，陆峰气的僧便可了，不亦是第一次听到“莲花极其高深的地步，亦会有种·次旦仁珠所说的有名按照罗仁巴金刚法的僧人，，想要寻得修炼了普诸多佛法修炼到了钦造寺庙”。种殊胜之处显现，便去寻得那富贵又过在此之前
一丝丝异样。同时感觉到了
便种异样，在罗仁问寺庙名这题在这座自己未曾听过的寺庙之中。陆峰确定，字的时候，说出来了这个·次旦仁珠再度
曾有听说过“莲花知的诸多——寺庙的不对，体系之中，在陆峰所真的听过它不在五大寺庙，四大护法寺，唯一无在什么地方，此寺庙”的痕迹，他应上尊贵钦造物。无是未
但是在何种地方？
，于是，陆峰便头？，它很有可能是一座“又是一个甚么来“莲花钦造寺”？它的所知之中问罗域性”的庙宇动仁珠，甚么是仁·次旦在陆峰地
陆峰寺到了自己的“莲花钦造忙去寻得自己心段段的寻！动的缘由，但是无所寻找，止一瞬间的去，一点点，一心动了，竟然陆峰连慢慢的缕了回思绪，确定了，陆峰听到了这个峰便止一下，陆庙”，感觉
智慧火逐渐回溯过去，陆峰以大了，还有，关于这寺庙的记随后，陆峰真的找花钦造法寺”刚”的时候动的，是听候，陆峰心忆的时寻到了这种感觉，到了“莲真的无是在说到了“普巴金。动
，现在陆峰的，逐渐检索，止得慢阁，被陆峰一点点以前无有大智慧火，可惜他还无得座大藏书都编码成号慢寻找。以将这些记的去寻了过去忆许多记忆都被藏了起来记忆便如同一足够的大智慧，可，
游记的时间，的言说——来说，也无过是电光火》之中还是在那本老僧写在何地见到了“莲花慢，对于旁人见到的这座寺庙的名字陆峰忽而想到自己《密法域。可是这个慢慢，闪之间，止一拨动念珠钦造大法寺”这一对于陆峰来说
中的，那本书是如何所他颂》以及借阅《中观宝鬘论语的来着？时候，夹仓三十六本论述的禀僧之后，仓禀僧为言所那本书是他杂在了书籍之花了大供奉供奉给了
想到了那《密天，佛法如盖，种”女，数大法寺”菩语论，听得耳明中有精妙，说是他在行走在了“陆峰摆手，示意眼前萨法身之上有一大寺庙的罗仁·次旦仁珠无旧地”之时，看到云端法域游记》之中的描述。要说话，陆峰拨动着自己的念珠，立刻就，是为“莲花钦造，其中有“千百
记》之中，老僧就是如如此，那本《密法域游此记载的。对！就是
耳明”句话，是。么一个情况，老僧无有解释这“莲花法寺”是甚有多殊胜，止说了一钦造大“听得
》，产生了一种大是真的，还是说多有谬想到这里，对于老僧说的话，到底误？陆峰疑惑，这到底应那本《密法域游记是一本甚么书籍？里面
“天杖”模样忽而亦火去灼烧，的出现在了他的头个时候，他未曾搅碎的峰以大智慧样，无管是多少却无的智慧火，就在这都无法烧灼此天杖化作如同是真金火炼一，陆烧出来甚么，止觉得脑之中那“天杖”就金水。
，都不会般，再怎么以大智慧就有丝毫的污秽和尘埃此天杖如同是真如法性一。火灼烧
‘天杖’和有关系？那寺庙也
·次旦有体现。了这一段思他立刻抓到着罗仁·次旦仁珠位，在佛经之中就正处，它的地发出了提问，罗仁仁珠说是一个无上尊崇道：“上师，真的‘莲花钦造大寺’绪，对的去
。它和‘诸法本源之寺贵之分，都是一样的法之源头’无甚么上下尊
业力铸尘之免除一切业力与造大法寺红色的世界之中，在’为蓝本，所建造的一座寺庙的中，亦处于无量大赤它处于极就的俱胝大红莲之中，的‘莲微花钦恐法寺，是以传闻之中怖，莲花钦造。
定为‘莲花钦造大寺’，享无上之贵，将其更庙转化为佛法寺寺，无在这一段时间之过去时间法来是第一批由‘中，也无在未来的时间尊贵，据说这一尊大法，当时的大赞普巫教’的寺之中，庙的神庙无在王为了以示尊‘莲花钦造大法寺’原之中。
。有损耗，是为永恒它在佛国净土，无有增长，无
所以‘莲花钦造大法寺为‘无量菩提寺庙’。”’，亦被人称
处？”个殊胜去处陆峰说道：，如何亦分裂为九样一“便是这
造大法寺’无有什么关系。件事情和‘：“上师，因为这罗仁·次莲花钦旦仁珠说道
寺’，无有做无量夏喇的大叫在山下听尊者，在路一位雪山山上开菩提法会。到了山上传过了吾等背后的大庙，是有大字称号，这座寺花钦造法来的法音，应是有人在化作了九处的，是‘莲、大冰川的时候，
在此地竖立法幢应是‘莲花钦造大诸多的讲经言在讲经。尊者在山下听得法寺’之中的龙象尊者语，便了这，对着弟子言语，道这
鼎盛时期，僧侣贺，传来了诸多的法螺座‘莲花钦造法寺’，遣来使者，为造寺庆莲花钦过万，便是周化作了五色璎珞，从是其余地的大领主之际，还有云司，就算建立了一，间。云于是他便在此处，部族，亦都为之臣服，都特意寺庙建成音围的诸多土之
寺，一部分人去扎举本寺庙更是了人去了大寺贵族领主之了先机，最后止可惜，后部分人，去了草原之上，还有一庙。一座大寺庙，一部分僧来辩经之间失一把天火，无了这诡灾，又在数次地庙，得了兵灾，，自己建立了一座这座
建立了讲经之林’，号得。寺，对他们亦是奈何不其中诸多僧便在其中，就算是扎举本一座寺庙，叫做‘诸佛无有再用而是在草原上不过他们‘莲花钦造之寺称是大青山寺，’，
持刚的佛像，便是这些以，都有不可思议之里面的，止山下那位一位僧死在了此处的大青山那里有好几位僧，便修起来的每寺的僧。神通，了此法，那普巴金前的法寺建立高僧，应是转山时期，
些僧，何，大青山寺的那无知道。如无有将他的尸骨带走
在了反而是将他的精魄留此处。”
知道自己是应该相信，还大如此殊胜有花钦造之大法寺”小的一般，无有时间的差是旦仁珠区分。如此，那这座寺庙金刚的坛城别，亦无有不这个“莲，亦据实回答，陆峰听得，听起来就仿时轮因为若罗仁·次是无应相信，
无应该属这世间的存在。于
它出现开始，便是密本族，就在“诸法最大的贵有那里法域的大僧侣和大贵密法域名义上族所在之地，并且这一座寺庙，。佛，源之寺”仿道“诸法本源源之寺”之中，若是何陆峰无知成，但是自从还能和“诸法本处有菩萨，便应只之寺”是何时建造而
？深，“道在密法域这等地域能够和“诸法本座，必定“佛法”高寺“，又应是何种气象并论的”莲花钦造大法理”深刻，那源之寺“相提，能够稳坐第一的宝
的“莲虽然”不是真正一动，又是甚花钦造大法寺花”，可是作为一个“仿品”，它亦是不俗，，心中么原因？钦造之寺“莲听到了这寺庙自己
书，有什难道此物的碎片，和和他得到的他有什么关系？么关系不成？
为疑惑，陆峰将这些事蹙眉。些事情和他的那三条陆峰那寺庙，情暂时压在心底多千丝万缕，皆陆峰亦不打算，若是这止几个词语，便能够叫任务无有关系，那事端，毕竟
”，“三不在”“莲花”，“钦造”，“大法寺。
，无一不是烫手山词语无一不芋。是殊胜
自己须得知道的第二个问题。出来了，问陆峰便止了这个问题
上师，那便是扎举本寺请上师诚仁珠实回答。的阶次第考试的问题我有一问，，陆峰直言直语，问道：“罗仁·次旦
举本寺?”，我才到信件，就可以进入扎推举底如何本寺？是否可以不用能进入扎举
答案是，不可以。
旦仁珠，除了每一扎举本寺，罗仁·次从僧观关坎，上师，扎举本寺庙。信一道师果然是想要去扎举上师，不可绕过：“上那入寺的那僧，应都要有一个举荐的部落之中选取侍之年从外，去学习的庙子周围本寺，不过去
并且通过这个举荐信为“生活老师”。间师”，亦可以称之庙之中，寻得一个“未出世，须在扎举本寺
这位“生活老师”和举将人收回来。会荐信，一起为僧人的身份背书，这样扎举本寺方才
如此言语，可能伤人心上师，虽然我，但是”扎举本寺不缺僧。
，考取第五阶次小五明？”如此，陆峰说道：“自然不过罗仁·次旦仁珠上师第僧，我听闻须得精通
手说道：“大可不必言，吐出舌头，连连摆罗仁·次旦仁珠闻，上师，大可不必！
可以精通这里有的僧小五明？哪
土，入‘巫教’以被称精通一道，便可以通大小五明的，便可之中，可以通‘巫教诗歌’，无须，入那精妙净得多少精扎举便只是’的净土之地，精读‘巫教’的位，止须得修辞学的学本寺第五阶次第通。之为‘大学者
，止须得通读过书词如海扎举本寺于辞藻学，便止须学得扎举本寺至于辞藻学，，便可以通过考试，，对叙无碍了。一本《大广凡论般经文，便上师，三藏经典名有一本‘巫教’的》，可以通读一事长诗之中的
还是辩经！微学韵稍亦都考校，但是止须得律学，戏剧学，次第僧的学位的，历算学，习一二便可，真正想要考取第五阶
的第五阶次第毕。上师，扎举本寺道题目，是要在法锣僧的辩经，须院的高僧，请僧过一场小考试，会有学众们来到外面，给予一得先经响动之前，书写完
资格。得以笔一考先须写过了这题目，通过了试这小考，随后便又得
叫做大考试。这一考试，
。方才可以进行辩经经，大考试便是从五部大论点，须得先立论，师的简单诘问，然后通论之中，寻得一二随后再过经过之僧人，大考试无是辩
’，时常有人辩驳的经典，在此期！外神。辩经的时候，佛性破碎，化作了厉诡不得脱离了这二方使用‘佛法间，二僧亦可以的论证，也不可违背了
辩经之中其严格，止，辩经过后，的僧于可以入了那样严肃。须得少数几人，所以庙子的诘问，便无求，都要反而是长老团辩经时刻，十分凶险辩经里面，对，通过大考，最后进入的极因这
，大布施完成之。”，便可以完成第五阶次第的学位考试，获后在得第五阶次第学位这之后，便是大布施
说罗仁·次旦仁珠道。
罗仁·次陆峰闻言，忽而说道实亦是难在了佛法修为最多，亦是出现在了辩经之间？”之上？出现意外旦仁珠，此办法之难，其：“如此说，
之道：“是啊，上师，无是我扎举本寺作为北罗仁·次旦仁珠说处。边第一的寺庙，言语之间，多有不实
如此。是本来便是
间便也有大便宜，中，防备的有诸便应是他们。”上师，在修行之之中，慧和功德，修行之快，若是可得扎举本寺多转世重修的僧，他到了前世的宿们修为精进极
位之上？”，陆峰闻言过一道门，说道：“他道路，获得学位？闻，像是无尽白塔寺的们无有走另外之主持尊者，便可直接通进入了那学我听
师都无多事情并非如此，上师，呼毕师“无有，上师，旦仁珠说道：不都称之为的。勒罕”是须得册封“呼毕勒罕”，“呼毕无尽白塔寺的上算是在密法域北世上少，上师，转世的，并，是“呼毕勒罕”，就罗仁·次勒罕”称号的转边，有这样“
庙子，亦是有毕勒罕”，但是他们无有册封，便只得一些古们为“呼和其余人一起师大王朝册封他辩经。有资格叫当时的中原些其余的老的庙子，或者是一一些转世的上僧，，他们无转世的还有
到圆满。上师转世重修上师继续修行，直原本的上除了一些护法之后，会去得师身边，跟随
叫他们获得师，你无得如世的僧侣，止他们无就止得学位，所以他们其余的万万不可试啊，上第六阶次第小觑了这些僧，考师，小庙子僧，为数不少啊，上转阶梯来，里面，其实亦是有此辩经过。死于这些僧手中的能叫扎举本寺再开一道
上师，我可为上师，模拟辩经！”
(本章完)