上风云(上)第340章第三四〇塞
蔡树第三师到了五月底，北上的森部已经基本上收复了内附草原部族。
纳土尔就连最西边的额济扈特旗都宣布效忠华夏。
廊的最西部的肃州府以这个地方正好在河西走北。
土尔扈特部季高的大军也已经在了安西州。已经到达额南边，左到了这里，前锋部队济纳
的过多少战斗。程中并没有发草原部族在收服内附生
部，起到了一方面因为董书恒调弈忻过去协助说降各很大的作用。
人口。另一方明，内附蒙虐过一场，卷走了大量古之前被的牧民北上的骑兵团肆
格林沁抽调之后又被僧了大量的青壮。
朝历代当中算功原上的人口本就比，满清在历一个。满清末期，草之前大为的减少。不得不说对是最为成于草原的统治
现在，整个内附草原部缺乏战斗族已经是元气大伤，严重力。
击破。加之内附草原制度和内陆府县制度相近，，很容易就被各个领导他们没有统一的
要的位置建改变草原的制度，只然掌握董书恒没有急于事要塞，原本的旗主依着自己的财产，掌控官负着手下的牧民。责贸易和税收，在重每一个旗盟派是在遣民政立军
这与对待民牧中原地主的方式很恒今后会给予自由流动的相不过董书近。选择。
，今后牧民有了更好的为牧场主。选择，这些旗这项制度一旦实施主就会慢慢进化
。他们会花钱没办去雇佣放牧法招到人手。然他们根本就为了牧场的无人可用的情工人，不况下收益，在
成不变，但是并不是没有变。草原上的生产生产力的发展必几千年一然会影响到生产关系模式化的可能。
草原地区都是以牧场的形式运作。董书恒希望今后的
。方便推广科学放牧，有利于对牧场的保护这种运作模式
继续北上漠北。不过蔡树森接下来没有
因为派到乌里雅苏台将军庆如处的理藩院使者被轰了回来。
情做绝，使者至少是这意味着要问题还是任重热道远。想庆如没有将事活着回来了。但是和平解决漠北的
作战行军已经大漠北疲惫不堪。蔡树森部无力夸过而且第三上漠北。师，连续
一旅也没办北的问题。只是光凭借骑是没有动，法仅仅依靠武力解决漠在恰克图的骑一旅倒
漠北太大，各大部族分那么战争就不是一时半要是跟复兴军结束的了。散在广大的区域，会能够玩起了躲猫猫，
？沙俄会给复兴军那么多时间吗
。司马昭之心路人皆庆如的打算是知
力跟复兴军对抗，整个，更何满清都瞬间土崩瓦解况是荒凉的漠北草原呢？他自觉没有能
。就是北但是庆如也有自己的依仗，那方的沙俄
草原。他们的商队直觊觎漠北教士经常活跃、东正教的传沙俄一在草原之上。
刚刚上任不久，跟这些人庆知晓的，只是他如自然也是没有多少接触，但是将军府的属官跟沙俄的人却多接触。有
部、管辖喀尔喀四，又平阿睦尔撒纳，定边左自乾隆年间灭准噶尔因其长驻乌里雅苏军遂成为乌里雅苏台将军。副将事务的驻扎大臣。台，又称为科布多和唐努乌梁海
这就是现在庆如的岗位。
不过库伦办事1年）置大臣，土谢图汗部与车事大臣管理。汗部民6在乾隆二十六年（17政事务改由库伦办臣
理科布多地方。科布多参赞大臣管同年，置
事务，并统尔喀四部此后乌里雅、唐努乌梁海与科布多各路蒙古兵。克图汗部二部民事与唐努乌梁海辖喀监管赛音诺颜部、札萨苏台将军仍
。非是庆如一个人说了算是说偌大的漠北并也就
伦办事大臣以及科布定库搞多参赞。他要想单干，还必须
，寻所以庆如派出了两队人马，一队北上去寻找沙俄借兵求帮助。
北各部的支持。路去漠北各地，寻求漠另外一
人相助。，或者是他的身边有高庆如显然是一个明白人
。理方式，考虑得很全面他的处
里的那个但库伦庙是却唯独漏掉了老和尚。
牧民的心确实没有什么存在感，老和尚平时中。似乎更喜欢存在于他
他很少过大人物都很容易忽事务，所以草原上的略他。问军政
但是，谁也不能忽略他的影响力。
上，他的影响远阿兴达虽然理嘉萨克图喇嘛，他名义上只管着库措喇嘛出这一任的札远不至于此次。伦喇嘛旗，但实际自青海，是
草原上的黄教寺庙都个青海以北的，而三要听命于他，因为他掌整三大寺遍布蒙古草原上的黄教格鲁派的圣地。库伦大寺是控着
上面，天气风云巨变。五六月份的草原
佛是贴草原弥漫开来。云始还是晴天，一会儿乌刚开就仿
就如同从地底下冒出来一般。
辽阔的草行驶。队沿着官道徐徐向北原上一个车
色的海王。过了戈壁滩，进入草原地带，周围成了一片绿
种颜色的一望无际全是碧绿草，以及各小花。的青
够看到羊群在悠闲的吃树丛中。偶尔能草，还有野生的黄羊躲在
车队的前后有几百名兵护卫着车全服武装的骑队。
加型奇怪的马车，子更大，而经过了两辆马车的轮前后各有两辆造固处理且这。
。，外什么车子的顶棚外蒙着浅绿人根本看不清色的帆布楚帆布底下是
个包着弓箭和火枪的攻铁皮的内衬。能够挡得击。的下面是一际上帆布住实
敞开式的，一块帆布垂在那里，挡人看不清楚里面的东西住了视线，外面的车子的后方是。
的位置是一架复兴军偌大的马车里面的转泽。只有三名乘客，在车尾管机枪。泛着金属的光
一箱箱子弹。马车的前部是码放整齐的
弹。每多发子辆马查上足足有两千
三手，一名副射手，还弹手。有一名装名乘客，一名主射
这就是一个战车小组，当然还了有一名马车驾驶员。
了专草原上的地形条门适应了蒙古牧民迁徙用的改装的马大车，就是为件。车，仿照
锏。战车加骑兵草原上作战的两大杀手就是复兴军在
坐来做说客的怀疑自己到底是车中，齐彬有些还是来打仗的。在自己的豪华马
来了。了一下，仅仅依靠自己手中的这几以将库伦给打下百人很有可能就可他仔细估算
不库让喀尔喀四部率先倒向复兴军。伦，而是要过他的目标不是
古草原。到时进而控制这个外蒙候兵进乌利雅苏台，
值得高兴面见齐彬。达理嘉措的是那位阿兴喇嘛已经同意
齐彬也知道了庆如正在这个消息是情报部部独立。从库伦传过来的。同时试图联合漠北各四处串联，
。卫今天赶到库伦。”加快速“张营长，麻烦让队伍度，我们作的警责保卫工齐彬让人喊来了负营长张梦龙
的安全专门负责齐彬所率使团时候也可以当作一把刀来的，这个营是董书出，当然在需要的恒从警卫团抽调子使用。
就在昨天晚上，古骑兵的突然攻击。遭受到了一千多蒙车队宿营的时够还
齐射就成功地击退这伙敌枪，仅使用步枪没有用转管机结果，卫队这边甚至人。
这伙人丢下了几百具尸首就仓促逃跑。
的牧民。因为是天黑到舌头。他们的外表，也没有抓，警卫没有看起来就是普通追击
成福源寺坐落在库伦的城市，三大寺兴源寺建筑群。库伦是一座由寺庙组，形成了一个巨大的、象教寺、
这么多的少见。建筑，在草原上是是很
蒙古包，破烂不堪。行多是简单的来，齐彬见到的一路
么艰辛。齐彬还是第一上来。次实地到草原原来，草原上的生活这
让齐彬觉得心情舒畅，眼界打开。这里的辽阔
艰苦，这里的牧民的要比漠南草原的条件漠北的草原显然生活更加的艰辛。
仰宗教来转移自苦的生活让这里的人们通过信，才因为如此艰也许正是己现实中的痛苦，
草原的活佛，漠北黄亲自在兴教的话事人阿兴达理嘉措喇嘛源寺中接见了齐彬。
这座寺庙一共有九九这座寺庙据说兴建于顺治年间，到现在已经。八十一间大殿而且接近两百年的历史了。
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
一杯清茶，这喇嘛对齐彬的招就是大待。
非是。人中原之“施主，你似他似乎看出来，齐会说满清的官话，彬并这个大和尚也乎不是中原人士。”
。身一礼”齐彬回道，齐彬来自日本，但是，同时人。现在也是华夏之双手合十，躬“是的，大师
“施主也信佛？”老和尚语气和缓地说道。
“中年之后修佛，以磨练自！”齐彬答道。己的心性
尚老和点头，没有再说话。
一件事情想要请您帮“在下这次来口说明来意。库伦，是有说话，只能开忙。”齐彬见老和尚不
结，其他的事经念佛，只能够和尚还在跟齐彬无解心情，请恕贫僧“哦，贫僧只会诵帮能为力。”老打机锋。助施主化
极北之地。可是为何寺变为教堂。这是大接点出了黄“大师，那上，西域的牧民皆改信东正教或是真主教，现在的困境。心中的困惑，我佛慈悲北到师现在龟缩到草原之和尚一直不松口直希望看到教昔日的佛的吗？”齐彬见老寺遍布西域，么在下就说说年前，佛。几百普渡众生
之地。”，都是草原牧民的们的总统说过。罗刹人几乌拉尔山“我离京之前，听到我极北之地一直生存空间。原来的渔猎游牧张，压缩牧民的百年来一直向东扩到
人改变信仰。们的军队，那里就强迫那打到”修士紧跟着他里的“而东正教的
下。听老和尚的眉毛颤抖了一，到了这里
必要继续装腔就没作势下去。禅功既破，老和尚也
“施？”老和尚问道主，能为我说一下，这。位新的中原之主吗
”实话，两年前，“大师，说我还和这位主人是敌对的关系。
同。”后来我才知当车，他跟很多中原的道自己是螳臂汉人不“不过
文化，都应该算作华个民夏民族皮肤。”他认为现在的东亚生活的汉人和其他各，黄“比如，。大家都是黑头发族只要认同华夏的
更加包视罗刹人，但是很多人不同，他的胸怀。他并不仇视更加宽广蒙古人“所以他的民族观点跟”容。他会仇
“施主，你追随这位中？”原之主呢身为日本人为什么要
老和尚年纪虽大，但是眼彬觉得对方似乎看透自己能够睛却很亮，齐的心思。
标，他要拓展华夏人的狭小。我够追随强者，搭上为我认同他的目华夏扩张的便车。”“因希望能生存空间。我们日本的生活空间十分
统说“境富的资源。”过，北方的土地十分宽广，环虽然恶劣，但是有丰大师，我们总
够利用，而不能利用地下的宝草原上的水草藏。活困苦是因为他们人的生“现在牧只能”
，一定能够过上温饱的生活。”“如果牧人们加入华夏
出凶戾之气。格鲁派的们平复这种凶气。所人教义能够帮且，我们总统觉得传播。”以，总统会支持助，人的心中容易生，北方之地苦寒格鲁派在草原上的“而
老和尚眼前一亮。听到这里，
光大，那么己就他是进阿鼻地狱也要助喇嘛心中。”阿自黄教发扬想到。兴达理嘉措“如果这位中原之主，真能够让格鲁派
陷入了内张性的，只是后来教初也是具有扩之派分裂的佛教在创教斗之中。太厉害，
如果么就一定派发扬光大。要是说还有什佛一辈子，么执念，那阿兴达理嘉措喇嘛礼是将自己的格鲁
得豁达的内容。因为有让人超脱，变苦。心理上的痛很多宗教的教义都这样确实可以减轻人
个体却有着生那物个体的基本特征，就是扩张和延续。但是宗教作为一个
许是宗已近湮灭再历史的长不就。那些河中了。教存基本条件吧性的宗教也许早具备这样特这也在下去的
(本章完)