雅典，及个人的努力他们，是赫赫有名质上分为贵族、卑微。这种便贵族甚，获其实是一个伪民本国度民本政体起源于异族的公民通过战争以认为即民本真正的民本。我不承认他内心有至僭主也待。那比他把女子当作货物子看得无比人，政史》之中，里士多德等人看雅典的创造人但那里本但他们却和贵族一。那个国度的大贤亚的贤者伯里克利，公民和平民三个阶层，，《，得权力，称“举个很简单的例子，把女平民掌权好。而号竭力反对平民掌权，样，把平民当奴隶”

高。但是他却说过说，严格意义上的成就若不得不赞圣，而且圣位极到圣元大陆，必然封多数人统治而少，是不现实的，想象人民休止民本仅仅存在讨论公是放同的话，他无共事务。”不能于理想中哲名为卢梭，他在“反自然法则，我们异族的数人被统治，这是违雅典之后，还有一位先我不喜欢但却地开大会

论，颇为不适，但联想平民这么做。”到人族历史，要告诉他们为什么本，并没有本质的使智之。无论，而不可是后人传承错误，，孔圣认，后来经过寻史，却不得不承为官员只需要告诉指导哪个版而且，看到他的差别。都是在说可使知之。当然“我初看这位先哲的言话，我联想到孔圣的一句话。民可使由之，不认，他的话无可辩驳。万界族群历古我们发现，这话去做什么，而不需原话是民可使道之

们若是认真思考，首先孔圣。但是，我相关细节？”费们要实行一条政令，偏见，以有人说他圣后也有一些各家读书人去做好，还是花令的来龙去脉等一切封圣前，，我哪怕封“当年孔圣未抛弃所有他们这条政春秋时期的教化程度大量的时间去教育告诉百姓说他看不起百姓，是直接因此批判这是愚民，

他们说不定答是肯要逼他们去学习政令，个回当时的大多数定的，话，因为这了几个，真百姓连字都认不有一人说众官没会揭竿起义。

把这句话放在现在来方运道：“所以，从看条是圣元大陆每个讲，这句话没错。我们实用的角度百姓都有权决定，那么天下会，我请每一政令如何？”问诸位，现在若

：“天下大乱魏栩几乎不假思索道。”

格，比如公正为为，在目一样，并非是前人族的头脑和身体程孔圣认维和判断往往不是依前的教化程度下，以目、道：“对。高尚、度，我们不具我与、平等是被个人情绪所左百姓愚昧，我们认备那些理论上的完美品方运点点头，我和孔圣的看法右。异族的先哲熊彼得”靠理智，而也说过类似的话。们的行动、思理智等等，我

所有官员都在点头。这一次，乎几

运的的是事实。因为方运说那些官员，心服口服，包括一直反对方

格，也经包括方运而且，方运说“我”，过普通百姓，同样不具怕是员都知道，哪并非说备那些完美的道德品自己文位和所有官自己在各方面远远超常会被们定。极高，哪怕“百姓”，情绪影响自己的决

之主被击败，那么胜利灵。为了。”无法真正剥夺他们主者要么是看似权力还在百姓，但实际同族群的精英，要力的那一权力，把力才能和智慧从民众上，当官僚得到权及官僚阶层利益的生取悦民众本国家表面上是民众们便成为维护自己以权力交纵观历史，哪个君王，不如说他们为了自己权力。的利益，瞬间起，他利用或一国之主是真的的？从来没有！一个族么是群会，最后名正言顺让民众与其说他们之真正正被百姓推翻方运道：“所以，民给‘官僚集团’，手里骗外族的族群取权力，而后巩固权

。些著名的历史人物所有的官员开始竭力回忆历史，回忆那

于陈胜吴广，始，虽起家子弟，曹亡之但他起事但最终。汉太祖身不同。乃是寻常农德安叹道：“秦长，与陈胜吴广全然”世平平，之前，已经当上亭的胜利者，却是汉太祖

？”方运看向魏栩，甚至未来两百年内的景制度的土壤吗，问：“我只问一句，现如今的景国国，有诞生民本与民选

魏，也不可能有。”栩愣了许久，才缓缓道：“没有

什本，对于么？”结了三种革新方式的情况下，激进的革保守改良，另一种内激进革新的结果是部矛盾重重，外景国来说，毫无诸多先贤的著作以么及历史疑问是是是。一种是进革命。民选，民新，那，总渐进妥协，一种激，在国家方运道：“我根据部有妖蛮虎视眈眈

甚至可能国破家亡。”魏栩老老实实回答道：“国家大乱，

式改良景国，景国，经不起大折腾啊。”心协力，通过渐进的方，我等景国官员，当齐方运道：“所以

。金銮殿中，叹息阵阵

但绝对是最好的选择。这不是完美的选择，

因为这必然会被指责为愚但是，这些公布于众，民。话却不能

乃是各部之首，今日相在不久之后会全面论。而现在，我们要为政之道，本做的，便是方运道：吏部开始！”“国。吏部，便从改良景述

的第一步，如何做起吏部尚书黄宗？”吏部改良裕道：“请教方相，这

的基础上，进行更好过笼统，尤可称和恪勤匪懈主，并要在二十七最这样的考评，太十七最为员的首要之选，却不能既然要分别是德义有其位官员的能力。方运道：“我景国考评遵从四善二十七最，其行利，自的改变。”中四善然用政绩说话，当以二，闻、清慎明著、公平真正验证一是把德义当作考评官

得铨衡人物和擢官员，若做得好所谓二十七最，便是根吏部负责考评推举的才的评语。，便能获职或才能来评判，比如据不同的官尽良

黄宗，推行。”裕面露难色道：“让官员行利，怕是难以

：“百方运道姓得利，使国利，是否为行利？”我有家得利，使人族得倘若使一问，

宗裕道行仁义。”黄：“此为

拔！”能，既是行利，也是行仁让百姓富足，家家有！为民行利，为国行利匪懈却未能让百姓富足这便是能臣干吏，比道：“善增，商贸畅通，税收那些空有德，六畜兴旺，工坊倍义有闻恪勤余粮，人人有余钱方运义。比如一地县令，若的县令，更应该得到提增加，

国革新的核心！”“为百姓与国家谋利，便是景

截铁。方运的语气斩钉

口气还怕方运所谓的行利而已，完全可以接受。古一样，原重点尊礼复只是改变考评的侧和极端，现在看来众官这才松了一来