顾为经认出了眼前的彩绘壁画的来历。
典的佛较为常见的样受到东夏文化圈造型。影响的壁画做为十分经，缅甸、泰国这于东南，云贵礼佛护法图在江浙，教壁画，群中属
景菩萨，天大约小鬼和观音脚嫔妃，甚至连两米，高富，不仅有佛陀，禅的动物都一下的狮子，虎豹等听这幅壁画宽王后，同行个不少。约一米，图中场有人间的国王、很丰法天王，还细致，人物形象女，护
的是，这幅画是残缺的。但非常遗憾
，双手合十侍女一个巨大的嫔从，甚至缓缓前行王往贯穿了肤肌丰的润表情庄重的天女，手后，以士的一侧面颊。还有观音大的裂缝剥落从左及后面簇拥着一群撑幡托花钵
型。头，这惋惜的摇摇伤痕称精美的壁画的造些直接破坏了这幅堪顾为经
经劫难。缅甸的文物古迹几
东夏的敦煌壁画群绘被西方冒险家买走。期非常让破坏，还有大量经卷彩在晚清和民国时人心痛的遭到了
而同样的事情在近代的东发生。教经院遗址和壁东部的蒲甘等古城佛却画群时至仍然会有的南亚绝非鲜有，缅甸类似的事情
很多时护的意识不完善，更物保候，大量外来游客和本物保存的难度。地人的文文尤其是加重了
可以就算是以一个物学家，顾为经并不是文这样精美的古迹的被破坏同样是非常让他心痛画家的身份来，看到。
务？”的任“竟然能领到这么难
顾为经摇摇头，快幅壁画的修复计划。，对照着上速打开手中底稿粉本面的内容大致浏览着这
部复的。这种有修分直接消失的壁画是最难以少
，可又有百了壁画以上的原有的壁画的整图画上的裂痕完全分之八十面积体美感彩色都保持了完整。破坏掉
这种新绘画是暴殄天物的犯罪。壁画古迹直接覆盖重
大体上会有三种不同的处理。
术修复，这种方法骨框架，算是最简单的。可以完全只进行保护性修复，不做美之类的就可以加個木头龙
，再用和四周颜色工艺更在壁画破碎的空发达国家目前通行的惯例则是线法。方白处填补好土层上欧洲法被称为影相近的浅色颜料薄薄的覆盖一层，这种加复杂一点的话，国际
布兰迪提学者切萨雷影线法·由意大利艺术画修复中的是近些年修复来西方壁常用手法之一，出。
关系，以体现可识别反”关系。他在壁画修复中主张“与整体的使残缺部分的背景，而不是相，提出运用全处的明暗间隔的线条减弱补成为绘画
书画和敦煌近年来也开始的出现在东方的这种手法壁画的修复过程中。绢帛
中出现海水，让人一眼就能色的保证书画原迹不被就像一汪深蓝色的汪洋它的优点是能了几滴浅蓝损坏，缺点是会留下很明显的修复痕迹，看上两者的不同。
无痕修复，尝方式用颜料还原绘画本试来的面目。过原汁原味的最难的则是完全的通
赋予了壁画了新生。这样的方法相比前两者优点很明显，完全就是
式但是为什么这种方采用的较少呢？
原因就是太难了。
的面霜一样。会像一个人脸上期修复又会和原本的没抹开的色差，看上去要是做的不就的好，后图画出现反反复复
所续貂，无外如是。谓狗尾
这幅壁采用的就是最难的第画三种工艺。
顾为经翻直接负责的。字，这幅壁画的直动着底稿上的签老先生的名字，这幅画是由曹一栏签的是曹轩接负责人那
7号壁画的空此时，眼前已经完成白处填充，并且有人用精了对于破妙的手艺将断裂的墨线重新用画笔勾碎修复胶土的复了。好修的no.1
只剩下了等待上色的空壁画裂缝处白。
非常的精湛，让人叹为观止。画师线稿修复的技艺
触全然没有问不是说修复的笔，就是百分百的完美的。倒也题
笔的是从用墨线的浓淡都和原本而是说，技巧，还是的壁高的一致性。它的美术风格无论画保持了非常
除了故，色彩稍微显的更浓以外。因为墨线刚干不久的缘
修补的痕迹。以顾为经被《摩诘手》加持的眼出后天光判断，竟然无法看记
任何艺术然能将自家都有自己独特的全风格古迹的风格之中，让人叹服。，而修补这个壁画的己的风格完融入原本的人竟
对于文物修复，真比好更重要。或者说，真就是最大的好。
“也不知笔对着底稿勾线，还是曹老亲自操的。”道是曹老的弟子在墙上
顾为经试的调色。拿出了调色盘，开始尝
图和战。变化的壁画，哪怕大量不同人物色彩修复拥有复杂构对拥有了《摩诘手记》后的他，也是一个不小的挑
他慎，动笔的很谨甚至有些。犹豫
作。触到的壁画修复工于原本自己能接有那么一瞬间，说，这不属这幅壁画的难度来顾为经，以确实怀疑过
己，只是怀疑会不会工他到没作人员出有想过有人要害自了疏忽。
而，机会难得。然
。他实在是手痒的厉害
还有更重要的原因，他是个画家。
他不觉得有任何得《摩诘手记》的自己人能颜料的做的更好调配上，比获。
画变的更差，那是对艺术的亵的情况下明明能做好一幅渎。无论心中有多不想在少顾虑，顾为经让
时局如何笔的自我修养。这是无论外界代代都能手拿画变化，顾家人
汁，铜钡粉…”“石青、谬蓝…
是有点厚。不对，这个颜色还
“也许加一点锌白和蛤粉可能更加合适？”
……
广场，礼佛活动。
的颂经声中，曹老平和安宁的微笑表生肖佛边和尚僧侣上了看着水花从代。龛的神坛前流过，在一原本严肃的脸上浮
精神上的平静。是老年画家，都会选择很多画家，尤其宗教信仰来获得
战壕句话也同样适用。里没有无神话世界总是大起大落有句说，在惶惶不可终日的论者，对于精神的艺术家们，这
艺术与宗教有某些共同之处。方式上在认识、掌握世界的
喜和宗途径。审美的狂贝尔的《艺术的狂热是联合在一起的两个派別。艺术与英国美学家克莱夫·》一书中写教宗教都是达到同一类脱现实环境达到迷狂境界的两个宗教是人们摆道——艺术和心理状态的手段。
得孤僻怪异。，要是精神不够顽强，很容易性格变美术这行容易出疯子
程中突大骂都是常有的事情然抱在画画的过头痛哭，或者破口。
历过差不多的遭遇——每个在艺术道路上艰难求进的画家都经
，要画的要不然评论家不满意不然自己不满意。
自己不满意。评论家不满意、评自己满意了艺术论家满意了
，评论家也满意了，结果市终于碰上了自己满意场不满意。
些都是让艺术家失眠辗转反除了艺术本身之外，这侧脱发上火的重要原因。
画家来说就更是如此尤其对于还在奋斗期的小。
躁于他指手对和地位，已经没有他感到烦老这个年纪画脚了，唯一能让不满意的只有自己。外人能其实到了曹
十七号壁画因。就是让他心情比较糟糕的一个重要原
几百画家使用的颜料的不同年过去了，，配置方式不同。代画家和现代古
种各样岁月流逝造成的侵蚀更不用说，还有各风化痕迹。
中也难避免细微的现代的计算机扫描分析，在调配颜料过程就算是用最色差变化。很
用。经验更加有这种时候还是靠着人的
，尤其是颜料的搭配。无法完全然而，曹老的技术还原数百年前再怎么高超，也古代画师的技术
，却无法程度。到一样的无限的相似只能接近，只能
无论是色彩的明暗变化些父子有秘方代代还是颜料的质感，其实都很难比的上那相传的古代画师。
曹老在开始地考料到了可能出现的研究扫也预项目前的准备期，通过描照片和几次实察问题。，
画好了底稿案。和几种不同的调色方他事先早早的根据照片
目真的开始之后，还和他的预想入。但是，在壁画修复项有些出是
经快到了除非肉一丝一眼近地步。然这种色阶差距，已虽丝的观察便难以发觉的距离
可是对于曹样。就是不一样老来说，不一
就没有必要主持这差，根本个项目。他要是只追求大差不
午要来礼佛。出下这就让小老头有些烦躁，早早的提
好运。”曹老“希望菩萨能带给自己想到。