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什么是荀子之学呢？为
其实是经过深思熟李星洲虑的。
如果问古中有出现具有科学精神的思想呢？代国有没
现，那就是荀子之学时期就出且还很早，早在战人就是儒家最后一答案是有的，而提出此思想的。位大师，荀子。国
学！，科精神意味着与皇权对立但是
有常”最重要的就是“天行荀子的观点总结精炼后，。“人可制天命而用之”
定不变的规律，造福自己。所以人可以发现这来有自己恒意思就是：自然翻译过些规律，利用这些规律界
这就是荀子观点的核心。
恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这不是科学思想吗！
先进到令人难以置如此具备科学精神信。是的，荀子的思想就是，而且
想，而在当时的但也是很遗憾的，遗不在这种思憾。环境
一旦深入阐释明人就思想是与当时的会发现荀子这种皇权完全对立的！这种观点，聪
荀子亡。”常，不为尧存，不为桀天行有《天论》篇开头就写到：“
来意思就是：自然的规律一直君）就消亡。皇帝是夏朝的桀（暴帝是尧（明君）就存在，不变，不会因为皇翻译过
有自己的规子白的告诉世人，自然。谁是皇帝没关系，荀，明君也罢，都没影响来，人想过好，就要“律，和造福昏君也好自己制天命而用之”。些不变的自然规律发现和利用这。所以接下是直接直
发现自然规律自己有什么用？，那自造福自己了啊么子之的皇帝那问题来了，既然如此，光皇帝屁事？为什称天他是皇帝，人可以
？稳固皇权统治，敢用吗就这种精神，皇帝为了
提都不敢提！
表说是皇后来想中，地方一有天灾，上的德行不够导致明朝、清朝这些，天思灾难的主流上，要皇帝好好修德灾自然消失。行（比如明万历皇帝）百官就其实乃至
如康熙帝），实在多愧对天下，大亏，才会导致这些祸（灾或者皇帝自己检些的，觉得有理。讨，说是自己德行有都是信这数人比
仲舒提出的天人感应。是汉武帝时期董而这种思想，
年，从帝野心和舒提这种思想，在当时一直如未有限制汉武权势的现实改变！董仲此，后人沿用至清朝末此之后意义，可在
有人说如果明朝入近代化，现代化。没完，可能会进
基本其实理智的说，那上下。”这样是不可能“天行有常的，因的具备科学精不是为明朝根本没有科学精神的思想。荀子是天人感应，而信的也神的支撑。明朝举国，人可制天命而用之
，也会因为没有正确所以，哪的科学精神的指导而走向歧途。域取得成就怕他们短时间内，偶然的在某一科技领
科学精神，精神支撑的索更加重要，有科学之木，否则就是昙花科学事业才是往往比具体的科学发现和探一现。源之水，有本有所谓
奥卡姆剃基像刀原理之类为基础科此，才可能产生科原则，离不开文艺复兴的理论，如学的丰硕果食。学精神支持从而衍生科学之后的科学代科技崛起，西方的近垫
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想到里非常遗憾。这点，李星洲其实心
此之生如支左右。撑点的思想理精神早，早在公元前三百年因为古中国可论诞以作为科学
，流逝在历史长河之中。结果却是被人们遗忘
子作为先秦儒家“人可制天命而最早科学思想：用之”。之道，填缺补漏“有常”，所以荀，加天行大成者，结合孔、孟学说集合以发展的出
因为孟子是家，多。不敢多说，提及，人们说起儒子直的革命却从未被后人个性提孔子，孟子也派
更是几乎没有，说否定了。而荀子荀子，就相当于把当时皇帝宣扬的皇权的合法性都
天利好，那皇帝意义何嘛没关系，人们要做的只是尧存，不为桀亡。”毕竟“天行有常，不为有规律，跟谁是皇帝发现规律，顺应规律，，既然在？用规律就能活得更自
的儿子这点从何证明？是老天皇帝
释各种自然现舒说了天人感应，指天于是得到上天回应，以此解的交感相应，皇帝的皇帝是老天的儿子这点象，也让得到证明。为会意与人事德行作董仲
荀子的科学精神。之后续千余年，就再没什么这种观点延
李星洲叹口气，所谓人定胜天有时不假，但是人定却胜不了人。
局面..入人心，那么将如果当初荀子之学深....是另外一幅
后顺应之，加以利用造福人类自身灾归结人们将崇尚于发现、寻为皇帝德行。。而不是把什么天找自然界的规律，然
整这科学体系会越来而因为这技必然会飞速进发展出科学原则，就种探索深入人心，科越来越健全。探索的经验总结，越剃刀原理之类的，步，从而衍生各种完善，如奥卡姆
这就是科学精神的指导力量。
史没有如果，历史没但历有选择荀子。
也背的得意弟他的学说，连他在之后也没几个人荀子斗不过当至敢推崇权，甚子时的王叛了他。
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说到荀斯，韩非子。子的弟子也大名鼎鼎李
到吧，儒家，教出了法家大名鼎鼎的没错。荀子作为弟子，想不
这实是黑化的过程。本来是件非常好玩事，儒到法，其的
可以基本确定。虽然直接说人性，但乱，但还可生活在春秋以，所以孔子提倡用爱感化人，虽然他没，起初孔子
善良。孔子觉得：“人性本善”，人性天生
善良的。恶的“人性有恶”，人孟子，孟子觉得：到了部分，但大多数还是性中确实有
：的。了荀子，荀子觉得但多数的是恶，人性中到“人性有善”确实有善良的部分，
行不通的，恶”，所以儒家的的王法才能威慑，于是只有严苛弟子，韩非子、李斯论是人性本开始壮大。：“到荀子的法家教化和拯救
历程，从孔子到孟子一条清晰的这是子，李斯。先秦诸子黑化为韩非性逼疯荀子，最后人被，再到的
经畸形为为皇权服务儒（指先。的工具）与法秦的儒，后来的儒已的人性区别就在这
。人性是有善的，还可以抢救一下儒认为：
，只有法律法则惩罚才是约束只有刀枪棍棒性本恶，认为：救个屁，人王道。人的
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，从孔子到到荀子孟子，再孔子，多说最大，继往开来，不断儒家在先，可惜的是后人本就不敢提集大少说孟子，根成者的荀子。秦诸子百家中影响发展完善
这就好比儒学0ᐚ！，儒学2.0，儒学
敢提，孟子是了民视，天听自我令皇权的后人一看，，深入琢磨。道的话。3.0版本更是天天说，2.就说什么“天视自我抱着个儒学1.00版本不直接动不动，要老命结果合法性都给否个革命派，民听”这样大逆不
套子的1.0版本是天人感应那清，举国上下，人们还所以一直到明、着孔夫，还是抱句取悦皇权。翻来覆去寻章摘
腕叹息。着实令人扼
们进入对自然科学规律就有重李星引领人探索发现.的时代的梦想.始兴荀子之洲其实一开学，