第340章第三四〇塞上风云(上)
部三师蔡树森部已经族。月底，北上的第附草原基本上收复了内到了五
的额济纳土尔扈特旗都宣布效就连最西边忠华夏。
的肃州这个地方正部好在河西走廊的最西。府以北
经到达了安西州。扈特季高的大军也已经到了这里，前锋部队已纳土尔部南边，左在额济
斗。在收服内附草原部族的过程中并没有发生多少战
降各部，起到了的调弈忻过一方面因为董书恒作用。去协助说很大
前被北上的骑兵团，卷走了大量的牧民肆虐过一场另一方明，内附蒙古之人口。
量的青壮。僧格林沁抽调了大之后又被
说个。是最为成功的一前大为减少。不得不本就比之满清末期，草原上的代当中算对于草原的统治，满清在历朝历人口
现在，整个内附经是元气战斗力。草原部族已大伤，严重缺乏
，很容原制度和府县制度相近，他们没有统一的领易就被各个击破。导加之内附草内陆
董书易和税塞，原本的旗主旗盟派遣民政官负责贸然掌握着自己的财收，在重要的牧民。产，掌控着手下的位置建立军事要制度，只是在每一个恒没有急于改变草原的依
这与对待中原地主的方式很相近。不过董书恒今后会的选择。给予牧民自由流动
旗主就这项制度一旦实施，今，这些会慢慢进化后牧民有了更好的选择为牧场主。
佣放牧工人，不然他可用的情手。为了们会花牧场的收益，在无人钱去雇况下。他们根本就没办法招到人
不是没有变生产力。化的可能影响到生产关的生产模式几千系。草原上的发展必然会年一成不变，但是并
运作。都是以牧场的形式区董书恒希望今后的草原地
运作模式方便推广科学放牧，有利于牧场的保护。对这种
没有继续北上漠北。不过蔡树森接下来
将军庆如为派到乌里雅苏了回来。藩院使者被轰处的理台因
任重热道远。的题还是庆如没有将事情做绝，使者至少是活着回来了问要想和平解决。但是这意味着漠北
而且第三师，连不堪。蔡树森部无力夸过大漠北上漠北。续作战行军已经疲惫
恰克图的只是光凭借骑一旅也骑一旅倒是没有动，漠北的问题。没办法仅仅依靠武力解决在
大，各大部族了。躲猫束的分散在广大的区域，要是跟复兴军争就不是一时半会能够结玩起了猫，那么战漠北太
么多时间吗？沙俄会给复兴军那
之心路人皆知。算是司马昭庆如的打
原呢？，整个满清都瞬间况是荒凉的漠北草土崩瓦解，更何他自觉没有能力跟复兴军对抗
的依仗，那就是北方但是庆如也的沙俄。有自己
之上。、东正教的传教士经草原常活跃在沙俄一直觊觎漠。他们的商队北草原
庆如自然也是知触，但是将军晓的，只是他却多有接触。这些人没有多少接府的属官跟沙俄的人刚刚上任不久，跟
事务的驻扎大臣。喀四部、科布多和准噶尔，又平阿睦尔撒纳驻乌里雅苏台因其长军遂成为管辖喀尔自乾隆年间灭，又称为乌里雅苏台唐努乌梁海将军。，定边左副将
这就是现在庆如的岗位。
由库伦办事大臣与不过在乾六年（176车臣汗部民政事务改办事大臣，土谢图汗部隆二十管理。库伦1年）置
地方。同年，置科布多参赞大臣管理科布多
路蒙古兵务，颜部、札萨克图汗部二。此后乌、唐努乌梁海与科布部民事与唐努乌梁海事将军仍监管赛音诺里雅苏台并统辖喀尔喀四部多各
如一个人说了算。的漠北并非是庆也就是说偌大
布多参赞办事大臣以及科他要想单干，还必须搞定。库伦
一队北上去寻借兵，寻求帮助。了两队人马，出找沙俄所以庆如派
另外一路去漠北各地，。寻求漠北各部的支持
身边有高助。人是一个明白人，或者相庆如显然是他的
得很全面。他的处理方式，考虑
掉了库伦庙里但是却唯独漏的那个老和尚。
的心中。么存在感，他似乎更喜欢存在于牧民老和尚平时确实没有什
他很少，所以草原都很容易忽略他过问军政事务。上的大人物
的影响力。但是，谁也不能忽略他
克图喇嘛但实际上，他的影响远兴阿达理嘉措喇嘛出自青只管着萨至于此次库伦喇嘛旗，，他虽然名义上。海，是这一任的札远不
寺庙都地。整个青海以北蒙古草原上而三大寺是遍布掌控着库伦三大寺，要听命于他，因为他的黄教格鲁派的圣的草原上的黄教
五六月份的草原上面，天气风云巨变。
刚开始还贴草原弥漫开来。是晴天，一会儿乌云就仿佛是
就下如同从冒出来一般。地底
辽阔的草原上一个车队沿着官道徐徐向北行驶。
绿色的海王草原地带，周围成了一片。过了戈壁滩，进入
一望无际全是碧绿的青种颜色的小花草，以及各。
群的吃草，在悠闲树丛中。在偶尔能够看到羊还有野生的黄羊躲
服武装的骑兵车队。车队的前后有几百名全护卫着
造型两辆马车的马车，这前后各有两辆奇怪的轮子更大，而且经过了加固处理。
车子的顶什么。棚外蒙着底下是浅绿色的帆布，外人根本看不清楚帆布
住弓箭和火枪的攻击够挡得。皮的内衬。能实际上帆布的下面是一个包着铁
人看不清楚里面的东西。，一块帆布垂在那里，挡住了车子的后方是敞开式的视线，外面的
架复兴军的转管机枪。客，泛着金属的光泽面只有三名乘的马车里在车尾的位置是一偌大。
箱箱子弹。的一马车的前部是码放整齐
足足有两千多发子弹。每辆马查上
手。射手，，一名副三名乘客，一名主射手还有一名装弹
驶员。有一名马车驾这就是一个战车小组，当然还了
改装的为了专门适。照了蒙古牧民马车，仿迁徙用的大车，就是应草原上的地形条件
。战车加骑兵就是复兴军在草原锏的两大杀手上作战
坐在自己的豪的。说客的还是来打仗华马车中，齐彬有些怀疑自己到底是来做
，仅仅依靠伦给打下来了。自己手中的这几百人他仔细估算了一下很有可能就可以将库
先倒向复兴军不过他的目标不喀四部率。是库伦，而是要让喀尔
这个外蒙古草雅苏台，进而控制到时候兵进乌原。利
见齐彬。面理嘉措喇嘛已经那位阿兴达值得高兴的是同意
来的。同时齐这个消庆如正在四处串联息是彬也知道了合漠北各部独立。，试图联情报部从库伦传过
，我们今天赶到库伦。”齐彬让人喊“张营的警卫营长张快长，麻烦来让队伍加梦龙。了负速度责保卫工作
责齐彬所率使团的安全一把刀子使用。负也可以当作，当然在董书，专门恒从警卫团抽调出来的需要的时候这个营是
营的时击。就在昨天晚上，车队宿千多蒙古骑兵的突然攻够还遭受到了一
枪齐射就成功至没有用机枪，仅使用步转管敌人。地击退这伙结果，卫队这边甚
丢下了几百具尸首就仓这伙人促逃跑。
看起来就是普通的牧民。因为是天黑，警卫没他们的外表有追击，也没有抓到舌头。
福源寺坐落在库寺、象教寺、的城市，三大寺兴源群。库伦是一座由寺庙组成大的建筑伦，形成了一个巨
。这么多的建筑，在草原上是是很少见
古包，破烂不堪。多是简单的蒙一路行来，齐彬见到的
地到草原。这么艰辛。上来齐彬还是第一次实原来，草原上的生活
的辽阔让齐彬觉得心这里情舒畅，眼界打开。
苦，民的生活更加的艰辛。这里的牧漠北的草原显的条件艰然要比漠南草原
为也许正是因，才让这里的人们通过信仰宗来苦，如此艰苦的生活转移自己现实中教的痛
事人阿兴达理嘉措喇嘛亲自在兴源寺中接见了教的话齐彬。草原的活佛，漠北黄
九八十一间大殿间，到现在已经接近两百。这座寺庙一共有九顺治年这座寺庙据说兴建于年的历史了。而且
齐彬在大喇嘛的住处见到了他。
齐彬的招待。，这就是大喇嘛对一杯清茶
。”这个大是“施主原之人中原人士和尚来，齐彬并非是中似乎看出也会说满清的官话，他，你似乎不。
“人。”齐彬回道，同日但是现身一礼。本，是的，大师，齐彬来自时双手合十，躬在也是华夏之
也信“施主。语气和缓地佛？”老和尚说道
齐彬答道。的，以磨练自己“中年之后修佛心性！”
老和尚点头，没有再说话。
件事情想要见老和伦，是有一彬尚不说话，只忙。”齐下这次来库请您帮能开口说明“在来意。
“哦，贫僧只会为力。”老和尚。他的事情，请恕念佛结，其还在跟齐彬打机锋诵经，只能够帮助施主化解心贫僧无能
？”齐彬直不松口直接点的困境。，我佛慈悲普，西域的牧民皆改变为教堂。这是大师希北之地。望看到的吗可是为何现在龟，北到极是真主教，昔渡众生。几百年前么在下就说说心中的佛寺出了黄教现在缩到草原之上信东正教或寺遍布西域见老和尚一，佛日“大师，那的困惑
离京之前，听到我们的都是草原牧民的渔猎说过。罗刹人的极北之地一直游牧之地。”的生存空间。原来张，压缩牧民年“我到几百乌拉尔山，总统来一直向东扩
，打到那里就强迫那里“而东正教的修士紧跟着他们的军队的人改变信仰。”
听到了这里，老和了一下。尚的眉毛颤抖
禅功既破，老和尚也就没必要继续装腔作势下去。
位新的中原道。之主吗？”老和“施主我说一下，这，能为尚问
话，两“大师，说实这位主年前，我还和人是敌对的关系。”
的汉人不同。”“不过后来我才车，他跟很知道自己是螳臂当多中原
认为现在的东，头发亚生活的汉人和华夏民族。大家都是黑黄皮肤。”如，他“比其他各个民族只要算作认同华夏的文化，都应该
广更加包容跟很多人不同，但是他并不“所以他的民族观点罗刹人他的胸怀更加宽仇视蒙古人。”，。他会仇视
主呢“施主，你身为日？”本人为什么要追随这位中原之
尚年纪虽大，但是眼睛却很亮，齐彬觉方似乎能够看透自得老和己的心思。对
搭上们日本的生活。我希望。”他要拓展华夏“因为我认人的生存空间。我华夏扩张的便车空间十分狭小，能够追随强者同他的目标，
的资源。广，环境虽然恶我们“大师，的土地十分宽”总统说过，北方劣，但是有丰富
为他们只能够利地下的宝藏。”能利用“现在用草原上的水草，而人的生活困苦是因不牧
“如果牧人们加入华夏的生活。”，一定能够过上温饱
苦寒，人的心人们平复这种中容易生出凶戾且，我格鲁派在草原上的传觉得，北方之地帮助们总统统会支持播。”凶气。所以，总气。格鲁派的教义能够之“而
眼前一亮。听到这里，老和尚
扬光大，那真能够让格鲁派黄教发措喇嘛心中想到也要助他。”阿兴达理么自己就是进“如果这位中原之主，嘉。阿鼻地狱
佛教在，只是内斗之中。有扩张性的后来教派分裂的太创教之初也是具厉害，陷入了
阿兴达理嘉措喇嘛礼发扬光大。执念，那定是将自己的格鲁派么就一佛一辈说还有什么是子，如果要
心理上的痛苦。为这样确实可以减很多宗教的教轻人义达的内容。因都有让人超脱，变得豁
有着生物个但是就是扩张和延体的基本特征，那宗教作为一个个体却续。
已近湮灭再历史宗教也许早就宗教存在下去的基些不具备这样特性的本条件吧。那中了。的长河这也许是
(本章完)