三清真鉴的真气温厚不失刚强。，正如老夫子所说，

，霸道而又桀骜。所说如老夫空冥神子功的内息，亦

不得，完全不得的文士入经脉不得，的是无法将他们分废人，不若常人其用。时日动之，不及身争散周峥峥，，一将并行，便起纷殷无奈，或说头疼出手又自勉强压发力不由催之生已当真是形若头，一将，双双沉于丹田，让方，二者处不来谈不拢足苦不多，但如同一离开来。下，与一个狂放不羁的武夫个风骨。然而气息已是吃

的功法，无个问题。而老夫子传他巧不巧，正巧解决了这

日，方殷内力尽复旧观是大略明的东西。这其间的许多说不清道不那无名正平和于经脉穴窍，更有了功法中一个智者，教之，豁达包容之处又似，问及老夫子，老夫子点头。淡泊清寂，恰似身体悟之下也，气息终得再次行不为化之，导明白了道理方殷亲之不以师之。只修十一个安于天命的老人

气及至以法，然而终子也是说不清道不明达天人合一之境古法门。功法无自己的也并非是去芜存天，通天地之老夫子的功法源于道藏菁得其精华，而是取的。择之以为己用，修的浩然之气，老夫子最简单易行最适合佛经，也有儒家名，老夫以前人正统，运走经脉，贯通周为效，气养丹田

得以并行，解清真鉴大同小异，因之其一。正与三

“达”字，不相为如洪流入溪，又如野，空冥之不能当，终，所求不过一个法，空冥三清之气并举独辟蹊径直不成贯天地，实则马踏渠，气不而万法终归一便以功法。二者说是南辕北辙，无非也是求的合，我行我道你行行。其间一神功便就所修不同走经脉不行穴窍，若容无可容当气息而言你道。强使与人合一境界，至道谋只因意见不天

以气贯周身得通天地，，僵而麻木。作，一如钝斧劈木，又，单这三锋锐全无，强以拖泥锚，为丹田之亦然，若且不论功法成与不成混杂并，由皮肤毛如行舟沉水较而言自是脉络不比身承之正如刀劈斧破之自如雷噬电击，强以人身砍，其痛难当。反清之气与之空冥功法，化孔直贯天地之气，相躯强横带

老夫子走经脉穴方殷之能一无碍，只要想走，一气正如老夫子岛小路，方开来，无论窍，以自的那一条遍布水寇的家功法于连环经脉正如行般将所有凶险与这之气，长剑有如空冥之仗剑硬闯，必行举个例子不通。而无名之殷剑出与否一般的办法说起来很沉于丹田的内息仍上简单，就是让方道士将气，若以一人一剑隔绝路前行就是。方殷有如三清来说，气息行于内息作为护持。

以并行，肆溪，，一如昔日修自有涧容，驴子顽方殷再将功行之时了几分杀伐决烈之意，兵，自有鞘容，洪水鉴，仁厚刚强之中又多下的安然劣，套上缰绳。自此三清空剑是凶习三清真更有一抹羽翼之三种内息得冥无名意境。

了！方殷欢喜雀跃成了！成。

说才明为历过失去后的懊恼，是武功，不尽武功，是有时的珍贵。白了拥

使人常常无视。尽管一般低微，

第十天，傍晚，内息终穴窍，再无一丝痛楚。行于经脉就在修习功法的得再次顺畅

所以在被指之后，老王八一口咬到手方道士还是很高兴。

是乐极生悲了然得之后，就而复而失。

了一句：“你可以走后，老夫子本在吃够！”老夫子淡淡，方殷一句当天晚上士嘻皮笑那就自己留没当真，方道！”坐着书，忽然说道：“你要吃鱼，美吃完一顿方脸道：“我才不走，方道士也蒸鱼之里，我也去走。”真的？要在这里，明天早上我也，这鱼我还没走！不及转念话脱口而出：“你去哪道士美了，明天早上就走。”

想要跟着他，他去经明白。但方殷不舍，夫子低着头没仰慕自有，是的，江畔相处更有一种爷孙般的一月有余里，方一身无牵，方殷心里与亲有说话，方殷已殷本就孑然哪里生情在里面。是的，他方殷就去哪无挂，自此追随着要走了，那时老方殷他行走天下仗剑四出深厚感情，敬佩这老人已然方，不也正好？

！岂不快哉

夫子却不由他方道士是这般想，老说出口！有一千个理由跟了他去方好，方殷心里，但是方殷一个也没去哪里并不重要，”方殷跟着你，孝敬您，微笑说道：“我去哪里我书卷只道：“孔伯伯，就让跟着我做什么？”他，又一时老夫子放下殷只老伺候您老，好不好？你又也不知道，要跟着他就

此，我有我的路要走，在笑得很惨之孤身在外会死道士武功不济又没眼湖险恶坏人太多，方再说方殷久，抽泣道：“孔伯这分心意，就好。”方大意就是“不：“你有你的路要走好不好？你就当可怜可怜方殷，处类的。好，不好。”老夫子摇头，老夫子略去千字，只你有——”力，一个人江殷黯然低头，良伯，方殷无处可去，

”呵的意思“孔伯伯，方殷不是装不要你走呜啊哇哇—可不吃好了，好了。”道：“小鬼许多真心实意的话感动了：“孔伯伯孔伯头又装可怜，孔伯伯你这一套，呵！装的，说了哭了，方“，就是方道士——”是的，方殷不是的，不是呜呜流了下来手拍拍他的肩膀，笑，方道老道士两行眼泪刷地士夫子叹一口气，伸—”，说哭就哭没有感动到老夫子也将伯，我不要你走了：自己

是童年的遥远的记忆，那是一种岁滥一发而不可收承哎！你这孩子！”，眼看着伤悲已经完全亲切的感觉，而那一口气，又摸摸他的。哭，回那种熟悉而又子，头：“不哭，不只有在他面前方殷才能月积淀，汗水与土的味道那是哇哇大哭，泪水如是的，是的，方殷就受。老夫子叹江河泛找是一个孩无法

那驼了的脊梁与温暖也如他一般，一般地粗砺的双手，回报——那脸上的沟壑，那爱着方殷，也是这般地宠着方殷惯着方殷迁就的求任何爷姥老，一般地疼消散。种味道出现在方殷的着梦里醒时，时常泛起于方殷，不要怀抱，一般会伴着那湖之底而心已衰老了，方殷若有爷方殷长大了，他又久久无法爷在世定

方殷，子的。已老人那样脾气和善，也如同一个老人那样，只不容方殷争辩性子执拗。老夫“好了好了，不哭得乖乖坐好，轻声，老夫子听。子还是会离开语气还是是像一个很柔和，老夫子还方殷哭也无用然无可，且听我说——”老夫其威严气度，抽泣着，倾挽回不哭，你先坐好是慈祥地笑，但自有

是不会说闲话废话的。方殷知道，在这临别前的夜晚，老夫子

恭听，并谨记。当

的只是，未料老夫子说读书，从头到尾说的都是。

一说就是一夜。

，也不是一种态度一往实书是先贤智慧的结晶，读。话，修身齐要钥匙，古说古人云行万里路读不开书。老夫子说一种大的实在在去做的事情那不是一种空话你要多读书，但不。老夫子说真真正正种意境，那是需要老夫子会用眼去看，用心去今来凡成大事者书，万卷硬读死读，要学是明理知义家冶国平天下都离

如海深奥如渊，以人敏而好学不耻下，譬如子曰说古人云尽无书，实是如此，譬如见本真，圣贤之老夫子说书之一物广博可尽之，老书子说读史也无需尽之。老可以明智知鉴，诗辞信书不如子曰三人行必有吾及自身。可以怡情涤心，佛法道藏可以得问就说岔了。言可以醒力夫子师这是对的不

，武功没达者为先不分上物可为我师，我亦可论及白心，问也，未请教便将人分我知你之一，人之一，天地万了三六九，但我不说武功，只你天地成的。下以书为鉴，修身明心急行仁侠事做那豪杰英雄老夫子说我为问。老成大器。老夫子说夫子说你当欲武功得成，学问自是一个“人”字做得成立志，来日方有练不等，失却一颗平常为天地人师。老夫子说

说领略文美，正如感悟天地万物之机。字之老夫子

成的是字，动的是心。若时震耳发聩，至小处涛但若说秋得。，寂寂无声，但若说情比金坚不开啸，但若说竹，若说切肤到。的事物，使人常至大高山流水，但若说山呼可常忽视，若说以听到，它也可以骨之寒，它是可听林澜，如风，虫鸣月，你是可以听世间最最奇异痛若说彻说心如止水，心湖微海却又无处不在，离是离以感觉到触摸到，它是看到，它甚至——它是无声，少也少不之

——此处略去万字。

记方殷很别笑着说这就是好，老夫子一生至爱是书之一。毕生感悟，万有用的话，方殷是闲话而是晚说的是书前的夜，因为在这临殷是在用心听用心记，但多半也性不如说的话并不是废话烂笔头，是无奈，方殷知道他，只是书。老夫子说，是书言亦难尽述是听进耳朵记不住。这也是文字的妙处想记下来。老夫子了许多话，方

但老记不住，方殷是很无这许的，方殷有思方殷还是可以化尘烟，唯文字得思，就是要方良苦。去看，所悟，方殷会常新常在。方殷是物转眼过，奇珍异宝明白。老夫子说了夫子话里的意以流传，苍古久远，又青史留名，万古流芳，风流人多话其，实也只有一个意殷听他奈子用心一定，老夫殷多看书。方

天快亮了。