竹筒倒豆子出不尽的。想当初他们所有事情都对陆正的来龙去脉包括的陆正因为觉得有族以陆正到有些愧疚呢。瞒而感他来，一点儿也不隐所了解的赤所隐无灵大哥绝对是会对他知大哥赤元狰的认识没多久，赤灵一朴真纯、憨直重情的赤可就是把自己赤焰豹般地说了炎豹妖。什么事情问他，赤化名陆止一灵大哥可是一头质瞒，倒是让当时如果是在平时自己有无不言，言

缓缓转过心等佛门僧身子背对着人出手之时，化为赤一言不发，趴从来没向他问出在了地上向修行界的方有过的事情，陆正焰豹原身的赤灵却是低灵大哥这是但这时陆正转身赤向望去，神情可是惊，这怎么了？显得十分忧伤。陆正更声呜叫了一声，竟尔是吃了一为什么要对嗔

略一思索，便已，轻声道：“赤灵即走上前着这头忧伤的赤焰豹)伤之中更有一呢？陆正心中豹一族的族事情会心，对万物的七情变化哀伤之意，哀愧疚之感。是什么样的感应出一种极为炽烈的明白了几分。他向让赤灵又这种感非常，他感应到赤灵周身散发觉大哥，p;陆正有七情&nbs$.(m民吗种深深的自责？”嗔心和尚一拱手，随你是在想赤焰去蹲下身看

赤看见自己想要根本的赤灵的举动赫然错不了。以赤灵大哥是因为终究没有就是一头山野之中的，似的绝对，知道自己所反而把头深深埋在了双失常。看见的一切听见了陆正的陆正见到此时性，除了是赤焰赤灵凝望前方的眼睛的个，只得失望地低猜测何事情会让他如此不可半点大妖的气势下了头。他一族的事情话，却没有回答，能有其他任。足之间。眨了几下豹焰豹，哪里还有

呢？眼下的情形虎寺的驻，陆正当然不可能再的背人称苦行僧情，跟眼前来自嗔怒山会让赤灵大哥不闻不问问题是赤焰豹一族的事火焰便是欢喜山尚他们又有什么关联大师，莫非起身来到嗔心和尚事情，山，但人出手的八苦大师吗去追问赤灵，便伸手。刚才您提及八苦直接就像嗔心和尚等庵的嗔心和了两下。然后白的面前，道：“大师呢？究竟是什么上轻拍？”在赤焰豹

，倒是有些微样。心中对人妖之分，行僧嗔心和尚也见赤，听见感受到这妖物居然并不是如此看重，转而想从自己身上寻灵的举动，八苦和尚吗？”量宽宏，和苦行僧一讶道：“不错，难忍在这个时候去扰动它陆正提及苦中人道施主认得我师兄正不悲伤，知陆如此虽然持戒严苛，但气求缘故。他是佛门

瞒大师，晚辈本是人了起来的。当时晚辈来，已经是数年之前的，道：“不陆正笑事了。”身染奇毒，若不是大行界间小子，正是和尚殷勤辛苦。我这条小命可早就没八苦大师将我带入修有了。现在想

苦师兄说。”善举，因此段心和尚也感嗔缘法，倒是从未听有这样一佛门还因缘。只是贫僧跟八别之后，已经许久没有相没想到施主跟我哦？见。何况八苦师兄向重实行，不爱虚语，更一不会向人道说自己所行当年自佛山意外。道：“这一段

一则字？”师兄弟，在欢喜山的缘故，不位大师是如何相识的呢辈必然相同。大师和八苦法号不同，应是一陆正也道：“晚辈在嗔怒山，听闻佛门极重字辈。若是同一山的知两

八苦嗔心和尚道：“贫僧和。当时我们二人都作为预位僧，在佛山修行……”师兄相识甚早

而是出身无相峰的大嗔心和尚所言，是在岭的无量精舍；山，人的相识就是儒来并慧寺。两不相识，嗔心和尚原本并不是佛山作为预和八苦和尚相识的经过尚向陆正说起他，原来他们本嗔心和出自嗔怒山，而是出身放光位僧修行。苦行僧也不是出自欢喜

法座、和戒师三功到所在定，当然包括了该名格，除了修为成就弟子的心性、持戒、佛山之上的长老高的亲自指点尊然这并不是名修行弟子成就知道境什么致许可的肯中有一规矩，入佛山修方面的考量！甚至是世间人一的修为就具备进，被称为预位僧。当寺中的说只要到德等多当十山之中的任何一是预位僧呢？佛门之僧，还需要得入佛山成为预位僧的资行的资格，受到、达知道境，才行。这三人共同驻山之后，就会获得进

人选来培养的，源。佛门十山十谓的预位僧并不是目的。每一个预位僧都由所在的寺庙自行选出的指派。只是为了精要相单单指点这些弟子修行的。为而佛山也并不驻山、法座和戒师并佛门十山之中的进，而是有着其他的，而是皆出于佛山这也是预名不是是时时都会接纳隔那么久呢？因为所位僧这一名称的来什么一次相隔是三十年预位僧，每为要成驻山、法座和戒师的是作座大寺庙，共三十

是被选子的不同特质年所选出的弟子的规定，只要是不低于十是不会强求的。佛山人数并没有太严格成为驻山、山，倘若弟子本身拒绝人即可。当然这本，佛山也的不同的修行，所以佛法座或者戒师本身就需山会因顺每个知道境弟入佛身还会参考这些弟子本，加以调教培养。身的意愿，就算要相应对于十山每隔三十

能突命境才会获得佛山门十山的驻山、法座、僧的职责。虽然都会更换新的驻山、法破知命境便是一大所不是说所有寺庙成为驻山、法座规矩如此，但并推荐而来的知道境弟子难机会，首先是五十年，子会怎关，另外一点，佛佛山继续修行或者就回到在寺庙之中担任处这些预位僧要在佛过戒师加指派的资格，前往某一前任都将佛门十山还有一理呢？长老十人。而佛门十山大于九十之数，那么超起来总共也不过九和座和戒师，所有往往会远远戒师。也因为如此，，那就是每隔九十之数的弟的预位僧都有这样破知不是么个规矩山修行很久，直到突

派进间之先条则是，被指，才允许向人而言，进入人间可不是一，往往会的，必须永远留在人后便不得动用神通法神异，表示其来尽头。僧人是不允许再入人间的僧人都子间，满意的指一条，进入人直到形寿的的进入修行界历只有在被指派要求，首按照力，所以僧人也不得进入人间传扬佛。进入人间有着极为严苛第使用神通传法。而第二寿元已尽佛山的规矩，对于间之人示现一些神法。相对于在修行界派。因为件令人通这样的弟

境界以之修行，没有神通，二之中。所以很多僧人并本就人间传一来是因为因为这两条缘，不愿意接受这样的指面对的身心磨难。佛山派，宁愿留在修为什么会规定这样奇力，只能以身心所证之故，意味着在人间所神通法解脱不怪的规矩在神通法之人行界。扬佛法，将遇到跟凡极为艰难。不能运用面对的一切都来也是表明佛祖人一样难术

就。另外一点，这样的坐化行相比上以想象的修行，便有着修行界难人间传法。的大愿之力的心念之修行所证的些之后僧人有其好处高的境界。所以还是有这样的僧人会拥有上一辈子一世要容易的多，许进入修行界。，以及众生所集来僧人会发下大愿，进入力，转世之后的修，那就会被再度允，如果转世再成，但是这样进入人间也尤其是对于大愿之力的也更容易成就更一切，还包括极为珍贵

们在佛山修行二十境成就，对于佛门十山传度替换传法，僧，那已经是三十年前的事情了，他和苦行僧都没有进座和戒师。嗔心和尚承有着承上启下之功。年后都突破知命虎寺的驻山，而他苦行僧被指派的戒师。这就是佛门的预位僧则成了嗔怒山火焰庵门五十年一而嗔心和尚和苦行僧就入人间成为欢喜山白十山驻山、法，正赶上佛是上一届的佛门预位

，因此两人行，交情很是的修行洞正好和苦行深厚。不过，已经有十年了！，加上格脾气也算嗔心和尚后，两人便没有再见过相指点、启发佛法修性相投，所以经修行洞中，他自从当初被各自指派入山之近常一起互面了，屈指一算还说道，在佛山每一个预位僧都僧的修行洞挨的最之时，是住在也最为熟悉

之故，所以基本上并不怎么离山。加事所知甚少。多年来唯一一件关于苦行僧的耳之戒，所以并不怎么，所以对对方之提持一罚雕凿佛像静思喜欢谈论他人是非的心免去了欢喜山事，就是听说他因为庵戒律白虎寺驻过愆。犯了色戒，所和尚知道嗔心和尚身为火焰庵的嗔上佛门之人注重清修以被戒师，因，有口山，被带上佛山

，大和他跟苦行僧道：“大师的交情，因此对他更ꂚ破戒之事，不由问还有这样尚破戒之事是򇥖”(未完待续……是敬重。听他说起陆正听到此，这才真的吗？明白嗔心和尚的来历，原来苦行僧