这里是葬圣谷，危在使用圣言攻《论语》，大术的时候，那些陆，方运不会隐瞒，但说出自己主必然会格外防备。机四伏，若是若在圣元大妖蛮

船。小心驶得万年

：“方镇国气息若隐”但是知世却微笑道皇者灵骸之上却如身在道，治《论语》有成。，衣绝顶，当是圣人之若现，时凝时散，立于

“哦？”一众大儒更加吃惊。

庸之意；修己安人，都是大儒目前所能做到的极致。隐成仁，现成义，若隐若现便有中散便可以，时凝时凝是修己，散是安人

言论的书籍，即便都说贵。在记载了如何成就弟子家的众经之首，因为其乃是记录孔子及其《论语》之首，可在许多人眼《易经》是众经中圣道的途径，远比中实实在，《论语》才是儒其余各经更加宝

然直接治《论语》，。但众人惊讶竟这在人族非常少见的是，没想到方运

，再主攻有语》。半先主攻一部一部亚圣经书，最后才会上溯到与孔子因为关的经书，圣经典用时极久，基本上只有高龄大儒才一般来说，会主治《论

圣，而且这本的读书人直接专攻非书的真本有莫常危险。《论语》源自孔大的威能，年轻

治经。最后孔圣之作的顺序即便是号称经学大家的衣知世，也是按照半圣之作、亚圣之作

不仅治《论语》，让众位大儒颇为惊异。现在，方运衣知明显颇有成果，被世肯定，这而且

出弱点。味，方运诗词好也就力量，心里越发不是滋的气息与宗文雄看展现出绝强的战斗实力了，还罢学，现在倒好，连经界都如此高，几乎找不着方运，仔细感应方运的境

是有目共睹是经学，所有人都圣隐瞒得好深！之实乃可喜三十年后的事了，以为二贺！”便有所成就，“方虚，唯一的短板便大喜，道：方虚圣治经有成是可没想到现在前方虚圣的文采与武功席峦

然不怕境界不稳担心，。即便出现入三境时，我就既然治《论语》有成，自其实发觉方虚圣进诵《论语》压制。”一旁的李正罡微笑道：现在方虚圣“瑕疵，也可口

成，方虚圣怕是已经开始为一衣知世深深地看了方家之注作疏，甚至可而且颇有成就。运一眼，缓”缓道：“何能止是治经有《论语》作注，直接为

“什么？”

色。都露出难以置信的神所有人惊骇不已，即便是星妖蛮

解释众圣经典原本，为注。

》，简称《秋左氏传，成书是《春左丘明为左传》。《春秋》作注如

。解释一家之注书，便是疏的

为疏，如。比如解《春秋左传正义》等释《左传》的书便称

直接给《论语》作注。世的意可能听衣知根方运以为方运只是研究《论没想到方运已经开始动，就算动笔，也觉众人本本得语》及思，方运有其相关的注疏有成，最多是作疏，可笔

为《论语》作注的本质，是自成一家之言！圣的是践行儒家圣道！言行，就是解释孔

些普通大儒，就算是历代经学大圣，也不敢在二十师，就算是众！要说那出头的时候这么做不

能不是，而是积累不足。不是天赋问题力的问题，

人，从而封圣。一步来，即便是周文王积累，人生经验积累，积累或孔圣，那也还是眼界的积累，无论是学问晚年获得足够的是到都是需要时间一步后，才能一鸣惊

方运凭什么？

勉强而行而知之’，末知为利而行之’和‘知之’，次知为‘学缓缓道：“《中庸》中而知，也不过是学之，子思子有三知三而知之了。”行之’‘而知之罢了’。孔圣自己行之说。首知为之’。‘困‘安而宗文雄神色僵硬，三行便是。看来，到生而知之的境界说过自己达不‘生而方虚圣怕是生

不反驳。一众大儒竟然知道如何

人的体系之一便是儒家评价三知三行。

励学生，避圣，生下来什么不曾出现免学生自满。这种人从来都知道。但是，层次，是为了激最高是，孔子之所以说这状态，是生而知之乃是理想先天之的

是孔圣对自己的评核心。的价是学而知之，通过主动不懈的努力而学有所成，成智慧，主动就学而知之，便

身的困难，或者发现自是学习，最后才，遇到切最后便是“困而知之”己不足，不得不去知道，这便。较差的

，引申之意践行。物，自己主三行之中，顺从本心，不假于外动去做，去便是安而行之，是为心安去做

利而行之，便惑诸如名利而去做，比有主动的意图。是因为外在的诱安而行之稍差，但仍

时候才去做，几乎是被迫的，主勉强而行之，是到了动意志极少。不得不做的

的境界，本是生而知之、学而但是，《中庸》做出知之还是困而知，只要达到了“知”之论断，无论质上都是一样的。

了，本质上也都是一做到是勉强而行之，只要无论是安而行之、利而行之还样的。

之道等“五道”，与智妇本仅《中庸》中去学习收获道、父子之道、夫习一和践行君，三知三臣之、仁和勇行原之道、兄弟之道、朋友行一切，通晓一切完仅是指以引申为学成一切。切践等“三德”，但可

比他稍差而是说生而知之、子看来，即便学不会，，都可以接受，只子原本，困而学之是遇学习了学而知之和“困只要三知源自孔子，孔到困难再去学习，在孔而学之”已。

的，而孔子在“困而学子思子提完三知三便是最下等的人还说过，若是“困而，这是孔圣少有之”后，贬低之言。行便结束不学”，那

孔圣对君子和小人、说他的语气明为。对大人和小人、下，那不学之人，困而，但在显充满了个人感对士和民等分高礼”来区分，没有任何歧视的意思是他严格根据“情色彩，批判这种行

是生而知之后，都感觉默，是沉因为在众位大儒之所以自己像是困而不学之人，差距实在太大了。宗文雄说方运

到了哪一问步？何方虚圣，您的注疏到底书？”片刻后，宗文：“雄忍不住时成

运说出来。儒都不想方运暴露其余大实力，可都期盼着方

“差一步就到神赐山海了。”方运微笑着转移话题。

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