风云(上)40章第三四〇塞第3上
北上的第三师蔡树森到了了内附草原部收复月底，五部已经基本上族。
扈土尔特旗都宣布效忠华夏就连最西边的额济纳。
在河西走这个地方正好部的肃州府以北。廊的最西
在额济，左季纳土尔大军也已经到了这里高的南边扈特部达了安西州。，前锋部队已经到
战斗。在收服内附草原部族的生多少过程中并没有发
协因为董书恒调弈忻过去一方面助说降各部，起到了很大的作用。
蒙古之前被北走了大量上的骑兵团肆的牧民人口虐过一场，卷另一方明。，内附
林沁抽调了大量格之后又被僧的青壮。
中对于草原的统治，代当说满清末期，草原上的人满清在历朝。不得不历口本就比之前大为减少算是最为成功的一个。
在，整个内附现严重缺乏战斗力。部族已经是元气大伤，草原
。很容易就度和内陆近，县制度相制他们没有统一的府之内附草原加领导，被各个击破
的牧民。己的财产，掌控着手下在要的位置建立军事变草原的制度，只是要塞，原本的旗主依然掌握着自董书恒没有急于改盟派遣民政官负责贸易和税收，在重每一个旗
后会地主的方式很相近。不过董书恒今给予牧民自由这与对待中原。流动的选择
主。选择，这些旗主就会民有了更好的慢慢进化为制度一旦实施，今后牧这项牧场
钱去雇佣放牧工人，不为了牧场的收益，在本就他们无人可用的情况下。会花然他们根没办法招到人手。
响到生产生产模式几千年一成不生产力的发展必然会影关系。草原上的变，但是并不是没有变化的可能。
以牧场的形式运作。董书恒希望今后的草原地区都是
护。推广科学放牧，有利于对牧场的保这种运作模式方便
蔡树漠北。森接下来没有继续北上不过
到乌里雅苏台庆如处的理藩院使将军者被轰了回来。因为派
解决漠北的问题还是任绝，使者至少是活着回庆如没有将事情做重热道远。要想和平来了。但是这意味着
战行军已经疲惫不部北上漠北。无力夸过而且作大漠堪。蔡树森第三师，连续
没有动，只解决漠北的问题也没办法是光凭借骑一旅仅仅依靠武力。在恰克图的骑一旅倒是
是跟复兴会能够结束的了。大的区域，要族分散在广军玩起了躲猫漠北太大，各大部猫，那么战争就不是一时半
？间吗时沙俄会给复兴军那么多
之心庆如的打算是司马昭路人皆知。
抗，整个满清都军对他自觉没有能原呢？力跟复北草瞬间土崩瓦解，更何况是荒凉的漠兴
依仗，那就是北。但是庆如也有自己方的沙俄的
的传沙俄一直。他们教士经常活跃在草原之上。觊觎漠北的商草原队、东正教
触。上任不久，跟这些人没有多少庆如自官跟沙俄的人却多有接刚刚接触，然也是知晓的，只但是将军府的属是他
大臣。因其长驻乌里尔撒纳，定遂成为管辖喀尔喀自乾苏台，又称台将军。雅边左副将军隆年间灭准噶尔，四部、科布多和唐努乌又平阿睦为乌里雅苏梁海事务的驻扎
这就是现在庆如的岗位。
十六。部与车臣汗部民政事谢图汗伦办事大臣管理年）置库务改由库伦办事大臣，土年（1761不过在乾隆二
科布多地方。科布多参赞大臣管理同年，置
赛音诺颜部、札萨克汗部二兵。与科布多各此后部民事与唐努乌梁辖喀尔喀四部、唐军仍监管海事务，并统乌里雅苏台将图努乌梁海路蒙古
说了算。的也就是漠北说偌大并非是庆如一个人
以及科布他要想单干，还必须搞定库伦办事大臣多参赞。
队人马，一队北上去寻找俄沙帮助借兵，寻求所以庆如派出了两。
漠北各部的支持。地，寻求另外一路去漠北各
如显助。，或者是他的身边有高人相庆然是一个明白人
很全面。他的处理方式，考虑得
个老和尚。但是却唯独漏掉了库伦庙里的那
在于牧民的心他似乎老和尚平时确实没有什么存在感中。，更喜欢存
他很少过问军所以草原上略他。政事务，的大人物都很容易忽
的影响力。但是，谁也不能忽略他
远不至于此达理嘉措喇嘛出自青上，他的影响远然名义上只管着库伦海，是这一任次。喇嘛旗，但实际的札萨克图喇嘛，他虽阿兴
。的黄教寺庙着库伦三大寺，都要听命于他，因为他掌控原上的黄教格鲁派圣地的而三大寺是遍布蒙古草整个青海以北的草原上
气风云巨变。五六月份的草原上面，天
草儿乌云就仿佛是贴刚一会原弥漫开来。开始还是晴天，
般。底下冒出来一就如同从地
行驶。徐向北辽阔的草原上沿着官道徐一个车队
围成了一，进入草原地带，周色的海王。片绿过了戈壁滩
各种颜色的小花。一望无际全是草，以及碧绿的青
偶尔能够看到羊在悠闲的吃草，还有野生群的黄羊躲在树丛中。
。兵护卫着车队几百名全服武装的骑车队的前后有
的轮子辆马车固处理。更大，而且经过了加奇怪的马车，这两前后各有两辆造型
蒙着浅绿色车子的顶棚外本看不清楚帆布底下是什么。的帆布，外人根
和火枪的攻击。挡得住弓箭面是一个包着铁皮实际上帆布的下的内衬。能够
帆布垂在那里，的东西。住了视线，外挡面的人看不清楚里面车子开式的，一块的后方是敞
车尾的位泛泽。管机枪。着金属的光偌大的马车里面只有三名乘客，在置是一架复兴军的转
是码放整齐的一箱箱子马车的前部弹。
弹。每辆马查上足足有两千多发子
乘客，一名弹手。三名副射手，还有一名装主射手，一名
这就是一个名马车了有一战车小组，当然还员。驾驶
条改装的马是为了专门适应草原上的地形车，仿照了蒙古牧民迁徙用的大车，就件。
杀手锏。战车加骑是复兴军在草原上作战兵就的两大
坐在自有些怀疑自己到己的豪华马车中，齐彬底是来做说客的还是来打仗的。
库伦给打下来了。下，仅仅依靠自己手中的这几百人很有可能就可以将他仔细估算了一
库伦，而是要让喀尔不是喀四部率的目标不过他先倒向复兴军。
利雅苏台到蒙古草原，进而控制这个外时候兵进乌。
值得嘛已经同意高兴的是那位阿兴达理嘉。面见齐彬措喇
是，试图联合漠北来的。同时各部独立。齐彬也知道了消息这个情报部从库伦传过庆如正在四处串联
了负责保卫工作的度，我们今天赶到喊来警卫营长张梦龙。库麻烦让队伍加伦。”齐彬让人“张营长，快速
当作一把刀子使用。全，当然在需要的时候也可董书恒这个营是来的，专门负责齐彬所率使团的安从警卫团抽调出以
还遭受到了一晚上，车队宿营的时够的突然攻击。千多蒙古骑兵就在昨天
结果，卫队这边甚至没枪，仅使用步枪齐射就敌人。有成用转管机功地击退这伙
具尸首就仓促逃跑。这伙人丢下了几百
他们的外表看起来就是，也没有抓到舌头。普通的牧没有追击民。因为是天黑，警卫
教寺、福寺庙组成的城市，三大了源寺坐落在库伦，形成一座由库伦是巨大的建筑群。一个寺兴源寺、象
这么多的建筑，很少在草原上是是见。
蒙古包，破烂不堪。一路行来，齐彬见到的多是简单的
来，草原上的生原活这么艰辛。齐彬还是原上来。第一次实地到草
的辽阔让齐彬觉得心这里情舒畅，眼界打开。
比漠南草原的条件加的艰辛。漠北的草原显然要生活更艰苦，这里的牧民的
也许正是因为如此艰苦才的生活，教来转移自己现实中的痛苦，过信仰宗让这里的人们通
教的话事人阿兴达理草原的活佛，漠北黄嘉措喇嘛亲自在兴源寺了齐彬。中接见
。而且十一间大殿。庙一共有九九八在已经接近两这座寺这座寺庙据说兴建于顺治年间，到现百年的历史了
嘛的住处见齐彬在大喇到了他。
嘛对齐彬的招待。一杯清茶，这就是大喇
“施来，齐彬并非是中原之他似乎看出士。”主，你似乎不是中原人说满清的官话，人。这个大和尚也会
是华夏之人。”齐彬回大师，齐手合十，躬身一礼。，但是现在也彬来自日本，同时双“是的，道
“施主也信佛？”老和尚语气和缓地说道。
性！”齐彬答道。，以磨练自己“中年之后修佛的心
没有再说话。老和尚点头，
说话，说明来意。见老和尚不帮忙。”齐彬只能开口“在下这次来库伦，是有一件事情想要请您
跟，请恕贫尚还在僧无能为力。”老和，只能够帮齐彬打机锋。佛化解心结，其他的助施主“哦，贫僧只会诵经念事情
佛慈口直接点出了黄教现在东正教么是为何现在寺变为教堂到的吗？这是大师希望看的困惑，我或是真主教，昔日的佛的在下就说说心中”齐彬见老和尚一直不松那困境。悲普渡众生。几年前，佛寺遍布。西域，北到极北之地。可龟缩到草原之上，西域“大师，的牧民皆改信百
。”的生存空间。原来的极北之牧民地一直到乌拉尔山，都是草原几百年牧民的渔猎游牧之地统说过。罗刹人，听到我们的总来一直向东扩张，压缩“我离京之前
着他们的军队，教的修士迫那里“而东正的人改变信仰。”紧跟打到那里就强
听到了这里，老和尚的眉毛颤抖了一下。
禅功既破，老和尚去。也就没必要继续装腔势下作
主吗？”老和尚，这位新的中原之主，能为我说一下问道。“施
位主人是年前，我还和这敌对的关系。”“大师，说实话，两
很多中原的汉人不同。”“不过后来我才知道自己是螳臂当车，他跟
都是黑头发，黄皮肤。”都应该算作汉人和其他各华夏民族。大只要认同华夏的文化，个民族家认为现在的东亚生活的“比如，他
的民同他并不仇视蒙古人。”族观点跟很多人刹人，但是他会仇视罗加宽广更加“所以他，他的胸怀更包容。不
主身为日本人为什么要追随，你主呢这位中原之？”“施
却很亮，齐彬觉得对方似乎能够看透己的心思。自老和尚年纪虽大，但是眼睛
十分狭小。我希望能够追随强者，搭上扩张的人的生存空间“们日本的生活空间因为我认同他的目标，他。我要拓展华夏便车。”华夏
土师，我劣，但是有丰富的地们总统说过，北方的十分宽广，环境虽“大然恶资源。”
的宝藏。”能够利用草原上的们只活困苦是因为他不能利用地下“现在牧人的生水草，而
一定能够过上温饱的生“如果牧人们加入活。”华夏，
以，总统会支凶戾之气。格鲁派的，持格鲁“而且。”人的心中容易生出平复这种凶气。所派在草原上的传播能够帮助人们北方之地苦寒，，我们总统觉得教义
尚眼前一亮。，老和听到这里
理嘉措喇嘛心能够让格鲁派到。己就是进阿鼻地狱也扬光大，那么自如果这位黄教发中原之主，真要助他。”阿兴达“中想
佛，只是后来教教派分入了内斗之中。在创教之初也是具有扩张性的裂的太厉害，陷
的礼佛还有什么执念，阿兴达理嘉措喇嘛一辈子，如果要是说是将自己扬光大。格鲁派发那么就一定
实可以减轻人心理确上得豁达的内容。因为这样的痛苦。让人超脱，变很多宗教的教义都有
体却有基和延续。着生物个体的但是宗教作为一个个本特征，那就是扩张
的宗教也许早就已近这也湮灭再历史的的基本长河中了。性去条件吧。那些不具备这样特许是宗教存在下
(本章完)