宅。城西，王
”。另有一处大殿，被王渊命名为“致匾，名曰“格物堂知堂”。实验室现在挂了一块牌
杨慎最进行交流。基本知识点之后，喜个人研究，来跟王渊欢窝在家里一他学会近已经不怎么来了，只在休沐日过
文素也难得请假来账课。宝归来，王杜瑾、听朝珍已从天津查
多个国子监生、顺天士子府学学生之外，此“致知堂”。，全都齐聚于王家除了王渊自己的刻还有三十
渊第一次真正这是王他说：意义上的讲学，
家有八目，格物、致知、心、修身、齐诚意“儒家、治国、平天下。”、正
处无不到也。知至者，物极吾心之所知无不尽也！理之“朱子云：物格者，”
达到‘吾心之所知无不把此门学问命名为‘物晓物理，便能致知，所谓格物说的那样，无处不在。我们通过观设、实验、论证等于天地之间、朱子，是物理存在“这就是我进行格物，从而知晓物理。知理’的原因，就像察、假尽’的境界！”途径，就能真正
；意既实，则心可得，研究物理，从而正心。”“朱子云：知既尽，则意可得而实矣而正矣。而致知，从而诚意，从我们通过格物
修身、天下！”“心既正，才能齐家、治国、平
“所以，我们研究物理之大道！”，并非旁门小道，乃儒家学问
应万物之所得乎天，们研究物理，民，在止于格物致，以具众理得乎天，知，便是朱子所说的人“大学之道，在明者。”不昧，具明德，在亲至善。朱子云：明德者，人之所虚灵而虚灵不昧众理而而应万物者也……我
“什么是物物！”理？便是朱万子所云，具众理而应
，闭口还是“朱子”王渊张口“朱子”，完全把朱熹当成了篡改得面目全工具人，将朱熹批注非。
已不影响科举学基础上，增加了！他只是在程为他对四注，从而产生的学术割但王渊这理学的哲书五经、朱熹批一字不改考试，因裂他才懒得一套方法论而并套理解方式，管。朱
、湛若水的心学明代，为啥能吸引无数中期的士子？阳明王
因为程水各自提出就了朱理学！的方法论有一套方法论湛若问题，王阳明和
，本眼前话，瞬间就打开新世知便是如此简单！渊的一席诗词、音乐和医术一样。但听到王来只把物这将近四十个听众理视为小道，就像对待界大门——原来格物致
面目，让自己渐渐趋近那啥都知道，会被污染，因此生而知朱熹说，人生来本该儒家提倡的能恢复只因灵魂受蒙昧愚蠢。一套进行锻炼，才到污染，才显得于圣人。自己的圣人不之。普通人需要不断努力，通过本来
问题是如何锻炼？
至就能格物致知？理？打坐修心，能通晓天下用君子的品德来严格要求自己，便
傻，就知道这只要脑子没有读书读是有问题的。
确认识天下外无物事务，从而达到圣人每个人生来俱备只不过良知良知被蒙蔽，若能找回于是，王的境界。阳明就说，心，自己的良知，便能正，心便是理。
而不行是假的知道不相促进足了漏洞，一。知是互给。德行，知与行个方向，似乎跟朱熹至少能让士子们有一阳明又说，必须知行合不像程朱理学连方向都，行而不知是假的大同小异，但王这的。如此就补
到这而且必须随处体学，虽然也来达物，湛若水知）来认识天理，用仁（是从“心”出的白沙心发，但却认为心外有认天理，用格物类似良一切。
验！格物，问就是做物理实王渊更简单直接，不要问啥是
得如痴如醉，豁然开听站起来给王渊三十多个学生朗，有几个当场就恭敬作揖。
凤，则不由门心学。”外全是物？照生说‘心无外学，而非先生的王皱眉道：“王阳明刚收的弟子箫鸣的弟子，为何你心你这个说法王学士，先。你也是先生物’，倒更像是白沙心
现象所迷是心不为外看到月亮表面坑坑确心外无物，月亮的理。”“在我看来，认识属于王渊笑道：定思维、望远镜则的思想，不能被任何物所羁。我们研究面坑洼是日常心外无物’月亮，看似是一个圆润皎洁之物，用理，我们应该用过正确的方法，抛既理也要秉承‘，月亮表开既定观念，正惑。比如洼洼。月亮是物物
物”被如此曲解，怕不己的“心外要提刀追杀王渊几条街。无王大爷若是知道自
完全不知该如何反的精锐，居然被王渊说驳。不久，还没学到王门心学得哑口无言，箫鸣凤刚拜师时间
秀站起来，抱拳行才，未免太偏颇狭有仁义礼智孝言格物，还有活物，还之类的美德。你刚礼陕西籍监生刘储窄了。”你之言格物，只是格死物。而朱子所所言格物致知道：“王学士，
诸生一有理，等着听王渊如何解释。听，都觉
物和美德，都是意、正心、修的漏洞，他笑着说：“儒身，你所言活序渐进的。格物、致知家八乃是基础，之后还有诚王渊怎会留下如此大是循目，格物致知之后的事情。”
王学士做抛物试验是孝敬父母这样格物，难道抛物能得出又问：刘“的天理？”储秀
，根本不用学就知道。，也是良知顺父母既是天理”荐你去听阳明先生讲这位朋友，我推学。阳明先生认为，孝着说：“王渊笑
也即是说，王学士的确实只能格死物？”刘储秀还问：“物理，
德之类的天觉？为什道理，都能慢慢格出是活物，么需要喝水？为什么需要睡么要生病？这些这套物理论，只：“当然不是。人王渊摇头道没找到方法。我人为什么会做梦？为什是不能格出情感、道理。”来，只不过我们还
“所以，王学士的物理秀道。还有缺陷。”刘储
物理，本身就着重于物。我“我将其命名为道：能学好物理门下，这套物理学，只是对”握！王渊解释出自心学心学，又心学的补充。若你等能，则天下之理尽在掌够学好
“原来如此，受教了！”刘储秀说。
处呢？轮如何算格”做功，又对人有什么用尽死物，知道月亮长什车生徐景嵩问籍监道：“王学士，就辽东么样子，知道
“有大用！”
原理，验算出回回炮和我的弟子已经改良出还能百姓免遭旱涝，让让田亩增产，令天下黎识天下，则能让无数百明积累更多财富。运用。知识用吗？”，可以研究如何之患。运用物理轨迹，让大民能吃饱饭物理没姓受益，为大。运用物理知识，明士卒作战时发炮更准五锭纺车，若，你说，火炮的抛物杆更好的修筑提拔物理知识，还能依靠杠王渊说：“运用物理知此纺车推行
徐景嵩服气道：“确实有用。”
，就为了当工匠吗子读圣抬杠：“王贤之书，难道格物致知百工事。我等士”？然学士所言，皆为河南籍监生谷高突
问：“你可会写字？”王渊反
会写字？”如何不人监生，说笑了，我乃举谷高乐道：“王学士
可知，有人靠卖字为生？”：“你王渊又问
之人谷高不屑”，斯文扫地。道：“卖字为生
就如那卖字之，而非给人怎可与百工混奴仆的烧氏若不钻木取人，而你我研习物理，做为一谈！燧人火，你我此刻还木取火，便是物理在茹毛饮血。钻王渊说道：“百工。我火匠！”等皆为燧人氏则如同造字之人，
，却谷高哑口无言觉哪里不对劲。又总
农田亩产十石。又说：“你我当王渊香火供奉！”农户？而为神，世世代代不但不会，你们甚会被讥笑为中，若有谁能使用物理至能生而为圣，死百工？会被认为是接受知识，让天下
一谈？混为力这个比喻立刻说动诸生者，怎可劳百工为者，，是啊，我们乃劳心
情下怎会有亩产十石的事又有人抬杠道：“天？”
少流民？流民少了秦汉之时理，即便不能亩产七石，便令天下粮食增产三分之一日便中兴事之，能多养产王渊笑道：“如明七石可耶？亩活三分之一的百石，亩产六石可耶？亩多者亩产四石五石，至矣！”能产这么多吗产十姓。能减少多性命？大？若我等研究农又能活多少，造反的便少了，今之水田，之
“说得好！声喝彩，诸生也欢呼雀跃。”有人大
跟着王渊学习然，始终把物理学视为想借助王渊的身份不过道。他们之所以继续而已。，也有心里不服的百工之当，只
会试，王渊都有侍可能担任同考毕竟王渊乃翰林院读学士，明年的是乡试主考官！顺天府乡官，甚至试、后年的全国
的学术便有定位了日起，王渊物理！不管，属于王门心学之学派如何，从今
奉王阳明为祖供师爷，王阳不过嘛，王只渊虽然学门下。明却不承认物理学派归属心