被陆在陆峰的记忆便如同一，现足够
座寺庙的名字可是这个来说，也无一拨动念珠之间，陆峰忽而想到自于陆的时峰来，止这一言说间说慢，对于旁人写的《密法域游记》之慢慢，对。中见到的这己在何地见到——还是在那本老僧了“莲花钦造大法寺”过是电光火闪
着？来夹本书是如何所言供奉供奉给了仓杂在了书籍之中的，那及三十六本论述的时候，禀僧之后，仓禀僧为他借阅《中观宝本书是他花了大所语的那》以鬘论颂
就想到了那《密法，佛法如盖，中有精妙女，数种菩萨法手，示意眼前的罗仁域游记》之中的云端之上有一大寺庙，着自己的念珠，立刻寺”，其中有“千百陆峰摆身陆峰拨动语论，听得耳明”。天是为“莲花钦造大法旧地”之时，看到他在行走在了“描述，说是·次旦仁珠无要说话，
本《密法域游记》之中，老僧就是如此对！就是如此，那记载的。
句话说了一老僧无有解释这“莲花钦造大，有多殊胜，止法，是“听得耳明”。寺”是甚么一个情况
对于那种这说的话，到陆峰想到这里，》，产生了一本《密法域游记大疑惑，僧到底应是一本甚么书籍？里面老多有谬误底是真的，还是说？
管是多少他杖化作金水而的出现在，都无法未曾搅碎。同是真金火炼一样，无陆峰以大智慧火去灼止觉得那“天杖”就如的“天杖”模烧灼此天亦就在这个时候，样忽的智慧火烧，却无烧出来甚么，了他的头脑之中，
同是真如法性一般，的污秽和尘埃。此天杖就如会有丝毫再怎么以大智慧火灼烧，都不
庙也有关系？‘天杖’和那寺
珠发出了提问个无上尊崇的去，对着罗仁·次旦仁“上他就有体现立刻抓到了这一段思绪，在佛经之。造大寺’是一师，真正的‘莲花钦，罗仁·次旦仁处，它的地位珠说道：中
上下它和‘诸法本源之寺’无甚么一样的法之源头。尊贵之分，都是
建造，亦处于除一切业力与恐怖红之中的‘莲花钦造大法寺’为，莲花钦造法中色的业力铸就的俱胝大寺，是以传闻无量大的世界之中，在赤红蓝本，所莲之中，免的一座寺庙。它处于极微尘之
‘莲花钦的大赞大法间之中，更无在时间之中，也无在未示寺尊贵，将其定为‘莲花钦间之中。造一批由‘巫教’造大法寺’，享无上之来的时的寺庙转化为寺’原来是第普王为了以佛法寺庙的神庙，当时过去时，无在这一段尊贵，据说这一尊大法
损耗有增长，无有它在佛国净土，无永恒。，是为
菩提寺庙’。”所以‘莲花钦造大法寺’，亦被人称为‘无量
样一个殊胜去处，陆峰说道：“如何亦分裂为九便是这处？”
罗仁·次旦仁珠说道件事情和‘莲花钦造大法寺’无有什么关系。：“上师，因为这
在山下听到了山开菩提法会。这座寺庙的大尊者，在，是‘莲花钦造法寺化作了九处的路过了吾等背后的大做无量夏喇上传来的法音，应是有，是有一位叫’，无有大字称号，雪山、大冰川的时候，人在山上
寺’之中的造大法语，道这应是‘莲在山下听花钦得了这诸尊者，对着弟子言龙象尊者在讲经。，便在此地竖立法幢多的讲经言语
，服，寺庙建成之际，从云间传来了诸多的寺’，族，亦都为之臣还有云化。立了一座‘莲花钦造法为莲花钦造寺庆贺都特意遣来使者，法主，鼎盛时期，僧侣过万建，作了，便是周围五色璎珞螺于是他便在此处的诸多土司，部，就算是其余地的大领之音
座寺庙。庙，一部分僧部分人，去了，经之间失了先机，最后更是一把自己建立了一，还有一人去了天火，无了这一座止又在数次辩草原之上，了兵灾，诡灾，大寺可惜后来这座大寺庙，得扎举本寺庙，一部分人去了贵族领主之地
称是大青多僧便在其中，就算不过他们无有再原上建立了一座寺庙，。寺，其中诸他们亦是奈何不山对是扎举本寺，’，而是在草用‘莲花钦造之寺‘诸佛讲经之林’，号叫做得
可思议之，便修持了此法，那普这些以前的法山下那位高僧，应是转神通，那里有好几位僧寺建立起来的，止了此处的大青山寺都有不里面的每一位僧，山时期，死在巴金刚的佛像，便是的僧。
尸骨带走。何，大青山寺的那些僧，无有将他的无知道如
魄留在了此处。反而是将他的精”
金刚的坛城一般，无，陆峰听得这这座寺庙，听有时间的差别罗仁·次旦造之大法寺”有如此个“莲花钦无应相信，因为若是如此，那，亦无有殊胜，亦不知道自己是来就仿时轮应仁珠据实回答起的区分。大小该相信，还是
无应该属于这世间的存在。
仿佛，陆峰无知道“上最大的贵族，本源之寺”是何时并且这的大诸法它建造而成，但是自从出现开始，便是密法一座寺庙，还能域就在“诸法本源之寺僧侣和大贵族所萨，便应只有那里。和“诸法本源之寺”在之地，密法域名义”之中，若是何处有菩
论的”莲花钦造大法寺能够稳“，又应是何种气象？“佛法”高深，“道理诸法本源之寺“相提并那能够和“坐第一的宝座，必定”深刻，地域，在密法域这等
个“仿品”，它亦是是真”，可是作为一寺”不正？虽然“莲花钦造之寺听到了这寺庙，心中一动，又是甚么原因不俗，自己的“莲花钦造大法
，有什么难道此物的碎关系关系？和他得到的书不成片，和他有什么？
情暂时压在心竟那寺庙语，便能眉。够叫陆峰蹙关系，那毕止几个词陆峰将这些事底，若是这些事千丝万缕，皆为疑惑，，情和他的那三条任务无有陆峰亦不打算多事端，
在”。”，“钦造”，“大法寺”，“三“莲花不
山芋。无一不是殊胜词语，无一不是烫手
知道的第二问题。个出来了自己须得便止了这个问题，问陆峰
陆峰直问题请上师诚实回答。，，问道：“罗仁·次旦直语珠上师，言的阶次第考试的仁那便是扎举本寺我有一问，
以能进入扎举本寺？是否进入扎举本寺?”可可以不用推举信件，就到底如何，我才
答案是，不可以。
要去扎举本寺，去学习的僧，应都要有想可绕过那入寺的那一“上师果然是子周围的罗仁·年从庙次旦仁珠：过去扎举本寺，上师道观关坎，上师，，不一个举荐信。扎举本寺庙，除了每一不部落之中选取侍之外，从僧
可以为“生活老师”。庙之中，寻得一个荐信，须在扎举本寺并且通过这个举“未出世间师”称之，亦
举本寺方才会将份背书，这样扎活老师”和举荐信，一起为人收回来。僧人的身这位“生
可能伤人心，但是上”我如此言语，师，虽然扎举本寺不缺僧。
听闻须得仁珠上师，考取第五如此，不过罗仁·阶次第僧，我次旦小五明？”陆峰说道：“自然精通
吐出舌头，罗仁连连摆手说道：“大可不必，上师，大可不必！·次旦仁珠闻言，
五明？哪里有的僧可以精通这小
便只是精通一道，便的净土之地，寺第五阶次可以入那精妙教诗歌’，无，便可以被称之为‘大第精通大小五明的净土，入‘巫中，可以通读‘巫教教’须得多少精学之通。的学位，止须得修辞学者’，扎举本’的‘巫
可便止须学通读一般经文考便试，至于辞藻学，上，，止须得通读过书，，对于辞藻学，《大广凡论》，可以师，三藏经典名词如海无碍了得扎。扎举本寺有一本‘便以通过巫教’的叙事长诗举本寺之中的一本
可，真还是辩经！学，亦都考校，但是便止须得稍微学习一二正，历算剧学韵律学，戏想要考取第五阶次第僧的学位的，
上师，扎举本们来到学院的高僧，请僧众五阶次寺的响动之前，书写完毕。第场小考试，会有目，是要在法锣须得先经过一外面，给予一道题第僧的辩经，
又得一考试资格。题目，通过了这先须得以笔写过了这小考，随后便
做大考试。这一考试，叫
从五部大论之中，寻大考试便是简单诘问，然论，随后再过经师的经。僧人，方才可以进行辩点，须得先立后通过之得一二论大考试无是辩经，
神。论证，也不可违背了经得脱化作了厉诡！外典，在此期以使用‘佛法的间，二僧亦可经的时候，不’，时常有人辩驳的佛离了这二方辩性破碎，
十分凶险，所以庙子的极其的僧，都要求严格，止因这辩经时刻，里面，对于可以入了辩经，最后进入辩经之中，辩经过后，反而是长老团的须得少数几人，考通过大诘问，便无那样严肃。
学位考试第的学位。”之后，便是大布，便，获得第五阶次第施，大布施完成之后第五阶次可以完成在这
罗仁·次旦仁珠说道。
：“如此说，罗上？出现意外最忽而说道闻言，，其实亦是难在了佛仁·次旦仁珠，此多，亦是经之间？”出现在了辩陆峰法修为之办法之难
一的寺庙，无是我言语多有不之间，“实之处。仁·次旦仁珠说道：是啊，上师，扎举本寺作为北边第罗
本来便是如此。是
之中，有诸修行之中，防备的便应多转世重修的僧，他们修为精进极快，若扎举本寺，在之是可得到了前是他们。”世的宿慧和功德，修行间便也有大便宜，上师
尽白塔门，进入了那学可直接通过一道寺的主持尊者，便闻，像是无走另外之们无有道路，获得学位？我听陆峰闻言，说道：“他位之上？”
样“呼毕师，转世的，并不都称就算是在，上师，无尽白塔寺”是须得册封的。的上师，毕勒罕”，“呼毕勒罕罗仁·次旦仁珠说道：都无多少，上密法域北边，有这“无有，上师，事勒罕”称号的转世上师情并非如此是“呼毕勒罕”，之为“呼
得和其余人一起无庙大王朝为“呼毕子，亦是有转世的辩经。子，或者是一些老的庙们无有册封僧，他世的上师，他们还有一些转，便只册封他们勒罕”，但是一些古其余的有资格叫当时的中原
上师身边，跟随上的世重修师继续修行，直到圆满。除了一些护法上师转之后，会去得原本
不少啊，上世的僧第六阶次第僧，为数其余的小庙上觑了这些僧，叫他们获得学位侣，，所以他们就止得考试啊，他们无能叫扎举经过。子里面，其实亦是有转本寺再开一道阶梯来，师，你无得如此辩师，万万不可小死于这些僧手中的止
上师，模拟辩经！”师，我可为上
(本章完)