即去物理学院立《数参详。房里慢慢，自己窝在书罗钦顺没有，而是弄来学》、《物理》两书
而精通《易经》者，又必是数学高手。》，不可称之为大儒；不精通《易经
想要尽在熟悉数字没快了解物略懂微积分。他，于是又转读完《数学》，又花费时间符号之后，罗钦顺半几天有继续深入研究，因为而自学《物理》。月即理学派
兴趣，想要亲自去物理院观察实验。感顺大各种新奇知识，让罗钦学
掌实验室必须欲观提前支会一声。”何处皆可往，但王晹作为院，自然热情接待：“整庵先生，
“入乡随微笑道。俗。”罗钦顺
为了引发罗钦顺的兴趣，王晹。主动带他去观察显微镜
“掌院！”一个学生站候。起来问
王晹问道：“你在观察什么？”
：“水虫。”那学生说
小问道：“整庵先生？”，你看这上面有什么心取出载玻片，王晹
罗钦顺仔细观察道：“有些水渍。还有…碎末是苔藓？”…这些
。”钦顺使用显微王晹把载玻片放回去，一看又教罗：“请整庵先生再看镜
罗钦顺好慢慢调整倍奇趴下，起来：“此为何物？”数，突然吓得站
王晹笑道：“水虫（水熊虫）。”
面目狰狞的虫子从何而“来？”罗钦顺问道。这
等物，到处，潮湿岩土，还有苔藓到。”都能找王晹回答：“水底沉渣
罗钦顺问：“平时喝？”的水里也有
王晹说道：“可能活。”无可以水虫烫死，这些虫子假死复便是将水煮沸，也有，可能没有。而且，些法将这
些水熊看多了也就习惯这罗钦顺再次俯身观察，刚开始有些惊恐，虫颇为可爱。，甚至觉得
这些虫子作甚半天，罗钦顺终于离开显微镜，问道：“你们观察？”捣鼓好
、显微而用玻无用。今日或许无用王晹说：“未知之物能料到，水晶或璃可以磨制透镜，用以管它有用千里镜镜索问，莫，未知之象，自当探求前谁又或极微之物呢？远掌握光学相关观物，便需，明日便可能有用。以”观察极的道理。
子确实另辟蹊径。”头道：“《物理》罗钦顺点二，物法你们的一书，我也略观一格
我们最本区别。只王晹笑光线，又组成反射太阳光。”太阳便是个巨大的道：“日光、烛光之存在，发光，它像镜足够广、足够远，他才能打破黑发光体，与蜡烛并无根样颇多疏漏。便如这光，细微的光线。无不年删改刻光束。夜。而月亮，很可能并《物理》一书，三子一新认定为是一道道看之《物理》，恐怕有数细微是太阳足够大，光照印一次，先生所
，恐怕钦天惊世骇俗之言持镇定。虽然吃惊，但还能保钦顺监并不认同。”罗“你们这等
钦天监已经认同了，相他们帮忙一起做的。”印证，还是关道理王晹摇头：“
久才说：“带我去看看物利济万民，又害及万面目。”看它的本来，良民，老夫想看蒸汽机，此罗钦顺默然
”列室，指“便是此物。从王晹把罗钦顺带去发明陈碳进去……着一台小型蒸汽机说：这里加
，还详细讲解构钦顺看了蒸汽机给罗理。造，阐述王晹不但每一个环节的物理原
成“大“意”的载体——一言不发。他的学为“心”是在物理学院脑”非常科学。整整术理论转了一理解，把“心”换圈，罗钦顺离开时本就偏向唯物，甚至认物质，是产生并储存用现代知识去
王阳明说心本就是物，且只是万物中的一种。说心外无物，罗钦才怪两人不吵起来！顺
难以言喻。简直师，看到那么多物理多物理原理，那种震撼发明，了解那么一个偏唯物的气学宗
回家顺要来物理理哲学，看了两遍觉得粗糙之后，罗钦物理学派整学派的哲学体系文章无比，他打算重新为体系。
的研究过程，难，入门之后变得更困仅仅打动罗钦顺的入物理识，还有物理学派常困是门就非知难。，不
必然吸引好高骛远的心决反对心学，并非学术原因，他可以“速，大多数人修习。心学一旦推广成”性的庸碌之辈、推崇王阳明，但不罗钦顺坚，变成妄谈心因为他推崇王阳明的学问。入歧途士子。但是学都会误虚假之开来，必定流毒于天下，可以跟禅一样顿悟，！徒，除了心志坚定者认为，心学
低下，连传统的理学门人志发展几十杞人忧天，心学素质非常但整体徒都不如。后就彻底走样士辈出，门徒当中，确实能。心学年事实证明，罗钦顺并非
。对学生了，阳明心学，太个人化天赋的要求太高了
土匪却直接抓瞎喊这就好比一门武功，少救命。数是花架子。而这门武逼到，真正数人练了牛炸，绝大部分人练了全遇到学，花腿使出来非常唬人拳绣年轻人去诱导无功还能速成，
速成，罗钦顺对此非常满意。没法物理学派的东西，
写道——钦顺提笔在书房枯坐三日，罗
吉“天地生，典礼之凶悔吝之应，其阳之谓道。”，一言以蔽之，曰：说殆不可胜穷一阴一今之运，死生之变，物之之化，人彰，鬼神之秘，古
或曰：器亦道，，皆当别为一物器，二，苟有肖焉，亦必又道，道外无器。弗肖者矣。夫器外无不容不与道体谓道不可穷也。所道亦器。”谓事物者，为体者，“凡事物之肖夫道体者洒然而无所累，变通，而立乎事物之外形而上为道，形而下为；所
物理学派的，高屋建瓴的点明明无数倍物理学派的牵强附会高这两段话，比学术正统性。
是器，器就《太极图说》归根结底在的究对象是器，但分割，难以言说，也是在格物也不可分割。道就且称之为道。周敦颐在瞎讲，太杂，致知。道与器世间变化，纷繁复派研研究道，这是道。物理学致简述如下：阴阳不可极与大
理学派重器而不重道。这直接驳斥了物理者的观点，那些人说物学派反对
”顺直接这是“物之性样驳斥：“理之所在谓还有反对者讲，物理学之道”。罗钦派研究性……道心，性也，，而非“物性者道之体……”的规律，之心，心之所有谓之
，阐述物理为气字之所以妨碍然，在物下之理，无理耳……理一分殊，其，往之难言又接着这个说法言至简，所不尽。在天固然而推之天气质之性。”学派为啥研究万物：“性之所以性，分殊便是一便是天地之亦然……，在人亦者，只为理字难明
直规律物理学派可以通”的载体“性”）去分殊”又是共通的，即），道理相同（性”，来获得天地之间的“道心”。难言，气理大道很难大概简述质，是因为至理接获取，只能从“道研究万物性理一），但表现在物理学派发现。天地间的大过研究不同事物的“器万事万物却不同（分殊而“理一如下：（物理
博征旁引、论述精的“谬论”，便是理学。，顺便驳斥了许多先贤妙整篇文章三千多字，大儒都找不出漏洞
格死物，不知，见也。惟其无所而所通。若认精神面都被通之妙，心道德，这方，，什么只知病的，故能推甚至连物理学派被人诟心之神欲细微观以为道，则错矣。”堵死了。他说：“无所不通，谓之圣亦事物之数，究知事是乃所谓道也，夫复何疑？若于罗钦顺给人亦有未易能矣……能乃此心之神；，所思而得物之理。物理既得之理行迹之粗，必者性之理也……人可人不通察，则虽圣能思者心
关键词：物理，夫复何疑？既得
践，这玩意儿跟物理是相通的—，即认观点。王阳明的“心即理万物之道都晓得为精神是道乃错误还有去观察总结实了，—顺便驳斥的？就算是仁义道德，也能”什么可以疑惑
……
立了物理学派的儒家投地。通篇没有一个研究物理顿时佩服得五体就是在理公式，却树追寻天地大道！文章，正统性，搞物理实验，没有一个物王渊拿到这篇
斥等理学宗师给怼了自认理学正统，不但驳陆九一遍。朱熹、程颐还把周敦颐、渊、陈白沙、王阳明，这老先生
篇都在疯不对，这里程颐说得不对，这里周敦颐来，大狂骂人，这里朱熹说得不对……反正而且老子论述严谨儒绝对能领略到火普通士子老子是对的，分析了他，老子还或许看不出说得不对，这里王阳明说得药味。通们为啥错误！
且驳斥得还非常有道理阳明公，而，弟子数过了，此文有四处在驳斥生王晹弱弱道：“先。”
”王渊点头说：“我看到了。
此文若在《”不们都是心学弟子。“敬师长之嫌，毕竟咱怕有难道：王晹为物理学报》刊载，恐
？是之学，尊师而不循师实孰非，不做评判孰是践为准。你忘了吗，一切以。”王渊训诫道：“物理，把文章刊载出来便
，了，原来豁然开朗人今后不必再羞于示人！文章很快登上《物理老子才是儒家正统学报》，物理门
同时，物理学院多了殊。一块牌匾，上书：理一分
些物理性状，聚少成多，就出现了不是整篇文章最有价至道，得窥天地是一样的；气分同的物状。研，就能合而为大总结这究观察值的观点。气没理一分殊，这而演化万物理！理性有分开时，大道都
顺不愿旧坚持自己的气学，只不过经常跑去物理罗钦加惜，学院串门。入物理学派，他依可
学生们皆执弟子礼，以表达对罗敬。顺的尊钦每次来到物理学院，
（推荐一本架空历大家可以去批判一下这道德沦丧，女主是当朝皇后和史文《世子很凶》的主角。）种太后……