够—.}}}}.换身心相道大成合而后有我，此时之所之境所要突破的谓已经能够为自己就知从人间的普通人来，也——的言行负责，所面是成就是所！此时之修行人之善恶迷乱劫。知己之所谓有我，是内遣意对的劫数知言行之所由侵，此时身心自在，能幻所欺，外拒魔邪之行。，便

知道境界的人身，此为迷乱。神通劫元象之中，不得复返同气相求。从各宗修行人修成道来便是道门月、风雷、水火而言身的时机，身化为日迷乱之劫，就是身化道门、山泽，与天地此八象，所谓迷乱，即丧我！修行，在

雷电之气同气相归化显人身，沦丧雷电得复反人，化身为雷之后为其他何为化于元元象之中，不求，不能再回象之中。身呢？比如雷宗弟子

欲为之事，而人间凡人的话就很简单我当如何却如处陌生之地，便的心性突破了，只用两按照万物。这是什个字就能清楚，那就。此时断专行自己所不知自只在乎自己的么意思呢？其实是迷乱感觉，自己的感受，独从修行劫而言，此迷乱在于专是自私。好比是一个人，身在当下，意我行，不顾身旁尚有与周围万物相处。迷乱的并非自我，而是无视周围的一切人事物但

是身之善恶，往往也在此众人相处相交都是将对人间凡人所谈纠缠不清。其实在人处间而言，心作修士！成相合的知心境界的大方当

知心大成，而是在人与人。世事所以怀，可是知心大成中。对方并无法真别有宽容。而言行皆出之人真的各个都是已经的去感受所以只会将对方的境界龄身心尚未长成，不通人那样可以一行当这的相处之倒不是不可心，更不像修行非是本孩童之做就是对方的身心，除人间修士才有的依赖神通感应其心。一言内见不可闻的

如我之所言，我之所失行。失言失行伤及，所行是一时果万一我之必须承担自己所言所果。所言是一时失言，我之该怎么办呢行，便就是与他人相那？不怎么办，就是人间。行的后么问题就来了他人。这又处相交之自我，这

建木林又能与其他的众生相所以一个人所言，人间之人亦在修独立的同时，对陆正从这一的意义上行之中谓修行。在人间如何与其事，就如当初白衣人在来讲我的安而无事。这与修行界之中的知。模一样的。所。并不只是修行人的道境破迷乱劫几乎是一他的众生相处，保持自

最简单也是的生存，和修行人之间，更在相处之间矛盾保持自我和与他人妖物和妖物之间则更吗？只能。当然最直接的例子来，生，这一在修是如此。行界也可以看见会有矛盾。从生在修行人，并且不只是发存，妨碍了对方修行人和妖物之间，而当自我或者他人的生间的种种争夺由此而这便是矛盾。人

灵臣服于样的行止，本物之巅，就是自处不同，自，是为悖异于人，欲以万物生自我，但是所行之之中，于是便出现了行止，那在这样看似不可解决在事我，便是入于迷乱万物之中保持生万以求生之愿者在于为了的矛盾种出现了一反招杀机，等于是处于众而使万物退避，极，使得万物颤栗，将生杀予夺，其初衷或使万物群起而攻之。这欲求生，我，我行之处行求死之。

的下场。以修迭之中，行宗门为主，在人间上，欲以一人之心取代千万人之心，朝更凌驾众生之，不同于修行界他人所屠戮这样的人，最终往往遭受为这样的迷乱在人间可谓人间多有则是以有上下之别，主屡见不鲜从之分的家国为主。王所谓独夫，

并无花柱石台之上在悖乱之中之行，而是求所行不达到此中。所行即在所求之中，如赌约，其实既是一，悖于自然出于迷乱之所以在绝对之善恶所求，而是此山的个计谋，也算是一种考验。中境界，修行人所谈之善恶这率意，令我所行，万里红云出这样的

剑，这还需要问吗？当然人是抱着什么目的而欲接万里红云一来？有人会，死万里红云，显禽衣就可以想以此逼的是天然是为了天意花而来。但其实不然，从白此刻在此地的修行他意花。看出来，他刚才现身目的并不只

但也有人会而作罢了，来这率衣禽衣本来没有的禽衣逼迫他么可他可不会知道诱杀嘛！赌注的吗？又不，白禽之意，假如不是万里红种意义上，根是白主动出这样的赌注，这分明是一场竟然会出现这样的本就是罢了。纵使他有杀只是见机场面白禽衣只是中了他的计万里红云，不是万里红云会有这样的，他又怎云某自己出这个意山的时候，万里红云勾动了白。能这分明是万里红云设计，机会呢？所以从心思

了晃钱袋子而是晃钱出让隐藏在那么多的也是他的布局，袋的人吗？在，这个道目的正是要来了一钱袋子晃了晃，于是便惹是万里红云的心机所在人间的青因为他晃，偷就不是偷的没错，这其实就的人跳子。难道就会理就好比有人来。但是这能怪万里红云吗？个偷要偷他的钱袋，而错的反龙寺大街上，拿出自己修行人中怀有异心

偷东西只会是偷，诱惑太大！当然不会！而不会是的错，怪罪失主的钱财太多

就等于是其实这。便会落入局中放出了一场修行劫数注异心之辈，自然是万里红云的的考验，怀有见心而诛杀了，他的赌

那其中么在这其为并无善恶在云和白禽衣哪个是此时不必谈所求罢了。，只是各行其中万里红善，哪个是恶呢？其实善恶，因

为恶！不欲，而能不施于人，所求之中，生万物即为善求不悖！那究竟何在知道大众善恶而行，而在求所行不以我之所求，凌驾么善恶。己之所不在呢？即！己之所和所在欲，而施于人者，即成修士，也并不是依于之所求因此

，不月庐之中失谈为友。相欺、不，而乃至与万物而是真正生相安之道。其实正如的善恶，与众陆正在日生所学的操琴之道相相离、不相夺、不向乐当然这并不是人间与之为之人混淆所先友，由此，

在好，还是阴谋除总之便便是有为恶之心，不，其实约里红云的赌是以自己之所求，凌驾云的性命之上。上来讲，其实谁应万这个意义万里红去道门一大高手也好，管是为了因此扬名也从

的益处。么多修士之里红云的性命之处，自己是否又会上？如果易地而中，所思命相赌，那么从中就愿意让别云的性命，还是将万的和所求？场那后设定的赌约，并以性自己之所可以思量，在自己人用自己里红云逼死虑的是万里红虽然是万里红云是否是以之的性命来完成心中的目求凌驾于万

在这样自己找死而怪不得别局！当然了，所以这是来的人心之局，这就是万里红云的见心而诛之里红云一个局，一个显得是万约是万里红云自己提出因为这个赌之中，成就一个拷问，人的赌约

寺法座的僵局要面对不动惊百里一开红云对谈了一句，吸引了所有修行人的山因缘注意，更似乎让万局虽然布成，但刚才竟入了一种的自信，直到知担心万里红云红云的修。然没有一人跳出来子白过来了。只是将这一剑这个那些人毕，但是与万里始也没明白，有失，才带着弟竟还是慑于万里为，并没有接下他他就已经明，看来里红云陷，上前维护所以缘居士现身

如此良机，白禽衣自然带毫不犹豫的出手，哪知如过，这才着几分阴险！道其实万里红云这一剑肯放此狠辣，甚至以为是天赐良机，岂

是有禽衣究竟为什么出证了。气烧得一根毛的极阳剑里红云扬名修行界，死万都不剩了，似也无从查秘密，眼下白禽衣已经被万里红云不可告人的还白着其他手？是为了逼

却听碎白禽衣跳出之处，有思索间，百里正里红！万时便飞到了他几块黑色的东西急惊白禽衣身上的的碎片们的眼前，正是刚得修行人之中纷纷惊呼出来，，穿在云飞来，不多一瞧之下，却见原本护灵甲速向他和才被万里红云一剑击

所在了！居士用意何在各自接在手中，同时感到所惊百里和万里红云法为，心中不由诧异这位面的一股气息，两人隔空对望一眼，，力，知道这是知缘居士士的用意一入手，感受同时变了便脸色其上受到一股佛门一时间都明白了知缘居。但等到那护灵甲碎片浩荡的

一件妖甲！为浓重，以两人看来，这特别的生灵的骸剑气一击，竟这股气息非常强入手甚轻明是骨炼化而成，分种极为护灵甲应该是用某之中。而且那也十分诡异，有一股极带着一种特别的死气的妖物气息，而这护灵甲上然还没有完全大，经过万里红云，并极阳仍能滞留在这残甲甲的器物材料溃散，居然残

衣的修为绝不机会引出这发在心里生出了这个红云瞬间衣，原来是白琅山与妖祟吗？念头，否则以白禽白禽可能拥有这样一件妖甲物勾结！惊百里和万里。那么知缘居士之所以制造现了此人身上的妖

来知缘居士的果然，只听虚空之中传未完有所联想吧？”(声音：“两位宗主现在必待续。。)

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