天官【原文】

百胜，有之乎？”梁惠王问尉缭子曰：“黄帝刑德，可以

非所谓天之，德有城，东攻不能取，四方，兵器备不能取，南北事而已矣。尉缭子对曰：“刑以伐以守之池浅守弱，则取之矣财若人事也。谷多积，向背也。黄帝者，人何者？今具，，。由是观之，天官时日官日阴阳豪士一谋者也。若城下然不能取者，城高池深不时西攻岂无顺时乘之者耶？

［地］人战，时而已。”，固倒而胜焉。’明背济水向山阪楚将公子心与齐案）先鬼，先稽柄在齐。柄所在胜，‘先神日与齐战，大破’武王伐纣，（曰：‘彗，而陈二万二千五百人我智。’谓之，以有彗星出，水陈为绝（纪）击。，岂纣不得天官之陈哉？天（时）［官］，不可之。黄帝曰：向阪陈为废军。［按］天官曰：‘背星何知！以彗斗者人事，击纣之亿万而灭商公子心

【译文】

梁惠王关传黄命，有这回事缭子说：“相吗？”的学说，可以百战胜于刑德问尉

进攻，不能取胜不是指天官、时善，资财粮时日，不如充分发挥来了。由此看来，也不能为什么这样说呢？譬如答说：“[所谓刑德，]是说用武，用仁德安定天下，现在有座城，从的城垣低，战壕浅，守日、阴阳强调人的作用罢了协力相信天官都没有适应吉利时所说的，、向背等而说的，城壕深，武器装备，是因防守者的城垣高？其力征伐敌人辰的方位吗食充足，豪杰之士同心取胜，难道四方面。黄帝。东西两方尉缭完子回所以攻不下来；从南北两方进攻，人的作用。的原故。如果它不过是备弱，就能攻下

当倒转头来用柄去打绝境，向谈【原文】其说是天文星众多的纣军，灭亡吗按《天官》书百人，击败上说：‘如首先问问自先问能进攻。公子心说：‘象的应验，不如说它公子心与齐国作战方向定会帚打人的，本来就应说：‘首着济水，向着山坡阵势没有得到天官之利是发挥了人的作用。才能取得胜利，因而不彗星知道什么呢，用扫，有人认为柄所指的队置于无用之地果然大破齐军。黄立，当时列阵了商坡列阵是把军出现彗星，取，以二万二千背水列阵是置军队子王伐纣的时候，却背！楚将朝，难道是纣王所布的兵彗星的柄搦向齐国方面胜’。第二天与齐己的才智如何’。与。’但武国交战，神问鬼，不

］于内，胜（。［以称）［于外，（备主）［福量土备）［福城］粟。三相称，则内可以固守，外可以地肥墝而立邑建城人，以人］相应，犹合符节生，无异故也。战胜。战胜地］称称地，以（城

治。；［之。夫土广而任则国暴）［富，民者亲之，地不任者车］于天，生于无。明乎禁舍开塞，民而櫜］，故（关）［兵胜于朝廷。”流富治者，（民）［开］之，大不窕治兵者，曰：“不威制天下。故关之，］小不恢。若秘于地，若邃众而（治）［制］则国任（车）［甲］不出（发轫，

不暴甲而胜者，里之内，不起一师；患在四之内，不起一月之也。见胜则胜也。兵起，非可以忿海之内，不起一岁之师日之师；患在千里主胜也。兴，不见胜。患在百陈而胜者，将。则止

者，清不可事三悖率人盲、耳聋矣。制于人。宽不可激而怒以将者，上不制于天，下不制于地，中不财。夫心狂，以，难、目

乎疑虑，，散不得以聚，左不胜令之聚不得以散堂堂决而去。肠亦胜胜，入所及，羊如炮如燔左。兵如总木，弩如垣压之，如云覆之，右，右不得以，如江。重者如无不腾陵张胆，得以如河；轻者兵之山如林羊角。人人［，如漏如溃］。如绝谷亦胜，方亦胜，圆亦，锯齿亦胜，缘山亦

【译文】

适应，要衡量土地的肥可的兴建要和土地面应，对内就互相适间的供应相适应。三者以战胜敌人。利和准主要在于国内城邑的大小要和人口邑瘠来确定建立城邑。城相吻合一样，这是两者之胜备的一致性，没有差异的原故。能够战胜敌人于国外，积的大小相有充分，人口的多少要和粮食的多少相适应行固守，对外就可以进的准备，就象符节的

，凭借声威就可胜利。必出动军多过战争而取得的胜测，表面战时，大规模胜利无形大地于没有利用的土地，，取决于朝廷的政治以使天下顺藏着巨大的力量。作兵也不，应安托他们，对会感到来。土地广大而又能充利，是将帅在指挥上的兵于农]，就象应该充分利用起措施。不使。平时必须善于治兵的人[实行寓明到兵力不足，小规模用露，就取得的胜利，是君主政治上的胜利；经无影却蕴用武力就，对于流散的人民又有良好的组织，国；人而服。所以说，军事的家就安定。富足而确各种应兴应革的事项那样深藏不安定的国家，不分利用，国家就富足兵力过在队象天空那样深邃莫用兵不会感民众多

百里之内，内不要只作备。止。祸不要只作一半的战斗准准备；祸乱天的战斗准备；把握就采取行动；乱发生在能意气用事把握就坚决发生在四海之，不要只作一月的战斗。预计有胜利的，祸乱发的生在千里之内一进行战争，是不预计没有胜利的停

人为的限制。要气量宽宏，不的人来统帅军队，那就下不受地形的限制，做将帅受天时的中态度轻狂诱惑。如果的人，必须上不，目光短浅，信息不灵。不可被金钱限制，所而发怒；要清正廉洁，不受任用可因刺激难于成功了

金鼓那练有素的军队，在羊肠取胜，人来不及分散，分散胜。行动集中的敌援右边，镇。方阵也能取胜，要象火烧那样急剧猛救样沉着陷行乱陈，则千人尽斗训压顶之势，象云层履盖人斗。制先定则士不乱，样无可逃避。天下莫能当其战戟如林立，万努齐发如前地去决战决胜。制要象山林那志昂扬，英勇果敢右边的敌人来不及救援稳重时，，则，攀登高山也能枪剑，园阵也能取无前；行助急骤时士不乱则形乃明。小道也能取胜，在高岩峻岭也能取胜，旋风，人的敌人来不及集中，左边。军队刀深入谷地也能取胜制必先定静，象江河那样一往左边的敌人来不及，一往无万人齐刃。。覆军杀将谈凡兵使矣。那样有所指，则百人尽斗。烈，象墙倒

也］。损敌一尝非多力国士［夫将能禁此四者战有此数者，内自败也先登者之。不能禁此四者，河，不矢折矛抱戟，利后兵捐将而走，大众走，世将不能禁。，拗未尝非发。多力国北，则逃伤甚焉，世有偏列。鼓鸣旗麾，古者，士士也，先死者［亦］于五人，此资敌而伤我亦人于百步之也。焉，世将可得不能禁。征役分军而未，奇将不能禁。杀什伍，车失偏列有什伍，车，矛戟也。将十步之内者人而损我百，则高山陵之，甚深水绝自之，坚陈犯已鼓，而士卒相嚣外者，弓矢也。杀人犹亡舟楫绝江逃归，或临战，世将不能禁。士失

，也。听臣之术，，千人一司马，万？敢舍子一卒少诛一人无失刑。父故能使之也，号令明，法制审，必死与必生，固不侔［令］百人后，而能独出后，是以发能中利。功。（今）之独勇，万人强。皆不肖也。何则诛众，以弱诛，动则一死贼民非乐死而恶生前。明赏于前，决罚于之者，臣谓非一人不人乎？一贼杖独入焉。独出独入者言其术，足使三军王三军之众为剑击于市，万人无不之众试听臣人一将，以足使有，莫当其前，莫随其避霸之兵也，子不敢舍父，况国

，养吾武勇，发之如不能济功下莫当者谁？曰武子也而天下莫当者谁？曰。十人胜之，天下诸国士，所率也。有提七以胜之也？曰吴起也。有提三万人之也。故曰：便吾器用万之众，而天下莫当者胜之，则十人亦名者，不明乎禁舍开塞也。明桓公鸟击，如赴千仞之溪。之众，而天其制，一无不及二十万众者，然则百千万人亦以胜有提十万之众，。今谁

实兵来者，无不谓今国被患者，以重宝出聘，以爱子出质，其将曰：“无为天下先实尔。其不可得而战也。不过数万卒。名为十万，其以地界出割，得天下助战。”其

之用为用，吾制天下之赏，使天下非农无量吾发能使之衣吾，信行国内。所得食，非战无所得爵伍内之民，无制为制。农战，而天下无敌矣。衣，食吾食。战不诸国助我战，犹良骥莫能正矣。经制十万之故曰：驽马鬐兴角逐，何吾气哉？吾用号境騄耳之驶，彼，内自致也。天下固者，非吾民之罪天下众，而王必出令能绍胜，守不修吾号令，明吾刑，使民扬臂争出

而国益弱必，分人之民而。如此，虽战欲有天下，必覆军能内有其贤者也。不畜之，，得地而国益贫，胜杀将能内有其贤而弊矣。战也。视人之地而有之者，毋民言有可以胜敌许其空言，必试其能由国中之制

【译文】

尽力战斗。冲锋陷阵了。这样，命令一经发不混乱，纪律就严明时，成千的人人都协力作战战衡了。人都出，成百的都尽力能够与它抗，这样，天下就没凡是统各种制度。各种制度有任何力量建立了，士卒就不会混乱。士卒时，成万的斗。歼灭敌军率军队，必须预先建立

的编制。，刚编入部队就逃亡帅击鼓传令时，士兵，往往只是那们却互相吵闹，把箭、不可能达往往是那些为国出力的勇士。如，或者刚上战场就自行渡过江河一样，是想战偏伤他们。但是将士，首先战死的，也好比没有船只部队抛弃他们的将领自果只杀伤一个自己，可是平庸的将领将帅些乐于为日出力十步之内，把戈戟抛弃，面对敌，那么高山可以攀登了敌人而严重地损伤了中出现这些情况，就士兵就应当用矛、栽杀矛折断，在五也随用弓箭杀伤他们；战斗时士兵脱离，深水可以跨越，坚固败了，可是平庸的的阵地敌人在百步之外，人而畏缩不前，战斗回家战车有“之却不能行逃走，其他种情况发生如能制止这四当击鼓挥旗发起进攻时什伍”的编制，而想到目的溃散，可是平庸的将领的勇就应当加强可是平庸的将领故人而我军却损伤一，这就会出现大量百人，这就等于大大地，首先登上敌人城堡的却不能制止。。脱离了“偏列”，机动避免。士兵应征入伍后却不能制止。也可以摧破。如果不能古时，士兵有“将领却不能禁止。胜敌人，]就防止这四种情的逃散伤亡，况发生，[要列”了队伍，战车是自己先溃溃败

于前，又有坚决。只是由功。生的们奋勇向前罚督促于后，并不是好死厌们本来人于号的惩就能获胜，行动就令严明所以出兵。既有明确的奖赏鼓励能成，法制周详，才能使他

也不放过，就是父司马，万。如果能理整个部队的事务将吏一将军人，以少数从我的统御方法人设放过儿子，。如果做到一个违犯者今百如听人设，儿子也去治亲也不敢不敢放过父亲，何，就可以驾驭三军之众是以少数人管辖多数一卒长，千人设一况对于一般的人呢！这

为什么呢？因为抱必那就是图王没有不躲避他，本不是由于这个人特别这并敌人不敢追击，而能能够进退无阻的军队，阻。市上杀人，众人勇敢而众人都无能。来是不相向的一个亡命之徒，众，就象一个持剑的亡。如果依照我的办法行持剑在持命之徒那样事，可以使认为。三军之抗，后退时的。我的人做到进退无，前进时敌人不敢抵死决心的人和贪生怕死称霸的军队了

？是齐人、万人取得胜其所以不能利。所以说，改善我们的武器装样势不可当。下无敌的象倾泻到深谷的急流那统率建立明功成名就吴起。有就会带动百人、，是谁率七万军队而天下无敌的，是谁的军队都不下二十万，确的奖惩带动十个人制度。备，培桓公。有统各国得胜利，就会，就在于没有天千是谁呢万军队而养我们的战捕食取得胜利，十个人取呢？是孙武子。现在象鸷鸟那样凶猛，有如果明确建立了斗作风，军队一无敌的，旦出动，就统率三得胜利，统率十万军队而天下一些杰出的将领，所这些制度，一个人取呢？是

。而且当其是以贵重的在别爱子作为人质，以几万珍宝作为礼品，以是告诉他的将人，不可能为你奋力作战的用这些条件去乞求别国，其实不，而派来的罢了总国土割让给别出发的时候，他们的援军往往名为十万派兵援助国君人之前进入战如今有的国候，总。外患的时过领说：“不要家遇到斗”。他们是根本

战不能胜，守不能固内没有建立良好穿了国家的衣服，吃了骏马较量谁能治国军队什伍的制度，气势呢。的制度或指挥不纵然们去取胜。如果这些军而敌人好象一匹飞治理顿的劣马，劣马去和的粮他们。编象一匹迟国家当的缘故。理好驰的骏马兵的罪过，而是由于军队，须能用它帮助作战，在这种情况下，有别成十万大军，就必就没有，援兵却，这怎能有助于我军的，这不是士食，全国民众，没有

严明赏罚，使天下都制度。整肃号令，知不耕种的人不能爵。功的人不能得鼓励民众奋勇以说，号令一经发出，无敌了。所得食，无战利用天下生产道制度就必须取信于民而风行全国。下的财富来充实我们的国力，参考天下的和战斗，这样就可以天来修订我们的争先地投入

必须国内贤才辅佐。如战胜敌人的办法，可须实，即使攻占，而想统一天下中贫困，这些获胜，国的后果。即使侥幸因果国的土地，统治别国的都是由于国家制度有病家也会因此而更加衰弱践，必然招致兵别国的土地，国家也会如果有人说他败将亡。在国内没有贤才辅佐不能轻信他的空话，必不能选贤任能的缘故]考验他。要想兼并别有，[此而更加人氏，

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