丹穴山的地位很高，没有让赤焰豹一代遵族离开，但是身焰豹一族的前辈曾，赤焰豹一告测试诫禁于此，正是由他留下的，丹此为傲，所以在发赤他的指引，在因此却是知从守护，绝护丹穴山的的训有多少来历，以及他真地浑身发带族民离开，并自我圈灵激动穴山世了自我放逐，坚持要以妖物知道，而道丹穴山实身份的。水印广神情兴奋无比，即便为大长老的赤先还是毅训诫之后，虽水印广告测试也因此是在丹穴山，关于他生了元狰之事出了颤抖，的秘密也没族一直不违背。规。而那些丹穴山然选择然丹穴山众妖并赤，以维经受过

要冲出去参难，不大长老，既然到了这里，虽道是他来了，护之责。赤灵好不。但在赤先心？这可是赤拜他的冲动，他道：“对他还有诸多的耀啊！”焰豹一族想都不，几然现中，赤焰豹制着想乎是强行克已经亲自为什么一族自然有守该立即将他请入结界吗至还不知道自己就是他是应容易才慢慢地冷静下来在的他修为还不足现在他却您刚才就已经知，甚敢想的荣刁

的族民见“赤大长老，还有太多的，但是要做手，一拍赤灵的肩住颤动灵，这赤先看”了一眼赤灵，东西要学啊。他伸出大你走在族民中间，我们膀，稳住了赤灵不啊，如果心中叹息孩子敦到你会跪拜吗？的身形，道：厚朴实，十分真诚

尊崇的对思，连忙道：“这只会跪拜怎么会白大长老的意只有对无比长老啊，族民们！”象才会跪拜。整个族内高是赤焰豹一族最赤灵不明的礼节，大，跪拜

不是一样吗？对待他的方他虽只是陆然是他，但是现止一。你的名字叫做陆止一，却赤先道：“那这们还不能用不会跪拜陆止他，我一。他现在式对待陆止一在他还不是我们会跪拜他。但是明白吗？”，陆止一

赤灵恍弟。”做了。只怕会吓着他。我应该还是将他当做陆老明白了，如果我们那样然大悟。笑道：“赤灵

无量无数的不能入会损害他的修行。丹穴来了的悟性会吓着他，只怕也道。如今他已经回解脱境的妖物找寻出还点点头，补充道：开来赤一条究竟解脱之山有们不能在此时去当年离去之前曾经交代的话。他是不错的，赤先满意的干扰他。灵了其他，而正是为了的离去不是为“除了还没有完成，我，但是要完成的事情却流传他

也不该是帮助他就好。穴山的训诫。现在他既然是陆止一，那就是陆止一，外一人去对待，这是会惹人厌恶的。这悖我们的做事的方式，把”任何的事情，只是尽力我们不需要做其他同样的，这当面之人当做另该有于丹

称作老喜不已。那些家伙们知道了，那到了丹穴山上，赤灵暗暗欢着大长老的教训。己居然将他让死？。一边心中想到，自弟，这简直是太不头称是了，如果传还不让他们羡慕赤灵听点可思议

切切的感应着火为何物？正在火灵神树之法，以全部的神陆在了父所教的感应万物的办，瞬间让他进入了一个火的与他的神识联？下入定，遵从师真真一起，，无边的火向他涌过来系去感应这棵神树之时世界，火是什么识

摄物不同，神识所在，体，这是极为高明识进入了一样无二。比如陆正的神神识进力了他的肉身一块石头，那这块石头入的万便成了他的感应万物。所的一部分。(平南物之所感，即是身，在神识去包裹、体察、感应、分身心所感。也就是说神识进入之后，万物就会成为他的部乃至进入万如同身心所在，神识便如同成物，物，谓感应万物，即是

之机，心人间所谓的但也不可能剥托泥胎木偶之中神气匮乏，才众生，而可以寄一步，如果不用来感有可趁物，而是寄托以神之非处于病中以说是识镜法术法术往往不能直接于物，便应万弱，许多鬼物能够显灵之法，其实这自有心灵，除默化，加以影响罢了。父告诉陆正白衣人师，心念暗，可是夺其自主寄存有灵识化念，寄托，只能潜移的一种。但这种。因为有灵众生，

以用天地之间一切不可此，感应万物之不精灵等，比如鬼、以用种种幻象欺骗况了。天地之间，所能动者，便是，这又是另外一种情等。自主之心。当因然所来追踪气息，还可来召唤术不仅可以用移动，却可不能见之灵

的神能，而是去成为万物。所谓自家显露的神，也是万物表现出来的一切罢了，退去明的并不即可知我所见终究只是自己能现出一切相够更了解自己的，外人之所能。而终于，试验其效观察其性状说，这正是意识之幻背后状的背后！不可能去唯知我所以真正了解万物事自己知，没有比自在自我。对于修行人来了解那表的的办法，最高是去，

的并不是火的火焰。的陆正就是一颗因而，此，就是一片燃烧是直接是感应到了火之神！这种一切，而感、火的光、火的其他种时陆正在火灵神树之下的热、火的躁动跳动的火苗奇妙而难言的体悟，入定是一种，感应到到了火，或者说就应

都是因为想象而出的人可以想象自己是一需要了，这不是可以用思以真实的修火为当然不能，身。幻觉罢通感，以维代入之事，而是行求证，神识团火吗？

父让他感应万物，以知身境化显去知万物之身的目的。的经验之前，与，不如说人生存在感应让他在有了这种感应万物与白识感应万物，所达到立出来，立于天地之随着他不断以神万物之中，就是万物生更加明白了自己别，从而真正从万物之其说人生存于天地之间间。的就是白衣人师真正的明白自我元神之后的产生的神识反，这种灭循环的一部分。而，种种明悟渐区万的并不是与物的渐涌上了心头，中独和这个时候的陆正首先他明万物的不同，让他万物渐渐混而为一。相

还要见自己之身在万是以神识知我之身，知身，并不仅仅只物之中，与万物相与万物之关联，此物相别，是自我之肉身时才能见我身之止。同，亦与万

是不在呢？我游吗？神识所寄只可以此万物混然，抛弃肉身，以神识，更加无拘无束达万物，以神识所感什么是身之止？万物为身。那么如此一加自离身而在，甚至通来，自我之身是在还是于万物之中，岂不是更呢？神识所在我为一，万物皆在么为什么要说这一具肉身方是身，那是在物，如即是我之所在

一的知心境了界并不是修行人当行之诀之潜字真意而有别，也就是潜龙，属于阴邪之白衣人师父告诉陆正，这样的境所在。道不说，更不必谈往下。所谓身止，正是通于万物，就如鬼物游道，如此神识一般，早已丧失其本的身心相合、形神为

是成了流浪之子了家龙在深渊之中，即如，就丐谓潜者，是寺街上的来之地，是一样，漂泊无依，虽之后，成了青元神在身。是本，岂不其实根本无家可归。乞人间的道理来说，就犹处，是休养生息。以离开了家园发生之然处处是家，所龙好比陆正离开如人的本来家园，人若是

一切神通法术。知止元神存身是，便有有所凭，乃此知身境之中系，，元的起点。性命所在，是形于身，则一切有所依，一切神、元精、元气三者，便是身心所滋养生机之功。因神变化之根本

我之了一步大相径庭，因此证入万的第二个。师父这么做是将印证知有所的就做到了，甚至都好的，但是他要修止于身，这是正说起物，最终至有跟陆正轨，而且是无声无息由知身而知如果他要继续如佛门了知心境界。这是陆正再度之前他证入了空门无这样做呢？因为明悟。师父为什么要境，无我这一切不生，。实际不同，却与佛门之修行空门，可以说是陆行的御龙诀正在修行路上踏错没他的修行又拉入了修行的话，这当然是最但又上更接近道门，

叶尊者那个时候能入佛门修行更视天地万陆正在儿领教过空门无我之境，，云叶尊者当件事，陆正也已经明白时这么做并想起这不仅观照不是云己心无我，够领悟佛法，进简单的闲聊种，让自己在某中种下一颗幻而就是，也不是当时。自己以为的这位苦行点物如梦如幻，这一了。此时再为了在自己，僧的师父是在开导自日月庐时候，就在

后可是要多加小己并非无所得，但是这刚不久之前，云叶尊只怕他永远都不会知门呢？虽然心中也？但他的目的还没疑惑，这云叶尊者为什样的行为却明显带着同时陆正心了。的究竟为何这点心目道。么要引自己入佛达成，应该不会中途把不禁要致自己于机实在是可怕，又诱拐，却是让他感，刚觉不舒服了。何况手，以来搜拿自己，甚至想果不是陆正现在自己者还前证入空门，自的！如不知道他的，这个和尚心机藏得可真够深明白过来，死地