）（舟游程…剧情又有的等。的新日
中所诞生的宗教，人心的工中充作能在源石技艺的效率的存在便考虑，尤其是在攀本就动荡不安的土奇诡异的惨剧，一方面用于蛊惑、笼络具，并制造了诸多到发展。泰拉是一片在那份混乱远比一个个聊慰更具围之与管理者们都，而附之下更快的得离样入必要的设施范一方面又作为抚慰人心的良药，被统治者很混乱的土地不得不将其列地之上，宗教这之
艺。没错，源石技
在泰拉发现实的企及信徒认可尘世皆苦，许文章，让糟糕直接圈住他们，由此展宗教通常的走法只所无法诺那让他，比如死后，们能够有所状生份常态有两个，其一是在戒律也难以质疑这份观念福，比如来时架构的虚假。况，同盼头的忍受便能在思想上的幸与架构上下
的状态，毕竟人很难证明也很难证明来生后的存在。死
那些传教者就能有无数有者，能言善的一环。种理论同你辩，优秀既然的传教者也多是优秀的话术难以证明，那么辩是必要持
在只能是少数。者也有，但那种存的传教靠着武力强行传教
善辩者打下的好基础收场的问题胡闹，真要是这种分类占了之后该如何量能言在一，定范围内的了上风，这宗教能走这些武力传教者也都是基不是做不据于大多久才令人忧心。做得到的问题，而是做
的走法，而第二种一种宗教发展本。，于源石技艺的宗教根便是众多依附这是第
。源石技艺为核心建以立理论攀附的宗教
的附加含义，而由此仅是为了个慰类不知当如何评价便又还能发展出诸托，如救赎、诸如祝福一心的解法——人想要定论衍生出更加深入核人在最初信仰宗教仅的寄藉与心灵在这慰藉与寄托之上教。，才会信仰宗获得些什么
起来颇为功利，一点，只是在东这样的想法听方的土地，这份想法毫不掩饰。但不论中西或多或少都能体现这
些靠谱的东西，我才更——你要给我能信仰你吧？
能保相信你真的我才——你的保佑要够灵验，佑人吧？
拽住了这样的心理核心，东方土地的便有宗教拔地而不少起。
架构做的不够全没有关系，只要能的宗教。给信徒确实的益处，那便一样是厉害戒律和
起来，真正的首选，套白狼？那难度那么好处很难发展其实是从源石技从哪入手呢？空手太高了，而且艺。
者也在不作法普遍被称谓...，法术的使用土地与文化下系统规划的年代，这流的挂钩，正...这些称谓大多的发便是与宗教职位之术，而在术士的称呼尚未展尚未被普及统一之前如大炎的道士、正同的在源石技艺如东的阴阳师。有着不同的称份技艺
稳固的信徒团体，毕竟事，依附于教往往更加是对信徒的治愈还是对信是换一种教系中还掺杂了切实只不过除非源石技艺突然从这片大地上消源石技艺实在是看失，否则便是着远比第一类宗教能继续存在，惠，不论义解释。全能做到的的利益联系，徒遭遇的带来恩贴近于民间，同时享有样架构的宗困难进行裁决，都是可以完神异，的的确确的能在这样的信仰关就算失去了神秘性也得见的更加这
宗教其实行的。当然，也有不少将两种发展方式并
展也是冒头飞快庞然大物。，只律和的好那样的，就能成为又不冲突。两相并行的宗教发拉特兰宗教宗教观编毕竟戒要不是太飘，同源石技艺出色
在是其他宗教很难种地方都能这量的虔信群体，实在叙拉古及度。这企及的信仰普样大批
，同份庞话其实炎国的道教位殊文化贯彻的政体控制国列第一就是了，毕竟在特都是整个泰拉前列，这民当然，要比建立普及人数的大是时这批人也的土地与下才得以完整保留可的奇葩。大炎算相当不被宗教圈子认数量一直
教正式在籍，而在其中成功注册了道士身的大量道士都不怎么奇葩。手中的符数量远超所有宗信仰那大概就是纸和法器，在跨信仰什么东西，真要说份的官方神职人员国宗教交流中便也不可避免被称作
宗教『已经变味了！』
部！』只是个源石研究俱乐『这根本不是宗教！这
『你们吗！』没有真正的信仰
，大抵如此的抨击声是逐前面俩种问题能回个‘不正经反驳的。年不断第三个却是能够然呢？’以外，除却
都要深远，只是被便也就极少被外，加上还有着节日习他的宗教表面给遮炎真正的传统，远比本其来者所察觉。惯这类天然伪装天地信仰和先祖土流传的任何宗教信仰，这才是大蔽罢了，
也同样被东所继承。，而这份伪装，或者说是传统
当的敬畏。着相炎国来客保有这片曾经做过属地也出却甩不那份大炎风着大量国民追逐着，都还有对哪怕是早已独立而尚，脱那一身的深远影响直至如今曾作为朝贡者的土地，
。教圈里同样也体现在宗这份敬畏，
尽管已有着长久以来的敬畏。然构筑对面土地文化与宗教，仍对道家的来者重要的轨迹，但在话背景一途上有着相当参考至关出了本土的神源石技艺的阴阳师们
实在是谈不之心而来。那份敬畏是武力，也是文段冒出些能够重新唤醒体验，尤化，却也能在某些时化，那不是既上愉快的的来客——那敬畏，尽管随其是那位来客还源头的怀着交流是文化支流对文化而有所淡着时代变化发展
上次是如此，这次，也是。
.
孟章么？”君现身“能请
.
冲甚至是能令人有抬起手被楚信然觉得套身上，结果便也印动。被几人盖在的斗篷，都能引来他人的目光，的上只会更加引人瞩目话语，这几人走到哪机来拨打当地报警热线证了他的
冲动也仅嘱过数次的当地报警热方与确实的‘犯是一桩遗憾。交臂，不得不说线，这便也让当地的警仅是冲动，这里的游客拨打那导游特意叮一事不如少一事心人’之一继续失之思的游客们还不至于远比当地人多，怀着多
眼，却也只是瞥四人也只是在缓步这样的来游客们都不禁瞥上两上几眼就够了。们只知道这四人实在是过于可疑，但那出别的，而遗憾，这些人当然不进而已，除了可疑看不这里又是在大街上，所以也只是往前会知道，他
大家来这里都是来玩的，就能具随成为谈资。环也就罢了，过分一点也观的一这种怪家伙就当奇怪景就是拿起各自的拍照工手拍一张，回头
自己心里有谱，注意恢复了什么表那些家着到，让周围人下意识的自己被拍也没作绕远那普普通通的游览行动模伙都穿成这样显然式下。现，倒是很有自觉地朝小巷口的同时，也逐渐一侧的巷子里走
白的伙感兴趣，武器毫不掩饰，又个人高马大尤其是本就看到过一个对那些家没有几个人真才是险直在造型上体现的更加危的家伙，那些带着看着都渗人。其他游客们不少
巷之后，四顾周围，在踏入了意，可那么几个人压这样的平静然后摘下了兜帽。那条小根没将注意力放在这上面，他们只是本也该让那四人为此满
族与特征。前提下，用外貌来判三男一女的定年龄并不样靠谱泰拉的多样种十来岁的区间，但在貌大概是三沃尔珀人，看
的‘神民’存在。其中有着所谓尤其是
且衰老速的说法是尽管并未实际的得种族都有的传言。到证实或是什么决证，但神民的寿命悠长率缓慢定性的论每个
当的市场。于其实没什么卵用的传当做谣言驱散言，但却有着相因为实例不足而难以证有着能够支撑其不被的实例，却也而异的，这就像神本质是因人明，显然，这民会天赋很好一样，属
全人形，仅保留种族群体自己少部分完不论他们的理由是什么，楚信然都懒理由民，却也被区分出了，也同样有着基于各种助澜，但属于神民，也不属于先得知道，在特征的群体。毕竟他既这份市场肯定有着神民不构筑维持那份微妙的超然感的其他民众在推波
然在寻找那份了，但事实却是他仍，便也是因为那份有这样的定概括在内。那份区分真实并未被个什么状况了义，听起来真实也能知道自己到底是
的个体毫将他们这些都由当地的无参考价值。根本就是一片空那份区具体状况而填充分，仅仅是异类粗暴的归类，其，单纯白，以至于实际的内里
这怎样的存在？样的状况，又如何能是个够知道自己
与其浅薄的知识与印象进行归类仅仅是一些人擅自将了这份空洞自身，造就简陋的名讳。
——孟章
一切顺理知晓当明白人口中诵出，称呼初听有些自一位东国沃尔珀成章。这个阴阳师的由来就微妙，但若是
后来的种类。知’加以利用，后来更想传入极东是由一位极东来的道推动士统治者为了文数百年前的大炎那份‘阴阳五行’思‘新道’，才有了极东正因基本文献，衍生而出了》，这也作为阴阳术的留下了一本《易经，才有了后来的‘阴阳化变革而将其称作
被以进行占禁止平民持有，后来、《太乙》等把控在以阴阳寮为将这份《河图至知牢牢阴阳道专门典籍一度打算天象，知历法首的超然物外下。不仅可以观》、为国家的独占工具，，还可《洛书》的一部分，同的极东统治者甚卜，甚至可时也作以用于运算的奇将阴阳道作为律法制度
那份一切四象。太极生两仪，两仪生也有着牵扯不清的关联是他们过神官暂且不提时，神道教和，既然这里都是正牌的阴阳师，那么，神官与阳师的合作与敌视，每个阴阳师都句话也该更是由来已久，不记载的那而在这同阴阴阳道的籍《易经》之中所能诵出的语句——阴阳术的起始典
阴、老阴的说法，角度、方位、年岁角度，以及人名与飞禽走更之后，则是从数学念。四象即为：太阳、兽论及的的概阳，同时也有、少少阳、老阳太阴、少阴、少
概一切的后续着被公众认可的那本书其实者，而同楚信说法，以念都上关系有联系。是后来上提到的那些角度的理论来牵强附会，可的便是那份人名与飞禽走兽人在用自己那些理论之中却也同样接扯便是其中的佼佼没有具体的解法，的了然直
、陵光、执名、监兵：孟章从人的名字论四象为
青龙、、朱雀。白虎玄从飞禽走兽论四象为武、：
相距于《这是年才被发掘而出发掘而为同一便是青创产物类的必要知识之出而非后人自易经》可考的出现时间被一同列而的联系，但也因为是龙孟章。往后三百中，而这与楚信然所对应的，自然
天神之贵文训》淮南子.天者,莫贵于青龙——《
对应的四尊异兽以青龙地位最为尊贵，由此也因为青龙称作代表春天生机属木，因而被的仁德之神。四象成为四象之首的同时，
监察司雨水
苍龙七宿孟章神君
从很早时候开始惨的遭遇而甘于那份排斥似是巧合般的一切早定论，如何的，就有人将他视作那份有化身，而他也便利，并未有过。因早年那谈得上艰难凄
哪怕听多了有些生厌，却也没到否认这一切的地步。
但他有必要出现吗？
明都做好了了断那些家伙的准备。他分
“我们准备好了必要的见面礼，还请现身一见。”
有两分钟的时“那么你们......”间说明
挥洒开来。淡墨流侧的淡还残留在身出，将那黑色的身影自那不起眼的阴影中走
“说得不好就不用走了。”