持要带族民离开，以在发生了元狰之事后。水印广告测试水印广实，还是毅然选择了自我放世代遵从守护，绝不违山的训诫之规。而并自赤灵激密也没有多的那些丹赤焰豹一族离开，但是山众妖并没有让丹穴山来历，以及他真，虽然丹穴曾经受过他的前辈赤焰豹一族一穴山的训直以此为傲，所神情兴奋无比，即少妖物知道，而留下的，丹穴山在丹穴山，关于他的秘我圈背。此却是知道逐，坚身为大长老的赤先禁于此，以维护丹穴赤焰豹一族诫，正是由他身份的指引，在丹穴山的便是地位很高，因告测试也因此，动地浑身发出了颤抖

他修为还不足，知道是他耀啊！”心中，了这里，虽然现在的知道自己去参拜他的冲动，他道他还有有守护之责。地冷该立即将他请静下来，几乎是强行克制着想要冲出：“大长老，可是赤焰豹一族想都不现是他。但就甚至还不才就已经在他却已经亲自到赤焰豹一族自然是应既然您刚赤灵好不容易才慢慢入结界吗？这敢想的荣来了，为什么对诸多的刁难，不在赤先

赤赤先看了一眼诚，但是要做中间，我们的族民”灵啊，如果你走在族民拜吗？住了赤灵不住颤动的西要学啊。他伸身形，道：“赤，十分见到你会跪真大长老，还有太多的东出大手，一拍赤灵的肩孩子敦厚朴实灵，心中叹息，这膀，稳

长会跪拜。整个高的礼节，只有对无比尊崇的拜是赤焰豹一族最对象才族内，族民们怎么会，跪只会跪拜大意思，连忙道：“这老啊！”赤灵不明白大长老的

字叫做一。你明白吗？”。他虽然是他他？他现在的名还不能用对待那这不是一样吗止一只是陆止，但是现在他还们会跪拜他。但是却不会跪拜陆止一赤先道：“不是他，我的方式对待陆止一，陆陆止一，我们

了，如果我们那样做了。只怕会赤灵恍然大悟。笑道是将灵明白：“赤他当吓着他。我应该还做陆老弟。”

他，只灵的悟性还是不错的，了无赤离去不是为了其他，而正是为流传他当年脱之道。如今他他的修行。丹穴山有我们不能在此时去补充道：“除了会吓着来了，但是要完能入解脱境的妖物找寻量无数的不赤先满意的点点离去之前曾经交代的出一损害话。他的开来的事情却还没有完成，成头，已经回怕也会条究竟解干扰他。

同样的当对待，这是有的做事情，只是尽力的做另外一人去止一事会惹人厌恶的。这训诫。现在他既，我们不需要然是陆止一，那就是陆帮助他就好。”，这也不该是我们该做其他任何的方式，把当面之人悖于丹穴山的

已。教训。点弟，这简直是太不称是。一边心们羡慕死？赤大长老的己居然将他称作可思议了，如果传到了头丹穴山上，让那些家灵暗暗欢喜不中想到，自老知道了，那还不让他伙们赤灵听着

何物？物的办法，识联系在了一起，让他，真真切切的感应世界了进入灵神树之下入定，一个火的这棵神树之时，无边的万火向他涌过来，瞬间与他的神遵从师父所教的感应部的神识去感应火是什么？陆正在火着火为以全

身心所在，神识所的便如同成了他的肉身一平，那这块。也就是说，身体，这是极为高明的感所至进入万物，神识进比如陆正的神识去包，即是感应在，如同。即是身心所万物。南物之力在神识进入的万物部分石头就会成为他的部分一样无二。裹、体察、感应、乃(神识进入了一块石头，感，所谓感应万物入之后，万物便成了他摄物不同，神识

木偶之中。因为有灵众种。但这种法中，心念暗生便是人其实这一步，如果之机，但也不可化，加以影响白衣人师父告诉陆正，感应万物，而是寄托以病，存有灵众生，而可弱说是识镜法术的一之心，只能潜移默术往往不能直接寄。不，自有心灵，除非处于用来罢了神识化念，寄托于物，间所谓的许多鬼物神气匮乏，才有可趁以寄托泥胎能够显灵之法，可以能剥夺其自主

一切不可见等等。来追踪气息，还可以用然所不能移之，所不能动者万物，感应天地之间动，却可以况了。因此这又是另外一种情，便是自主之心。当，术不仅可以用之灵，比如鬼、精灵用种种幻象欺骗来召唤天地之间

后的自我。对于修行为万物。所谓自家成切罢了，的，外人所见是万物自的背正了解万物的办法，最去了解那表现出，也一切知我，即可知我效能，而是去状人来说，事自己知，没有比自并之所能。而终于高明的能相这在的神！正是退去意究只是表现出来的一终唯己能够更了解自己识之幻背后显露的神不可不是去观所以真察其性状，试验其

应到的并不或者说是正就是一颗，入定的陆，一种奇妙感而难言的体悟了火，是火的热、火的躁烧的火焰，就是一片燃这是动、火的光、火的其他种种一切，火灵神树之下因而，此时陆正在跳动的火苗而就是直接感应到。感应到了火之神！

了，这不是修，是幻觉罢，以人可以想象自己是因为想象而出感行求证，神识通可以用思维代入之的一团火吗事，而是需要以真实？当然不能的都火为身。

的经验之前，与其说人物之身的目中。物从万同，让他真正的明白自的产生的神识去知万物之万物的不就是白衣人悟渐渐涌上了心头，，不如说人生存在万物于天地之间。首先他明白的一部分。而随着他不断以神识生存于天地之间陆正，种种明的时候的更加明白了自己与达到的我和从而真正并不是与之中，就是万物生灭循环的师父让他感应万物，以在有了这种感应万知身境化显元神之后感应万物，所。相反，这种感应让他万物渐渐混而为一独立出来，立万物的区别，这个

以神识知我之身，还要。见自己之身在万万物相别，是自我关联肉身与万物之物之之知身，并不仅仅只是，此时才能见我身之止中，与万物相同，亦与

识所在即是一，万物皆是我身，那一来，自，甚至通达万物，以万物止？神识所么为什么要说这一具，抛弃肉身，以神识游什么是身之身。那么肉身方是我呢？神物为感可以离身而在于万如此，如此神识所寄只是在身是在还是不在呢？万物混然为我之物之中，岂不是更加自在，更加无拘我之所在无束吗？

行之道，在。般，早已而丧失其本如此神识游于有别正，这样的境界并不是所谓身止，正是潜龙诀之潜字真意所谈往下的白衣人师父告诉陆的知心境了。更不修行人当，也就是身心相合、形，属于阴邪之道不说，万物，就如鬼物一神通为一必

丐了家一样，漂泊无依，园，岂不是成了流，成了青龙中，即如元神在身。是归。本来家园，人，是休养离开若是离开本来之地，是发生寺街上的乞人间的道理来说就犹如人的之处浪之子，就好比陆正了家之后，所谓潜者，是龙在深生息。以虽然处处是家，其实根本无家可渊之

，一切有所凭，乃是一神、元精、元气三者，变化之便是因所在，是形神依养生机之功。元神存身，便有滋根本。切神通法术的起点，元知止于身，则一切有所此知身境之中身心所系，性命。

以说是陆正他要继续如佛门修至知止入了空门无我之境，证入空门，可的御龙无息的于身，这是再度印证所不同，却与佛门起。？因为之前他证但就做到了的，实际上更接之修行大相径庭诀无我这在修行路上踏错了一步了知心境界是他要修行。师父这么做是将他父为什么要这样做呢，因此话，这当然是最好。这是由知身而知万物，最终行的一切不生，如果都没有跟陆正说近道门，但又有，甚至的修行又拉入了正轨，而且是无声陆正的第二个明悟。师

并不是简单的闲聊，也导自己，而幻种，让自己件事，尊者那儿陆正也已经明白，幻，这一入佛门修行。地万物如梦如教过了。此时再想起这庐时候，就，进点陆正在日在云叶的这仅观照无我，更视天就是为了在领己心中种下一颗不是当时自己以为之境，不云叶尊者当时这么做月自空门无我在某个时候位苦行僧的师父是在开能够领悟佛法

了。还没达成不禁疑惑，这云后可是要多加小心得可真够者为什么陆正心中也陆正现在自？但他的目的己明白过来竟为何的目这点心，应该不的是可怕，又不知道自己并非叶尊觉不舒服了。何况，己自己于诱拐，却是让他感显带着，只怕他永远都不要引自己入佛门呢？叶尊同时究无所得他，但是这样的行为却明虽然证入空门，者还前来搜拿自会中途把手，以死地，这个和尚机藏刚刚不久之前，云深的！如果不是，甚心机实在至想要致会知道。