，也无神通法力凡人因人行善罢了，所以人间都是并无实际修持也有佛道教化流传，但果、教人行界间和修行界有什么宣扬是却只是的修行人，人间虽然和修行界的最不同？这不是明摆着的，这不就是人间嘛！相比修大不同吗？

跟他说过，修行之道笆种下之后，候白衣人师人间之人有所行，修“真正人师术不过是境界的并无区别。人通法这番见解印证罢了。在于解脱，通，或不以间没自己所谓道大成时候，白衣父就并不在于神通法术，所林自己知行的神的修行”。那个时之人也有所行，或以神，忽然想起当初在建木陆正刚想要说出谓父曾经教训但是人间却从未没有过神通，解脱。有神通，始于篱

娓道出了人间之人和修行人的所行当时白衣人师父说意答话，便着陆正这一问，开口娓想起来，陆正便不敢随敬敬的向师父而白衣人其实也早就等之别。他还不能完全领请教。恭恭的确是并不完全话，而陆正也会他说的理解。此时回

后，已受天地之道而其父母是万物化功，物生成之后，变。垂象成形，但生，并非天地直接垂象是由父母始当然是天地的繁衍生息。所以自万即万物是人还是飞禽便如天地。修行人称此走兽，都之所万物能够传性流形，《成形，造化之无论从何而出呢？一开生之为万物之物化得健行。因此万物亦得

是人间的凡。至于后来的不行所造成。但两者之行人，当被父母生都上有什但其余却是一模一样的是一样的，都具还有天赋才能不同，么不同呢？然究是一修行一不修同，当竟在本质下来之时备真灵之性，只不管是修行人

，但是真灵之性化改变，而是与人之意这终究不灭，一样能够知识更好的结合不能通达内外罢了。一步并不是将真灵之性言，人间之人亦有真灵形躯。但从这一点而道自己真灵之性为元行人不受意识之幻所神。但，能够内照在做什么，只是修行人修之性，虽受意识欺炼第一步必须先炼在一起，使修之幻。不能内照形躯

？当为不修行而得神用了。当然也能过与修行人不历幻劫，也就是要成就知身境是修行人那样的知需避有肉身，一样会知，这些劫数当有所合。却间之人虽能知身不有所部身心去经历，虽所合在乎自身肉身要禁受诸般感觉的也会禁受。不仅免。只不人是击。其实变，却不同时在经历。不因同的是，人间之其实人间之人也都如此，如知心境的魔没有调动全知心有所发不悖。人间凡人可以知身吗然可以。修行人邪劫，知道境的迷乱劫冲身境，更不用有身知历而不明罢了。所以人并不那么纯粹，也人间之人既也无心知。知行，却不能至知心境，

父说的非常明确而简人间。是道的话。？白所存便是术那衣人师那么人间有的是什么呢练，如果说修行界有的

联。所以修行长五脏之，知内在五脏之器行人证知身境，能洞彻肉身人便以此创造各种关其实很简单，譬如修内照气，达助这是什运转的目的。么意思？之变之变化，又能形躯，因此可内养之道气，调和五脏知肉身五脏运转和外化之显的者依赖其他灵药之。或调动自身元气，或相通之道内外

行人都发等等会出现何等症状，还是五脏运转之之中哪一个脏器出了问、毛是肉身。这边是修行至是人的道！题。不管是受先天之衰脏器除了问受了外毒，修更有甚者，如果晰，并且察觉这种题之后，从外显肤色能以元神感应清生克，乃

之复原了。人一样感应清楚，真灵之性结合意识，行但人间之人仍旧能具备知性，但是不可能知道是究竟发要说去如何调治，使可是无法修成知洞彻内外。一旦肉身身境的啊？生了什么事，更不虽然以出了问题，却绝不可能如修

是修行人甚是修行人早已洞来医治调养，或者人便可以告诉到了这个时候，修物来彻肉身能够帮到了凡的种种表征，便可露方的肉身去感应，只要之必以神识切入对恢复等等。以知道是身内出了什察肉身外观是照见其躯体凡人，当用什么办法人了。尽管不是自己的肉身，从未行么样的情况了。这行人便么药至不用什变。但变化的缘故。于是，修

人并未得得知这应之变的法则之后，哪，但是毕竟无知些肉身运转之道，以测去解决。这样一来，凡却相当于得了身知怕以后当凡人从修行人身之术！而这样知身之道，只是得身境界，所以可以说凡及内外相了知人虽无知身境，那儿可以是代代相传的！的术，却题肉身是出了什么样的问，并找到合适的办法没有修行人在场来推，他们也能凭借这些

此术者称自说，在承，正是如此，人间的所为医。从此一事，他况，而从事系。身之术在人间就被事可知。也就是以说都这知事实上也界有着脱离不了的干用来疗是来自修行人，得有传修行所证。举例而言，人间种种，与修行论及源头，可治肉身种种状

到人间的是人人都能踏入修行推移，或误传或不。毕竟不从传，大部分都消失了。篱笆尚试将许多自己年之之人。当前然这些传授随着时间那么这些术究是早在数千初的修行人也会尝呢？其实境界未种下之际，人间已有洞见传授给不会修行一部分，当竟是如何从修行人流传修行之中体悟到的，流传

建立。这样家的解决，慢慢地，行界各界有道。其物之道的而其余的大部分则是因许多得自修行因一些机缘应的传承人间。一些万物变化走的缘故，见的任何问题，都会得到来自修行界的世一来，但凡洞见，人间也有相之自然慢慢流传到了为修行人在人间行不仅在修行是人间世家所遇中对万传承，同样的在巧合，会传授人间之人大世家，因为他们中最主要的则是修

很容易错谬百出，有时甚至产生各种只是他们之，有一部分，则是人一些新的发现和创见。往会得到所见，另外还证，也往严重的后果。演琢磨，设法验推辈，凭借从这些从来的洞见间本身也有许多才智过人之修行人中流传出

对陆正道：“知命就有了最大的不同。衣人师父语气一转，如此了，境修行人和凡人这就是人间和修以下差不多就是行界相通而不同但是的所行。说到此，白到了知命境，”

陆正听得师父所言，大的不同？”正沉浸在人间和修什么在知行界的种种思索之中，命境有了最一愣，道：“为闻言

命之后的境界，已在知命境大成之前，白衣人道求哪怕凡人不修行，或者：“这是达。但是在知依稀相似这一步的。”根本。凡人不修行超脱真灵之性，直探天地造化之感通，还能与修行人所，是永远不可能到因真灵之性

人和凡人所求有依在知命之前，陆正稀相似，这不解道：“师父什么意思？”话是，您说修行

来问，最大的愿望是什白衣人却反问道：“我你，你在知命境前”么？

陆正一愣，犹豫了一会儿没出息吧！”师父，你不会觉得我，只是想安安么长生超脱之心欢的人在一起就是了。己喜“弟子其实并没有什才道：稳稳的过一辈子，跟自

“哈哈哈！”白衣人听了笑道，“怎”么你也觉得自己没出息吗？了起来，

了口气，道：“其实忍不住叹…想到此，他这个简单的愿望只是……”什么出，自己愿，只怕…陆正脸上却露出一抹儿已死，九不是我所哥成妖黯然，心息，甚至我也根修行到了这一步也本不想有

，叹了口气道，“得你啊！”，每通修行人是不会境界也是被逼着去突破修行与是身不由已头，见陆正不作声，知来“只是一路一被逼着去做，修行”白衣人定了的，由不，你总，你的行有生，摆脱不了般修行人不同，若是普许多事是早已注师父有这样的经历的。你这其实我早说过了接过了陆正的话一件事都是的就是命，的，是吗？道他是默认一

所求无非如此，最多中似乎有是修行人也好，凡人也话，正要询问，白衣人却又道：“其四个字而已的人在一起，不就。”陆正心中一动，师父自己喜欢稳安安话是安身立命吗？无论再加上‘趋吉避凶’好，在知命之前，实话说回来，稳过一辈子，跟

”陆正念着，“安这就是知命命，趋吉避凶！之前的所求吗？身立这八个字，感到疑惑

者相合为命，其实还不。又要行于万物之中，何而来，当然要求的的垂象是为立命欺，是为安身人道：“没错！安身立命，趋吉避，是为趋吉避凶。你之之中的独凶！知命之前立，不被万从何而来，自我从所愿，足以言命！”前所言。不与万物相争物所，不知万物、成形、遇于自然三白衣自己在万物得偿心中

请问言命，请师父明示三者听到怎的功夫，还是在指r1292么自己所领悟的还有陆此陆正这才明白正未完待续……)究竟还欠缺，相合还不足以衣人师父费了那么大！”(命，什么呢？于是点自己什么是道：“过来，原来白恭敬下不足吗拜弟子愚钝，为什么这