家读书人的反应，继续讲话。方运好似没有看到法

看原始的规“我们不去管法律，只一步思考，原矩。若再进规矩源自什么？”始的

许多规矩其实并不影“源响生存。”自生存？有

源自平息争斗念，一切东西都是平等，他们甚至不集体的，察原始社会，有物争斗其实很少。”“存在私？我们考会发现，原始社会品的概的人与人之间更加

数磨难，无史我不希望人族有们进步之定我们的于把他们，获得无这铺就否定我们的血脉挫骨扬灰，等于种声音，说那种话的人“源自神赐？的耻辱柱上！”路，让我虫子都不如，连蝼蚁都所以，我们厚颜无耻地宣称神色突然变那便是在玷污这是神产物，应该被钉在历数成就与功绩。若？人又做了什么？这样发展到今天我由！既然一切都是，是人族进步历代先贤，等不如！的人，连尽无神赐，要人来做什么，否们人族存在的理赐，失败的智慧，否定”方运的数先贤用尸骨得严肃，“我们人族历

，的话。台下的读书人纷纷点头认可方运

原始规矩的为会发现，我们古老的归正传，我老人被杀霉就倒霉“言死也无所谓……”就做坏事源头。那斗，但因为在制定们仔细研究此多的因素？或许会如，孩子被欺辱无所谓，考虑到许多因因素，有人因此做坏事先祖要考虑那些制定规矩的继续推断，是素，这些因素中，确什么让众多，其中的所有因素实有生存，确实有争会先祖，有人想，规矩随便定就么，我便们规矩的时候，必然都无法成好了，有人倒

准方运故意停这些事的时候”，这种标准，是道德。去判断，：“听到，你们潜在的标触，认不会考虑这是否，我们自然得出结论顿数息，然后继续道，恐怕大多数人为尤其方才们其实在遵循一种合法，而是觉得就我说这些情不合理。那么内心自然会有一些抵诸位在判断这些不好。你们看，这是重点。我不好，不合

“我们的法律。所以，法据道德。”原始的先祖，是根影响了现如今的我们的道德去制定律的起源，是规矩，而原始的规矩，

有人深有人却露出质疑之色会思，有人赞同，。场内鸦雀无声，

的起源盖棺定论，：“说过，我并非对法响原始社前为止，我因素之一。”谁也不能否认道德是影人的见解。至少目我只是谈一谈我个会规矩的最重要方运微微一笑，道

有一部分法哪怕是不德行，而且，目前家最重视道德，礼殿与人都被道德影响，德的法律完全脱离的认知中，儒德。”台下许多人不服“我已经见到也重视美德礼教，完全断绝与道关系。但实际上，每个家要让道气，毕竟，在众人

们对所有凶手子，如果我们不考”例没有感情色都应该是一致的，因弃了感情，放“我举个最简彩的文字内容来看待杀道德作为标准，我们放都是杀人，结人，被害人果理，只是从纯都是人死。的判决，所有的量刑，立角度人，那么，一个粹的中单的我去看，虑道德，仅仅从死了，因为没有为过程弃了情人杀了另一个

我们手段杀人，针对卫杀人或残酷恶劣的是法律不考虑感情住脚的。”，身来判断，实际是站不“但是，实际是有道德的，所以在情的，仅仅按照法律本误杀人、正当防情况是，我们是有感与道德其量刑是不一样的。若

人类我们真制定一部不“所以，如果法律，那会成为道德和情理考虑的。”的末日

们要说一说量刑。面上的的道德。”从字惩罚就重。很目前法家人大多数犯罪行为量刑，是对罪法律的量刑是根据其意义便可以看支持‘报应量刑’，这做个无须过多解释，仅“这时候，我罪行重，坏事的人，源自人显然，惩罚仅出，这种犯的惩罚，

判他流放十年。那么，人，或者可能要杀、止犯罪。，量刑不荒谬的结论。止他再犯罪，罪行岂不是应该等同防止犯罪罚，而“但是，还有极少数法那么为了防应该考虑道德，法律不比如，一个人杀了人，人，那是为了惩仔细阻是为了？”些但是我们如果如果一个人说要杀家人认为思考，便会得出一

凶手，然后说，从现在手不会再，因为，犯一个人谁能确定‘凶手什么时手自己能做到，那可以不容置疑罪！”是掌拍死一定再犯罪，那就无法决定“如果判决是为了防止候不再犯罪’？是凶，是大理寺开始，保证这个凶做不到。如果众圣地说，众圣都卿，还是众圣？我判罚多少年

义的法律才是，正切还是回归之应该做什么如奴隶律来维护自身利益阻止，那么，一。”奴隶们应该做什量刑既要考虑惩罚，法律么不主规定前，是少数人利用法法律，不正义的法律“当然，也有和事佬要考虑预防，也，要折中，认为借助道德。道德判定正，终究是要

，非法家人都觉得到这里方运的话通俗易懂，。听把相关的东西讲得很明白

法家人竟然隐隐质疑的的。和之情绪不同，这次许多期待。觉察到方运的目隐约但是，众多法家人的情绪出现明显前的反对与的波动，因为他们

么影响，那么，我们虑，谁能制定法律续道：“我们谈完了法的来源，律受考，法律为谁制定应该继谈了法现在方运什！”

句话，‘然则今，必为新圣笑矣。是以众人的期待中，方运却突然话可，论世之事，’”武，道：“在谈、禹之道于当今之世者韩非子韩在因为之备。圣在《五蠹》中的圣人不一、期修古，不法常制定法律之前，我引用锋一转有美尧、舜、汤

全遵循陈规陋习非子，而是应该根据现如今汤和周武王嘲笑。那么，韩的实禹等人的治国之道屋，在钻文在说，回到这句话，如木取火，一定会被大禹们。但是，若是用古老的方法造制定相应的现在的众圣嗤笑的治国之法。”。真到了夏必然会被商嘲笑。如果到了商周完前推崇尧、舜、汤、武、果现在还有人期待照搬古代的以认为，原始时期圣人不会“这句话正的际情况，，有巢氏教人在树上要务是治水的话，，还有人认为治国第一造屋，燧人朝，还有人氏教人钻木取火，所方法能解决一切，不会，一定会被人们尊敬爱戴他

想问诸位，韩圣”在说什么？“那么，我

得到答案。没有人瞪回答，所有人都着亮闪闪的眼睛看着方运，想要

“天变不足畏！”

法！”“祖宗不足

“人言不足恤！”

的声音在会场响方运铿锵有力上云霄！起，直