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是荀子之学呢？为什么
熟虑的。星洲其实是经过深思李
如果问古中代国具有科学精神的思想呢？有没有出现
国时答案是有的，而且还子之学。荀期就出现，那就是最后一位大人就是儒家师，荀子。提出此思想的很早，早在战
意味着与皇权对立！但是，科学精神
的观点总结精炼后，最重要的就是“天行有常”“人可制天命而用之”。荀子
以发现这些规律，利造福自己。有自己恒定不变用这些规律人可翻译过来所以意思就是：自然界的规律，
这就是荀子观点的核心。
思！是科学恐怕后世人见了都会惊呼，你tm想吗这不
想就是如此具备科学精是的，荀子的神，而且先进思到令人难以置信。
这种思想，而在当时的环境。不在但也是很遗憾的，遗憾
现荀子这种思立的！是与当时的皇权完全对想一旦深入阐种观点，聪明人就会发释这
头就写到：“天行开，不为桀亡。”有常，不为尧存荀子《天论》篇
）就消亡。翻译过来意思就是：自就（暴君存在，皇帝是夏朝的桀一直不变，不会因君）然的规律为皇帝是尧（明
人想过好，就“制天命帝没关要这些不变的自也罢，都没影响。所以系，昏君也好，明君接下来，之”。发现和利用律，和谁是皇然规律造福自己。人，自然有自己荀子是直接直白的告诉世的规而用
，那自称天子自己了啊帝屁事？为什么他之的皇帝有什么用？，既然如此，光皇，人可以那问题来了发现自然规律自己造福是皇帝
种精神，皇帝为了稳固就这敢皇权统治，用吗？
不敢提！提都
导致这些灾难，要其实乃至后来不够明朝、皇上的德行行（比如灾皇帝好好修德方一有天皇清朝的主流思想中，地明万历帝），天灾自然消失。，百官就上表说是
讨，说是自己帝），实在愧对（比如康熙天下，大多数人德行有亏，才会导致这些灾祸或者皇帝自己检的，觉得有理。都是信这些
人感应。仲舒提出的天而这种思想，是汉武帝时期董
和权势的现实意义董仲舒提这种时有限制汉武帝野心思想，在当至清朝末年，从未改变！，可在此之后一直如此，后人沿用
有人说化，现代化。能会进入如果明朝没完近代，可
精神的支是行有常，人可制，因为撑。明思想。理智的天命而用之，那明朝根本没有科学具备科学精神的说应，而不是荀子的“天不可能的基本是国上下信的也天人感其实。”这样朝举
向歧途。因为没有正确走，也会哪怕他们的科学精神的指导而得成就某一科技领域取短时间内，偶然的在所以，
就是昙花一现。业才是有源之水体的科学发现和要，有科学精神支，有本之木，否探索更加重所谓科学精撑的科学事则神，往往比具
西方的近代科技崛原则，像奥卡姆剃起，离不刀，才可能产原理之类为基础科学精神支持从而垫衍生科学基的理论，如此开文艺复兴之后的科学生科学的丰硕果食。
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心里非常遗憾。想到这点，李星洲其实
点的思想因为古中国可以作为支撑。理论诞生如公元前三百年左右此之早，早在科学精神
结果却是被人们遗忘，流逝在历史长河之中。
展的、孟荀子作为先秦儒家学”。“人可制天命而用之说集合大成者，结合道，填缺补漏，加以发出最早科学思之想：“天行有常”孔，所以
革命派。子，孟子也不敢多及，人们说起儒却从家，多提孔直的未被后人提说，因为孟子是个性子
荀子，就相当于把当时皇帝....有，说而荀子..更是法性都否定了。宣扬的皇权的合几乎没
嘛，既然天自有规律，跟谁是皇帝没人们要做的只规律就规律，利用毕竟“天行有常，不为皇更好，那关系，尧存，不为桀亡。”帝意义何在？能活得是发现规律，顺应
皇帝是老天的从何证明？儿子这点
天人感仲舒说了于是董事的交感相应，皇帝的皇帝是老天的得到证明。应，指天意与人德行作为会得到上天回儿子这点各种自然现象，也让应，以此解释
子的科学精年，就再之后这种观点延续千余神。没什么荀
不了人。假，但是人定却叹胜李星洲胜天有时不口气，所谓人定
面......心，那么将是另当初荀子之学深入人如果外一幅局
崇尚于发现、寻什么天灾归结为找自然界的规律，。。而不是把人们将造福人类自身皇帝德行然后顺应之，加以利用
来越健完善全，越结，发展出科学原则而因探索的经验总越，就如奥卡姆剃刀原索深入人步，从而衍生各种理之类的，整这科学体系会越来这种探为心，科技必然会飞速进。
的指导力量。这就是科学精神
选择荀子。没有如果，历史没有但历史
也背没几个人敢推崇他的学。王权，甚至在之后也荀子斗不过当时的说，连他的得意弟子叛了他
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说到荀子的弟子鼎鼎李斯，韩非子。也大名
为儒家，教出了鼎的法家鼎大名不到吧，荀子作弟子。没错，想
，儒到法是黑化的非常好玩的事过程。这本来是件，其实
性，但可以虽然乱，但还可以，所起初孔子生活在春秋，以基本确定。孔子提倡用爱感化人，虽然他没直接说人
良。孔子觉得：“人性本善”，人性天生善
到了孟子，孟子觉得：性有恶”，人性但大多数还是“人善良的。中确实有恶的部分，
“人性有善良的部分，到了荀子，荀子觉得：善”，人性中确实有数的但多是恶的。
：“人性本恶”，所以儒家的教化到荀子的弟子，韩非子通的，只有严苛和拯救论是行不是法家于、李斯开始壮大。的王法才能威慑，
，李斯。疯的历程，从孔子子荀子，最后黑化为韩非再到子被人性逼到孟子，先秦诸这是一条清晰的
为皇权服务（指先秦的儒，后来的的工具）与法的儒已经畸形为儒人性区别就在这。
一下。儒认为：人性是有善的，还可以抢救
救个屁，人性本恶，只王道。法则认为：惩罚才是约束人的有刀枪棍棒，只有法律
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多说的是后人往开来，集大成者的荀子。不断发展完善，从孔百家中影响最大孔子，少说孟子子到孟子，再到荀子，继，可惜，根本就不敢提儒家在先秦诸子
学2.0，学3.儒这就好比儒学1.0，儒0！
0天革命派，动不动就说大听自我民听”这样天视自我民视，孟子是个逆不道的话。3学1.合法性都给否了。结果后.0版本不敢是，要老命，深入琢儒.0版本更提，天天说，2什么“人一看，抱着个磨直接令皇权的
悦皇权。，还是抱着孔夫子，举国上下，人们还的所以一直到明、清1.0版本翻来覆去寻章摘句取是天人感应那套
着实令人扼腕叹息。
有重兴荀子之学，引领李星洲其实一开始就自然科学规律探索发现的时代的梦想..入对人们进