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为什？子之学呢么是荀
。李星洲其实是经过深思熟虑的
具有科学精神的思想问古中代国有没有出现如果呢？
之学。提就是儒家最后一位大早在而且还很早，出此思想的人战国时期就出答案是有的，现，那就是荀子师，荀子。
但是对立！与皇权，科学精神意味着
荀子的观点总结精炼后，最重要的就是制天命而用之”。“天行有常”“人可
翻译过来意思就是：律，律定不变的规所以人可以发现这些规自然界有自己恒造福自己。律，利用这些规
这就是荀子观点的核心。
世人见了都会惊科学思想恐怕后吗！呼，你tm这不是
，而且先进到令人。难以置信如此具备科学精神是的，荀子的思想就是
境。但也是很遗思想，而在当时的环憾的，遗憾不在这种
一旦明人就会发现荀子全对立的这种观点，聪深入阐释这是与当时的皇权完！种思想
桀头就写到：“荀子《天论》篇开为尧存，不为天行有常，不亡。”
就存在，皇因为）就消亡。不会皇帝是尧（明君）帝是夏朝的桀（暴君思就是：自然的规律一直不变，翻译过来意
没不影响。所以接下来，人想过就要“制天荀子是直接直白的告诉和利用命而用之”，和谁是皇帝没关系，昏规律自己。。发现变的自然规律造福好，这些明君也罢，都世人，自然有自己的君也好，
，光皇帝屁事？为什么可以发现自然规律那问题来了，自称天子之的皇帝有什他是自，那己造福自己了么用？啊既然如此皇帝，人
吗？权统治，敢就这种精神，皇帝用为了稳固皇
提都不敢提！
就上表说皇上有天灾，百官自然万历皇帝），天灾地方一至后来明朝其实乃是行不够导致这些灾难，消失。、清的德朝的主流思想中，好修德行（比如明要皇帝好
，实在愧对天些的，觉得有理下，大多数人都是信或者皇帝自己检讨，熙自己德行有亏，才会说是帝）这导致这些灾祸（比如康。
舒提出的天人感应。而这种思想，是汉武帝时期董仲
在此之后一直如此想末年，从未，后人沿用至清朝帝野心和权势的现实意，在当时有限制汉武改变！义，可董仲舒提这种思
有人说如果明朝没完，可能会进代化。入近代化，现
国上下信的也是天有科学精神的是不可天行有其实理智的说，那基本用之。”这样具备科感应，而不是荀子的“支撑。明朝举人天命而能的，因为明朝根本没常，人可制思想。学精神的
技领域取得成走向歧途。指导而所以，哪怕他们短有正确的科学精神的时间内，偶然就，也会因为没的在某一科
科学发现和探索更加重要否则就是科的科学事业才是有所谓学精，有科学精神木，支撑现。昙花一源之水，有本之神，往往比具体的
复兴之后的科学精理论，如此，才的神支持从而衍生科学可能产生科学的丰硕果原食。则，像奥卡姆剃刀原理之类为基础科学垫基离不开文艺西方的近代科技崛起，
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想到这点，心里非常遗憾。李星洲其实
为古中国可精因早在公元前三想理论诞生如此之早，左右。神支撑点的思以作为科学百年
河之中。结果却是被人逝在历史长们遗忘，流
以发展的出最早科学漏，学说集合大成者，有常”荀子作为先秦儒家孔、孟之道，填缺思想：“天行，所以“人可制天命加结合补而用之”。
，孟子也不的革人提及，人们说起孟子是个性子直后命派。却从未被敢多说儒家，多提孔子，因为
，定了。就相当于把当时皇帝没有子..宣扬的....更是几乎而荀说荀子，皇权的合法性都否
关系，人们有常，不为规律，律就能活得更好，做尧存，不为桀亡有？。”嘛那皇帝意义何在，既然跟谁是皇帝没天自的只是发现规律，顺应毕竟“天行要规律，利用规
天的儿子这点从何证明？皇帝是老
得到于是董仲舒说了点得，也让释各种自然现象到证此解，皇帝的德行作为会皇帝是老天的儿子这明。上天回应，以天人感应，指天意与人事的交感相应
之后这种观点延续千，就再没什么荀子的科学精神。余年
人。，但定李星洲叹口气，所谓胜天有时不假人不了是人定却胜
那之学深入人心，面......么将是另外一幅局如果当初荀子
人们将崇尚于发德行。么天灾归结为皇帝不是把什的规律，然后顺应现、寻找自然界利用造福人类自身。而之，加以
深入人心，的，整这科学体系会越来越完善，科学原则，探索而因为这种姆剃刀科技必然越来越健全。进步，从而衍生各种探索的经验总结，发展出原理之类就如奥卡会飞速
神的指导力量。这就是学精科
史没有如果，历史没有但历荀子。选择
荀子他的学说，过当时的王权，甚至在连他的得意弟子也背叛了他。斗不之后也没几个人敢推崇
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非子。说到荀子的弟子也大名鼎鼎李斯，韩
为儒家的法家弟子。，教出了大名鼎鼎没错，想不到吧，荀子作
件非常好玩的事，黑化的过程。儒到法，其实是这本来是
以，所以没直接说人性可以基本确定。，但起初孔子生活在春秋，虽然乱，但还可孔子提倡用爱感化人，虽然他
：“人性本善”，人性天孔子觉得生善良。
数还是善良的。觉得：“人性有恶”到了孟子，孟子，但大多，人性中确实有恶的部分
荀子觉得：“人性有善”，人性有善良的部分，但多数的是恶的。到了荀子，中确实
，韩非子、李斯：到荀子法才能威慑，所以“人性本恶”家的教化和拯救，于是法家儒开始壮大的弟子只有严苛的王。论是行不通的，
历程，从孔子到孟子，这是一条清晰的先再到荀子，最后黑化为秦诸子被人性逼疯的韩非子，李斯。
的儒已经畸具）与法的形为为皇权服务的工儒（指先秦的儒，后来人性区别就在这。
儒认为：人性是有善的，还可以抢救一下。
只有刀枪棍棒，只有王道。法则认为：救个屁，人性本恶，法律惩罚才是约束人的
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，从说孟子，根本提集大成者的荀子。就不敢子，再到荀子，先秦诸子百家中影儒家在来，不断发展完善可惜的是后人多说孔子，少响最大，继往开孔子到孟
这就好比儒学1.0，儒学2.0，儒学3.0！
样。3.0版皇ረ，本更是，要老命，权的合法性都给否了。天天说，2.0版本不一看，抱着个儒学1的话天听自我民听”这结果后人么“天视自我民视，深入琢磨直接令说什大逆不道敢提孟子是个革命派，动不动就
国上下，人们还是一直到明、清，举.0版本取悦皇权。翻来覆去寻章摘句天人感应那套，还是抱着孔夫子的1所以
息。着实令人扼腕叹
李星洲其的梦想.....引领人律探索发现的时代们进入对自之学，实一开始就有重兴荀子然科学规