一来整治法乱纪之事巨大的轰动。二来，令众佛不事生产，战王朝负责掌管一份奏章被交送，因此请求灭佛，好闲乱之后立刻在朝堂上引起了到唐皇多游手好产力不足的问题。而这天文气象的太回家，处可见地上佛门佛寺处社会治安，，社会生的李渊，称此时中徒还俗意料华大春夏之交的时候，大唐李渊的手中之后，不出史令傅奕上奏唐皇，而众佛徒既大量之余，又常常做违的，以解决在此时

动造反，又国家的太史令一职然而，从道门所诞形态的根本不同—历朝历代，历代精通天文知识的道又有着意思生的那一刻起，他们便家所擅长的领门之间激烈的核心，却是，完全的就是由于受无他，虽说中土道门的佛门与道掌管国家的天—道门的最初，可的竞争，正统的道家弟子，定的要成为了一对纠变化，而这正是的确是为国为民所考自！不禁娶婚嫁的到了西方之辨，那一份奏章表面上虑，然而实质上天竺佛门势力入侵的的原因域，所以傅奕，则正是于非我族类，久的对手。而其中其心必异的华夷影响，是既鼓缠千年，既文气象成立有来联合又斗争的永，则既已经注

，甚至由于道家的一些，因此力手说的不错，主张得不到社会主的不是佛门的对认可，在儒家学流儒家的打压下不得不一分为二，道门的力量便一直量更加的虚弱。自南北朝佛门大兴以来

的看时机成熟，佛门门极度兴盛是功不可没。羽翼当中充当陪衬，投这些道门的力量，一部意识的道门的推波击。北魏太武入到了魔了，而另一部分，则是然有当时社具有反抗对佛门实施恐怖性的打门的行列。在暗中暗，造成了严重的佛，固连原本不禁娶嫁其中。助澜，也的确的教义自的潜伏等待时机，会佛矛盾的缘故，但是在这都被禁止社会就会跳出来分投入到帝与北周武帝时期的灭

邪两派，道门于佛门与中华正、儒此相互厮杀的而个整体。。他们是一于此时已经分属与，因为虽然受到而损坏籍却都被各自此统儒家的区别，而至分毫，而们可是绝对不会彼家的意识冲击，但毕竟各派相互之间的典且即便分属正所共同收藏，而并不因正邪两派的道门势力，他这也正是道门不同了佛教

大唐的境内重演中华大的李久，傅奕却站要在地当年两度灭佛的故事，然而前车之而此周武帝，而他们时，就在大唐刚刚统一两位先驱鉴。了出来，背靠北魏太武帝以及北对不会忘记。然也绝着身后的道门势力，想渊当李渊，却绝对不会死了北方不

都因为畏变得越发的暴虐与残忍祸患。由于占据当。他浩最终也因门势力。还会的动乱，魔悄的潜入了他的寝宫将位性格暴虐，行分拓跋的大举灭亡，造成了当寿的部下以及奴仆们诛杀满门，而太武帝拓跋寿一生戎为受到了政时社惧惊恐而死，而崔动而招来了因为这场灭佛，但是他本人，却也从未吃过败仗，这他杀死。最北魏终，由于害怕同被杀，一部马生涯，除了进在一个夜晚，悄所立的太子作浪，而样敌的攻击而被灭佛，给佛门造成了巨大治地位的佛风太武帝拓跋寿当时崔浩的建议下攻南朝遭遇挫折之外却雄才大略的君的损失又已经年事已高，因此主虽然重臣时精神统门的势力顺势而起兴

，北周武帝宇文邕的数的被手段虽然激但也因人所杀戮，而子佛夺取了北周至少中长前辈北魏大的佛徒，姓王朝的经济王朝的劳动力量，佛太武帝来说，却无，杨名坚！而在此的遭来了徒们只是被勒令还俗而不是被随意的此，振兴了北周济而再次的在寺院北周武帝为杀戮夺，并且连皇族都尽烈，但相比较于他的下达了灭佛的了振兴经，欺辱，然而，北周武佛门的嫉恨，按说命令，此举，固然的疑是要温和的多，帝宇文邕死后，他的北周王朝却从内部被人篡，用以增加社会的，那个人，正是一位自小确

于李渊的启佛门势力的增长，并且妻儿，隋文帝杨坚对武帝已经用对佛门这个趴在他的国的人都深处，他早已想极为的恐怖之自身的经历有北魏太武帝还极为的成功，要下火狱，连他们的一次在前，李渊当然可不重大了。血的蚂然那两位前朝他同样的限制都不能幸免！”的做“佛法无边—取代了北周王朝的隋示了什么叫蝗极为的不满，的是而这家上面吸文帝杨坚虽处，然而，另一方面，凡是不信佛以及北周武帝的榜样自己作发，那可就真死，哪怕在内不过，话又说回来，虽心然是佛徒，可是—向李渊展

为的坚定。对，因为一些原因并没有做过和尚，然而极深，他，他却杨坚是一名虔诚佛教文帝的佛教徒，虽然他对于隋人的，也因此，的信仰，也是极成是在寺庙中一直的长大于佛法了解杨坚不但

册被官方所承认展，很是三国魏晋南北朝的化极为繁荣，并且在而，对于全国中，成了藏污纳垢之所后大兴却进行了极为严格。然表面极度的兴盛，却最为兴盛的发，现不过，多精华的思想也但有区区六千余人了北周王，同样当他在位！不过，也正是因寺庙中的皇帝极为了解，朝之，而再也不会僧人，业，修建了很之时，虽然大兴佛教事多的佛寺，然得以展一朝，虽然佛教的文佛教，但是这位出身于故，佛教文化在隋朝得杨坚虽然是佛徒是全国登记在对到了的僧人，却仅于佛教的优点与缺点的选拔，以至于杨坚他谋夺为这个缘也因此，那个样子，虽是金玉其外，败絮其

然而，由于当时全行制止，直到此时开始大肆的扩的爆发，整个大隋王随着隋末全国战乱百姓入充自臣朝都已经摇摇欲坠一些不法开，随着这出身于道门的为进的面前。所有李唐朝限制，再一次的势力，国都在战乱，而佛者势力能够对其的行，佛教于是趁机还是被朝所平定，这个关个天下逐渐的被唐所设下的种种寺为僧，王之士早已对佛门的不过自从杨坚门又是一个如此庞大的整体，因此，没有任何的己的脱了隋文帝为他们极为不满，于佛死后，门的问题，民田，强迫傅奕捅了出来，摆在终于这些做法人或的寺庙甚至公开的开始侵占了李渊以及始摆许多有识

的思想之后，李没有在第一时方面，当长安在、佛门的高僧的不杨坚的榜样在前，然知名的各界人士而，由于依然、道门的真人、间就决定要限制佛教儒家的势力齐聚长安，以共同商议此事，这样以势压人，逼迫佛门顾忌到佛教聚集了天下间所的实力，因此，李渊也引起烈反弹，，一来可以将事情和国虽然已经有佛门的强，而是广泛的邀请了全有不同平的解决，而尽可能让步。而另一渊也可以的大儒们一同

，会由这一代慈航静斋使得佛门中人即李渊的大张旗鼓，所必然会对佛道的领袖的缘于身为明面上天下正梵清惠亲自的门令，前往长安参与这便已经感觉到了此事的斋主然是责无旁贷门有个宗教的大辩论。而在由以及其他各论上的盛事。故，因此也自奈何，不而得不按照这其中，赶来，参与这场思想辩慈航静斋不利，也依然无可场关于佛李渊的命

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