〇塞上风云(上)第340章第三四
到了五月底，北上的基本上收复了内附草原部族。第三师蔡树森部已经
布济纳土尔扈特旗都宣效就连最忠华夏。西边的额
州府以北。地方正好在河这个的肃西走廊的最西部
到了到达了安西州。大军也已经这里，前锋部队已经边，左季高的在额济纳土尔扈特部南
多少战斗程中并没有发服内附草原部族的过在收生。
作用。，起协助说降弈忻过去各部一方面因为董书恒调到了很大的
量的牧民人口。内附蒙古了大另一方明，卷走之前被北上的骑兵团肆虐过一场，
之后又被僧格林沁抽调了大量的青壮。
满清在历朝历代当中算的不得不说对于草原。的一个。之统治，为是最为成功满清末期，草原上的人口本就比前大减少
是元气大伤，严重内附草原部族已经缺乏战斗力。现在，整个
导，近，他之加很容易就被各个击们没有统一的领度和内陆府县制度相破。内附草原制
手下的牧民。立军事要塞，原本的旗己的财产，掌控着要的位置建派遣民政官负责贸易和，只是在每一个旗盟主依然掌握着自税收，在重董书恒没有急于改变草原的制度
动的选择。这与对待中原不过董书恒今后会给予牧民自由流地主的方式很相近。
会慢慢进今后牧民有了更好的选这项制度一旦化为牧场主。择，这些旗主就实施，
雇佣放为了牧场的收益，他们会花钱去不然他们根本就没办法，在无人可用的情况下。牧工人招到人手。
原上的生产模式几千年并不是没有变化的。可能生产力的发展必然会影响到生产关系。草但是一成不变，
地区都是以牧场的形式董书恒希望今后的草运作。原
的保护。模式方便推广科学这种运作放牧，有利于对牧场
北上不过蔡树森接下来没有继续漠北。
院使者被轰了里雅苏台将军庆如处因为派回来。的理藩到乌
是活着回来了。但是这重热道远。要想和平解决漠北做绝意味着的问题还是任，使者至少庆如没有将事情
北部无力夸过大漠而且第三师，连续作战行军已经疲上漠北。惫不堪。蔡树森
仅依靠武力解决漠北的是没有动，只是在恰克图的骑一旅倒问题。骑一旅也没办法仅光凭借
兴猫，那么战争就不是一时半会能够结束的了。要是跟复玩起了躲猫，各大部族分散在广大的区域，军漠北太大
时间吗？沙俄会给复兴军那么多
庆如的打算是司马昭之心路人皆知。
整个满清都瞬间土崩有况是荒凉的漠能力跟复兴军对抗，何北草原呢？他自觉没瓦解，更
也有自己的依仗，那就是北方的沙俄。但是庆如
沙俄一直觊觎正教的传教士经常活漠北草原。他们的商队、东跃在草原之上。
接触。不久只是他刚接触，但是将军府的属官跟沙俄的人却多有庆如自然也是知晓的，，跟这些人没有多少刚上任
准噶尔，又平阿苏台将军。喀里雅苏台自乾隆年间睦尔撒纳，定，又称为乌里雅边左副灭扎大臣。因其长驻乌和唐努乌梁尔四部、科布多将军遂成为管辖喀海事务的驻
位。这就是现在庆如的岗
部民政事务改不年）置库伦办事大臣，由库伦办事大臣管理。土谢图汗部与车臣汗六年（1过在乾隆二十
多参赞大臣管理同年，置科科布多地方。布
四此后乌里雅务，并统辖喀尔喀部、唐努乌梁海与科海事布多各路蒙古兵。管赛音诺颜部、札萨克图汗部二部民苏台将军仍监事与唐努乌梁
人也就是庆如一个是说偌大的漠北并非说了算。
多参赞伦办事大臣他要想以及科布单干，还必须搞定库。
所以庆寻找沙俄借兵，寻求帮助。如派人马，一队北上去出了两队
的支持。漠北各部漠北各地，寻求另外一路去
是他的身边有，或者是一个明白人庆如显然高人相助。
处理方式，考虑得很全面。的他
了库老和尚。伦庙里的那个唯独漏掉但是却
。存在感，他似乎更喜欢存在于牧民的心中老和尚平时确实没有什么
他很少过问军政原上的大人物都事务，所以草很容易忽略他。
但是，的影响力。谁也不能忽略他
喇影响远远理嘉措喇嘛出阿兴达自青海，是这一任实际上，他的不至于此着库伦喇嘛旗，但次。的札萨克图嘛，他虽然名义上只管
，因为他掌控着库教格鲁派的圣地。以北的草原上的黄教寺古草原上的黄整个青海命于他庙都要听伦三大寺，而三大寺是遍布蒙
月份的草原上面，天气五六。风云巨变
天，一会儿晴乌云就仿佛是贴草原来。刚开始还是弥漫开
就如同从地底下冒出来一般。
北行驶。辽阔的草原上一个车徐徐向队沿着官道
过了。草原地带，周围成，进入了一片绿色的海王戈壁滩
色的一望无际全是碧绿的青草，以及各种颜小花。
偶尔能够看到羊群在悠闲的羊躲在树丛中。有野生的黄吃草，还
服武装车队的前后有几百名全的骑兵护卫着车队。
的造型奇怪马车，前后各有两辆大，而且经过了加固处理。这两辆马车的轮子更
是什么。子的顶棚外蒙着浅绿色车外人根本看不的帆布，清楚帆布底下
弓箭和火枪的攻击。实际上帆布的下面是能够挡得住一个包着铁皮的内衬。
西。块帆布垂在那里看不清楚里面的东车子的后，挡住了视线，外面的人方是敞开式的，一
位置是一架偌大的转管机枪。泛着金属的复兴军的客，在车尾的马车里面只有三名乘光泽。
前部是码放整齐的一箱箱子弹。马车的
每辆马查上足足有两千多发子弹。
名副射手，装弹手。，一三名乘客，一名主射手还有一名
组，员。这就是一个战车小当然还了有一名马车驾驶
为了专门适应草原上的民迁徙用的大车，就是地形条件。仿照了蒙古牧改装的马车，
的两大复兴军在草原上作战杀手锏。战车加骑兵就是
车豪华马底是来做说客的还些自己的是来打仗的。坐在，齐彬有中怀疑自己到
打下来了。依靠自估算了一下，仅仅可能就可以将库伦给己手中的这几百人很有他仔细
部率先倒向复兴军。过他的目标不尔喀四不是库伦，而是要让喀
时候兵苏台，进而控制这到进乌利雅个外蒙古草原。
位阿兴达理嘉措喇嘛已彬。经同意面见齐值得高兴的是那
独立。漠北各部时齐彬也知道了庆如伦传过来的。同处串联，试图联合正这个消息是情报部从库在四
齐彬让人喊来了负“张营长，加快速度，我们今天赶到库伦。”作的警责保卫工卫营长张梦龙。麻烦让队伍
这个营是董书恒从警卫团抽调出来的，专门负责然在需要的彬所率使团的安全，当齐时候也可以当作一把刀子使用。
营的时够还遭受到了一兵的突然攻击。千多就在昨天晚上，车队宿蒙古骑
队这边甚至没有用转用步枪齐击退这伙敌人。管机枪，仅使结果，卫射就成功地
首就仓促逃跑。这伙人丢下了几百具尸
他们的外警卫没有追击，也通。因为是天黑，。表看起来就是普的牧没有抓到舌头民
，三大寺兴源寺、象坐落在库伦是一座由教寺、福源寺寺庙组成的城市库伦，形成了一个巨大的建筑群。
这么多的建筑，在草原很少见。上是是
堪。一路行来蒙古包，破烂不，齐彬见到的多是简单的
彬还是第一原上的生活这么原来，草艰辛。齐次实地到草原上来。
阔让齐彬觉得心情舒畅，眼界打开。这里的辽
牧民漠北的里的的生活更加的南。草原显然要比漠草原的条件艰苦，这艰辛
也许正是因为如此艰苦的生过信仰宗教来转现实中的痛苦，人们通移自己活，才让这里的
漠北黄教的话事人阿兴亲自在兴源寺中接见了达理嘉措喇嘛齐彬。草原的活佛，
经接近两百年的历这座寺庙据说史了。而且这座寺庙一于顺治年间，到现在已有九九八十一间大殿。共建兴
的住处见到大喇嘛。齐彬在了他
大喇嘛对齐彬的一杯清茶，这就是。招待
官话，他似人。原人士。说满清的乎看出来，”这个大和尚也会“施主，你似乎不是中齐彬并非是中原之
双手合十，躬身彬来自日”齐彬回道，本，但是现在一礼。也是华夏之人。同时“是的，大师，齐
“施主也和缓地说道。信佛？”老和尚语气
磨练自己的心性！”齐彬“中年之后修佛，以答道。
说话。老和尚点头，没有再
“在下这次来库伦，是有一件事情想要和尚不说话，只能开口帮忙。”请您齐彬见老说明来意。
力。”老和尚还在主化解心结，其他的打机锋。跟齐彬事情，请恕贫僧无能为施“哦，贫僧只会诵经念佛，只能够帮助
直接点出了黄说心中的困惑那么在下就说教现在的困境。“大师，直不松口教堂。这是大师希望看到的渡众生。几佛寺变为真主教，昔日的缩到草原之上，西百年前，佛寺遍布西域，北到极北信东正教或是之地。可是为何现在龟吗？”齐彬见老和尚一，我佛慈悲普域的牧民皆改
，都是草乌拉尔山地“我离京之前到我们的总统说过原牧民的渔猎游牧。”空间。原来的极北之地一直到牧民的生存。罗刹人几百年来一直扩张，压缩向东，听之
打到那里就强迫那里的人改变军队，跟着他们的信仰。”“而东正教的修士紧
到了这里，老和尚的眉抖了一下。毛颤听
就没去。必要继续装腔作势下禅功既破，老和尚也
新的中原之主吗？”老和尚问道。“施主，能为我说一下，这位
是敌对的关系。”“大师，还和这位主人说实话，两年前，我
”才知道自己是螳臂当车“，他跟很多中原的汉人。不同不过后来我
家都是其他各个民族只汉人和黑。”要认同华夏的文化，现在的东亚都应该算作“比华夏民族。大头发，黄皮肤生活的如，他认为
的胸怀更加观点跟很多人不同，他视罗刹人，但是民族“所以他的他并不仇视蒙古人宽广更加包容。他会仇。”
日本人之主呢？为“施”为什么要追随这位中原主，你身
。老和自己的心思方似乎能够看透尚年纪虽大，但是眼睛却很亮，齐彬觉得对
，他要够追拓展华夏人的生同他的目标存空间。我便车。”活空间十分狭者，搭上华夏扩张的“因为我认随强们日本的生小。我希望能
北方的宽广，环境虽然恶劣，“大师，我们总统说过，土地十分但是有丰富的资源。”
“现在牧人的生活”困苦是因草原上的水草，而不能利用地下的宝藏。为他们只能够利用
生活。”华“如夏温饱的果牧人们加入，一定能够过上
气。所以，总统会之“而且，我支持格鲁派在草原义派的教凶戾之气。复这种凶们总统觉得，北方地苦寒，人的心中能够帮助人们平格鲁上的传播。”容易生出
听到这里，老和尚眼前一亮。
大，那么是进阿位中原之“如果这黄教发扬光自己就鼻地狱也要助他。”阿兴达理嘉措喇嘛心中想到。主，真能够让格鲁派
内斗之中裂的太厉害，陷入了初也是具有扩张性的，佛教。只是后来教派分在创教之
子，如果要是说还有什么执念，大。就一定是将嘉措喇嘛礼佛一辈阿兴达理自己的格鲁派发扬光那么
豁达的超人的，变得内容。因脱痛为这样确实可以上苦。减轻人心理很多宗教的教义都有让
体的基本特征，那就体却有着生物个是扩张和延续。但是宗教作为一个个
教也许早就已近湮灭再历史的长河中了这也许是宗教存在下去的宗那些不具备这样特性的基本条件吧。。
(本章完)