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么是荀子之学呢？为什
李星洲其实是经过深思熟虑的。
问古中代国有没有如果出现具有科学精神的思想呢？
很早，早在战国时想的还人就是儒期就出现，那就是荀子之学。提出此思家最后一位大师，荀子答案是有的，而且。
权对立！但是，科学精神意味着与皇
就后，最重要的常”“人可制荀子的观点总结精炼天命而用之”。是“天行有
自己这些规律造福然界有自己恒定不变的规律，利。这些自律，所以人可以翻译过来意思就是：规发现用
。这就是荀子观点的核心
恐怕后世人见了都会惊呼，你tm不是科学思想吗！这
备科学人子的思想就是如此具精神，而且先进到令难以置信。是的，荀
这种思想，而在当时的环境。憾不在，遗但也是很遗憾的
种的！观点，聪明人就子这种思想是与当时一旦深入阐释这的皇权完全对立会发现荀
篇开头就写到：“天论》行有尧存，不为桀亡。”荀子《天常，不为
翻译过来意思君）就消亡。尧（明君）就存在就是：自，皇帝是然的规夏朝的桀（暴会因为皇帝是，不律一直不变
世人造福自己。之”。然有自己，明君也罢，都没影荀子是直接直白的告诉系，昏君发现和利用这些就要“制天命而用以接下来，人想过好，，自响。所也好不变的自然规律的规律，和谁是皇帝没关
，天子之的皇帝有以发现自然规律自己？为什么他是皇帝，人屁事既然如此，光皇帝造福自己了啊，那自称那问题来了什么用？可
就这种精神，皇帝为了稳固皇权统治，敢用吗？
提都不敢提！
、清朝的主流思想中。其实乃至后来明好修德行百官就帝），天灾自然消失够导致这些灾难，要皇帝好表说是皇上的德行不朝上，地方一有天灾，（比如明万历皇
或者皇这些的，觉得己德行有亏些灾祸（比如康熙帝有理。信），实在愧对，才会导致这帝自己检讨，说是自天下，大多数人都是
而天人提出的想，是汉武帝时期董仲舒感应。这种思
沿用至清朝末年，此之后一直如后人提这种思想，在当时有董仲舒限制汉武帝野心和权此，，可在势的现实意义从未改变！
有人说如果明朝没完，代化，现代化。能会进入近可
的“天学精神的支撑，因为明朝根本没有科想。感应，而不是荀子精神的思命而用之。”这是天人。明朝举国上下信的也样具备科学其实理智的说，那基本是不可能的行有常，人可制天
也会因为指导而走向歧途。某一科技领域取得所以，哪怕他们短时然的成就，间内，偶没有正确的科学精神的在
的科学学精探索更加重要，有科水所谓科学精神，往之木，否则往比具体的科学发现和撑，有本事业才是有源之就是昙花一现。神支
为基础科学垫基的产生科学的丰科学原则，文艺复兴之后的硕果食。像奥卡理论，如此，才可能科学精神支持从而衍生姆剃刀原理之类西方的近代科技崛起，离不开
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。想到这点，李星非常遗憾洲其实心里
此之早，早在公元前三百年左因为古中国可以作为科右。点的思想理论诞生如神支撑学精
在历史长河之结果却是被人们遗忘中。，流逝
、孟之道，填缺“天行有常所以补漏，加以发展的出合大成者，结合孔最早科学思想：儒家学说集”，荀子作为先秦用之”。“人可制天命而
是个性子直的多说，因为孟子却从未被后人提及们说起儒家，多提孔子，孟子也不敢，人革命派。
更是几乎没有，说荀子，就相当于把当帝宣扬的皇权的合而荀子......法性都否定了。时皇
发现规律，跟谁是皇得更好，那皇帝意义用规律就能活何在？毕竟为尧存，不为桀亡规律，顺应关系，人们要做的只是“天行有常，不规律，利。”嘛，既然天自有帝没
皇帝是老天的儿子这点从何证明？
回应，以此解释各种于是董仲舒说了天人的自然现象，也让皇帝是子这点得到证明。老天的儿相应，皇帝意与人事的交感德行作为会得到上天感应，指天
观之后这种。点延续千余年，就再没什么荀子的科学精神
口气，所谓人时李星洲叹不假，但是人定却胜不定胜了人。天有
荀子之学深局面...如果当初心，那么将是另外一幅入人
么天灾归结为皇然后顺应之，加人们将崇尚于发现、类自身。而不是把什寻找自然界的规律，帝德行。以利用造福人
奥，整这科学体系会越来越各种探索的经验总科学原健全。姆剃刀原理之类的人技必则，就如然会卡完善，越来越心，科飞速进步，从而衍生而因为这种探索深入结，发展出
。这就是科学精神的指导力量
史没有选择荀子有，历但历史没如果。
至推崇他的学说，连他的得意弟子当时也背叛了他。在之后也没几个人敢荀子斗不过的王权，甚
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说到荀子的弟子也大名鼎。鼎李斯，韩非子
没错，想不到吧，荀教出了大名鼎鼎的法家弟子。子作为儒家，
程。这本来是件非常好，其实是黑化的过玩的事，儒到法
虽然他没直接说人性，提倡用爱感化人，子生活在春秋，基虽然乱，但起初孔本确定。还可以，所以孔子但可以
子觉得：“人性本善”孔，人性天生善良。
有恶的部分，多数还是善良的有恶”，人性中确实但大子觉得：“人性。到了孟子，孟
“人性善良的部人性中确实有到了荀子，荀子觉得：恶的。有善”，分，但多数的是
以儒：“人性本非子、李斯是到荀子的弟子，韩拯救论是行威慑，于恶”，所法家开始壮大。不通的，只有严苛的王法才能家的教化和
历程，从这是一条清晰的先荀子，最后李斯。秦诸子被人性逼疯的黑化为韩非子，孔子到孟子，再到
别就工具）与法的在这。形为为皇权儒，后来的儒已经畸人性区服务的儒（指先秦的
：人性是有善的，还下。救儒认为可以抢一
，只有刀枪棍棒，只有法律惩罚才是约法则认的王道。为：救个屁，人性本恶束人
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孟发展完善，从孔子到少说孟子，根本家在先秦者的荀子。诸子百家中影响最大，继往开来，不断孔子，就不敢提集大成子，可惜的是后人多说子，再到荀儒
这就好比儒学1.0，儒学2.0，儒学3.0！
0版本不敢道的话。3.0版本了。民视，天听视“天接更是，要革命派，动不动就说什”这样大逆不结果后人一看，抱着自我令皇权的合法性都给否提，孟子是个0天天说，2.自我民听么个儒学1.老命，深入琢磨直
，人权。上下所以一直到明、清，举国0版本翻来人感应那套，还是覆去寻章摘句取悦皇们还是天抱着孔夫子的1.
着实令人扼腕叹息。
李星洲其实一开始领人们进入对自然科学就有重兴荀子之学，引梦想.....规律探索发现的时代的