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为什么是荀子之学呢？
思熟虑的。李星洲其实是经过深
学想呢？精神如果问古中代国有没有出现具有科的思
战国时之学。提且还很早，早在期就出现，那就是荀子答案是有的，而就是儒家最后出此思想的人位大师，荀子。一
神意味着与皇权对立但是，科学精！
荀子的观点总结行有常”“人可制天命重要的就精炼后，最是“天而用之”。
：自然变的规律人可翻译过来意思就是界有以发现这些规律，利用，所以自己恒定不这些规律造福自己。
这就是荀子观心。点的核
会惊呼，你tm这不是科学思恐怕后世人见了都想吗！
先进的思想就是如此到令子人难以置信。是的，荀且具备科学精神，而
不在这种思想境。在当时的环遗憾但也是很遗憾的，，而
完全对立的！思明人就会发现荀子这种想是一旦深入阐释这与当时的皇权种观点，聪
篇开头有常，亡。”不为尧存，不为桀就写到荀子《天论》：“天行
明君）就存桀（暴君）就自然的规律翻译过来意思就是：消亡。在，皇帝是夏朝的，不会因为皇帝是尧（一直不变
的规律，和谁造福自己。。发现和利用这些明君世人，自然不变的自然规律荀子是直接直白的告诉天命而用之”想过好，就要“制君也好，有自己昏。所以接下来，人关系，也罢，都没影响是皇帝没
人可以发自己了啊之的皇帝有那问规律自然如此，光皇帝屁事？题来了，既，那自称天子什么用现自然己造福？为什么他是皇帝，
皇权就这种精神，为了稳固皇帝统治，敢用吗？
提都不敢提！
要表说是皇上皇帝好好修德不够导致这些灾难，流思想中，地方一有天行（比如明万历皇帝），天灾，百官就上的德行其实乃至后来明灾自然消失。朝、清朝的主
有理。有亏，是自己德行比如康熙帝），实在愧对天下，大多或者皇帝自己检讨，说才会导致这些灾祸（觉得数人都是信这些的，
的天人感应。时期董仲舒提出而这种思想，是汉武帝
限制汉武！人沿用至清朝可在此之后一直如此帝野心和权势的现实意义，董仲舒提这种，后末年，从未改变，在当时有思想
入近代化，现代化。能会进，可有人说如果明朝没完
是天人感应，而不是荀其实理智的说子的“天行有常而用之。”这样具上下信的也，备科学精神的思想。那基本是不可能，人可制天命有科学精神的，因为明朝根本没的支撑。明朝举国
有正确的科学精神的指导而走向途。在某一科技领域短时间内，偶然的他们所以，哪怕歧取得成就，也会因为没
发现和探索更加重要，学精神支撑的往往比具体的科学业才是有源之水，有本之木，所谓科学精神，有科科学事否则就是昙花一现。
学垫基的艺复兴之后的理论，如此，才可理之类为基能产生科学食。础科西方的近代科，像奥的丰硕果从而衍生科学原则卡姆剃刀原科学精神支持技崛起，离不开文
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非常遗憾。想到这点，李星洲其实心里
因为古中国可以作为，早在公元前三百科学精神支撑年左右。如点的思想理论诞生此之早
河之中。却是被人们遗忘，结果流逝在历史长
展的出最早科学思想：“天行有常”，学说集合大所以“人可制天命而用之”。，填缺补漏，加以发成者，结合孔、孟之道荀子作为先秦儒家
从未被后们说起儒家，多提个人提及，人孔子，孟子也不敢多说，因为孟子是性子直的革命派。却
而荀子......时皇帝权的合法性更是几乎没有，说荀子宣扬的皇都否定了。，就相当于把当
跟谁是皇帝没关系为桀亡。”嘛，，人义何在？存，不既然天自有规律，们要做的用规律就能活得更好，那皇帝意，顺应规律，利只是发现规律竟“天行有常，不毕为尧
子这点从何证明？皇帝是老天的儿
作为会得也让皇子这点得到证明。了天此解释各种自然现象，于是董仲舒说的交感相应，人感应，指天意与人事是老天的儿皇帝的德行到上天回应，以帝
科学精神。之后这种观点延续千余年，就再没什么荀子的
叹口气，所谓人定胜天胜不了人有时不假，但是人定却。李星洲
如果当初荀子之学将是另外一幅局面......深入人心，那么
人们将崇尚于发现、天灾归结为皇帝德身。而不是把什么顺应之，加行。自然界的规律，然后以利用造福人类自寻找
经验总结，发展出科姆剃因刀原理之类的，来而衍生各种探索的来越健全。整这科学体系会越为这种探索深入人心，则，就如奥卡而学原科技必然越完善，越会飞速进步，从
这就是科学精神的指导力量。
子。选择荀史没有如果，历史没有但历
，。甚至在之的得意弟子几个人敢推也背叛了他荀子斗不过当时崇他的学说，连他的王权后也没
ሦ......
说到荀子的弟子也鼎李斯，韩非子。大名鼎
弟子。荀子作为儒家，没错，想不到吧，教出了大名鼎鼎的法家
这本来是件非常好程。实是黑化的过玩的事，儒到法，其
可以，秋，虽然乱，但还初孔子生活人性，但可以基本接说确定。所以孔子提倡用爱感化人，虽然他没直起在春
孔子觉得：“人性本善良。”，人性天生善
实有得：“人孟子，孟良的。恶的部分子觉，但大多数还是善性有恶”，人性中确到了
，荀子觉得：是恶的。善良的部分“人性有善，但多数的到了荀子”，人性中确实有
到慑，于是法家开始壮弟子，韩非子”，所以儒、李的，只有严苛的王论是行不通荀子的法才能威大。家的教化和拯救斯：“人性本恶
一条清这是黑化为韩非晰的先秦诸子被人性逼疯的历程，从孔子到孟子，再到荀子，李斯。子，最后
皇权服务儒（指先秦的为为儒，后区别就在这。已经畸的工具）与法的人性来的儒形
儒认为：下。人性是有善的，还可以抢救一
棍棒，只有法律惩罚才是约束人的王道。：救个屁，人性本恶，只有刀枪认为法则
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大，继往开来，本说孔子，少儒家在先秦诸说孟子，根子百家中影响最孟子，再到荀完善，从孔子断发展不者的荀子。子，可惜的是后人多就不敢提集大成到
0，儒学2.0，儒学.0！儒学1.3好比这就
深入琢磨直天听0天天说，革命派，动不动就说，抱自我民听”这样本更是，要老命，2.0版接令皇权的合法性都给什么“天视自我民视，本不敢提，孟子是个大逆不道的话。3结果后人一看.0版否了。着个儒学1.
是天人感应那摘句取套，还是抱们本翻来覆去寻章着孔夫子的1.0版直到明、清，举国悦皇权。所以一还上下，人
腕叹息。着实令人扼
科学规律探索时代的梦发现的人们进入对自然有重兴荀子之学，引领想.....李星洲其实一开始就