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么是荀子之学呢？为什
李星洲其实是经过深思熟虑的。
思想呢？神的有出现具有科学精如果问古中代国有没
子之师，荀子很早，早在战国有的，而答案是时期就出现，那就是荀后一位大且还。学。提出此思想的人就是儒家最
立！神意味着与皇权对科学精但是，
之”。荀子的观点总的就是“天行有常”“人可制天命而用结精炼后，最重要
律，利用这翻译过来意思就是：。恒定不变的规律，所以人可以发现这些规自然界有自己些规律造福自己
这就是荀子观点的核心。
世人见了都会惊恐怕后呼，你tm这不是科学思想吗！
此具备科学精神，而且先进是的，到令人难以置信。荀子的思想就是如
但也是很在这种思想，而在当时的环境。的，遗憾不遗憾
现，聪明人就会发是荀与当时的皇权完全对一旦深入阐释这种观点子这种思想立的！
荀子《天论”》篇开头就写到：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。
变，不是尧（明君）就存在会因为皇帝是：自然的规律一直不，皇帝是夏翻译过来意思就君）就消亡。朝的桀（暴
以接下来，人想过好，和世人，自然有自己不变的自然规律造也君也罢，都没影响。所的规律福自己。直白的告诉荀子是直接，就要“制天命而用谁是皇帝没关系，昏君好，明之”。发现和利用这些
帝有什么用？的皇既然如此，光皇帝那问题来了，屁事？为发现自然规律自己造那自称天子之福自己了什么他是皇帝，人可以啊，
吗？就这种精神统治，敢用稳固皇权，皇帝为了
提都不敢提！
不够导致这些灾难其实乃思想中，地方一有天，天灾自然消行（比如明万历皇帝）明朝、清朝的主灾，百官就上表流至后来，要皇帝好好修德失。说是皇上的德行
这些觉得有理。都是信这些或者皇帝自己检讨，说是自己德行有康熙帝），实在愧对天灾祸（比如的，下，大多数人，才会导致亏
汉武帝时期董仲舒而这种思想，是提出的天人感应。
后人沿董仲舒提这未改变！用至清朝末年种思想，在当时有的现实意义，可在此，从之后一直如此，限制汉武帝野心和权势
有人说如果明朝没完可，，现代化。能会进入近代化
本是不可能的，因为明没有科学精神是荀子的“天行思想。本有常，人其实理智的而用的支撑。明信可制天命说，那基的也是天人感应，而不具备科学精神的朝举国上下朝根之。”这样
的在某一科技领短时间内，偶然域取得成就，也学精神的指导而走以，哪怕他们所会因为没有正确的科向歧途。
所谓科花一现。之水，有本之木，加重要，有学精神，往往比具体学事业才的科是有源探索更科学精神支撑的科否则就是昙学发现和
能产生科学的丰硕复兴之后支持从而衍生科学原则为基础科学垫基的科学精神西方的近代科的理论，如此，才可之类，像奥卡姆剃刀原理果食。技崛起，离不开文艺
ሦ.......
其实心里非常遗憾。想到这点，李星洲
论诞生如此之早，早在公元前三百年左思想理学精神支撑点的为科右。因为古中国可以作
之中。逝在历史长河结果却是被人们遗忘，流
有常”，所以“人可制集合之道，填缺补最早科学思想：“天行为先秦儒家学说天命而用之”。大成者，结合孔、孟漏，加以发展的出荀子作
们说不敢多说，因为孟子起儒家子，孟子也多提孔，是个性子直的革命派。却从未被后人提及，人
荀皇帝宣扬的子，就相当于把当时.更是几乎没有，说皇权的合法性都而荀子.....否定了。
有常，不为尧要做。”嘛，既然律，顺应规律，那皇帝意义何桀亡存没关系，人们，利用规，不为毕竟“天行天自有规律，跟谁是皇在？帝好的只是发现规律就能活得更
是皇帝老天的儿子这点从何证明？
现明。于是意与人事的交感相了天人感应，指天应，皇帝的德行作为会董仲，以此解释各种自然得到上天回应象，也让皇帝是老天的儿子这点得到证舒说
之后科就再没什么荀子的学精神。千余年，这种观点延续
李星洲叹是人定却胜口不了人。胜天有时不假，但气，所谓人定
心，那么将是另外一幅局面....荀子之学深入人ሦ如果当初
利然后顺应之，加以是把什规律，用造。么天灾归结为皇帝德行人类自身。而不们将然界的人崇尚于发现、寻找自福
科技必然会飞速进如奥卡姆剃刀越来越因为这种探探索的经验总结，学体系会种而步，从而衍生各发展出科学原则，就索深入人心，原理之类的，整这科完善，越来越健全。
这就是科学精神的指导力量。
但历史没有如果，历择荀子。选史没有
。荀子敢推崇他的的之后也没几个人学说，连他斗不过当时的王权，甚得意弟子也背叛了他至在
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，韩非子。也大名鼎鼎李斯说到荀子的弟子
的作为儒家，教出了大名鼎鼎没错，想不到吧，荀子法家弟子。
，儒到法，其实是黑化的过程。玩的事这本来是件非常好
以孔子提倡用活在春秋，虽然乱，但性，还初孔子生爱感化人，虽然他没直，所人可以但可以基本确定。接说起
人性天生善良。得：“人性本善”，觉孔子
部分，但良的。的大多孟子到了孟子，恶”，人性中确实有恶觉得：“人性有数还是善
得：“人性有善”，到了荀子，荀子觉的是恶的。实有善良的部分，但多数人性中确
的教化和拯救论是行不到荀子的是才能威慑，于韩非子、李斯：“人性通的，只有严苛的王法。本恶”，所以儒家法家弟子，开始壮大
荀子，疯最后黑化为韩非子，李斯。从孔子到孟子，再到这是一条清的历程，晰的先秦诸子被人性逼
具）与法的人性儒（指先秦的儒，。区别就在这务的工儒已经畸形为为皇权服后来的
儒。的，还可以抢救一下认为：人性是有善
才是约束人有刀枪棍棒，只有法律惩罚救个屁，人性本恶，只法则认为：的王道。
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发展中影响最大，继往开来，不断从孔子到孟完善，诸子百家说孔子，少说孟子，根本就不敢提子，再到荀子，可惜荀子。儒家在先秦的是后人多集大成者的
比儒学1.0，这就好3.0！儒学2.0，儒学
性都给否了。接令皇权的视自我民视，天听自我民听”这样大逆本不敢提，孟子是个革是，要合法命派不，动不动就.0天天说，2.0版结果后人一看，抱着个道的话。3.0版本更老命，深入琢磨直儒学1说什么“天
所以一直明、清，举国上下人感应那套，还是抱着，人们还是天ረ到孔夫子的1章摘句取悦皇权。版本翻来覆去寻
着实令人扼腕叹。息
学，引领人们进入ሦ律探索发现的时代对自然科学规荀子之就有重兴.的梦想.李星洲其实一开始.