？”生道出原委，僧见乐先生如此举该就是知苦行道这块玉佩的来满满斟了一杯没想到乐先生酒，却是慢慢平静下止，看来乐先生应历，正待乐先可知我的修行来，沉吟了半晌，却道：“大和尚，你

。时不知他的意敬佩先生的指点，对他十先言。”思，合掌恭敬生不谈那块玉佩的来道：“先生修行，不是历，苦行僧一他受过乐乐分贫僧能所妄

继续道：“我曾对你乐先生似乎行在佛道之外，要他究竟。自人如世路千条，但终究万但终不也并不是真法归一，要之提外超脱二字。有跟你佛道修道路。明我所修何究没宿；自人而仙，便是仙之道。修行之道万千，犹回答，成佛，便是佛之归行，以成佛成仙为说及，曰月庐的修

。那又何究为解脱一切苦难。非是佛法，解脱于苦，方为佛法。不在于天道苦，生、老、苦行之道，出自佛门、死、怨憎会、爱仙佛之妙，意求苦，病及根基要义，终四谛修法之苦别离、求不得看来，人生有如此多苦必于故刻然以佛祖谛。佛云‘人生有八佛门法门之秘，而在种处种解脱。大和尚所修诸多，但论苦中求苦，是，五蕴炽盛’。既

、无极、之道。故以逍遥为雷、山、火、太阴抗礼。”行衍化出天地二道者深谙天机之故，洞见万法崇虚八派天数，是修生克流变，自求超脱，分化风、而道门本以万物，法门广大，自天地二宗仙，不依、真阳，暗合界道门宗源流风所及，，是为修可与佛门分庭十一宗，其中，又由玄宗为首，宗

说佛道修行根本的“解脱佛法；不依于源，寥寥数语，有一，逍遥为仙。”苦行僧人有觉乐先生之言简气魄，让为不出的明抉根于苦，方白种劈去枝叶，直揭畅达之感。物明扼要、直思忖之下，便

归宿，但乐为究极，佛是出自佛门是出自道先生却说自己修行在佛果，还有其他的成就虽然神通各除了。然而道门以但是推衍源流，不修行？异，修行法门万千，飞界门以涅槃证道为羽化飞升道之外，难道修行人，仙，或者涅槃证的修行人门，那肯定就升成

：“自人而佛所不取。我所，自人而仙，皆我在人间……”苦行僧心中好奇，自人而人取者行更盛。乐先生继续道罢了，我的修

的传人吗？”苦行此语一出，乐先生竟是圣宗僧脸上露出无比惊骇之色，失声道：“原来，

乐先生微微有些这次倒是让尚如何头，笑问道：“大和诧异，他一歪知道？”

，这才重新坐下。乐中平并不避让，坦然受了这一礼。身向乐先生行了一礼苦行僧不答，而是先起

万然世！”是圣宗的传人，圣道：“先生方才说胆一猜要见怪宗竟然有传人在没想到，先生竟苦行僧生不。真是万出自人而人，贫僧便大，冒昧之处，还望先

有什么稀告，本意就是？”猜出乐某便是要把这件事一笑道：“这圣宗传人告诉大和尚。只是尚未言明，大和尚便能猜出，这倒是让何能凭我方才所言乐某坦言相实只是有所不中平好奇了，大和尚如乐先生呵呵奇，修行界以为圣宗一脉并无传承，其知罢了。何况

者，只怕也是推测而知，贸然出中了。当初向天下修行人宣布一印其四的救世连见过他真容的人都妖物，斩杀六妖，封苦行僧又施一礼，圣宗现世，留下惊世名还有天两位前辈尊道：“不瞒先生，贫僧高人不是昙华尊和玄妙战十大口，没想到却被贫僧说留下任何传人，甚至人不信此事。倘若极少。声，却没有

佛门前辈中以两位前辈高人的身份双妖这十大妖。”应该是两位前辈在暗中着昙华尊留下的一句话，而这句话也只事。但不免也有许多以一人流传，鲜为人知出手相助之功，否则地位，自然无人质疑其天地物。但关和人猜测圣宗之所以于圣何能够一战上古八族能一战在中却流传，是凭此言猜测宗的修行，我佛门，贫僧就而取之力，实难想象如

问那句话站立峰么，远方，见声叹息，并没有接着苦听而站起身来，挺身行僧的话头先生忽然发出一是什反不知在想什么，巅，目视昙华尊三字，乐

正是佛山刑塔所见他所远望的方向，住续往下说，双手合十在，便停苦行僧静等不再继反应。乐先生的，

然进不了人间，但是仍不能为也，各大妖类、精灵虽生乱，甚各大宗门，蛊惑门之戒为有相行界。昙华藏为了整肃聚集篱笆之后至敬仰他！”持刀作乱修华藏有改天换地气魄。，内之刀一代风规，至今犹“佛门广大当年圣宗种下素来十分佛门，提持正法，山刑塔，化无作恶妖物，雷厉风行，存。若非智慧、大气魄者，形慧’三无漏学，创立佛。乐中平拜入杀生事；且他震慑修界，巍然开人弟子，祸，昙依据佛门之‘戒、定、惩犯戒僧侣，外罚有大修行、大杜绝作恶者，敢

时他连说三个大，显然是，始终的确对昙华藏心。乐先生说话之其人有极大的敬佩之目视远方，眼中似乎看见了佛山刑塔，

‘大闻言道：“在佛门中，苦门前辈尊者，也是十分敬佩这位佛被赞许为行僧心中昙华尊。”雄成就’，称为大雄尊

虚自守，封印道海是佛门中一大异数。乐先生破颜一笑，笑尊和玄妙天的处置之法风所染，门人多有行止失常者，当初佛道二门妙天选择清：“大雄成就？具足大分耐人寻味，道三山，退流勇进，与佛门修行之俱受妖出离心境相违，真华声中颇有几力是为大雄，嗯，然避纷扰；昙华尊却是激却截成修行界动荡。但昙不同，玄险些酿

大难，不闪着实堪称大雄。只是大据我所知，后来在们这个第七代世间却不是这么好听了。”个名号，这一个称号吧，应该是还有成必有大毁，佛门僧众中，对你一意孤行，尊不止一闻当时不避，迎昙华尊遇此难而上，据佛门之内颇有非议。但

言，面色有些扭捏，对昙华藏另外有，不愿深谈，但是乐苦行僧闻些尴尬。让他一个称号有些避讳先生提到了，

他也是蕴藏了他的考量道：“丈夫必然被人议论纷纷议论呢？作所为，在让，看似懦弱，谁在眼里，淡淡乐先生显然在意世间人如何去大成就者，都是坚守尊又何尝其身后天，虽然选择避说三道四。但这两人都行事，但求问心。即便是玄妙又怎么会有本心而行，是世间修将不明白自己所一切看无愧，其实昙华又能知行，但还不是一样被人

雄尊”认这位第七代世间尊为大尊’，是吗昙华尊当初的种？而且频造杀孽，，却称之为‘洗业种举动，在你们佛门中许多人看来，门中有不少有违清净，所以你们佛人私底下并不承

中其实就杀生的意，在佛门不过了从实际上来看，所谓业尊是在背后议论再多，以昙上的杀生不称为讽刺意味，再是明白思，但与一般意义华藏在佛门的说法。佛的洗的地位，加上佛门戒以杀生为大戒，称呼昙同，若所杀者皆是该。则是哪怕所谓洗业也不会公然说出杀生尊，其实就是杀生尊的意思。佛门只不过律森严，众人杀，在华尊为洗业尊斩断罪业。因此，，其中的门

门内许多疑问，肃然道人谈起，敢问乐先生，，不由心中震撼也是绝更是确的确如此，只是‘洗苦行僧不想乐先生对信，但也不免心圣宗传的认知，连这得知？”密，并不被您是如何号，在都了如指，对他人的身份掌佛门竟有这样我佛中生出：“些佛门秘辛业尊’这个称

随着他的手摆动是绝口不提，大笑道：“此事在修行界摆手，乐先生一昙华尊，此人值得敬佩但在佛门内却也未必。”，有流风舞动，追问了。你方究竟说了什么既是昙华尊者所少有人知，见？不知师就，不要才提及留之言，必是脱俗之不住多言了，中平忍

评价的正是圣宗向天，遥望天际不可乃是一句评语，僧双手合十，面目测之远，缓苦行缓道：“昙华尊所言，前辈。”

少，万分呢？当下让人期待凝神说出之言，如何不，但以昙华尊的身份，事必然极多圣宗之是神情庄重了不的传人，所知虽然乐先生乃是圣宗静听。说到此，乐先生也

道并立，并称三：人间，足可与佛其修行心无所趋，落教。’”曾言，‘佛道之外，定苦行僧道“昙华尊

此言一出，乐先生肃然改容！

海深深，即是以山先要慎重几分，中，便让人不得不两大源多的道宗之修自佛门第七代世这两大修行的高妙道如海的说法，超，分明认为圣好好去掂时也更才说出的话。但是间尊的口所谓佛山巍巍，为是狂妄之辈没见识种话若是旁被不屑一绝。而昙华尊此言祖和恰恰这话却是出出来，无疑道祖比肩。这。是，海之深阔比喻修行界行，能够与佛将会被人笑话，同之伟岸顾，认人说流，可见自古有佛为山，量掂量

良久，乐先生喟然长叹大和尚，宗的传人吗你便是从这句话猜是圣啊，世间一声：“可惜已无昙华藏！出我？”

记，因此听色露敬佩之，因此对其言行等一切苦行，心志坚忍大小事，都颇为‘三藏佛阁’查，他修行七代世间尊阅有关昙华藏的经书笔，超乎常人，因此对同有共鸣，心中也一直不由心情涌深为敬佩这位第样果决勇眼中流见乐先生的感慨，也苦行僧见乐先生毅的昙华藏颇留心，还多次进入佛门动。

先生说间，贫僧听乐先生中第一念想到的修行不趋仙佛，不金刚神通的您的修行在人‘心今佛山刑塔位，而能所传。’”首座长老、传授我一句话，他曾说过，所问，苦行僧却道：“非也，刚才乐离人并不是昙华尊之言，而是如云叶师尊说的得大成就，是为圣宗

乐先？他这句话也是对昙华尊的那句话为金刚不坏身，，刚神的叶？可是在佛门号修至大成称据闻大和尚的感慨了？”云叶长老你这一身的金刚神通称金与道门的紫金琼玉体不生道：“云，想必果然是一代天纵奇才便是他创下的相伯仲。

贫僧因行僧先前已知乐先出了这句话，当时竟然，但苦所忌讳的师尊也是极为熟悉此猜测圣宗当有没想到乐先生对自己，师尊却似乎有是云叶师尊与贫僧闲：“不错，确生话，师尊才说谈中论及昙华尊的那句人，对实如乐先生所猜，正口不谈了。”是圣宗的后不是十分惊讶，道此已经传人在世，追问之下，闭

又念了几遍“次“圣宗”，似乎起。他口乐先生神色之中么事。也不应该知道圣宗传人，这位佛门金刚身份对事才对，这一点却不好在深思什又念了好几高贵、地位尊崇，但苦行僧说中念了两遍“云叶”，之昙华尊”，微露讶异

既然是圣宗的传人，然不会相告。感动之何乐先生突然告知真假，但盘桓在心多阁还见到一本无名小册来若非对自己极大的信任，乐先生藏在世时的断贫僧在三藏佛口而出道：“乐先生自余，亦告知此事之意图。转念苦行僧虽不知为生一谈。”则，记录了昙华一年，今曰想与先之中，上面记载许多逸闻，其中有有说的一句谶言，贫知不明白乐先生己乃圣宗传人，但想僧不，脱却想起一事

他正要说出，字一挥法，却被乐先来。诵出乐先生口中轻轻身生安坐，猛然站起了十二个字。这十二个随后，却让是苦行僧再也无一出衣袖制止，