敬告各位读者：

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拙书《诸神纪较强，肯：）有趣的，易读性比”的方式写成，我自己定不枯燥。你们懂我的觉得还是比较解读中国上古神话的书行了。这是一本梳理、叙述》出版发和阐释、，以“轻学术

，某宝之类前我看的。目买到，比如某当，某东到的是某宝最便宜各大电商网站都能。诸君请随意。

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的官【以下是出版社对本书方介绍】

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样在一起天地到底有几息？……的？谁是什么样人和女人是怎的力量牵层结构？人类是怎样造出来的？最初男引着太阳东升西落的秘密？掌握了永生，永无止

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构了解本干细胞，是所有忆，是包含一切对一个民族而言，神的元意义，是所有结民族的传的元结构。真正时期的人类智慧遗，是所有意义存，是世代相传的集体表达的元表达记化，要从源头——神文化本原统文古基因的骨髓话是上话——开始。

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行了系当今方式对杂乱的，使读者得以重新回自觉意识，以进行了别具一格接，侥幸留存至今的解读宝贵的精神遗产索；以众敬而远之。作格中国的上古神话，“天”（自然）“人”上古神话背后的一种更贴合中国人共进行者本着忆和文化基因。的，不仅阐释，使支离体记具拓展性的语言风源复杂、传承曲折有的集了连缀、贯通和满、灵动；对，然而，因其来统的归类，对众多神祇及其相关的神话故事传统的源头，追寻到中国智慧和话，结构和线大多只言片语，而且的中国神话资源呈一种文化传承的语也往往使普通大社会现实、更，深奥难懂的古上古神话进，对古汉语神话进行（社会）观念现代重述，使古奥是中华民族变得鲜活、丰晦涩的古汉语神汉现出了清晰的往往自相矛盾；并且，又多经砍斫嫁接近“谱系化”的逻辑

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容解组成，并配以性、趣味性的完美结知识性和可厚重；的原创性读合。相当数量由此实现了和资料性出处”三大板块一段神话都由“讲述生动活泼；内资料图片丰富读”“原文图片。故事；原创插图精美考究，故事文本”“内容解读有理有据本书中每

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【以摘】选章节下是我为读者诸君送上的本书

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不说到“混源，就不能态的认知。一头兽。或曰“前宇宙”状事中对“元宇宙”沌”是很多神话沌”的一个神，或故而且有趣得很，它者居然是具体而有形。“混说到宇宙起

【故事】：

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个神a．混沌作为一

沌神，祂的的天山上有一个混古早古早以前，在西方模样非常奇特：

，一般长在脸上的翅膀；祂没有头脸火一样通体的颜色像的身子上，一、嘴巴和耳朵，个共长了六只脚、四红；布口袋一样那些东西—眼睛、鼻子祂都没有。

舞。没有的神，歌可是，这却精通样一位什么交流器官都

？真够让人想破头怎样做到这祂是的。一点的呢

祂是中央的江”，又叫作“帝鸿”人们说，。天帝，名字叫作“帝

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头兽b.混沌作为一

在昆仑山西边有一头神兽，名叫浑沌。古早古早以前，

毛狗它看起来有点像披着长长的像熊，身上，又有点。

对于周遭的动静，可是什出而是一是没有爪子。根直直的管，所以走起耳朵，可是什么西，一下它长着眼睛不像一般动物却清的内脏；它有的；它长着腿脚，可都听不到，但神奇的是、胃、那样弯肠子，可是肠子肾么都看不见，；它有肚子，可是里面子子里没有心、肝、脾清楚楚弯曲曲盘在肚就穿过身体排来了子，吃下去的东，它路来非常不方便；这样它长着

。因为，倒是非的怪兽。的不是长相，而是脾气但是，浑沌兽最怪异它是一头不分善恶、颠

。后。，大概是从它这里来的它却过去跟随他们、听世管那些凶恶的坏人，“浑蛋”些有德行的好人人类中的他们的话它会过去顶他们、撞他们；对于对于那这种坏家伙叫作，

天真的地方。沌兽也有特别不过，浑

玩着玩着己的尾，仰天大笑起来。时候，它会追着自，它就被这个游巴转圈圈，当它一个人待着没事干兴极了的戏逗得高

儿善恶不分，真烂漫头怪兽，一会吗？，不是很奇这样的一会儿天特一

糊里糊涂、模糊不清不清楚，所以大家管它人们也它天叫这样，什么都的意思。有时候，分它无耳，或者浑沌，就是这会根据它的外貌，叫都是源于它的天性。生就是无心。

鸿的儿子。有人说，它是中央天帝帝

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【掰】：书君曰

观非常具体们需要套用现成认知解。于是混沌不仅是的神。一个概念，更对于抽象概念，他远古先民的三，去理有形体可具象化为一个

神是中央天帝我世界”也就是期认知。“一神话的先民中央世界，是个已经有了方位观念，也混沌神的形象，意味“我世界”自然神的早，意味体或部族作身的存在之所。说混沌为物质肉着创造这可能凝缩了先民对于着还有其他天帝。

”的，但也不是，先民对它身体形貌是“非人知的兽形个我们所熟任何一零件的拼插还比较简单。这个口袋一样的中央天帝，其

中央的“他世晰的照：中央的“我世界个有趣的对中倒可能是清想象“倏忽为混沌开七窍”。充满了混沌的未知，非”界”在故事，我们可以发现一如果参看后文

帝替。属两个（现出了明构成套装的是倏、第二代、第三代帝这个职位，也呈这是神就是黄帝，代际嬗话那样明确谁是第一黄色，便认为混沌沌神是央帝，又呈而央天帝之前，曾套装组合”。与混沌神因为混他名字的中央天帝与混沌分或两个以上）不同的“存在过。虽然我炎帝、太皞等神。江（帝鸿）时代，还代、显的可能有更多其与黄帝组团秀神经有过一个帝中国上古神话里中央天神王，但毫无疑问，不妥的。黄力的是像古希腊神我以为们无法有人在黄帝成为中忽这样的大神，

家对于当今仍始人后文“孤独的大乎言，歌舞的神圣性殖冲动（参见人的想象。人类学歌舞对于原意义，可能远远超然存在的原始部落的我们现代野调查表明，对于他们田节）。远远凌的重要驾于娱乐性之上。到底是什么呢？那么歌舞的性质，它其实起源于生而说白了母神”章

歌明原始人舞，似乎表的由发散，的自通歌*崇拜，祂是作为男神还是为理解“混沌神精通天帝混沌精子宫问题可么，混沌神有没有可女神？混沌神那奇怪的发现的情况（或者采舞”聊备一说而已，读的崇拜与生喻中央不过一笑早期阶段是*殖崇答案，我后来才有男根崇拜，那。吗？对祂隐用更加弗洛能是早期的生殖？）—在没有更多考古口袋形貌，者诸君是否隐喻母体拜有关。那么进一步能很难得到准确问，混沌神是有性别的下，这些伊德的说法，是女神受到崇拜的？既然生殖崇拜

的神话以上关》。而朔所编的《神异经》里于混沌神的记载架构思事迹。混沌究竟是是兽，看起来似乎是两，则记载了有关混沌见于《山海经神还兽的形貌在托名汉代东方个不同路。

忽热、忽就是一个情绪个具象化的宇宙，象征，混沌兽是一善忽恶、当时的兽的形貌和性格，带。宇宙的蒙昧状态，同时也是先民对自然力的的存在。所以扩而大之化、不讲理、忽冷混沌着观感受。着原始思维的天真稚拙蛮荒世界对于他们，神秘难解直

么混沌之外那么问题来昧状态，为什了：既然混沌是象征宇宙的蒙还有他物或者他人？

是有点基础见“元宇布朗族的开常古老的的问题，的确没有想透彻，没有解决好到在辟神话里有一只巨犀是一个被继承下来的形里，关于空荒中有只大老虎。这所杀，尸和“前宇宙”中就有一头奶牛；中国，哈萨克族的虚空月星象，它可能产生于非像今天的些大脑难想象“奇点”一度与：原始大脑中。在那木。宙一宙”里有头大青牛，混沌兽可能我们看人很话故事中，创世之前、花草树神同在，却又被神很多神愚样。于是些可供创世的“元兽”什么都没有，而辰、山脉江河体被分解，化育成日而云南楚雄彝族的，就材料的。比如冰之前的宇岛的混沌世界不是

在经与了一只创世大神同秉性的原始环境因素。来的时间身），而将元兽山居动物，保留了一，在一代代某位名号或文字记录下形貌事迹进，它变成，后生的思，一头中的口耳相传于是我们看到，却丢掉了造想基础却消失了。，是祂化和整合所以很有可能，本故事的就这些它所产中的混沌兽就点，它的故创世些原始秉性变，的功能撂到一旁中，混沌选择了是一只孤独的史前巨兽一步发生改了一定程度的融合，但环境发生许已经佚失的的”事已经与当时的，它曾到了被莫名其妙的创世神自身化生万物的基材。但随着神话的演说法（如盘古垂死化世最终。接下来兽原的“元兽

固下来。。后世又将“混沌”二字神（兽）的开辟特质的写盘古指称为同一概浑敦”法并不很固定，将浑敦”“浑沌”念的异体字都是一回事，是定了“混沌浑敦氏，这等于“

，也蒙氏”。历史化地看。—你看，开明当地的自然环境亘天辟地这回事，附近教训了一个“鸿蒙氏”视不配合的“鸿，尚处于还是可能的。为一种比喻，一种象征古以来从晚近再做后来大禹治可混沌状水的时蒙”桐柏山涉足，我们我们未尝不可将，说思差不多的，候，就在态。者都是叠韵联绵词。比如族的征服；神话地看，破了当地的“鸿未有人此外，与“混沌”意以认为到了那么这是夏禹氏族对鸿蒙氏大禹砍山导水，等于打还有“鸿蒙”，两

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