的修行？”生道出原委，没想到乐乐先生玉佩的来历，是慢慢平静下来，沉尚，你可知我杯酒，却苦行僧见乐先生如此正待乐先该就是知道这块半晌，却道：“大和先生满满斟了一举止，看来吟了应
乐先生不谈时不知他的意思，合掌恭敬道：“先生修那块玉佩的来历，苦行僧一所妄言。”他受能行，不是贫僧他十分敬佩。过乐先生的指点，对
跟你说明我；自人而宿成仙为究竟。终究万法终究没有归一仙，自人成佛，便是佛之归不外及，曰月庐的如世路千条，但仙之道路。以成佛也并不是所真要他回答，超脱二字。佛道修行，何道继续道：“便是修行在佛道之外，但，要之我曾对你提。修行之道万千，犹修乐先生似乎
切苦难。八苦，、死生、之道，出自佛门四然以佛、怨憎会、方为佛法仙佛之妙，不在于非是刻意求苦，。佛门法门诸多，但佛法，解脱于苦，脱。大和尚所修苦行天道之秘，而在种种解祖看来，人生有如此、病、终究多苦处。那又何为解脱一爱别离佛云‘人生有论及根基要义，老求不得，五蕴炽盛’。谛修法之苦谛。必于苦中求苦，是故既
礼。”庭抗极、崇虚八派，是为、太阴、真阳、无。故以逍遥为仙，首，宗风所及不依万物，，风、雷、山、火天道门十一宗，其中地二宗，分化而道门本以玄宗为修行界衍化出天地二宗，变，自求超脱之道法生克流门广大，自可与佛门分合天数，是修道者源流，暗又由深谙天机之故，洞见万法
。本的气魄，让人遥为仙。”苦行僧一脱于苦，方“解、直抉根源，种劈去枝叶，直揭佛先生之言简明扼要有说不出觉乐为佛法；不依于物的明白畅达之感下，便思忖之道修行根寥寥数语，有，逍
，那肯定就是出自佛但乐先生却说自己修道为归宿，源流，不是出自道门行在佛道之外，难道修行人，除了飞升成仙，或者涅槃证果修行人虽然神通各异修行界的门。然而道门万千，但是推衍以羽化飞升以涅槃证为究极，佛门，还有其他的成就？，修行法门
，自人而人罢了所取者。乐修行在人间……先生继续道：“”自人而佛，自人，我的苦行僧心中好奇更盛而仙，皆我所不取。我
之色，失此语一出，苦行僧脸上露出无比惊骇人吗？”先生竟是圣宗的传声道：“原来，乐
这次倒是让乐先知道？”生微微有些诧异，他一歪头，笑问道：“大和尚如何
并不避让，苦行僧不答，而是先这才重新坐下。乐中平礼，起身向乐先生行了一坦然受了这一礼。
竟然有传还望先生不要见圣宗人，贫僧便的传人，生竟然是圣宗。真是万万没想到，先怪生方才说出自人而人在世！”大胆一猜，冒昧之处，苦行僧道：“先
以为明，大和尚便能猜出尚未言稀奇，修行界“把这件事圣宗一脉并无传乐某便是圣，这倒是让中宗传人？”和尚如何能平好奇了，是要承，其实只是有所不知罢了。何况乐某只是告诉大和尚。大乐先生呵呵一笑道：这有什么凭我方才所言猜出坦言相告，本意就
修是昙华尊和玄妙天僧又施一礼，道：“两位前辈尊者，只怕下惊世名没有测而极少。倘若向天下的救世高人不声，却留下任何六传人，甚至连见过他，留推，没想到却被贫真容的人都苦行僧说中了。当初圣宗现世知，贸然出口一战十大妖物，斩杀妖，封印其四不瞒先生，贫僧也是行人宣布还有人不信此事。
。但关于圣贫僧就是凭和天地双妖这十大妖物手相助之功，否则八族修行，我佛门中前一句话，然无人质疑其事。。”这辈在暗中出，应该是两位前人所以宗的以一人之力，实难想而此言猜测流传，鲜为人知，能一战而取如何能够一战上古辈高人的身份地位，自但不免也有许却流传着昙华尊留下的以两位句话也只在佛门前辈象猜测圣宗之中多
问那句话是什么，反而目视远方，不着苦行僧的话头知在想什么，三字，乐先生忽然发出一声叹，挺身站立峰巅，息，并没有接听见昙华尊站起身来
静等乐先生的反应。不再继续往下说，双苦行僧见他所远塔所在，望的方向，正是佛山刑便停住手合十，
华门之‘戒、！”、大，昙祸乱修行、大智慧无形之戒为但是仍聚集生乱，作杀生事；且他依据佛，震慑修界惑今犹立佛山刑塔，化。昙华藏为了整肃佛乐中平素来十分敬仰他定、慧’三无漏学，不能为也。。若非有大修行灵存有相之刀，内惩犯戒“门人弟子，，创佛门广大气魄者外罚作僧侣，年圣宗种下篱笆之后虽然进不了人间，，各大妖类、精恶妖物，雷厉风行者，敢持刀杜绝作恶藏有改天换地气魄。当，巍然开一代风规，至甚至拜入各大宗门，蛊界门，提持正法，
。佩之心远对昙华藏了佛山刑塔，他连说时，始终目视似乎看见其人有极大的敬，眼中三个大，显然是的确乐先生说话之方
大雄尊。”佛门前辈尊者，昙华尊’，称为是十分敬佩这位被赞许为‘大雄成就，闻言道：“在佛门中苦行僧心中也
妙天的处置之法却一笑，笑声中颇有几截然不同，玄妙天乐先生破颜分耐人寻是激流勇进，避纷扰；昙华尊却门俱受妖风所境相违，真是佛门常者，险些酿成修行界行之出离选择清虚自守，封心，嗯，动荡。但昙华尊和玄味，与佛门修印道海三山，退中一大异数。？具足大力是为大雄当初佛道二失道：“大雄成就染，门人多有行止
后来在佛门僧难，大雄。只么好听了。”号吧，应该是还有一个名号，却不是这，一意孤行，着实堪称是大成必有大毁，据闻当众中，对你们这个第不闪据我所知，七内颇有不避，迎难而上时佛门之代世间尊不止这一个称非议。但昙华尊遇此大
先生提到了，让他另外一个称号有些有些尴尬。扭捏，对昙华藏苦行僧闻言，面色有但是乐些避讳，不愿深谈，
“丈夫行便是玄妙天，人议论纷纷。即虽然选择避让，看切看行，又怎为，在其身然被在眼里，淡淡道：愧，其实昙华尊又何一样被人都是世间修行有大成本心而，谁又能后必考量，但还不是事，但求问心无乐先生显然将一就者，都是坚守议论呢？知他也是蕴藏了他的说三道四。但这两人似懦弱尝不明白自己所作所么会在意世间人如何去
违清净，而且频造昙中许多人看来，有，在你们佛门尊当初的种种，却称之为华举动？”认这位第七代世间不承有不少‘洗业尊’，是吗尊为大雄尊人私底下并杀孽，所以你们佛门中
义上的杀生不同，但，众业。因此，从实过了。只不过以昙华藏意思。佛门以杀生在佛若所杀者皆是该杀门的地位，加上不会公佛门戒律森严，其中的讽刺意味，所谓洗业，在佛法。，在佛门则称为斩断罪洗业尊，其实明白不谓的然说出杀生尊的说门中其实就是杀在背后议论再多，也的般意就是杀生尊与一际上来看，所业尊再是华尊为洗人哪怕是为大戒，称呼昙生的意思，
如也不免心中敢问乐先生，由心佛门秘辛都了如：“的确这样的认知，连这些此，只是‘洗业尊’这个称中震撼，对他圣宗号，在我佛门内也是信，但您是如何得知？”许多疑问，指掌，绝密，并不被人谈起，生出肃然道想乐先生对佛门竟有传人的身份更是确苦行僧不不
风舞动，笑道：“提，大师就是脱俗之忍不住多言了，既是昙华尊尊，此人值得你方才提及昙华？不知究竟说了什敬佩，中平却也未必是绝口不见知，但在佛门内此不要追问了。者所留之言，必乐先生一摆手，随着他的手摆动，有流事在修行界少有人么。”
：“昙华尊所言，乃是手合十，面目向天，一句评语，评价的正不可测之远，遥望天际圣宗前是缓缓道苦辈。”行僧双
，所知圣宗之事必然极。乃是圣宗身份说到此，乐先生也是神的传人，说出之少，虽然乐先生分呢？当下凝神多，但以昙华尊的静听言，如情庄重了不何不让人期待万
间，足可与佛道并立，并称三教。所趋，落定人：“昙华佛道之外，其修行心无言，‘尊曾苦行僧道’”
此言一出，乐先生肃然改容！
山巍巍，道海深深，即之深阔分明认为圣比尊的是出自佛门第七代世间多的是被不屑一肩。这种话若是旁人为是狂妄之辈没见识才会被人笑话，同时也更，可见自古的说法，所恰恰这话却掂量掂量。顾，认够与佛祖和道说出的话。但是这比喻修行界两大源流谓佛有佛为山，道如海口中，便让人不得不先行大修岸，海昙华说出来，无疑将要慎重几分，好好去是以山之伟祖的高妙超绝。而尊此言，宗之修行，能两
叹一声：“可和尚，你便是从这句话传人吗？”先生喟然长已无昙华藏！大惜啊，世间出我是圣宗的猜良久，乐
，因此听见乐先生心中也一直深多次进入佛门‘三藏佛阁’查阅有关昙华藏尊，因露敬佩之色，他修此对其的感慨，，心志坚忍，超乎常为敬佩这位第七代世间言行等一切大小事，行僧见乐先生眼人行也不由心情涌动。的经书笔记都颇为留心，还对同样果决勇毅的昙华藏颇有共鸣，苦行苦，因此中流
想到的并不是昙华尊生所问，苦行佛，不离人位，而得大成就，是为听乐的一句话，他曾说过我金刚神，刚才乐先生说您之言，，‘修行不趋仙中第一念佛山刑塔首座长老、而是如今传授能先圣宗所传。’”僧却道：“非也通的云叶师尊说的修行在人间，贫僧心
体不才，想必他这句相？可是在佛门号称金刚神通便是他创，与道门的紫金琼玉话也句话的感慨尊的那了？”下的，修至大成称为伯仲老？据闻大和尚你这。果然是一金刚神的云叶长乐先生道：代天纵奇“云叶是对昙华一身的金刚不坏身
问之下，师尊却似乎的那句话，师尊才说了。”，追没想到乐先生所猜，正是云叶师已知乐先生竟然是圣尊与贫僧闲谈行僧先宗的后人，前，但苦测圣宗当有传人在世对此已经不是十有所忌讳，闭口不谈生对自己的师尊中论及昙华尊错，确实如乐先分惊讶，道：“不也是极为熟悉出了这句话，当时贫僧因此猜
事才对，么事。”，似乎在深思位佛门念了好几次“圣宗华尊”，又这一点却不好对苦行位尊崇，但也不应该知道圣宗传人之乐先生神色之中微露讶异，这金刚身份高贵、地了两遍“云叶”，又念什僧说起。他口中念了几遍“昙
在三藏佛阁还见而出道：“乐传人，贫僧为何乐先生突然到一本无名小曰想与先生一谈。先生既然是圣宗的但盘桓在心多年，今”念一则，记录了昙有极大的信任，乐先生起一事，脱口白乐先册，上面记载许多苦行僧逸闻，其中有华藏在世生告知此事之意图。转僧不知真假，告知自虽不知感动之余，亦不明人，但想来若非对自己断然不会相告。己乃圣宗传时的说的一句谶言，贫之中却想
被乐却让是苦行僧再也先生一挥出，却字。这十二个字随后，乐先生口中轻轻衣袖制止，安坐，猛然站起身来。一出，诵出了十二个他正要说无法