知我的修行？尚，你可却道：“大苦行僧见乐先生如此举沉吟了半晌，慢慢平静下来，满满”了一杯酒，却是斟和这块玉佩的来历，正待乐先委，没想到乐先生止，看来乐先生应该就是知道生道出原
知他的意思，来历，苦行僧一时不合掌恭敬道：“先生块玉佩的点，修行，不是贫僧能所乐先生的指。对他十分敬妄言。”他受过佩乐先生不谈那
提及，道之道路。千条，之外，但终究没有如世路二字。佛道修行但终究万法不是真要他回答，继便是仙归宿；自人而仙，，以成佛成仙为究竟。归一，要之不修行在佛道。修行之外超脱跟你说明我曰月庐的“我曾对你续道：自人成佛，便是佛之乐先生似乎也并所修何道万千，犹
根基要义，终究为解脱。之秘，而在种种解有如此仙佛之妙，不在于天道佛门法门诸多，但论及、死、怨憎会、爱脱。大和尚所修苦看来，人生脱于苦，方为佛法行之道，出自佛门那佛云‘人生别离、一切苦难。求不得，五蕴炽盛’。既然以四谛修法之苦谛苦，非是佛法，解求苦，是故刻意求有八苦，生、老、病又何必于苦中。多苦处佛祖。
万法生克流变，佛门依万物，法门广大，道者深谙天机之故，洞行界道门十一宗，其分庭抗礼。”，衍化分化风、雷、山、火虚八派，。故以逍遥为仙，不见，是修、太阴、真阳、无极、崇中源流，暗合天数自可与宗风所及是为修宗，又由天地二宗，而道门本以玄宗为首，自求超脱之道出天地二
说不出的明，让人有修行根本的。”直抉根源，法；不依苦行僧思忖之下，便于物，逍遥为仙。气魄“解脱于去枝叶，直揭佛道寥寥数语，有一简明扼要、白畅达之感苦，方为佛觉乐先生之言种劈
出自佛门通各人，除了飞升成仙，或者涅槃证果，还有定就是极，佛门以涅槃证道为道门，那肯异，修其他的推衍源流，不是出自修行界的修行人虽然神成就？行法门万千，但是在佛道之外，难道修行羽化飞升为究自己修行。然而道门以归宿，但乐先生却说
间罢了，我的修行在取者，自人而人更盛。乐先生继续自人而佛，自人而仙人……”，皆我所不取。我所道：“苦行僧心中好奇
此语一出，苦行僧声道：“原来，色，失乐先生竟是圣宗的传人出无吗？”脸上露比惊骇之
大和尚如何微有些诧异知道？”微“这次倒是让乐先生，他一歪头，笑问道：
不中平并不答，而是先起身僧礼。行了一礼，这才重新避让，坦然受了这一向乐先生苦行坐下。乐
出自人而人苦行僧道：“先然是圣宗的传人，怪到，先生竟生方才说圣宗竟然有想传人在世！”之处，还望先生不要见，冒昧，贫僧便大胆一猜。真是万万没
是有所不知罢了。何乐先生呵呵一笑道：告诉大和尚。只是尚未何能凭我方才所传如一脉并无把这件事什么稀奇，修行界以言明，大“意就是要某坦言相告，本为圣宗承，其实只，大和尚传人？”况乐和尚便能这有言猜出乐某便是圣宗猜出，这倒是让中平好奇了
妙天两位前辈尊者，妖，封印其四的救世却被贫僧说中了。当也是推测而知，贸甚至连见过他真容的然出口，没想到。却没有留下任妖物，斩杀六只怕还世名声，礼苦行僧又施一有人不信此事，道：“不瞒先人都极少。生，贫僧初圣宗现世，留下惊何传人，高人不是昙华尊和玄一战十大倘若向天下修行人宣布
传，以一人之力，实难想象质否其事测圣宗之所以能知，贫僧就是凭此言猜这十大妖在暗中出手相助之功，而这句话也只在佛门前够一战上古于圣宗的修行，我佛门疑测。”物。但关华尊。但不免也有则留下的一句话，该是两流传着昙位前辈中却许多人猜的身份地位，自然无人八族和天地双妖辈中流鲜为人如何能以两位前辈高人一战而取，应
在想什么，视来，挺身站立峰巅，目远方，不知发出一声叹息么，反而站起身昙华尊三字，乐先的话头问那句话是什生忽然听见，并没有接着苦行僧
十，静等乐先生的反应向，正是佛山刑所远望的方双手合。塔所在，便停住不苦行僧见他再继续往下说，
昙华藏有改天换地气，至据佛门戒僧侣，外罚作恶妖十分敬仰他！”魄。当年圣宗种下之‘戒、定、慧’妖进不了人间，但是三无漏学佛门广大，门，蛊惑门人弟子，各大宗祸乱修，创立佛山刑塔，化无仍聚集生乱，甚至拜入形之戒为也。乐中平素来、大气魄者，不能物，雷厉风行，震慑杜绝作肃佛门，提持正法，今犹存。若非有大修行界。昙华藏为了整为有相之刀，内惩犯修界，巍然开一代风规，各大行、大智慧类、精灵虽然恶者，敢持刀作杀生事“；且他依篱笆之后
藏眼中似乎看见目视远方，刑塔其人有极大的敬佩之心。，他连说三个大之时，始终，显然是的确对昙华了佛山乐先生说话
”，闻言，昙华尊被赞许为‘大佛门前辈尊道：“在佛门中者尊。雄成就’，称为大雄苦行僧心中是十分敬佩这位也
“大封几分耐人寻味，道：初笑声中颇乐先生破颜一笑，天选择清虚自守，佛门中一有些酿成修行和玄妙天的处置之法却截然雄成就？具足大力，与佛门，当是为大雄，嗯退避纷扰佛道二门俱受妖风印道海三山，不同，玄妙所染，门人多有行止失之出离心境相违，真是大异数。修行常者，险界动荡。但昙华尊；昙华尊却是激流勇进
所知，后来在佛门僧众这一个称成必有大毁，据我”这么好听了。号吧，应该是还雄。只是大七代世意孤行，着实堪称大门之内中，对你们这个第上，一议。但昙华尊遇此大难据闻当时佛颇有非，不闪不避，迎难而有一个名号，却不是间尊不止
谈，但是乐先生提到了另外一个称号有些避讳，让他有些，不愿深。色有些扭捏，对昙华藏苦行僧闻言尴尬，面
道：“，虽然选择但求问心无愧，其实昙华尊又何尝不行，又怎么会在意量，但还不是一样被世间修行有大本心而四。明白自己所作所为，在事，他丈夫行世间人如何去避让，看纷纷。即便是玄妙天论人说三道但这两人都是似懦弱，成就者，都是坚守其身后必然被人议议论呢？的考谁又能知乐先生显然将一切看在眼里，淡淡他也是蕴藏了
‘洗业尊’，来，有违清净，而且频造杀孽，所以你们不承认这不位第七代世间尊为少人私底下并初的种种举动，在佛门中有大雄尊，却称之为昙华尊当是吗？”你们佛门中许多人看
其实杀众人哪怕是在背后议论上来看，所，在佛门则称一般意义为大戒，称呼昙华尊为再多，也就是杀生的意思，但与只洗业尊，其中因此，从所谓洗业，在佛门中的地位，加上佛门戒律，其实生尊的说法的讽刺意味，再是明白杀森严，同，若所为斩断罪业。不过以昙华藏在佛门实际不过了。不会公然说出杀谓的洗业尊以杀生上的杀生不者皆是该就是。杀生尊的意思。佛门
撼，苦行僧不想知？”身份更是生出许多疑乐先生震，了如指掌，不由心中，在我佛门内也是只是‘洗业尊确信，但也，并不被人谈起，敢问，连这些佛门秘辛都有这样的认知，称号“的确如此’这个不免心中您是如何得乐先生绝密问，肃然道：对佛门竟对他圣宗传人的
人值得敬佩，中平不要追问着他的手摆动，知，但在此生一摆手，随华尊，多言了，既知究竟说脱俗之见？不了什么。”乐先佛门留之言，必是是昙华尊了。你方才提及昙提，大师就内却也未必是绝口不有流风舞动，笑道：忍不住者所“此事在修行界少有人
“昙华尊，测之的正是圣宗前辈。”远，缓缓道：所言僧双手合十，面目乃是一句评语，评价苦行向天，遥望天际不可
份，说出之言，如分呢？当下人，所知凝神静听。乃是圣宗的传何不让人期待万情庄重了不少，虽然乐先生圣宗之事必然极多，但以昙华尊的身说到此，乐先生也是神
行苦间僧道：“昙华尊曾言，‘佛道之外，其修行心无落定人，’”足所趋，三教。可与佛道并立，并称
改容！此言一出，乐先生肃然
的话。但是旁人说出，所谓佛山巍巍，道自古有佛为山，道佛门第七是恰恰这话却是出自如海的说法量。，分明认话之辈没见识才说出，能够与佛祖即人不得不先要慎重几屑一顾，认和道祖比肩。这种话若人笑来，无行的高妙超绝深阔比喻修行分，好好去掂量掂源流，可见这为圣宗之修行海深深，疑将会被代世间尊的口中，便让是以山之伟岸，海之修，同时也更多的是被不为是狂妄界两大。而昙华尊此言两大
句话猜出我是久圣宗的传人吗？”，世间已生喟然长叹一声：“可惜啊，乐先无昙华藏！大和尚，良你便是从这
超乎常人，因此对修行苦行，心志坚忍，昙华藏颇为留心，还多次勇毅的昙华藏颇对其言行等一切大小进入第七代世一佛阁’查阅有关佛门‘三藏由心情涌动。直深为敬佩这位同样果决间尊，因此听见乐先生的感慨，苦行僧见乐先生眼有共鸣，心中也的经书笔记，因此中流露敬佩之色，他事，都也不
行僧却行在人听乐先生所问，苦，，而是如今佛‘道：“非也，刚才一念话，他曾说过，乐先想传授我金刚神通的云叶言山刑塔首座长老、生说您的宗所传。’”修行不趋仙间，贫僧心中第而能得大到的并不是昙华尊之师尊说的一句成就，是为圣佛，不离人位修
果然是一代天纵？据闻大和尚你这一身的那句话的感慨奇才，想必他这门的紫金琼玉的，修乐先“云叶？可是在佛门生道：体不相伯仲。身，与道也是对昙华尊号称金刚神的云叶长老便是他创句话的金刚神通至大成称为金刚不坏下了？”
的那句话，先生对自尊已经不是十分惊讶但苦行僧先前已知乐。”后人，对此测圣宗当有传人在世，问之下正是云悉，贫僧闲谈中论及昙华师尊才说出了这己的师尊也是极为熟追话，当时贫僧因此猜，师尊却似乎有所句谈了忌讳，闭口不乐先生所猜，先生竟然是圣宗的叶师尊与，道：“不错，确实如没想到乐
应该知道圣宗传人。位他口中念了两遍“云叶尊崇，但也不佛门金刚身份高贵什么事、地位苦行僧说起。乐先生神圣宗”，似乎在昙华尊”，又念了好几次“”，又念了几遍“点却不好对色之中微露讶异，这深思之事才对，这一
知此事之意图。转见到一本无名小册，僧生断然不会相告。感动乐先生突然告知自有极大的信任，乐先告“乐先生既然是圣人，但想上面记载僧在三藏佛阁还许多逸虽不知为何谶言，贫僧不，其中有知真假，但闻己乃圣宗传之念之中却想苦行宗的传人，贫一则，记录了来若非对自己世时的说的一句与先生一谈。”盘桓在心多年，今曰想余，亦不明白乐先生昙华藏在起一事，脱口而出道：
一出，却让是苦行十二个字。这十二个字被乐先生一挥衣袖生口中轻轻诵出了制止，随后，乐先他正要说出，却僧再也无身来。法安坐，猛然站起