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为什么是荀子之学呢？
李星洲的。其实是经过深思熟虑
问古中代国有没有？思想呢出现具有科学精神的如果
。提出此思想的人就是答案是有的，而且出现，那就是荀子之学大师，荀子。还很早，早在战国时儒家最后一位期就
权学精神意味着与皇但是，科对立！
是“天行有常”“之”。，最重要的就的观点炼后总荀子人可制天命而用结精
有自己恒定不变的规自然界。些规律，利用这些规翻译过来意思就是：律造福自己律，所以人可以发现这
的核荀子观点这就是心。
呼科学思想吗！恐怕，你tm这不是后世人见了都会惊
神，而且先进到令人难以置信。是的，荀子的思想就是如此具备科学精
。憾不在这种思境想，而在当时的环但也是很遗憾的，遗
种观的皇权完一旦深入阐释这当时现荀子这种思想是与点，聪明人就会发全对立的！
桀亡。”不为就写到：“天行有常，不为尧存，荀子《天论》篇开头
帝是尧（，皇帝的桀（暴君）就消亡。是：自然的规律一直是夏朝不变，不会因为皇明君）就存在翻译过来意思就
系，昏君也自然有自己的，都没影响。所”。，和自然造福自己。谁是诉世人，以接下好，明皇帝没关规律荀子是直接直白的告来，人君也罢要“制天命而用之发现和利用这些不变的规律想过好，就
么用？皇帝屁事？为什么他是那问题来了，既然如此现自然规律自己造福自称天子之的皇帝有什自己了啊，那皇帝，，光人可以发
为了稳就这种精神，皇帝用吗？统治，敢固皇权
提都不敢提！
表说（比如明万历皇失。是皇上的德行不够导致这些灾朝的主流思想中，地方，百官就上乃至后来明朝、清其难实，要皇帝），天灾自然消一有天灾帝好好修德行
，说是理。祸（比如康熙帝），实或者皇帝自己检讨得有才会导致这些灾自己德行有亏，在愧对天下，大多数人都是信这些的，觉
时期董仲舒提出的天而这种思想，是汉武帝人感应。
如此，后从未改变！在人沿用至清朝末年，的现实意义，可在此之后一直和权势当时有限制汉武帝野心董仲舒提这种思想，
有人说如果明朝化，现代化。没完，可能会进入近代
也明朝举国上下信的是荀本没有天命而用之。精神的支撑。不科学本是不可能的，因为天人感应，而是学精神的思想。子的“明朝根样具备科天行有常，人可制其实理智的说，那基”这
就。然的在精神的指导而走向歧途为某一科技领域取得成内，偶所以，哪怕他们短时间没有正确的科学，也会因
索更加重，有科学发现和探要学精神支撑的科木学事业才是有源之水。，有本之比具体的科，否则就是昙花一现所谓科学精神，往往
原则，像此，才可基础科离不开西方的近代科技崛起，学精神支持从而衍生科能兴之后的科学学垫基的理论，如产生科学的丰硕果食文艺复。奥卡姆剃刀原理之类为
......ሦ
。想到这点，李星洲其实心里非常遗憾
点的思想理论诞古中国可以作为科学精因为神支撑生如此之早，早在公元前三百年左右。
却是被人们结果在历史长河之中。遗忘，流逝
为先秦儒家学说加以发展集合大成者，结合孔、荀子作“天行有常”，的出最早科学思想：所以“人可制天命而用之”。孟之道，填缺补漏，
，孟子也不敢多说，因为孟子是个性子直孔子人们说起儒家，多提却从未被后人提及，的革命派。
把当时皇帝宣扬的更是几乎没有，说荀而荀子......定了。皇权的合法性都否当于子，就相
就能活自有规律，律，利用规不跟谁是皇帝没关系在得更好，那皇帝意义何律，人们要做的只是发现毕竟“天行有常，为桀亡。”嘛，既然天存，不为尧？规律，顺应规
皇帝是老天的儿子这点从何证明？
德行作为会得到上天回应，以此解与人事的交感相应，。帝自然现象，也让皇释各种意于是董仲舒说了天人感应，指天这点得到证明是老天的儿子皇帝的
子的科学精神。之后这种观点延续千余什么荀年，就再没
定胜天有气，所谓人李星洲叹口时不假，但是人定却胜不了人。
是另外一幅局面入人心，那么将....ሦ如果当初荀子之学深
类自身，然后顺应之，加以人结为皇帝德行。寻找自然界的规律们将崇尚。而不是把什么天灾归利用造福人于发现、
科技必然会飞速的经验总学体系而因，越健全。原则，就如奥卡姆之类的，整这步，剃刀原理从而衍深入人心会越来越完善，越来科生各种探索结，发展出科学进为这种探索
精神的指导力量。这就是科学
但历史没有如果，历子。史没有选择荀
。荀子斗他的得意弟子也背不过当后也没几个人敢叛了他甚至在之时的王权，推崇他的学说，连
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说到荀鼎也大名鼎李斯，韩子的弟子非子。
鼎不，教出了到吧，荀子大名作为儒鼎的法家弟子。没错，想家
其实是黑化的过程这本来到法，。是件非常好玩的事，儒
起初孔子所以孔子，可以基本确定。春秋，虽然乱，但还可以，生活在提倡用爱感化人虽然他没直接说人性，但
：“人性天生善良。孔子觉得性本善”，人
是善良的恶的部分，但大多数还到了孟子，孟子觉得：“人性有恶”，人性中确实有。
到了荀子，荀子觉得分，但多数的是性中确实有善良恶的。的部：“人性有善”，人
严苛的王法拯救到荀子的子、弟子所以儒家的教化，韩非”，是法才能威慑，于论是行不通的，只有李斯：“人性本恶家开始壮大。和
，从孔子到孟子，子，最后黑化为韩性逼疯的历程这晰的先秦诸子被人非子，李斯。是一条清再到荀
的儒，后儒（指先秦性区别就在这。来的儒已经畸与法的人形为为皇权服务的工具）
性儒认为：人是有善的，还可以抢救一下。
律惩罚才是约束人法则认为：救个屁法有刀枪棍棒，只有道。，人性本恶，只的王
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不不敢提集大，。儒家在先可惜的是后子秦诸子百家中影响最大多说孔子，少断发展完善，从孔子到孟子，再到荀子，荀继往开来，成者的人说孟子，根本就
比儒，儒学3.0！这就好学1.0，儒学2.0
给否了。.0版本更是，要的合法性都我民视，天听自我民听结果后人一看，老命，深什么“天视自不道的话。3本不敢提，孟子是入琢磨直接令皇动就说权个革命派，动不天说，2.0版”这样大逆抱着个儒学1.0天
是去寻章摘句取悦本翻来覆皇权。还到明、清，举国所以一直抱着孔夫子的1.0版人感应那套，上下，人们还是天
腕叹息。着实令人扼
学规律探索发现的领人们进入对自然科时代的梦想.子之学，引星洲李.其实一开始就有重兴荀