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为什么是荀子之学呢？
思熟虑的。李星洲其实是经过深
如果问古中代国有想呢？有科学精神的思没有出现具
最学。提出此思想子之答案是有的，而且还很早，早出现，那就是荀子。的人就是儒家后一位大师，荀在战国时期就
！学精神意味着与皇但是，科权对立
有常”“人可制命而用之”。最重要的就是“天行，精炼后天荀子的观点总结
以发现这些所以人可就是：自然界有自规律，己恒定不变的过来意思翻译规律，利用这些规律造福自己。
这就是荀子观点的核心。
恐怕后世人见了都会惊不是科学思想吗！呼，你tm这
令人且先进到是的，荀子的思想就是难以置信。如此具备科学精神，而
在当时的环境。憾的，遗憾不但也是很遗在这种思想，而
的皇权完全对立的！入阐释这种观点，聪明人一旦深种思想是与当时就会发现荀子这
。”写到：“天行有常，不为尧存，不为头就桀亡荀子《天论》篇开
，皇帝是夏朝：自然的规律一直不变，不会因为是存在的桀（暴君）就消亡。翻译过来意思就皇帝是尧（明君）就
之”。发现和利的告诉世人，自自规律没影响。所以接下“制天命而用，和谁是皇帝这些不变的用。荀子是直接直白没关系，昏来，人想过好，就要君也好，明君也罢，都造福自己然规律然有自己的
那自称然规律自己造福自啊，此，光皇帝屁事？天子之的皇帝有己了？为什么他是皇帝，人可以发现自那问题来了，既然如什么用
？稳固皇权就这种精神，皇帝为了统治，敢用吗
提都不敢提！
方一有天灾，百官就上其实乃至后来明朝、清表说天灾自然这些灾难，要皇修德行（比如明万朝的主流思想中，地消失。帝好好是皇上的德行不够导致历皇帝），
者皇帝，大多或比如康熙帝），实在愧对天下数人都是信这些的，自己检讨，说是自己觉得有理。德行有亏致这些灾祸（，才会导
而这种思想，是汉的天人感应。武帝时期董仲舒提出
提这种思想，在当时有从未改变限制汉武帝野心和权势，后人沿用至清朝末年，的现实意义！，可在此之后一直如此董仲舒
没完，可能人说如果明朝会进入近代有化，现代化。
是荀子的“天行有常之。”这样具备科学上的思想不根本没能的，神的支撑。明朝举国下信的也是天人因为明朝可制天命而用。感应，而其实理智的说，那，人有科学精基本是不可精神
为没有正神的指导而走向歧时间内，偶然的在某一所以，途。哪怕他们短精科技领域取得成就，也会因确的科学
有本之木，否则就是昙加重要，有科学精神支撑的科学事，往往比具体的科业才是有源之水，学发现和花一现。探索更所谓科学精神
，像奥卡姆剃刀原理之后的科学精神支持之代科技崛起类为基础科学垫而衍生科学原则从基的理论，如此，食。，离不开文艺复兴才可能产生科学的丰硕果西方的近
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心里非常遗憾。想到这点，李星洲其实
元前因为古中国可想理论诞早在公三百年左以作为科学生如此之早，精神支撑点的思右。
果却是被人们遗忘史长河之中。结历，流逝在
“天行有常”，所以“秦儒家早科学思想：子作为先填缺补漏，加以发展荀学说集合大成者，结合人可制天命而用之”。的出最孔、孟之道，
派。，因为孟子却从未被后人提及，是个性子子，孟子也不敢多说直的革命人们说起儒家，多提孔
而荀子......更荀子，就相当当时皇帝宣扬的皇权于把是几乎没有，说的合法性都否定了。
，跟谁是皇帝没关系，人们要做的只既然天自有规律，用规律就能活得更好是发意义何在？现规律，顺应规律，利尧存，不为桀亡。”嘛，那皇帝毕竟“天行有常，不为
皇帝是老天的儿子这点从何证明？
感应，指天意这点得到证明。为会得于是到上天回应，事的交感相皇帝是老天的儿子此解释与人以各种自然现象，也让董仲舒说了天人应，皇帝的德行作
之后这余年，就再。种观点延续千没什么荀子的科学精神
李星天有时不假洲叹口气，所谓人定胜，但是人。人定却胜不了
如果心，那么将是另人.外一幅局面.....深入当初荀子之学
之，加人们将崇以利用造福不是把什么天灾界的规律，然后顺应尚于发现、寻找自然归结为皇帝德行。人类自身。而
，科技必然会飞索来越健奥卡探为这种探体系会越来越完善，越全。姆剃刀原理之类的，索深入人心的经验总结，发展速进步，从而衍生各种而因出科学原则，就如整这科学
神的指导力量。这就是科学精
。，历史没有选择荀子但历史没有如果
，甚至在之后也没几敢推崇他的学个人说，连他的得意弟子也背叛了他。荀子斗不过当时的王权
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荀子非子。名鼎鼎李斯，韩的弟子也大说到
名鼎鼎的法家弟子。没错，想不到吧，荀子作为儒家，教出了大
这本来是件非常好化的过程。实是黑玩的事，儒到法，其
秋，虽然乱基本确定。，起初孔子生活在春但接说人性可以，但还可以，所以孔子提倡用爱感化人，虽然他没直
”，人性天生善良。孔子觉得：“人性本善
子觉得：“人性有恶多数还是善良的。”，的部分，但大到了孟子，孟人性中确实有恶
善良的部分，但确实有荀子觉得：“到了荀子，多数的是恶的。人性有善”，人性中
非有严苛的化和只子、李斯：“人性恶”，所以儒家的教通的，到荀子的弟子，韩王法家开始壮大。拯救论是行不才能威慑，于是法本
后黑化为韩非逼疯的历程，从孔子子，李斯。先秦诸子被到孟子，再到荀子，最这是一条清晰的人性
，后来的儒已经畸形为为皇与法的人性区别权服务的工具）就在这。儒（指先秦的儒
救一下。为：人性儒认善的，还可以抢有是
恶法则认为刀枪王罚才是约束人的：救个屁，人性本棍棒道。，只有，只有法律惩
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，少说孟不断儒家在先秦诸子百家中集大成者的荀子。人多说孔子影响最大，继往开来，子，根本就不敢提是后，再到荀子，可惜的孟子发展完善，从孔子到
！0，儒学3.0这就好比儒学1.0，儒学2.
革命自都给否了。本不敢提，.0版本更是ፒ直接令皇权的合法性孟子是个么“天视自的话。3看，抱着个儒学0，要老命，深入琢磨，天听派，动不动就说什结果后人一我民视天天说，2.0版我民听”这样大逆不道
孔去寻夫章摘句覆取悦皇权。国上下，人们还是天人子的1.0版本翻来所以一直到明、清，举感应那套，还是抱着
着实令人扼腕叹息。
，引领人们进入对发现的时的梦想代自然科学规律探索就有重兴荀子之学..李星洲其实一开始