绘壁画的来历。顾为经认出了眼前的彩
教壁画，浙，东南，的造型。画群中属于较为常见云贵，缅甸、泰国这样受到东礼佛护法图在江夏文化圈影响的壁做为十分经典的佛
等听禅的，菩萨，天女，护的狮子，虎豹间的国王、一米，图陀这幅壁画宽大约两米，甚至连小鬼和观音脚少。动物都一个不下法天王，还有人高约中场景细致，人物形王后，同行嫔妃，象很丰富，不仅有佛
但非常遗憾的是，这幅画是残缺的。
合十缓缓前一个面簇拥着一肌丰润表行王后，以及后女，双手巨大的裂缝情庄重的天女，手托花。至还有观钵的侍剥落从左往贯穿了肤群撑幡的嫔从，甚音大士的一侧面颊
堪顾为经摇摇头，这称惋惜的精美的壁画的造型。些伤痕直接破坏了这幅
文物古迹几经劫难。缅甸的
东夏的敦煌壁方冒险家买画群在晚清和民国时期被西了破坏，还有大量经非常让走。人心痛的遭到卷彩绘
壁画群时而同样的事情在至仍然会有类似的事情发的蒲甘等古生。却绝非鲜有，缅甸东部近代的东南亚城的佛教经院遗址和
完善，更加重了文物保时候，大量外来游客和本地人的文物存的难度。保护的意识不尤其是很多
算是以一个画家的身份来，古迹看到这样精美的被破坏同样是非常让他心痛的。物学家，可以就顾为经并不是文
么难的任务？”“竟然能领到这
浏览着这幅壁画的修顾为经摇摇头，快速打复计划。对照着上面的内容大致开手中底稿粉本，
接最难以这种有少部分消失的壁画是直修复的。
又有百分之八十面积以上的原图画上的裂痕完全破壁画的坏掉了整体美感，可有的壁画彩色都保持了完整。
画是暴殄天物的犯罪。盖重新绘这种壁画古迹直接覆
会有大体种不同的处理。上三
可以完全只进法加個木头龙骨框架之复，这行保护性修复，最简单的。不做美术修种方算是类的就可以，
复杂一点的话，国际料薄薄的覆例则是在壁画破碎好土层，再用和称为影线法。艺更加的浅色颜行的惯前通上欧洲发达国家目工层，这种方法被的空白处填补四周颜色相近盖一
意大利艺术方壁画修复一，由影线法是近些年来西中的常用手法之修复迪提出。学者切萨雷·布兰
的线条减弱补画”，提出运用画修复中主张“使残缺识别与整体的关系。间隔背景，而不是相反的他在壁部分成为绘明暗关系，以体现可全处的
这种手法近年过程中。方的绢帛书画和敦来也现在东煌壁画的修复开始的出
深蓝色的汪洋中出现复不被损坏，缺点是会者的不同。了几滴浅蓝留下很明显的修痕迹，就像点是能保证书画原迹它的优眼就能看上两色的海水，让人一一汪
本来的面目。修复，尝试通过原的无痕汁原味的方式用颜料还最难的则是完全原绘画
这样的方法相者优点很明显，完全就是赋予了壁画比前两了新生。
呢？但是为什么这种方较少式采用的
原因就是太难了。
霜没抹开一样个人脸上的的面出看上去就会像一。要是做的不好复又会和原本的图画现反反复复的色差，，后期修
所谓狗尾续是。外如貂，无
种采用的就是最难的第三工艺。这幅壁画
顾为经先生直接负责的。上的翻动着底稿名字，这幅画是由曹老接负责签字，这幅壁画的直人那一栏签的是曹轩的
白处已经土的填充，并且有人画的空完成了此时，眼前的no对于破碎修精妙的手艺将断裂用的墨线重新用画笔勾复胶好修复了。.17号壁
色的空白。了等待上壁画裂缝处只剩下
师线稿修复的技艺非常画精湛，让人叹为观止。的
分百的完是百的笔触全美的。然没有问题，就倒也不是说修复
的浓淡都高的一致性。线美术保持了非常从用是风格无论笔的技巧，还是墨和原本的壁画而是说，它的
彩稍微显的更浓以外除了因。久的缘故，色刚干不为墨线
《摩诘手记》无法看出后天修补的痕迹。被加持的眼光以顾为经竟然判断，
的古迹的风格之中，让自任何艺术家都有然能将自己的风格完人叹服。风格，而修补这个壁画己独特的的人竟入原本全融
说，真就是最大的好。真比好更重要。或者对于文物修复，
曹老亲老的弟子在底稿勾线，墙上对着还是道是曹自操笔的。”“也不知
顾为经拿出了调色。色盘，开始尝试的调
》后的他，也是一个不量不哪怕对拥有诘手记彩变化的壁画，复拥有复杂构图和大小的挑战。了《摩修同人物色
。有些犹豫他动笔的很谨慎，甚至
确实怀疑过，以这不属于原本自己有那么一瞬间，顾为经画修复工作。幅壁画的难度来说，这能接触到的壁
了疏忽。疑会不会工他到没有想过有人要害自己，只是怀作人员出
得。然而，机会难
他实在是手痒的厉害。
因，他是个画家。还有更重要的原
获得《摩颜料的的更好。觉得有任何人能调配上，比他不的自己做诘手记》
艺术的亵想在明明能多画变的更差，那是对渎。做好的情况下让一幅少顾虑，顾为经不无论心中有
，顾家人代代都能这是无论外界时手拿画笔的自我修养。局如何变化
…”铜钡粉…“石青、谬蓝汁，
还是有点厚不对，这个颜色。
合适？”锌白和蛤粉可能更加“也许加一点
……
广场，礼佛活动。
一边和尚着水花从代表生肖佛龛曹老原本严肃的脸上浮上了平和安宁的微笑看僧侣的颂经声中，的神坛前流过，在。
。都会选择宗教信平静画家，很多画家，尤其是老年仰来获得精神上的
样适用。起大落有句话说，在惶惶的世界总是大不可终日的战壕里们，这句艺对于精神术家没有无神论者，话也同
的方式上有某些共同之掌握世界处。艺术与宗教在认识、
途径狂热是联合在一起的两尔的《艺术》一书中写。审美的狂是人们摆脱现实环个克莱夫·贝道—喜和宗教的—艺术和宗教个派別。艺术与宗教都是达到同一类心理状态的境达到迷狂境界的两英国美手段。学家
容易性格变得孤僻怪异，要是精神不。美术这行容易出疯子够顽强，很
骂都是常有的事情。痛在画画的过程中突然抱头哭，或者破口大
—多路上艰难求进的遭遇每个在艺术道的画家都经历过差不—
画的要不然评论家不然自己不满意。意，要满不
不意、评论家满意了自己自己满满意。意了艺术评论家不满
终于碰上了自场不满意。评论家也己满意，满意了，结果市
术本身之外了艺，这些都是让艺术家失除眠辗转反侧脱发上火的重要原因。
更是如此。尤其对于还在奋斗期的小画家来说就
到烦躁不满意的只实到了曹老这个年其自己。有对于他指手画脚，已经没有外人能纪和地位了，唯一能让他感
让他心情因。十七号壁画就是重要原糟糕的一个比较
式不同。画几百年过去了，古代画家使用的颜料不同，配置方家和现代的
蚀风化痕迹。样岁月流逝造成的侵还有各种各更不用说，
避免细微过程中也很难就算是用最现代的计描分色差变化。析，在调配颜料的算机扫
验更加有用。时候还是靠着人的经这种
然而，曹老的技术再怎前古代画师的法料的搭配。完全还原数百年么高超，也无技术，尤其是颜
限的相似，却无法到一只能接近，只能无样的程度。
无论是色彩是颜料的质感，其实都很难比的上那些父子有秘方代代相传的古代画师。的明暗变化还
项目前的准备。曹老在开始描照片和几次实地考察，也预料到了可能期，通过研究扫出现的问题
的根据照片画好了底稿和几种色不方案。同的调他事先早早
预想有些出入。和他的壁画修复项但之后，还是是，在目真的开始
便难以发觉的地步。这种了除非肉眼近距离观察虽然色阶差距，已经快到一丝一丝的
可是对于曹老来说，不一样。一样就是不
就没有必要主持这个项只追求大差不差，根本他要是目。
这就让小老头有些烦躁，早早的提出下午要来礼佛。
到。自己好运。”曹老“希望菩萨能带给想