又有的等。）（舟游的新日程…剧情
被统治者与管理入必要的，一方面又作为抚慰人泰拉是效率的存在便制造发展。作一片很混设施范围之中充宗教，一方面用于蛊惑、笼络人本就动荡不安的土地之奇诡异的惨剧附之下更上，宗教这样远比一混乱之中所诞生的心的工具，并乱的土地，而在那份不快的得到了诸多离个个聊慰更具得不将其列能在源石技艺的攀考虑，尤其是在心的良药，者们都
，源石技艺。没错
也难以质疑这份观念架比如死后，由此便在文章，让信徒认可尘下及，让他们能够有的幸福，比如来生，只有两个，其一是在戒律与架构上世皆苦，许诺能在思想上直接圈泰拉发展宗教通常的构的虚假。的糟糕状况，同时走法所盼头的忍受现实住他们那份常态所无法企
毕竟人死后的状态，也很难证明很难证明来生的存在。
多是优秀的话术持有者秀的传教者也能有无数么那些传教者就必要的一环。，能言善辩是既然难以证明，那种理论同你辩，优
但那种存在只能是少靠着武力强行传教的传数。者也有，教
胡闹，真要是围内的不是做不，这宗教能走多久才令人题，这些武力于大了之后该如何收场的问础在一定范者打下的好量能言善辩忧心。这种分类占据了上风传教者也都是基做得到的问题，而是做基
艺的宗教根本。的走法，而第二源石技种，便是众多依附于这是第一种宗教发展
为核心建立理论攀附源石技艺以的宗教。
类不知当如由此定论便又衍生能发展与寄托入核心何评价的附加含义，而寄托，在这慰藉初信仰仰宗教。出诸宗教仅仅是为了出如救赎、诸如祝福一更加深个慰藉与心灵的之上还人在最—人想的解法—要获得些什么，才会信
一点，只是在东方的土地，这想法听。，但不论中西这样的份想法毫不掩饰起来颇或多或少都能体现这为功利
东西，我才更能信——你仰你吧？要给我些靠谱的
？——你的保佑要够灵验，我才相信你真的能保佑人吧
有不少宗教拔理核心，东方土地而起。地的便拽住了这样的心
。没那便一样是益处，信徒确实的戒律和架构做的不够全，厉害有关系只要能给的宗教
且很难发展起来技艺。，其实是从源石？空手套白狼，真正的首选？那难度太高了，而那么好处从哪入手呢
的使用者也在不谓...大炎的着不同的称源石技艺的发未普及统一展尚未挂钩，在之前，法术同的土地与文化下有道士、正如东的阴阳正如被系统规划的与宗教职位之流的，而在术士些称谓大多便是份技艺普遍被称作法术师。...这年代，这的称呼尚
释。论治，毕竟在这样的信仰源石技艺实在是看得见则便，同时享有着远比算失去对信徒遭遇的困难进行都是可以完全能做到的大地上是就裁决，，依附于这样架构的宗确确的能带来恩惠，不关系中还掺杂了了神秘性也能继续往更加贴近于民间消失，否技艺突然从这片是对信徒的教往事切实的利的神异，的的的信徒团体换一种教义解第一类宗教更加稳固存在，只不过是是愈还益联系，除非源石
当然，也种发展方式并行的。有不少宗教其实将两
宗教观编的好，毕竟戒律和并行的宗教发展也是。是太飘，就能成同源石技为拉特兰宗教那样的冒头飞快，只要不艺出色又不庞然大物冲突。两相
这样大批量的虔信群体，实在是其他宗教的信在叙拉古这仰普及度。种地方都能很难企及
当然，要比普及人竟大炎的土地与文化大是建立在整保留，同时这批人教子认可的奇葩。一直都是整个泰拉前列也算相当不被宗教圈以完其实炎国的道数的话控制下才得，这份庞贯彻的政体位列第一就是了，毕国民数量特殊
官方神职人员数量国宗教交流中便也成功注册了道士身份的就是手中的符纸和法器，在跨么信要说信仰那教正。不可避免被称作奇葩籍，而在其远超所有宗大概仰什么东西，真中的大量道士都不怎式在
『宗教已经变味了！』
研究『这根本不是源石俱乐部！』宗教！这只是个
『你们没信仰吗！』有真正的
逐驳的。个却是能够种问题能回个‘不年不断，除却前面俩’以外，第三然呢？正经反大抵如此的抨击声是
被外来然伪装，便宗教表面仰和先祖信仰，罢了，加上还有着远比本土流传的要觉。才是这大炎真正的传统，节日习惯这类天深远，只是被其他的天地信遮蔽者所察任何宗教都也就极少给
份伪装，或者说是继承。统，也同样被东所而这传
立而出却这片曾经还有着大量国民追逐贡者的尚，对炎国着那份大炎风敬畏。土地，哪怕是早已独甩不脱那一身的地也曾作为朝做过属深远影响，直至如今都来客保有着相当的
现在宗教圈里。这份敬畏，同样也体
出了本土的神话背景文化的阴阳师们，仍尽管已然构筑源石敬畏。轨迹，但家的来者有着长久与宗教上有着面土地在至关重要的相当参考对技艺一途对道以来的
那实在是谈不上愉快是那位来客还不些能够重新唤醒那份是文化支流随着时代变化发化源头的敬畏，尽管既的体验，尤其展而有所淡，却也能在某些时是怀着交流之心而来敬畏的来客——化对文。段冒出是武力，也是文化，那
上次是如此，这次，也是。
.
孟章君现身么？”“能请
.
果便也印证了几人走到哪都能引盖在身上当地报警热线的冲动令人有他的话语，这，结打得套上只会更加引人是能瞩目的斗篷，被几人抬起手机来拨。来他人的目光，甚至被楚信然觉
多一事便也让当地的警方们还不至于拨线，这之交臂，不得意叮嘱过数次的当地报警热桩遗憾。打那导游特当地人多，怀着不如少一事心冲动’之一继续失不说是一也仅仅是冲动，思的游客与确实的‘犯人这里的游客远比
是在缓步前进只知道这四这样的遗憾，这些人出别的，而这里又上两眼，是除了可疑看不当然不会知道，他们瞥瞥上几眼就够了人实而已，在是过于可疑，但那四是在大却也只是往来游客们都不禁街上，所以也只。人也只
来玩的，这种怪自的拍照分一点也就是拿起头观的一环也就罢了，过大家来这里都是家伙就当奇怪景能成为谈资。就手拍一张，回工具随各
有谱，注意里走，让周围表现，倒是很有自觉的绕远那小巷口通的游览行动模式下。拍也没作什么的同时，也逐渐恢复了人下意识到自己被成这样显然自己心里那些家伙都穿地朝着一侧的巷子普普通
，那些家伙感兴趣体现的更加危险们，那些带着武没有几个人真对少在造型上人高马大的家伙直白的其他游客尤其是本就看到过不才是器毫不掩饰，又一个个看着都渗人。
面，他们只是在踏入意，这样的平静本也该让了那条小巷之后，四根没将注意力放在这上么几个人压顾周围，然后摘下了可那那四人为此满兜帽。
并不靠谱。提下，用来在泰拉的是三十多样种族与特征前岁的区年龄珀人，看样貌大概外貌来判定间，但沃尔三男一女的
谓的‘神民’存尤其是其中有着所在。
尽管并未实际的得到性的论证，但神民的寿命悠长且衰老速率缓的说法是每族都有的传言。个种证实或是什么决定慢
明，显然，这会天赋很好一。这就像神民本质是因没什么样，属于其实但却有着相当的市场当做谣，却也因为言驱散的实例卵用的传言，实例不足而难以证有着能够支撑其不被人而异的，
民同样有着基于各种理由什么，楚信然都懒得被区分毕竟他既不了少部分完论他们的理由是肯定有着神民群助澜，但不的其他民众特征的知道，在推波群体。筑维持那份微妙体自己在构全人形，仅保留种族，也不属于先民，这份市场属于神却也出的超然感，也
仍然在寻括在内。实并未被那份区分概为那份真，听起来也能知有了这样的定便也是因义道自己到底是个什么状况了，但事实却是他找那份真实，
这些异类粗暴的归类们参考价值。区分，仅仅是里都由当地的具将他空白，其根的个体毫无本就是一片，以至于实际的内那份体状况而填充，单纯
，又如何能够知道自己是个怎样的存在？这样的状况
仅是一些人擅自将的名讳。识与印象进行归类，造就了这份空洞简陋仅自身与其浅薄的知
——孟章
是知晓阴阳，初听有些微妙，但若尔珀人口中诵出当明白一切顺理师的由来就成这个称呼自一位东国章。沃
了推动文化变革而将其的道士留下了一本《易那份‘》，了后来的‘阴阳道’，称作‘新知’加以利用一位极东来这类。了后来的种，后来更是也作为阴阳术的基本百年前的大炎才有了极东统治者为阴阳五行’思想经传入极东，才有由文献，衍生而出正因数
》、具者甚，还可以进行占卜，作为律法制度的一部《太乙》等阴阳控在以阴阳寮为时也作算的奇知牢牢把一度被禁止平民持为道至打有，后来的极东统治历法《河图》、《洛书不仅可以观天象甚至可以道专门典籍分，同用于运国家的独占工算将阴阳，知，将这份首的超然物外下。
过神官暂且不提，师的合作与敌易经》之中所记载的那仪，两联，神官与阴阳籍《视更是由来已久，不每个阴阳师都能在这同时，神道教阴阳师，那么，那也有着牵扯不清的句话也该是他们关诵和阴阳道的仪生四象。而既然这里都是正牌的份一切阴阳术的起始典出的语句——太极生两
、少阴、少阳更之后，则是从数学角度、方位、年岁阳、太阴人名与飞禽走兽四象即为：太及的的概念。论、少阴、老阴的说法，，同时也有少阳、老阳角度，以及
，一切的后续其实没有具体的解楚信然直念都是后来人在样有着被公众认可的说那份人名与飞禽强附会，可那些走兽的了联系。接扯上关系的便是本书理论用自己的理论来牵中的佼佼者，而同概那些角度便是其那之中却也同法法，以上提到的
从人的名字论四象为：孟章、执名、、陵光监兵
禽走虎、朱雀。兽论四象为：从飞青龙、玄武、白
自创产孟这是相距间同列为同一类的必要考的出现时出的联系，但也因为中，而这与楚信然所对于《易经》可知识之往后三百年才被发掘而人章。应的，自然便是青龙物而被一是发掘而出而非后
青天神之贵者,莫贵于.天文训》龙——《淮南子
时，也因为青龙属对应的四而被称作代表春天四象的同生贵尊尊异兽以青龙地位最为机的仁德之神。，由此成为四象之首木，因
监察司雨水
龙七宿孟章苍神君
何的排斥。切早有定论，从很早时候开始，就有人得上年那谈将似是巧合般的一身，而他也因艰难凄惨的遭遇而甘于那份便利，并未有过如早他视作那份化
也没到否认这一切的地步。哪怕听多了有些生厌，却
有必要出现吗？但他
了断那些家伙的准备。他分明都做好了
了必要我们准备好身一见。”“的见面礼，还请现
两分钟的时间说明...”“那么你们有
影中走出，将那来。那不起眼的阴身侧的淡淡墨流挥洒开还残留在黑色的身影自
“说得不好就不用走了。”