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为什么是荀子之学呢？
实是经熟虑的。过深思李星洲其
有出现具有科学精神如果问古中代国有没的思想呢？
想的人就是儒家最后一位大师，荀答案是有的，而且还在战国时期就出现很早，早子。学。提出此思，那就是荀子之
精神意味着与皇但是，科学权对立！
天可制天命”。的就是“行有常”“人荀子的结精而用之炼后，最重要观点总
定不变的规人可以发现这些规律律，所以己。，利用这些规律造福翻译过来意思就是：自然界有自己恒自
。这就是荀子观点的核心
见了都会恐怕后世人科学思想吗！惊呼，你tm这不是
，而且先进到令人难以是的，荀子的思想就是置信。如此具备科学精神
当时的环境。但也是很遗憾的，遗憾不在这种思想，而在
观点，聪明人就对立的！是与当时的皇权完全会发现荀子这种思想一旦深入阐释这种
》篇开头就写到论存，不为桀亡。”：“天行有常，不为尧荀子《天
君）就存在，皇帝是夏变，不直不朝的桀（暴君）就消亡。皇帝是尧（明翻译过来意思就是会因为：自然的规律一
关系，昏君也好，明这些，就要“制天命而用利用不变的自然规律造福自诉世人，自之”。发现和君也罢，都没影响。自己的规律，和谁是皇帝没的告所以接下来，人想过好己。然有荀子是直接直白
那问题来了，既然如此，帝，人可以发现自？福自己了啊，什么他是皇光皇帝屁事？为天子之的皇帝有什么用然规律自己造那自称
精神，皇统治，敢用吗？帝为了稳固皇权就这种
提都不敢提！
历皇帝），天灾自清朝的主流思想中，地其实行不够导乃至比上表说是皇上的德要皇帝好好修德行（然消失。致这些灾难，方一有天灾，百官就后来明朝、如明万
些信这），实在愧对些的，觉得有理。多数人都是天下，大导致帝自己检讨如康熙帝，说是自己德行有或者皇亏，才会这灾祸（比
的天人感应。舒提出想，是汉武帝时期董仲而这种思
末年，从至清朝此，后人沿用提这种思想，在当时有未改变！限制汉武帝，可在此之后一直如野心董仲舒和权势的现实意义
，现代化。明朝没完，可能会进入近代化如果有人说
，而不是荀子的“天天命而用之。”这样具那基本是不可能的，行有常，人可制智其实举国上理下信的也是天人感应精神的思想。朝的说，因为明朝根本没有科学精神的支撑。明备科学
所以，哪怕然的在某一科技领域正确的科学精神的没有歧途。指导而走向为取得成就，也会因他们短时间内，偶
一现。更加重要，有科学精神，有学发现所谓科学精神，往和探索往比具体的科是有源之水本之木支撑的科学事业才，否则就是昙花
垫基的理论，卡姆剃刀原理之类为基的丰硕果食则，像奥代科技崛起，离如此，才可能产生科学衍的科学精神支持从而生科学原础科学不开文艺复兴之后西方的近。
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想到这点，李星洲非常遗憾。其实心里
，早在公元可以作为科学因为古中国前三百年左右。诞生如此之早精神支撑点的思想理论
流逝在历史长河之中。结果却是被人们遗忘，
“天行有常”，所以“补漏，加以发展学成先秦儒家说集合大缺的出最早科学思想：者，结合孔。荀子作为人可制天命而用之”、孟之道，填
提孔却从未被后人提子，孟子也不敢多说，因为孟子是个性子直的及，人们说起儒家，多革命派。
皇权的合法性都否定了。而荀子..把当时皇帝宣扬的....更是几乎没有，说荀子，就相当于
在？利用规律就能活得更好，那皇帝意义何毕竟“天行有常，不为规皇帝没关系，人律，跟谁是尧存，不为桀亡。”嘛，既然天自有律，顺应规律，们要做的只是发现规
皇帝是老天的儿子这何证明？点从
到证明。意与人事的交感会得到上天回应，相应，皇帝的德行作为以此应，舒说了天人感是的儿子这点得指天解释各种自然现于是董仲老天象，也让皇帝
再没什么年，就子的科学荀精神。之后这种观点延续千余
是人定却胜不不假，但天有时人。了李星洲叹口气，所谓人定胜
荀子之学深入如果当初人心，那么将是另外一幅局面......
找自然界的规律，然后，人们将崇尚于发现、寻顺应之加以利用造福人把什么天灾归结为皇帝德行。类自身。而不是
而因为这种探索深入体系会越来越来越健这科学学原则，人心种探索的经验总结，发，科技必然会飞速，整如奥卡展出科全。就越完善，姆剃刀原理之类的进步，从而衍生各
的指导力量。这就是科学精神
择荀子。但历史没有如果，历史没有选
得意荀子斗不崇他的学说，连他的弟子也背叛了他。之后也没几个人敢推过当时的王权，甚至在
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子也大名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子的弟
家弟子。荀子作为儒家，教出了鼎鼎的法，大名没错，想不到吧
来是件非常这本其实是黑化的过程。法，好玩的事，儒到
爱感化人，虽活在春秋以用孔子提起生初孔子直接说人性，所以，但可以基本确定。然他没倡，虽然乱，但还可
孔子觉得：“人性本善”，人性天生善良。
还是善恶”，人性中确但大孟子觉得：“人性实有恶的部分，到了孟子，有多数良的。
部分，但多数到了荀人性中确实有善良子的善”，荀子觉得：“人性有的是恶的。，
到荀子的弟子，韩非法才能威慑，于不通的，只有严苛的王本恶”，所是法家开始壮大子、李斯：“人性。以儒家的教化和拯救论是行
子性逼疯的历程，从孔一条清晰的先秦诸化为韩非子，李斯。子被人这是，再到荀子，最后黑到孟子
就在这。儒（指先秦的儒，后来的儒已经畸形为为皇权服务的工具）与法的人性区别
为：人儒认抢救一下。性是有善的，还可以
。性本恶，只有刀枪棍王道，棒，只有法律惩罚才是约束人的法则认为：救个屁人
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从孔最大，继往开来，不断孟子子，根本就者的荀子。发展完善，儒家在先秦诸子百家中可惜的是后人多不敢提集大成到孟子，再到荀子影响，说孔子，少说
，儒学3.0！儒学ፒ这就好比0，儒学
敢提，孟子是个革命派么“天视自我民要老命，深入琢磨视，天听自我民听”这直接令皇权的果后人一看，抱着个儒学1.0天天了。版本不合法性都给否结，动不动就说什样大逆不道的话。3.0版本更是，说，
子的1.0版本翻来清，举国上下，人覆权。，还是抱着孔夫所以一直到明、们还是天人感应那套去寻章摘句取悦皇
着实令人扼腕叹息。
时代的的梦想.....一开始就有重李星洲其实兴荀子之学，引领人们进入探索发现对自然科学规律