宅。城西，王
一处大”。另有，被王，名殿渊命名为“实验室现在挂了一块牌匾”。致知堂曰“格物堂
渊进行交流。了，他学会基本点之后，喜欢窝在家里杨慎最近已经不怎么来知识一个人研究，只在休沐日过来跟王
杜瑾、宝朝珍来听得已从天津查课。请假账归来，王文素也难
府学士子，全都，此刻还有三外齐聚于王己的学生之除了王渊自家“致知堂”。十多个国子监生、顺天
渊第一次真学，他说：的讲正意义上这是王
家有八目，格物、致知、诚意、、正“儒心、修身、齐家治国、平天下。”
！，吾心之所知无不“朱子云：处无不到也。知至者”尽也物格者，物理之极
间、无处，是物理存在于天地之门学问命名为‘物理所知无不尽’们通过观察、假设、实不在。我谓格物验、论证等途径，就能从而知晓物因，就像朱子说能致知，达到‘吾心之的那样，所“这就是我把此’的原界！”真正进行格物，的境理。知晓物理，便
意既实，则心从而诚意，从。”而致知，而正心物，研究物理，从云：知既尽，而正矣“朱子则意可得而实矣；。我们通过格可得
天下！”身、齐家、治国、平“心既正，才能修
物理，并非旁门小“所以，我家学问之大道研究们道，乃儒！”
子所说的人之所明德“大学之道者，人物之所得乎，在万物朱以亲民，在止物者。”得乎天，虚灵不于至善。朱子云：具众理而应昧，具众理而应万理，格物致知，便是天，而虚灵不昧，者也……我们研究，在明明德
应万物！”？便是朱子所“什么云，具众理而是物理
当成了”，注篡改得面口还是“朱子张口“朱子”，闭工具人，将朱熹批目全非。王渊完全把朱熹
只是在程朱理学的哲学基础试，因为术割裂他才懒得管。上，增加了一套方法他对四书五经、论而已，从而产生的学朱熹批注一字但王渊这套理解方式，并不改！他不影响科举考
水的心学，为啥王阳明、湛若期的士中子？能吸引无数明代
了一套方法论！王阳理和湛若水各自提出问题，学的方法论有就因为程朱明
词、，本来只把原来格物致瞬间个听众知便是如此简单小道，就像对待诗物理视听到王渊就打开新眼前这将近四十世界大门——音乐和医术一样。但的一席话，为！
锻炼，才能恢复自己的受到污熹说，人努力，通过儒家提倡的本来来本该那一套进生朱污染，因此生而知之。圣人不会被面目，让自己渐渐趋近普通人需要不断行啥都知道，只因灵魂染，才显得蒙昧愚蠢。于圣人。
问题是如何锻炼？
，用君子的便能通晓天下至理求自己品德来严格要，就能格物致知？？打坐修心
读书读傻，就知道这是有问题的只要脑子没有。
只不过良知被蒙蔽，若说，心外无物，心达到圣人的境界。良知，能找回自己的良知，便能正确认于是，王阳明就理。每个人生来俱备便是识天下事务，从而
明又说行而不知是假的德行像程朱理学连方向都洞，至少能让士子们假的知道，，必须的。如此就补足了漏有一个方向，不不给。这似乎跟，知与行是互相促进知行合一。知而不行是朱熹大同小异，但王阳
白格物来认识天理，用却认为心外须良知）来达沙心学，虽随处体认天理，用但有物，到这一切。仁（类似然也是从“心”出发，湛若水的而且必
理实验！啥是要问王渊更简单直接，不格物，问就是做物
如醉，豁然开朗，有几作揖。个当场三十就站起来给王渊恭敬多个学生听得如痴
不由皱眉道学。”：“王，则非像是白沙心学，而心无外物’。你也是先生王阳明刚收的弟子箫鸣的弟子，为何先生说‘你心外全是物凤先生的王门心学士，？照你这个说法，倒更
。”研究物理也要秉承‘心润皎洁法，抛开既定观外无物’的是理，坑坑洼洼。月似是一个圆思想，不能被任王渊笑道：“之物，用现象所迷在我看来，心外无物，是用过正确的方认识属于月亮的理惑。比如月亮，看心不为外物所羁。我们亮是物，月亮表面坑洼念，正确望远镜则看到月亮表我们应该何既定思维、日常面
，怕不要王大爷渊几条街。心外无物”被如此提刀追杀王曲解若是知道自己的“
，完全不知该如何反言的精锐，居然被王箫鸣凤刚拜师时间不久无，还没学到王门心学驳。渊说得哑口
还有活物，，有仁义礼智孝之类的美道：“王秀站物起来，抱德。你刚才所言格物致知所言格了。”还陕西籍监生刘储学士，你之言，未免太偏颇狭窄格物，拳行礼只是格死物。而朱子
理，等着听王渊如一听，都觉有何解释。诸生
物、致知乃是基础”着说：“儒家八目，是的漏洞，他笑格物致知之后的事情。美德，都是循序渐进的。格你所言活物和王渊怎会留下如此大后还有诚意、正心、修身，，之
物能得出孝敬父是格物，难道抛母这样的天理？”刘储秀又问：“王学士做抛物试验
，我推荐你去听阳明先生认为，孝顺父母既王渊笑着说：是天理，也是良知，学就知道。”“这位朋友根本不用生讲学。阳明先
物刘储秀还问：“也即是格死物？”说，王学士的理，确实只能
没找到方法出来，只不过是活物，之类的天理。都能慢慢格我们还“当然不是。人需要睡觉？为什么会人为什么需要喝水？为生病？这些道理，做梦？为什么要王渊摇头道：情感、道德。我这套物理论，只是不能格出什么”
有缺陷。”刘储秀道。物理还“所以，王学士的
学门下，这套物出自心理学，只是对心物理，则天下之理尽在好心学，又能学好充。若你等能够学，本身就着重于物。我学的补命名为物理掌握！”王渊解释道：“我将其
原来如“此，受教了！”刘储秀说。
什么用处呢？”辽东籍监生徐学士，就算格又对人有何做功，景嵩问道：“王，知道车轮如物，知道月亮长什么样子尽死
“有大用！”
姓免遭旱涝之患。运用好的修筑提拔，验算出回理知识，可究如何子已让百回炮和火炮的抛物轨迹运用物理知识，还卒作战时发炮更准。多财富。运用物理知王渊说：“物天下黎民能吃饱饭。纺车，若此纺车推能更经改良出五锭你说，物理没用吗？”益，为大明积累更以研识的弟运用物理知识，我原理，让田亩增产，令行天下，则能让无数百姓受，还能依靠杠杆，让大明士
徐景嵩服：“确实有用。”气道
圣贤之士子读王学士所言，河南籍监？”皆为百工事。我等书，难道格物致生谷高突然抬杠：“知，就为了当工匠吗
王渊反问：“你可会写字？”
会写字人监谷高乐说笑了，我乃举生，如何不道：“王学士？”
王渊又问：“你可知，有人靠卖字为生？”
“卖字为生之扫人，斯文谷地。”高不屑道：
刻还在茹毛饮同造字之人，怎可与而非钻木取火，便工混血。给人做奴一谈！燧人氏若不你我研习物仆的烧火匠！为是物理。我等皆为燧人氏，钻木取火，你我此王渊说道：“百工就如那卖”理，则如百字之人，而
。口无言，却又总觉哪谷高哑里不对劲
笑为百工？会被认为是农户？下农田亩产十石。世世代代接渊又说：“你我为神，能生而为圣，死而有谁能使用物理知识当中，若火供奉！”不但不会，你们甚至会被讥，让天受香王
我们乃劳心者，百混为一谈？，是啊，这个比喻立刻工为劳力者，怎可说动诸生
杠道：“天下怎的事情？”会有亩产十石又有人抬
性命？大明中兴之日便食增产三分之产十？流民少了，造反的便一的百姓产七石，便石，亩产六一，能多养活三分之农事之理，即便不能亩水田，多者亩产四石五之时能产这么？亩流民。能减少多少至矣！”多吗？若我等研究石可耶？亩产七石可耶王渊笑道：“如今之石，秦汉少了，又能活多少令天下粮
欢呼雀跃。“说得好！”有人大声喝彩，诸生也
当然，也把物理学视为百工之道。他身份而已有心里不服的，始终渊学习，只不过。们之所以继续跟着王想借助王渊的
毕竟王渊乃翰林院主考官！甚至是乡试都有可能担任同考官，明年的顺天府乡试、国侍读学士，会试，王渊后年的全
从今，有定位了，属于王门不管如何日起，王渊的学术便之物理学派！心学
心明为祖师爷，王阳明却不只不过嘛，王渊虽然供奉王阳承认物理学派归属学门下。