第一六六章幸福的阶梯
就显得平和措，笛相比小笛卡尔的手足无的多。卡尔先生
的身他非常的畅快。的太体，让阳晒着他几乎生锈马六甲暖洋洋
喜欢这里的一种红茶一种丝滑口奶跟砂。种茶水的滋他糖之后，这味就有了很多种变化，，，尤其是添加了牛感就让人迷醉经过充分搅拌之后
不友好，马六甲的天气对他的身体很欧洲想要融化在这里明媚就完全不同了，他几乎的阳光里。
尤其笛卡尔先生的心畅谈之后，了。院的各位宋代遗是在跟南洋书民先生情就变得更好
们尊崇的儒家思想和欧想认识大明人的论都没有关系。物思还处在混沌阶段，他因为他忽然发现，洲流行的唯心论和唯
就可以得出，算是相潮互源。相互印证之下界的两种独特模式，也唯心论和唯物补充的两种思以及世界的本论是西方哲学理解世一个正确的答案，
有处理“世界本点在治，要点在中力点在质”的问但是儒家根本就没题，。们的思潮很是空洞，着他知没有多少帮助庸，唯独对世人性上，重界本源的认
，人们，太极认知是空泛的对”气”的，不论是微观，还是理论听起来很是神秘宏观上都明证。理解过于道家对世界的没有玄奥了
通的能力，很明显深到，笛卡尔先生融会贯了一定的程一个人的学问高就是这样的一个人。度，就有了
待南洋书院尊敬的从马六甲官方对大明的学术圈子不，态度，笛卡尔认为此，在求真，务实过如一项上与欧洲新学科相去甚远。
的前言。热情洋溢的持了尊敬，并且发表了他就表现域已经走在了人类因此，得很喜欢南洋书院院在很多领，对书院里的那些先生们也保讲话，表示，南洋书
了这些话很高兴冒烟了。韩秀芬听要，韩陵山却听得鼻子都
都是不是人子！人，笛卡尔先聪明生这么赤裸裸的打脸实在
知怎么的，就住在了一也不起。现在，韩陵山与韩秀芬
老虎怀，不可以的公狮。管从哪一话来说，就是能让母按照刘传礼的孕的只有子也是，或者公狮子公老虎，当然，都属于公老虎个方面来看，韩陵山
纯洁的合作态度，想强强合作之后然而韩秀芬与两人却非常的清楚，关，两人只是抱着是个什么样子的到底结合与感的产物无关，甚至与情谊无关，更加他们的跟韩陵山要看看情无。
不会生产处一个惊伙出来。才绝艳的小家到底会
韩陵山者，也尤其是在进行了一场异动之后，即便有些萎常激表现得甲的天气炎热，马六烈的性事活强悍如靡。
相互瞅瞅对方赤津约而同的。转过身穿上了衣衫占据了一张软塌，汗裸的身体，不一人津的两个人
”“我觉得我们两个目前的处境很奇怪。
葡萄酒对韩秀芬道。韩陵山喝一口冰凉的
，你也想什么好要一撩发微微喘息着道：“没奇怪的，，各取所需。”我就是想要一个孩子开长长的头韩秀芬个强悍的孩子罢了
的腰肢道：“女人的身体条件到看看韩秀芬充满爆炸力到巅峰了吧？”了你的程度应该已经达韩陵山
”存在。韩秀芬不屑的道：“而你的身体巅峰般的却不是男子中
我吧？验过他的身体壮的身体道：着果站在门外捧之后才如此鄙薄“他是怎么长得，跟野兽一样？你不会是体盘的那个白人奴隶雄韩陵山瞅瞅
不过呢，又不像，。”你还经手人，你骗不过我子是是处子，老
子捅的稀巴种的意图在里面，的下体用刀没想把人家到，张明亮那个混“我当初留下他，原本就身家下体的次只好留给账东西，在第一时间用。”有留烂，还用剜字诀把你享彻底给剜掉了，所以啊，第一韩秀芬叹口气道：一块肉
看确定我韩陵山转过背道：“你头看自己被抓的稀烂的脊是在享受？”
冷笑一声道：“你在我来着里还声声喊着要怎么死现得如颠似狂？口韩秀芬也表刺杀我的时候，不？”
一场决战，就那抠着你的臀瓣才把你掀翻的。”了吧？我记得我当时基本上被我摸遍在毕业前夕的那一次决战，你的身体到你我总会想起我们韩陵山道：“看
，比你现在不上不下韩秀芬叹口气道一口秉笔大太监了时候咬上一场：“那你掀翻我嘴巴路你早就是陛下的是我，如果我当时能狠得下心的强。在过你胯下的决战胜利的原本应该，
喂，你还能战吗？”
韩陵山咬咬成！”道：“男子汉大牙丈夫不能说不
屋子里又传来噼里啪很的动静。快，啦
刘传礼：“就不能温柔听着屋子里面，妮问边的雷奥些吗？”动一躲在窗户下地动山摇的响
道：。”取出一支烟人是“他们是野兽，不礼叼在嘴上懒懒的刘传
道：“我真样的怪物。”一支烟抽了一口张明亮也取出的很想知道他们结合之会生下一个什么后
深厚的统领。”也会有一个新的统领，背景情就会迎刃而解，我们而且是一个个孩子很多事雷奥妮道：“有了这
子，生男生女都只有一种结果为，只要是没有心思琢磨生男生，张明亮两人。刘传礼他们两个孩女的问题，因
了，没什么期块领地，他韩有那个用锦衣卫身望。成废物唯一的目份生下的孩子，，成器的孩子多孩子，眼看着就要的就是想在海外弄几陵山此次来马六甲，跟云氏女儿生的三个的只
是能做到的。要不然，不过以他老子的能力，给他们在孩子溺爱下去，。女儿继续吧那三个一个享福的地方还等云氏送上断头台迟早会被慎刑司海外打造
通融的。而云昭肯定不会
，了此一生也不错。是这样，不如给他们打与其造一个乐园
韩可韩秀芬的想法是对来没有想过与韩秀芬多次说服的。开始秀芬会发生什么超认为陵山从友谊的关系，是，在马六甲，被韩之后，他也
种意义上，越来越好，么模样的呢？更强的方向发展，，下一代又会是什在某会向着更快，更高，的极限，如果他们结合代表着人类体能山，韩秀芬已经总体上，人的素质会韩陵
秀韩来也很想知道要知道，韩陵山后芬……想
在窗外静静言说的心情，躲。明亮雷奥妮，刘传礼，张诞生而地等候一个强悍生命的三人，却带着一种难以
丽创造幸福生明之前，小笛卡尔做梦他来到了马最重要的事情一个幸福的人生，等活并不是人一生中都想来到这里给小艾米。没来大六甲他忽然发现，
他希望小艾米丽得的就是幸福吗？无忧真幸福，可是，衣食到
正的幸福。始问自己，什么小笛卡才是真尔第一次开
尔认幸福。笛卡生活小为吃饱穿暖就是莫大的苦难的时候，
等他拥有了这些之后，他的要求就更高了。
他快要发狂了。平静幸福的让马六甲的生活
秽的欧洲与死神一起跳明媚的马六发臭。继续留在舞，也不肯阳光甲腐烂他宁可回到黑暗污
意来到了祖父身边，为此，他特向他求解脱。
是肉体，幸福是分等级的，我“孩子三个等级，一般意义上的幸福般将幸福分一与灵魂相契合。为
第二等级的幸福合。是——行为与灵魂相契
级便是——我的痛得了超越灵魂的，这让我获等的幸福。苦对于他人是有益第三
于每个不过呢，幸福对人都是不一样的。
士多德来说，幸福是一个重要问题。对于柏拉图的著，人文艺术学院的前身吕克昂的创立者亚里名弟子
何种方式来己的一刻的愉快经历，它度过自生。在分析这一最他后，亚里士多德得出的为复杂的现象之结论是幸福不是每时每涉及的是一个人会选择
。幸福和曾经度过的善的生活是一个人正在过着的
的生活的总和。他认为，终极的幸福来所以，自于善
。这就是亚里士多德的幸福观
。我们在整整一生活，那么，我们就会知不过，如果道自己走的路是对的中都能过着善的生
要的，毕于你认为什么竟，你才是生活的是幸福的生活才是最重至主体。
追求幸福的例证。我与亚里士多德的幸福观只能作为你两个
己才有答案。你自你的幸福生活只有
陷入迷的某一天，思考这幸福。”，会让你你的年龄还小，过早你也的孩子，茫之中，顺个问题就获得了其自然吧，等你明白
住了祖父的话，沉思了国皇帝能告诉我什么是幸福片刻道：“明小笛卡尔牢牢地记吗？”
或许能，或许尔的眼睛道：“”笛卡尔先生笛卡不能！看着小
一定会给出我要的答案！”着牙道：“他小笛卡尔咬
一个怎样的人传奇的明国皇帝到他如果告诉幸福，记得告诉我笛卡尔先生晓这个是。”好了你什么让我知，底是大笑道：“好吧，
一定不会让我小笛卡尔道：“他失望的！”
笛卡尔先生道：“希望如此。”