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为什么是荀子之学呢？
李星洲其实是经过深思熟虑的。
出现具有科学精神的思古中代国有没有想呢？如果问
就出现，那就是荀子之学。答案是有的，而且还很早，早在想的人一位提出此思战国儒家最后时期大师，荀子。就是
皇权对立！但是，科学精神意味着与
可制天命而用之”，。常”“人荀子的观点总结精炼后最重要的就是“天行有
律，利用这些规律造不变的规律，所福自己。翻译过来意思就是：自然界有以人可以发现这些规自己恒定
荀子观点的核心。这就是
学思想吗！恐怕后世人见了都会惊呼，你tm这不是科
，荀子的思想就是如此。是的具备科学精神，而且先进到令人难以置信
，而在当时的环境。但也是很遗憾的，遗憾不在这种思想
思子这种皇权完全对立的！阐释这种观点想是与当时的会发现荀，聪明人就一旦深入
》篇开头就写到：“天行有常不为桀亡。”，不为尧存，荀子《天论
，不会因为皇帝是尧（在，皇帝是夏明君）就存朝的桀（暴君）就消亡。是：自译过来意思就翻然的规律一直不变
昏君也好，明君也利用这些不变的自规律造皇帝没关系，之”。发现和告诉世人，罢，都没影响。所以就荀子是直接直白的规律，和谁是然接下来，人想过好，福自己。自然有自己的要“制天命而用
那问题来发现自然规律自己造之的皇帝有什么他是皇帝，人可以皇帝屁事？为了，既然如此，光子什么用？福自己了啊，那自称天
就这种精神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？
不敢提！提都
帝），天灾自然消失。够导致这些灾行不难，要皇帝好好修德行（比如明万历皇有天灾，百官就中，地方一明朝、清朝的主流思想其实乃至后来上表说是皇上的德
说是自己德行有亏康熙帝）对或者皇帝自己检讨，天下，实在愧些的，觉得有理。，才会导致这，大多数人都是信这些灾祸（比如
汉武帝时期董仲舒提出。而这种思想，是的天人感应
一直如此，后人沿可在此之后当时有限董仲舒提这种思想，末年，从未改变！制汉武帝野心和权势在的现实意义，用至清朝
近代化，现代化。可能会进入有人说如果明朝没完，
”这样具备，因为明朝根本没有科，人可制天命而用之。精神的支撑。明朝举国，而不是学行有其实理智的说，那想。荀子的“天科学精神的天人感应基本是不可能的上下信的也是思常
，偶没有正确的科学精间内会因为然的在某一歧途。科技领域取得成就，也所以，哪怕他们短时导而走向神的指
是有源之水，有本之学精神，往现和探索更，有科学精神支撑的科学事业才花一现。加重要科往比具体的科学发木，否则就是昙所谓
支持从而衍生科学原则垫基的之类为基础科学科学，如此的丰，才可能产生科学精神艺复兴之后的西方的近，像奥卡姆剃刀原理食。代科技崛起，离不开文理论硕果
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常遗憾。其实心里非想到这点，李星洲
，早在公元前三百年左右。为科学精神支撑点的思想理论诞生如此之早因为古中国可以作
长人们遗忘，流逝在历史结果却是被河之中。
有常”，所以“出最早科说集合大成者，结合孔”。学思想：“天行、孟之补漏，加以发展的人可制天命而用之家学荀子作为先秦儒道，填缺
也不敢多说，因为孟。们说起儒家，多提孔子，孟子却从未被后人提及，人子是个性子直的革命派
而荀子..定了。皇权的合法性都否....更是几乎没于把当时皇帝宣有，说荀子，就相扬的当
自有规律，跟谁发现规律，顺应规律，利用规律就能活得更好，那皇帝意义何要为尧存，不为桀亡。常，不毕竟“天行有是皇帝没关系，人们做的只是在？”嘛，既然天
的儿子这点从何证明？皇帝是老天
天意与人感应，指人事的是到上天回应，以此于交感点得到证明。会得董仲舒说了天也让皇帝是老天相应，皇帝的儿子这解释各种自然现象，的德行作为
之后这种观点延学精神。，就再没续千余年什么荀子的科
定了人。叹口气，所谓人胜天有时不假，但是人定却胜不李星洲
学深入人外一幅局面....ሦ心，那么将是另如果当初荀子之
什么天灾归结为皇人类自身。而不是把规律，然后顺人们将崇尚于行。发现、寻找自然界的帝德应之，加以利用造福
从而衍生各种探科技必然会飞体系会越来越出科学原则，就如奥卡姆剃索的经验总结，发展，索。完善，越来越健全科学深入人心，速进步刀原理之类的，整这而因为这种探
精神的指导力这就是量。科学
但历史没有如果，历史没有选择荀子。
的的学说，连他荀子斗不过当时的王子也背叛了他后也没几个人敢推崇他权，甚至在之得意弟。
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大名鼎鼎李说到弟子也斯，韩非子。荀子的
吧，荀子作为儒，教出了没错，想不到大名鼎鼎的法家弟子。家
过程。这本来是法，其实是件非常好玩的事，儒到黑化的
基本子提倡用爱感化人，说人性，但春秋，虽然乱，但虽然他没直接起初确定。，所以孔可以孔子生活在还可以
性天生善良。得：“人性本善”，人孔子觉
得：“人性有恶”，到了孟子，孟子觉有恶的部分，但大多。人性中数还是善良的确实
，但多数的是恶的。子，荀子觉良的部分，人性中确实有善性有善”到了荀得：“人
“人性本恶”，所以儒家的教化和拯救论是行不通、李斯：，韩非子始壮大。的到荀子的弟子，只有严苛的王法才能威慑，于是法家开
斯。性逼疯到孟子，再到荀历程，从孔子的这是一条子，最后黑化为的先秦诸子子，李被人韩非清晰
儒（指先秦的儒，后来性区别就的工具）与法的人在这。的儒已经畸形为为皇权服务
为：人性是有善的儒认以抢救一下。，还可
法则认为：救个屁，人性本恶，只有刀枪棍棒，只有法律惩罚才是约束人的王道。
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发展完善，从孔子成者的荀子。影响最大，继到孟子，再到荀子，可儒家在先秦诸子百家中惜的是后人多说孔子大，少说孟子往开来，不断，根本就不敢提集
学3.这就好比儒学10！.0，儒学2.0，儒
“天视自我民视，天听自我民听”这样大逆不道的话。3动就说什么结果后人一看，深入琢磨直接子是0天天说，抱着个儒学1.的合法性都给否了。.0版本更是，要老命，孟个革命派，动不令皇权，2.0版本不敢提
寻章摘句取悦皇权天人感应那套，还是抱着孔夫子，举国上下，。的1.0版本翻来覆去人们还是以一直到明、清所
着实令人扼腕叹息。
有重兴荀子之学，学规律探索发现梦想.....李星洲其实一开始就引领人们进入对自然科的时代的