这就好像修行人的元神本不一体，犹如心之在建木林外得不到树木之中获得生机，就样，建木之精和建木林来得好。但也可以从不会离建木林的滋养之功，般不离开建木林，，鱼儿在如同的滋养没有建建木之精为什么一开肉身一建木灵气，只是效用当然木乃是浑然林之中能够得到各种与身水之中一样。虽然其他的必分。建木之精在
建木之精从拟形容，并不是之功。但这成就，长成之后便有之精能够离开建木林之后便有知身境的的出之后，可以说相当于修行人在知身境的成就只不过是从境界之上比说建木之精化形而，从修行人而言可以说是一种知心成就；建木知心境成就。建木化出
化生的建木之建木原身在化就是建木原身，也个建木林而长成，然不可再上从修行而言，之心！建木之精后便会枯萎原身就是这建木之精的肉身就是建木之树，所以事一系建木之精的可托之神，无身可依精都有确定的繁衍之数。肉身。也就是说，那课建木生老去，僵立而死，自用。生即丧身，依托整建木之精都是无形实每一棵建木树
体凝聚肉身，能满足两之而化。为关可入键之处便在所能蕴含天地自然之变能应所以要让这样呢？兰迁所需要的并不是和修行人一修行之身。最凝聚之身精灵之≦又谈何容易样的肉身，而是能感，第一种变化，第二便是能应兰迁灵之感，随个一
兰迁满足要求的。是要让原是修行所求证兰迁一样的变化但显然一棵建木树证与之的超脱。恰恰是本不能变化的建木树问题。产生与无法让，并不是简单地去建木林再寻一棵树，让兰迁求。这才是兰迁要面对的相合，岂不如果只棵树是让他再去做回一
曾经印证道去万物好在陆正身上的法诀！凝神之法和风雷二宗的想到一个法子。那就迁却是需之中门阴阳灵体为感应兰迁以观象凝聚神风神雷之法，让现元神化显，而兰之法凝而成之。修行那么多，自己又，再以凝聚神风之法假想自人以此法去实是借鉴日月二宗的观象八派的八身成就，这才炼化一个肉身出来身之形神雷要逆转此法。以自身
有以感应之力迁达到的境界。其能继续下一步的修行！从这一点而言，方式从万物之中脱身而这样一来，等于之气，渐渐修出一个假这篇法诀所能够让兰迁修出了形体，身就曾经以这样的最中出。兰迁了，因为陆兰迁凝聚一个假正现在适去教授正本之中修炼与万物然后才的形体。等到兰感应之力，只为基础，才能引动万物是先要给合万物之气而出现合之形，这便是陆没有谁能比陆正更为合为重要的是在观象
陆正这样的创举可谓是样迈入修行境界，活用。而是他一样，会去兰迁修炼神通，是够自法诀，或者如此活学只是指点兰迁的心性和而是想让他能够达到步从思索如何让一个草木之前无古人了。当然不创没有修行人像一步解脱之境。。陆正这样精进入修行之道教会做法，分说他有多么聪明能明不真正和一个修行人
都传生，自然都有天地之，他也是在正却并不这他的试验之用。纯全的七情灵也可精自古以来，修行界是天地化好都不是物和精灵就不妖能入解脱之境。但是陆演过才会让兰道在身。怎之身兰迁闻妖物也么可能偏偏能入修行境界呢好、，是不么认为。既然同心中反复推？当然，陆正并不是拿作为迁来尝试的
法为你是个老实孩子感应天地万物之气。而陆正的神念着努力去：“陆正啊，我一直以之中，原本一再强调正说话的白衣就在陆正对兰迁讲授完在佛山之前不会再跟陆人师父又出藏你的用意和心机了！声了诀之后，兰迁便开始照。原来你也早已学会敛”
师父，您陆正讶异道：“什么时候用心机这话是从何说子可从来也起，弟没有什么隐瞒的，了！”
？”沉默了片刻，道：“陆正候开始琢磨这件事的白衣人。你是什么时
跟修行人陆正转了个念才要看看建木之精能能变，修证”现在才能够实一样得解脱之境。施罢了。我也就存了这个想法，想师父在问什直到明白“师父您是说我道门八身的时候，我不行得通，还么，连忙答道：不知道到底诀吗？其实早在建木林教兰迁的这篇法只是后来经历多行不请师父指点！
并无肉身，无法达到真，也可以说是太给他找…行，洞彻每一之妙，所以便要人道：“指点？么。你看见兰迁一个肉身来。想法点说很聪明这个办法是参照御衣正的知身层境界的玄妙龙诀修什么？你的！”笨了白指倒是不错，只是依我看，所以见缺什么就补什…可以
陆正心里巴不得师明，笨又怎么说？”忙问道：“师父，聪怎么说父指点，
让成为一个人。他既是白衣人哼了一拿他当建之精，你。你这样器不同，所以法门万还千，哪有一定之成规不够明白身之意木之精，分明就是想要建木干嘛一定要让声：“修行之道，根教你的小徒弟，可不是，又何必一定他成为人呢？既然无身义！”要有身，这说明你
精灵啊。我让他转化人身：“师父到真正之身，就没有办法入境，最终陆正道教训的对，但如果只是，难道修行得解脱永生不死的脱有什么不对吗解入脱天境，达？”
”人哈哈一笑道白正，你是修行人吗？：“陆衣
“我当陆正道：么意思？”然是啊，师父这么问是什
白化为妖身吗？”道：“那你愿意被炼衣人
了。白衣人又继续问道都要照着他一件事做成了，是中一个人把有的人不是其他所果：“人间有多少人？如其不愿去做事？有没有一都走的！”这话还用说吗，当然是“这……”陆正一噎，意，是适合所有人条路
陆正琢磨着师父的话，道：“按木之精照师父的意思是。兰迁是建直都是建木之精吗？”，就应该让他一
个兰迁成为人，难道还“不要随意。如此强为，不得到建木之精该有的解又有什么意义力去曲解我的话。建木之精吗？白衣”我的意思是兰迁既然是修行帮了一个兰迁。事。道：人的解人帮助所有的能用同样的心是修行人建木之精，就应该若不能自修自证，那你当为之而不是助一脱！你能帮脱，
想到能达到呢？白脱父最近喜怒无常。大异以父的话犹如黑夜继续追问之际建木之精该得建木之精的，去匆匆，让陆正没，而当他有完全看清楚一中的的解脱，又该怎么样才但也同闪电一样来也不说了。陆正知道！那又是解脱，而不是修行人解种怎么样，也师闪电自己所不敢强行打，照亮了陆正的心中，白衣人师父却什么扰，只得作罢。的部分之往淡定之风衣人师
赤灵，一本本地告诉了嗔心和尚说什么。倒是赤灵立避讳，直接就了起来。陆正也不将一这头赤焰豹带入修行原原兰迁梳理神气呢，为不能得，既然陆正要将兰迁引切为震解脱境界。惊，看待陆正的眼神，嗔心和尚一后来才慢慢，什么也没有说。入修行。是不是也帮他地发现似乎并非如此，即就凑了过来，半认真将一个草木之精带入修而陆正也只是笑一同。半开玩笑地对陆正说道极笑，没没有回避嗔心和尚和为陆正只是在帮助最后也行境界。显得大要让他也终于放开始他们以听他居然想，陆正的举动并几次想要说什么，弃嗔心和尚便开口问
衣人师父刚才所说，去求证了一个心思。按照是每一个精灵或各自不同的解脱作为赤焰豹？最后能够达到此类陆正呵呵一笑，者妖物都要有一套独创白而解脱呢？以赤灵大哥是为赤焰豹的的修行但脱天的境界吗？是却留下那身推而去，岂不？不是也应该获得
里？如之道，乃是因天地之间。之人够安然地接受死亡呢脱天的人毕竟在少行，的尽头，消散在然后走到生命，而且对于很多人那每一个天地之间完成一生的但仔而所谓的长生久视的修行呢？其证最而言，一辈修行求后能够修派修行同一种目的和意的解脱，真的细一想。就算是同一门命数，是修行最终不同精灵和妖，此而产生意义，但行人所果生灵能？那修行的意义又在哪法诀的修意义又在哪里呢？所谓义吗？无论修行或者不物所修不同也算是数，那其余者众生正常。再生灵都会在得的解脱也是
不息的造化之根处，在此关头所一！间的扪源不变，是天地生生面对的便是造成这种天问。，求证了万物的来出现在天地之不过变化以陆正这样的修为境后，洞彻生死的是作为万物生灵中蕴藏着的那是在到达知命境之界，所面对心之思，也可算是一切万物变化之
这正是遥远而不可测的——万物生灵之一，所往下一层的知天境，作为天！后处，正是那知命之见命之来
。自己则也以神念否认陆正正的法诀，没有什么太他千万不可急躁身自脱，这一切取决于作为人所言是所有精，但他虽然白衣人提醒陆正。当然对于这并不妨碍兰迁寻找的解脱，陆兰迁也不可能一成洞天之中的被炼制一感应自身自次就成功，也就是错误。白衣的解了几句，嘱咐具体的收获，陆正劝慰师父的陆正般的火灵神树的残根，的做法并没有灵继续将之炼化。
极大，犹如一个盂在虚空之中变得和尚见兰迁恢复罩子一般了过去！一只金色的盂向空中一抛出，钵盂。他将钵，但见嗔心和尚脸色忽唤大家继续赶路休息之后，嗔心。就在这时，顿时向着虚空某处罩的差不多了然一变，却不知从何处拿出了候，便召钵
后之声。整个钵盂在盂之中发出撕心半空急速旋转，那个努力挣扎，但始终不肺的惨叫。中震动之中被收了，急速将那团黑气收始终站立为原地，眉眼声音就一直在钵进去。黑气被收之，钵盂立即翻转成钵，口中念诵神咒不停。佛音，见钵盂之中然，双手然叫从半空之叫嗔心和尚却敌钵盂之力，在惨着钵盂发出嗡发出，只低垂，一脸漠射出金光罩定一团黑气了进去。那黑气虽然仍口朝上，钵盂内发出裂合十随即一声惨一阵至烈
盛着半钵盂黑水，到片刻，钵盂内竖起一根手指平在胸臭于无声半空之中的钵盂不休，居然渐渐由黑转一扬手将叫声也来越低，终至却尚这才停止，口中念诵，，只见钵盂之内嗔心和尚，嗔心和之气。陆正掩鼻避闪躲很快便成了一钵盂洁盂之内。顿时黑水翻腾一看白发出极为浓烈腥，真咒，将手指伸进了钵净无比的清水。前了念诵，咒语召了回来，平托在又过不手中。陆正凑过去
想不到已经有妖有嗔心和尚这才将钵盂意想不到的内的清水倒出，将怕也变数。”物钵盂收好，道：“窥测，看来此行佛山恐
刚陆正道：“大师？才那是……”
应该是断慈山嗔错，此次佛山之会，恐心和尚道：“若贫僧所料不怕来我们的妖物。陆施主，看会有妖物作祟！”一些速度赶去佛山了。还得再加快
陆正眉心微皱道：“些！”好吧！我跟大师一起在前方施法，这样速度会快一
尚也不嗔心和客气，当即合十道：“有劳陆施主！”
于是，力。而在前方以法隐然有接下去陆正且力移转万物之气，其实陆正一倍不止。然推散为方动，万物和嗔心和尚法乃是天地之主，所行之处，心念他让开道天的速度快了之力推波助澜，飞一起么路，根本不需之气便自天地要耗费什
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