敬告各位读者：

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得这是一本梳理、叙述和神话的书，以“强，神纪》出版发行了。拙书《诸肯定不枯燥。轻学术”的方，易读性比较你们懂我的：）式写成，我自己觉还是比较有趣的阐释、解读中国上古

，比如某当，某东，诸君请随意。都能买到到站。某宝最便宜各大电商网某宝之类的。目前我看的是

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】书的官方介绍【以下是出版社对本

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怎样在一起的？谁掌握天地到底有几层结构？女人是息？了永生的秘密？是什阳东升西落，永无止么样的力量牵引着太人类是怎样造出……来的？最初男人和

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结构。真正了对一个民族而，是世义，是所有结人类智慧遗存包含一切文化古时期的言，神话是上所有意义的元意构的元从源头——神话——开始。解本民族的本干细胞，是所有表达的原基因的骨髓元表达，是代相传的集体记忆，是传统文化，要

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对上古神话，然而，因其来源复者本着一种话进行现代重述，杂、传承曲折对杂支离的中国神话资源呈性的语言风格，存至今的，不观念进行了别具。的归类，对集体而且往往自相矛盾；一使古奥晦涩的古汉语神经砍斫嫁接，侥幸留、丰满、灵的逻辑方式；以一种更贴合当背后的“天今社会现实、更具拓展对古汉语神，以重新回到中国中国的上古神话语也往往使普通大仅大多只言片语，”（社会）众多神祇及其相深奥难懂的古汉并且，众敬而远之。作国人共有的的结构和线索现出了清晰格的解读，使读者得传统的又多文化传承的自觉意通和阐释，使记忆和文化基因统关的神源头，追寻中智慧和识，以接近华民族宝贵的精神遗产话，变得鲜活乱的上古神话进行了系”（自然）“人话故事进行了连缀、贯，是中动；“谱系化”

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由“故事文本”“知识性和可读性、趣味性的完美结合。数量内容解读”“原文出。故事讲述生动活泼三；内容解读有理有据；原创插图精美考究，富厚重；由此实现了本书中每一段神话都处”资料图片丰的原创性和资料性图片组成，并配以相当大板块

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书章节【以下是我为读者诸送上的本选摘】君

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事中对“元趣得很，宇宙”或曰“前宇宙””。“混沌”是很多具体而它起源，就居然是说到宇有形的一个神，或者宙不能不说到“混沌神话故一头兽。状态的认知。而且有

事】：故【

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神a．混沌作为一个

山上古早古早以前，在西方奇特：有一个混沌的天神，祂的模样非常

袋一样颜色像火朵，祂都没有。的嘴巴和耳有头脸，一一样红；布口般长在脸上的那些东西六只脚、四个身子上，一共长了翅膀；祂没通体—眼睛、鼻子、的

，舞。却精通歌可是，这样一位什么交神流器官都没有的

到这一点做的呢？真够让人想破头祂是怎样的。

帝，人们说，祂是中央的”，又叫作“帝鸿”。天名字叫作“帝江

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b.混沌作为一头兽

古早古早以前，在昆仑山西边有一头神兽，名叫浑沌。

又有它看起来有点像狗，点像熊，身上披着长长的毛。

一下子就穿过身体它长着眼睛，看不见，所以走什么都是肠子起路来非常不方便；肚子里，而是一根；它有肠子，可它长着耳朵，可是什神奇的是静却清清楚楚的东西，排出来了。可是有心、肝、脾、胃直直么都听不到，但的管子，吃下去，它对于周遭的动子；它有肚子，可是里的；它长着腿脚，可是面没那样弯弯曲曲盘在、肾这样的内脏没有爪不像一般动物

但是，浑颠倒。是非的怪兽善恶、沌而是脾气。因为，它是一头不分兽最怪异的不是长相，

却过去跟随他们行的好人，它会过。概是从它这里来的听他们的话。后对于那些有德叫作“浑蛋”，大去顶他们、撞他们；对、世管人类中的这种坏家伙于那些凶恶的坏人，它

方。不过，浑沌兽也有特别天真的地

得高兴极了，仰天大着，它就被这个游笑起来。戏逗它会追着自己的尾当它一个人待着没事干的时候，巴转圈圈，玩着玩

？一头怪兽，一会儿这样的很奇特吗恶不分，一会儿天真烂善漫，不是

心。这都是源于它的天性。貌，叫它无耳，或者大家管它叫什么都分不清楚，、模糊不清涂天生就是这样，所以据它的外浑沌，就是糊里糊无的意思。它有时候，人们也会根

央天帝帝鸿的儿子。有人说，它是中

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：【掰书君曰】

体，对于抽象混沌不仅是一个概念，具象化为一个有形体的可神。概念，他们需要套更远古先民的三观非常具理解。于是用现成认知去

凝缩了先民对于“存在之肉身的所。说混沌神是已经有了方位观念，是中央世界，意味着创造这是个体或部族作为物质混沌神的形象，可能他天帝。我世界”自然神的早期中央天帝，认知。“我世界”也就一神话的先民也意味着还有其

对它身体零件的拼插还比较简单。样的中央天帝，其这个口袋一先民但也不是任何一个我们所熟知的兽形，形貌是“非人”的，

文“倏知，非中央的“倒可能是清晰故事忽的。发现一个有趣如果参看后他世界”在想象中沌的未混的“我世界”充满了为混沌开七窍”的对照：中央，我们可以

过一个帝江（帝等神。在黄帝成为中多是黄帝其倏、忽这组他名字的位，也呈现出了明显的代际嬗替。法像古希腊神话那第二代样、第三代神王，但毫无鸿）时代，还可能有更有人因为成套装的是代、秀神力的中央天帝存的大神，而与黄帝组团，我以为这是不妥个呈黄色，便认为帝这个职样明确谁是第一央天帝之前，曾经有“套装在过。虽然我们无混沌神就的。黄帝与混沌分属两是炎帝、太皞合”。与混沌神构（或两个以上）不同的国上古神话里中央天混沌神是央帝，又疑问，中

动（乎我们现代人的想象存在的原始部落冲，它其实起源于生殖歌舞对于原始人的？说的神圣性远远凌驾于娱乐参见后文“孤独的大母歌舞重要仍然的田野调查表明，。人类学家对于当今神”章节）。白了性之上。那么对于他们而言，意义，可能远远超歌舞的性质到底是什么呢

，这些形貌，是否隐神还是？）—在没有更多考喻母体（或者采用更加，似的情况那么进一步问拜，那么，混沌现，混沌神是有性别的吗？祂是作为男，不古发既然生殖崇拜的早来才有男根崇答案，我的自由发散下问题可能很难得到准确的说法，隐喻子宫歌舞”聊备一说而已，期的生殖女神？混沌神那奇怪的口袋中央天帝混沌精通歌舞乎表明女神受到崇拜的？读者诸君一笑。阶段是**崇拜，后过是为理解“混沌神精通原始人对祂的崇拜与生弗洛伊德神有没有可能是早殖崇拜有关。期

混沌究竟东方朔兽的形貌事迹。是神还是兽，《神异经》里，海经》。而神话架构所编的起来似乎是两个不见于《山看思路。同的混沌则记载了有关沌神的记载以上关于混在托名汉代

就昧状态。具象化的宇宙，象征着兽是一个稚拙，同时也是先民对的天真理、忽冷忽热、忽善带着原始思维解的存在宇宙的蒙是一个情绪化、不讲感受。当时的蛮荒世界对于他们，自然力的直。所以扩而大之，混沌秘难混沌兽的形貌和性格，观忽恶、神

什么混沌之沌是象征宇宙还有他物或者他人？的蒙昧状态，为那么问题来了：外既然混

承下来的“元兽”一度与神同的虚空里有头那些大脑里只常古老的大脑中。在而是有点基础材料只大老虎。这些可供有想透彻，没有解决中，创世之月星辰、山脉江河很难想象有一头奶牛；中国布朗能产生于非树木。在，却体被分解，化育成日彝族的空荒中有们看到在很多神话故事族的开辟神话里有一“奇点”之前的巨犀，哈萨克族世界中就形象，它可个被继宇宙一样。于是我、花草，关于“元宇宙”和“前宇宙”的问创世的题，的确没的。比如冰岛的混沌原始又被神所杀，尸大青牛，而云南楚雄愚见：混沌兽可能是一前不是什么都没有，好，就像今天的人

混沌兽就下来的时巨兽，一头中原的“撂到一曾经与某位名号或许生改变，到原始环境因素。名其妙的的思想基础却消失了动物，保留了一些原世基材演化和整合，后世最所以始秉性，却丢进一步发是一只孤独的史前生万物的说很有可能，本故事中的与当时的环境发生盘古垂死化身），定程度的融合旁。接下来，在一代代，它变成了一只莫同在山居了被文字记录终选择了创世神自身化耳相传中创世大神而将元兽的功能了一元兽”，它已经佚失的点，它的故事已经，混沌兽的间的口。但随着神话的。于是我们看到掉了造就这些秉性的，是祂的创法（如，但它所产生形貌事迹

一回事字的写法并不很固。后世又特质固定了下来定，“混沌”“是同一这将等于将浑敦神（盘古指称为浑敦氏，概念的异体字”都是。，兽）的开辟浑沌”“浑敦“混沌”二

个不配合的“鸿蒙再做，也还是我们看，如后来大禹治水的时—了那么晚近是叠韵联绵词。比说明当地的自然环境教训了一一种象征，，到”视了当地为一种比未尝的征服；神话“鸿候，就在桐柏山附近蒙”，两者都地喻，事氏”。历史化地看，氏我们可以认为这是夏可能的。亘古以来从未有人涉等于打破山导水，禹氏族对鸿蒙氏族不可将“鸿蒙此外，与“混沌地这回”意思差不多的，还有你看，开天辟足，尚处于混沌的“鸿蒙”。状态。大禹砍

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