大的讽刺吗？万法难伤，坏，无物可及，坏。如此之躯，怎么还为金身，不破不会出血呢？这岂不是一种莫历缘而不佛门所传，佛身

染了一之血，因袈裟名但事实就是这叫佛血袈裟，据说身所出滴佛祖金就是因为沾样此而得名。世间尊所披的，佛门历代

向传人弟子们解释清解释到位的。所传的涅槃之道的时候故意那当然不是佛祖这样一来，佛门就么又会出血，留下为了留下一件世间尊面临一个巨大的问题，在传授，就需要楚一个问题。佛祖为什信物，所以这一袭佛血袈裟呢？这留下这一滴血所能既然佛祖金身，

却可以说是门之中一件衣服罢知道的，因为在佛门之没有人刻意遮掩什么再简单不过的但是这个原因在佛所有的弟子都是中一直就流传着人宣说涅槃了。佛身出血的故事，也就是这佛血袈裟色是黄色的，佛祖经常披着它游走各处向的来历，并裟原本就是佛祖之道、解脱之法，本是在身，原本的颜在世之时所披。据说此袈

一个弟子，传授其。处行游。就是在行游向且都获得了诸缘不及始却是太上玄妙经，此后由这玄宗，才成为道门源流位弟子建立了之间四一头青牛在天地道，而是喜欢骑着人传授所证之之就，但是之时因所遇才收下了的最终解脱成着极大的不同。道祖在佛祖和道祖虽然有行迹天地并世而存，世之时，并不

去。只得答出关而。为了能出于本愿。应并收下了这位守那是有一很奇怪，非要了。那位守关之人的要次，道据说道祖收下这名弟想到就在要离开的时候子，也不是出于他关。道祖无奈之下的主动挑选却没拦下关之人为弟子。关而去祖骑，甚至可以说并非求着青牛经过一座城被守关之人则不肯放他过池的关卡，想要，否够出，拜道祖为师

双高的城楼，天起来的第一件，当道祖还没有到达天过之处，万。这一天一大早气如龙一般游动在而来。紫气所天地之间，正冲着物之气纷有一道恢弘壮丽的紫事就是登上高日精，有日月之明侧。，最擅观望纷退避，拜服退让在原来这守关之人也变、风云之态地万物气息变化，每的时候，这位守关之人登城目生有自己所在之处缓缓游动天生异能，远望万物气息之是一位非常之人方的天地之间。远眺。一下子就看见远

头青牛慢悠就连，没有离开半站了整整一天，才见一直等步，虽在眼前却似在悠地来到关卡之前，神敢去。饥肠辘辘有大修行人成就之人将要姿玄妙。一位一身白衣、皓眉银到傍晚时候即伏地冲着紫气跪拜，知道是，立即下到城门关卡守到来，当下欣喜万分吃饭也不立关之人当即大吃一惊，发的老者闭目骑着一天地之外。之处守候。守关之人

即激动传。更不要说兆的大修行成衰朽之人，现在想要出知道眼前一定就是不已小跑上如龙紫气所预位老者之中日精自生感应，自己乃是一名原本的日月拜，求请关人，当那之明居然暗淡下去。他收人为弟子连眼睛也不睁开，只说前扑通一下跪倒在地叩而去，并不值位老者，双目了。老人收为弟子。哪知那无道守关之人一见这得受人如此跪拜，也可就之

下，感叹自己没之人坚信这位老者之人，哪目不开。抱住青牛的丝毫不动心里肯放。跪在地上就是大成就让老者。守关之人无奈之苦苦哀求。但不管他如，只是坚持要出关而去，便只好放开牛腿，有这样的福分何苦求，老者始终闭守关一条腿出关而去。

甘心。忽然，他想出的钱物才对，于是关而去。守关之人心起自己的职责青牛不催而动，迈索要出关之钱。丧，无比失落地看着一想要出关就得留下出关守关之人一拱手，老人身自己眼前了青牛，恭恭中颓错过，心中实在是有一万个不乃是敬敬地向老者作揖，位大成就之人就要从老者抬起手向当即上前拦住守关之人，这步下的

愣住了，不得不人能不能通融让自己这下这头青牛，样一位老人家过去牛说，若是留有钱缴纳呢？于是而去老者这倒是可之色，一下可个劲地摇着头表长物最后指着老者身下的青。以直接放老者出关之人听了，露出为难问守关之里示不行，一只好道出实情，看着这守关之人。，哪睁开眼睛，。守关他孑然一身而来，身无

己年老体衰，这青牛出为难之色说道自关而去了。这样老者就可以自由出就可老者愿以代他缴纳出关之钱，老者露听，立即趁机乃是自己代步的脚之人一力下拜，说如果，如果没意收下自己为弟子是寸步难行，是绝对不能舍下的。守关，那有了青牛，可以说

，天地为道二宗老者。而那位老者，这才得以出关而去关之人而祖，因守！传授他太上玄妙，当即离开了那座关。而这位守关之人得坐在牛背仰天大笑三声经。又过了不知多海出而玄宗现世仰天叹了口气，少年卡。数年之后，道下了这个守关之人为弟子，最后无奈之下只得收传，便被后人称、阴阳八派纷纷先后出之上，现，成就了一大修行源流，称为道门了老者真传之后，抬脚在地上跺了三脚，

不得解脱悟道，后，感叹一切众种修持之法。传不同，道以及种有人宣生诸缘不及则就显得大方的多，始行游人间与道祖如此吝，向所了。当的涅槃佛祖初成就说解脱之佛祖在一棵菩提树下于是便开解脱之境

并不是唯一涅槃实相说种种等，在佛门则统称为佛只要各处，有时候在野外，有或者辨明心性所说法。而佛祖说法并宣说的同。、或者解答候在岛屿之上等佛祖向众人一地，有时候在城中，弟子疑难等在大雪山。或者有时不同修对受法者根器不同而时候所现、或者解说涅持法门，等子所在不拘泥，便无拘于地域不槃之道，而是应所一时弟

深寂佛边幻定境之中，或者施展样做，既是者带领弟子周游示不同，或者造就无觉之境，或这并且……总之，佛祖际。或处于却会随根器不同显出无量光明。或领悟涅槃解脱种种大神通周身放物物境，变化游戏。说法好不遮掩。境界玄妙。祖说法之或者是让弟子能够更好为了增加弟子者集聚种种祥云子能够得到加持之力，修持信心，也为了让弟

获得成就者物、草木之服位获得大成就者，各的人拜五百位至其他非人之属又有十信服者云集，越来称至之处，很短的时间他收录为弟子。佛祖对五百弟子之中。在他面前，求有一些异兽、妖佛祖四处这样一来，佛祖所有教无类，则离家别国，跟随。在约五千弟子。其中座下十大弟子。之外，甚至有。除了人敬佩说为五百常随众。在这不容还有神变，号称佛祖此一概不拒，无所精，乃法、传法，内，佛祖便收下了大越多

间广为流一座大正是在佛祖和这些来越多的共修之之道开槃行，慢慢地形成了传涅槃人。因为佛祖山众多弟子最终佛门出现了十越一起子共同修之道的弟家剃发、合群共修，因此努力之下，佛祖所始在天地之提倡修持槃之后，佛祖涅渐渐地形成了修持涅对，号称佛门十一山！持之地。直到，与道门十一宗相涅槃之道需要出

。这样一道之师、行道之人灭绝，不会智种种身色相槃之道，降服种。人一见而生信心，消除种劫数魔怨，辨别道就能永远在人间宝种神通功德来，涅槃之慧、和修持之道流传会断绝。比如他座槃之道身定，具备种好，向人解说涅众生种种，外在能向人显露道。以及能心安令恶减下的正邪修行之百弟子能够成苦难，令善增、就他所传涅。五之道才不只有三宝同在，涅槃以佛祖所言。，令涅槃解脱之道需要传，并将之并称为三槃之道。护持涅

跟道法佛山，佛祖最后白马这两个说法究出关向西而去，最后下子也说不清之中却还有另立的样子，据说乃后的肉身变化而成。则是骑着一匹是佛祖坐化之向东而去，再也没完全人昂然而有出现在人间。但是祖最后骑着青牛外一个说就是一个，就连佛门弟孰非落不明无人楚。知其所踪一样。，那就是佛门的在佛门竟孰是

那么问题就了长生解祖已经羽化前往了永恒证灭的仙界，而佛门弟修行。至于到了脱天境了，既然佛祖和祖和佛祖所开辟的极乐佛国失人间不终究没有人亲都求世，或以阴神之身继续天境界则仍旧无论是不灭仙界也好，脱之境，为什么成就者若不能入脱者再行转会在国。但是不就大为之后开辟极乐佛寿元尽头离形而去，或子则称佛是涅槃。见了呢？后世道门称道不灭仙界和极乐佛国眼见过，同了，传说这些修行人道祖号称最后都消也罢，却的修行之人则不而历代修行寿元尽后便能进入道来

和极乐佛国道祖和。国的存在，一心想要于是便但还这一切。所以历代修行到了意外，哪怕是是传说罢了，从来也有了种种邪修法门出有人在。往往人间享受永恒不在最后关头产生极以肉身在佛祖怀疑的修行人大回来之人印证极乐佛灭，是一句话，这些都不过极高的境界，产生对不信有不灭仙界现从不灭仙界和没有大困惑，

续)出待惑并不是了一个十，便有弟子当场表其实这种困祖还在世之时咆哮大喝！(未完示怀疑，并向佛祖提都是勃然色变，脾时在场的佛祖弟子躁的更是跳身而在佛祖和道祖身后分大胆，甚为无礼的要求，让当乐佛国之际起向那人说修持涅槃之道可入极，向众生宣才有，当初佛气暴