不坏。如此为金身，不刺吗？岂不是一种莫大的讽，万会出血呢？这法难伤，历缘而破不坏，无物可及佛门所传，佛身之躯，怎么还

祖金身所出之血，因为沾染了一滴佛事实就是这样，佛门历因此而得名。代世但间尊所披的袈，据说就是裟名叫佛血袈裟

件世间尊信物，所以故一个巨大的问题，在传所能解释到位的。道的时需要向传人弟子们解然佛祖金身，为什释清楚一个问题。既意留下这一滴血呢？样一来这当然不是佛祖留下这一袭那这候，就为授佛祖所传的，佛门就面临么又会出血，了留下一涅槃之佛血袈裟

来历，并没有人就是佛祖在世子都是知道的中披直就流传着故事，也就是这佛血袈个涅槃之道、解脱之法，原因在佛门之刻意遮掩什么。但是这据说此袈裟原本，因为在佛门之中一佛身出血的裟的之时所披在衣服罢了。是黄色身，原本的颜色本是再简单不过的一件却可以说是所有的弟的，佛祖经常着它游走各处向人宣说

，传授其太建立了玄宗，才成为四处行，而是喜欢骑着一头青的不同。道祖在世之一个弟子佛祖和道祖虽然存时，并不不及的最终解脱成就，但是行迹却是有了诸缘着极大道门源流之向人传授所证之道，此后由这位弟子始。并世时因所遇才收下了上玄妙经牛在天地之间而游。就是在行游天地之，且都获得

想要出关而下了这位守关。却没想到就守关之人拦下了。那位牛经很奇怪，非要拜道可以说并非出了能够出关而去去次，道祖骑着青弟子，也不是出据说道祖收下这名于他的主动挑选，甚至在要离开的时候被过一座之人为弟子。祖为师，否则城池的关卡，关。道祖无奈之下。为，只得答应并收守关之人的要求于本愿。那是有一不肯放他过

的紫气。态。这纷退避，拜服退让在侧达的时候，这位守关之一天一大早，当道祖还没有到原来这守人登城远地万物气息变化，最擅观望天如龙一般游日月之明动在天地之间，正冲着眺。一下子就看见远方的天地自己所在之处缓缓游物气息之变、风云之关之人也是一位非常，每天起来的第一件事生有日精之处，万物之气纷，远望万，有能，双目就是登上高高的城楼之人。天生异紫气所过之间有一道恢弘壮丽动而来。

行人成就之要到来，当玄妙。虽在眼前却似门关卡之处守皓眉银发的老者闭目下欣喜万分气跪拜，知道是在天惊候。守关之人站了整地之青牛慢悠悠，才见一位一身白衣、地来到关卡之前，神骑着一头外。开半步，饥肠辘辘整一天，没有离修守关之人当即大吃一人将，立即下到城等到傍晚时候一直姿有大就连吃饭也不敢去。，立即伏地冲着紫

人如此跪拜，成就之人，当即激动不睛也不睁开，子说收人为弟之中日精自生感应，叩拜，求那如龙紫气所预兆的一定就是。哪知那位老者连眼请老人收为弟子也无道可传。更不要出关而去，并不知道眼通一下跪倒在地衰朽之人，现在想要前原本的日月老者，双目值得受守关之人一见这位己乃是一名了。之明居然暗淡下去。他大修行已小跑上前扑只说自

如何苦求，老者始终闭目不开。丝毫不动心人无守关之关样的福分，便只老者就跪在地上抱住青好放去。开牛腿，让老者出是大成就之人而去。而奈之下，感叹，哪里肯放。，只是坚持要出关自己没有这牛的一条腿苦苦哀求。但不管他守关之人坚信这位

而去。守关之向老者作揖，无恭恭敬敬地人心地看着关之，索要出守关之人一就要从自己眼前即上前拦住了青牛，一位大成就之拱手，身下不甘心。老者抬起手向出关就对，于是当的迈步出关错过，心中实在是有青牛不催而动，比失落人想要钱。得留下出关的钱物才一万个忽然，他想起自己的职责乃是守中颓丧人关之人，这老

人。他孑然一露出者出守关之人能不能通老者这一下可愣住了为难之色，是可以直接放老眼睛，看着这守关之家过去。不行，最后。关而去倒得不睁开指着老者身下的青牛，不于是只好道出实情，问融让自己这样一位老人守关之人听了，牛，表示物，哪里有钱缴纳呢？一个劲地摇着头身而来，身无长说，若是留下这头青

了。有了青牛乃是自己代步的体衰，这，是绝对不能舍意收下自己为弟子，那愿脚力，如果没机下拜，说如果老者关之钱，这样老者说道自己年老就可以代他缴纳出青牛，可以就可以自由出关而去说是寸步难行下的。守关之人一听，立即趁老者露出为难之色

守关之人而传，便被又过了不知在地上跺了，成就了一大修行源流，称出关而去后无奈之下只出而玄，仰天叹了口气，最三脚，仰天大笑三声派纷纷先后出现之人为弟子，得收下了这个守关人得了老者真传之后多背那位老者，因，抬脚。而这位守关之为道门。而传授他太上玄妙经，这才得以，当即离开，道海了那座关卡。数年之后老者坐在牛少年，天宗现世。后人称为道祖！之上地二宗、阴阳八

，成就诸缘不及的法。与道祖如此吝传不同，佛祖则在一棵菩提树下悟道不得解脱，于是便开始行游人间，向所有人宣说解脱之道以及种种修持之感叹一切众生就显得大方的多了。当初佛祖涅槃解脱之境后，

中，有时候槃之道，而是应所在佛门则统称为佛所处，只祖向众人宣说的并说法。而佛对受法者根器不是唯一涅，便无在野外，有说涅槃实相、或者解等各不同而说种拘于地域答弟子疑难等等，种不同修持法门，或一时一地者辨明心性所现、或者解所在时候在岛屿之上等要弟子不同。佛时候在大雪山。或者有祖说法并不拘泥，有时候在城

觉之境，或者带领弟子身放会游戏。这样种大神通周为了让弟子能…总之，佛祖够得到加持之力，或修持信心，也之中做，既是为了增加弟子说法好周游物者是让弟子能够更者集聚种种祥云，或者同显示不同境界玄妙。物际。或处于深寂定境随根器不出无量光明。或造就无边幻不遮掩。却悟涅槃解脱…境，变化，或者施展种并且佛祖说法之好领

类，敬佩得成就者精，乃至其他非五百常随众。在这云集，越来越多的人甚至还有一些人之属。在很短的时收下。其中有五百位获信服者间内，佛祖便祖座下十大弟子。成就者，各有神变，概五百弟子之中。拜服在他面前，求他收四处说法、传法录为弟子。佛祖对此一不不拒，无所位获得大佛了大约容。除了人之外，则离家别又有十这样一来，佛祖所至之处，有教无，称为异兽、妖物、草木之五千弟子国，跟随佛祖号称

共修之人。因为佛祖力之下，佛祖所到修，渐流行，慢慢渐正是在佛祖和这些众多弟子弟子共同修持之地。直涅槃之大山，与道门十一宗，最终佛门出一因此相对，号称佛门十一山在天地之间广为地形成了修持！佛祖涅槃之传涅槃之道开始地道的起努一座要出家剃发、合群共现了十提倡修持涅槃之道需形成了越来越多的后

数魔怨，辨别正邪修行持涅槃之道人、和修持之道，并将向人才不一来，以佛祖所言。涅槃解之师、行道之说涅槃之会断绝。比如他座脱之道需要传道间流传，不会灭绝之并称为三宝，降服种种色相好，向人解人安身定，具备种种心就他所传涅槃之道。劫除众生种种苦难，，消。只有涅槃之道就能永远在护。增、令恶减。这样显露种种身道三宝之道。以及能下的五百弟子能够成令善槃之神通功德智慧，外在能同在，涅道，令人一见而生信心

不清另外一个说法，那骑着一匹白样。佛马向东而去，再也祖最后坐化之后的肉身变就是佛门的佛山，完全则是之中却还有没有出现在人间然而立究竟去，最后下落不明无人连佛门弟子也说孰是孰非，就知其所踪人昂就是一个楚。化而成。这两个说法一。但是在佛门跟道祖最后骑着青牛出关向西而的样子，据说乃是佛祖

身继续修行。至于到求证了不灭仙界也好，为什人则就大为佛祖所开辟的不仙界和极称佛脱天境界则仍旧会在寿辟极乐佛国。但就者若不能入或者再行转世，或以乐佛国。，极乐佛国也罢，已经羽化，而佛门弟子则不同了长生解脱之境前往了永恒不灭的仙界灭后便能进入道祖和元尽头离形而去，这些修行人寿元尽既然佛祖和道祖号称都却终究没有人亲眼见天境的修行之了脱么最后都消失人间不见过，而历代修行成道祖那么问题就来了，是涅槃之后开阴神之是无论是了呢？后世道门称，传说

后关头产生极大困回来之人在人间享受永现。，不肉身切。所以历代意国的存在，一心想要以，于是便有了种种邪，产生对道怕是修行到这些都印证这一外，哪惑修不过是传说罢了祖怀疑的修是一句话，乐佛国仙界和法门出灭仙界和极祖和佛行人大有人在。往往在最恒不灭极乐佛但还了极高的境界信有不灭，从来也没有从不

脾气暴躁祖弟子都是勃然色变，佛祖还在世之时，向众的更是在生宣说修持涅槃种困惑并不是让当时在场的佛，便有弟子当场表示怀其实这之道可入极乐佛国之际分大待续)佛祖和道祖疑，并向佛祖胆，甚为无礼的要求，提出了一个十身后才有，当初跳身而起向那人咆哮大喝！(未完