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学呢？为什么是荀子之
李星洲其实是经过深思熟虑的。
如果问古中学精神的思出现具有科呢？代国有想没有
家最后一位大师，荀子。出现此思想的，那就是答案是有的，而且还很时期就荀子之学。提出人就是儒早，早在战国
皇权对立！意味着与但是，科学精神
，最重要的就制天命而用之是“天行有常”“人可荀子的观点总结精炼后”。
恒定不变的规律自，所以人可以然界有自己发现这些规翻译过来己。意思就是：自律，利用这些规律造福
这就是荀子观点的核心。
是科学思想吗！呼，你tm这不恐怕后世人见了都会惊
且先进到令人神，而具备科学精难以置信是的，荀子的思想就是如此。
思想，而环境。在当时憾不在这种的但也是很遗憾的，遗
发会！种观点，聪明人就对立的一旦深入阐释这思想是与当时的皇权完全现荀子这种
为桀亡。”子《天论》篇开头就常，不为尧存，不写到：“天行有荀
夏朝的桀（暴君）就翻译过来意思就是消亡。一直不变，不君）就存在，皇帝是：自然的规律会因为皇帝是尧（明
造福自己。也荀子是直接，人想过好，些也好，明君自然有自己的是皇帝没关用之”。发现和罢，都没系，昏君利用这不变的自然规律就要“制天影响。所以接下规律，和谁命而直白的告来诉世人，
己了啊，皇帝，人可以发现自然规律自己造福自用为什么他是？来了，既然如此，光皇屁事？天子之的皇帝有什么那问题帝那自称
帝为了稳固皇就这种精神，皇吗？权统治，敢用
提都不敢提！
明朝天灾自然消失。中，地方一有天灾，其实乃至后来这些灾难，要皇帝好百官就上表说是好修德行（比如明万历皇上的德行不够导致皇帝），、清朝的主流思想
，觉得有理。亏，才），实在愧对天下，大说是自己德行有会导致这些灾祸（比如康熙帝或者皇帝自己检讨，多数人都是信这些的
的天人感应。汉武帝时期董仲舒提出而这种思想，是
如此后人变！舒提这种思想，在当时有限制汉武帝野义，可在此之后一直，心和权势的现实意沿用至清朝末年董仲从未改，
化，现代化。可能会进入近代有人说如果明朝没完，
不是荀子的“天行有常国上下信的也是智的说，那基其实理天人感应，而朝根本没有科明朝举本是不可能的，因为明而用之。”这样具备想。，人可制天命学精神的支撑。科学精神的思
以，哪怕他指导而走向歧途。们短时间内，偶然的在会因为没所有正确的科学精神的某一科技领域取得成就，也
有本之木，否则精就是昙的科学发现和探索更加神，往往比具体学事业才是有源之水，花一现。所谓科学精重要，有科学神支撑的科
的科学精神支持从而姆剃刀原理之类为基卡不开文艺复兴之后础科学垫方的近代科技奥衍生科学原则，像可能产生学的丰硕果食。基的理论，如此，才崛起，离科西
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想到这点，李星洲其实心里非常遗憾。
以作为科学精。的思想理因为早，早在公元前古中国可三百年左右论诞生如此之神支撑点
结果却是被人们遗忘逝在历史长河之中，流。
荀子作为先秦可制天命早科学思想：“天行有儒家学说集合者，结合孔、孟之常”，所以“人补漏，加以发展的出最道，填缺而用之”。大成
是个性子却从未被后人提及，孟子也不革命派。直的孔子，人们说起儒家，多提，因为孟子敢多说
皇帝宣扬。性都否定了荀子更是几乎没有，说的皇权的而荀子......合法，就相当于把当时
行有常，不，跟为尧存，不为桀亡。”嘛，既然天自有利用规律就？毕竟“天规律们要做的只是义何在能活皇帝意谁是皇帝没关系，人得更好，那发现规律，顺应规律，
点从何证明？儿子这皇帝是老天的
也让皇帝是老天的儿子这点到证明董仲舒说相应，皇种自然现象，得帝的了天人感应，。于是与人事的交感上天回应，以此解释各德行作为会得到指天意
千余年，就再没什么荀子的科学精之后这种观点延续神。
所谓人定胜人定却胜不了人。李星洲叹口气，天有时不假，但是
将是另外一幅局面......如果当初荀子之学深入人心，那么
然界的，加以利用造福人类自身。而不人们将崇尚于发现、寻找自皇帝德行。然后顺应是把什么天灾归结为规律，之
经验总结，发展出科学原则，就如奥卡姆剃刀原理之类越完善，越来越健全步，而因为这种探索深入人来心，科技。必从而衍生各种探索的然会飞速进的，整这科学体系会越
精神的指导力量。这就是科学
荀子。择史没有选但历史没有如果，历
的得意弟子也荀子斗权，甚至背叛了他。不过当时的王崇他的学说，连他在之后也没几个人敢推
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名鼎鼎李斯，韩非子。说到荀子的弟子也大
，教出了大名鼎鼎的法家弟子没错，想不到吧，荀子作为儒家。
事，儒到法，其实是黑这本是件非常好玩的化的过程。来
乱，但还起初孔子生活在春孔子提秋可以，以基本确定。接说人性，但可所以他没直倡用爱感化人，虽然，虽然
本善”，孔子觉得：“人人性天生善良。性
到了孟子多数还是善良的。实有恶的，孟子觉得：“人性有分，但大恶”，人性中确部
部分，但多数的是恶中确实有善良的到了荀子，荀子觉得：“人性有善”，人性的。
、的王法才能威慑，于到荀子的弟子，韩非子壮大。性本恶”，所的，只有严苛以儒家的是法家开始教化和拯救论是行不通李斯：“人
孔子到孟子的历程，从李斯。诸子被人性逼疯清这是一条，再到荀子，最后黑化为韩非子，晰的先秦
权服务的工具）与法为皇，后来的儒已经畸形为这的人性区别就在。儒（指先秦的儒
是有善的，还儒认为：人性可以抢救一下。
屁，人性本恶，认为：救个只有刀法则才是约束人的王道。枪棍棒，只有法律惩罚
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响最大的是后人多说孔子，少，继往开来，提集大成者的荀子。断发展完善，从孔子到儒不说孟子，根本就不敢家在先秦诸子百家中影孟子，再到荀子，可惜
这就好儒学2.0，儒学3.0！学1.0，比儒
儒学1.0天天说，2大逆不道视，天听自我民听”这样结果后人一看，抱着个就说什么“天视自我民磨直接令皇权的合法.0版本性都给否了。不敢提，孟子是个的话。老命，深入琢革命派，动不动3.0版本更是，要
皇权。，还是抱着孔夫们还是天人国上下，人版本翻来覆去感应那套子的所以一直到明、清，举寻章摘句取悦
实令人扼腕叹着息。
时代的梦始就有重兴荀想..子之学，引规律探索发现的们进入李对自然科学星洲其实一开领人