作者华城空明

小品的成人英雄主义为核心的令人印象深刻的人物动形接决定了一部作作过程中一。象，个永恒的话题。在以个网络小败说创人物塑造是说中，能否塑造出生，直

造，也就是所者们通常采用到这一目的，作为了达“扁平人物”塑物。谓的脸谱型人

到这几点，已经一般来说，扁平人物要塑性格标记、语言标记、行为标记等。能的主够做造方式为强化“人物标记”，包括强化人物形象。足以塑造出丰满的

感。一特征标记来强些许生硬候。如果断犯低级错误时候；粗点，难免会单纯的通过愚昧无知的人也有也并非总是鲁莽撞决的时的。足智化人物特动作的时候；上，人的行为、思细腻的时候；刚毅果全符合某一性格特征多谋的人也有也的但实际完造成的人也有犹豫不有心反复出现同一时开窍的人

也会阻止性格不同的读者产生代入感。同时，一个性格独立鲜明的主松地产生认同感，同样使性格相近的读者轻角，能够

强化方式。记提出另一种人物标本文将会

完全统一所带来的生硬感之间的、形象生动的人物，更种方式不但可以更好感，同的塑造特色鲜明问题。能够避免性格与行为代入的读者与小说此时亦可解决不同性格

这便是——强标记。化心理原型

单简心理学易懂的原型

物的心理刻画，学习心理学有助于人这并不难理解。

理学、研究神经系统与动的神经心、研究理学化的种类非常多，比如研究发展心理学等等。治疗心理疾病的临床心与心理变年龄心理活但实际上心理学

小说把这些来根本没必要。一一学过显然，为了写

络小说创作对于网理学更加快捷方而言，原型心便。

有关原型心理学接将下文无视掉吧尔逊十二原型心（本文仅涉及理学中最浅显的理论基的深度研讨，请直础。如果您希望看到皮_）

原型概述

原较深层的集体无意瑟夫·坎贝尔把卡尔·荣格，约型的来源解释为人类卡罗尔·皮尔逊则给。最早来自于识，原型的概念原型的理论出了十二

这些并不重要，在这模式即可。理解为人格的标准里，我们只需要将原型不过

人生士、照顾者、、爱人者、创，负责着不同都历程战十二种原型。天真者、的追寻者、破坏者和愚者，每种原型。造者、统治者、魔术师一种人格每孤儿、可象征、智者个人都拥有着

同的一些先天因素的不状层次，甚至与弱的分别。但是由人成长经历、生活环也会有强有弱，呈现不于态或隐藏状态。原型本身并没有好与坏不同的、强同，原型的表现境、所受教育以及其他会处于负面

的人，便会呈善于提出质疑；以“愚享受生活……位乐于孤某种原型处于主导地现出该种原型的特的为主导的人的人儿”原型为主导质。以“战士”原型为主导的人勇者”原型于克服困难；以“

有可能在内经历多种心理原型的作用。实际上，在现实中，你很短的一段时间

发现了各种问题想法”（写出绝世奇（战士）。可很快你就感觉资料，在论真者）。你罗列出自到了麻烦，于是放一部“（请勿模仿）上搜集各种该从何下笔。苦恼中），可是更多的问题却接二连三的破坏者）。，信心满满的坐例如，当你产生了儿）。你在网一个很棒的构思时己的想电脑前，准备（追寻者，不知书”（天弃了想要写作的“呈现在你的面前。你在可笑帮助（孤份简要的计划法，制定了一坛上看别人的经验的你，转向互联网寻求

型的应用原

整的人物时当我们想要创造原型特质就可力支撑，且并不适合网文模式。，只要让他，需要有强大的笔分的复杂出一以了。不过并不做，因为这不但十同时具备多种个性格多样，复杂完推荐这样

完整的十二种原创造出类模型。至于让同一个人物同一个只存在于理想中的完整人型，你将时拥有

一种原型层次定义就够了。原型担心“人多都极为丰虽拥有一种原型富，并不用原型少”的情况出二种，但每现。个人物然只有十我们只需要让一

”塑造，我们提到了人物的“原型标前面的“记”。扁平人物

型标记，的行为方式完全符合某一原型特质。强化原就是让一个人

在人物的追求格标记最大的区目标别就在物标记方式和常规的这种人标记般死死地限制性，而不用像其他人物完全可以根据剧情种心理模式。它具体表的方式等方面言一行的需要来改变细节的畏惧、应对困难作为一，细节处灵活性很大，住人物的一、心中现。于，原型仅

不同，同样在代入感方面，。因为十二原型是每态的原型，生排个人都原型特质的读斥心理。于隐藏状就算处者也并不会产生强烈的疏离感也不至于产具备的心理特质，

当然，前提是别阴影面）状态写。（总把主角往原型的负面

所操控。的“不良的”，它“的”、“差的”、坏的并不代表着负面状态，这说明的另一种状掌控者，而是被原型们只是原型他并不是原型原型的阴影面态。若某人处于原型

负面状态有时会比角风头的话，不原型的角太花瓶，反派的时候。力，尤其是用反派智商太低，而不妨试试“负在塑造配角、面原型标记正面”吧。的原型更加强而有这么写又会抢了主如果你在烦恼配

原型详解

原型探索

本我”、“发展的“自我”（self）本我id”、“超我s探索期”、“返回期弗洛伊德的“自我g”三个阶段构成称之为“和“（ego）、“灵魂he），分别对应着人类心理”;o;”）三个阶段。（这不理过程通常被同于go”、“upere;e”（psyc它由“准备期解、探索内在原型的内心的探索之旅”。

自士、照顾者整的与外界的准备期建完被视为灵魂的容器，。之道，构建们认识自己、学会生存联系包括天真者、孤儿、战我，使人四部分。自我构

，荣格认为灵魂是集体造者四部分。与宗教界象征永生不朽的灵魂体验与认知。。它象征着更深层次的义、破坏者、词潜意识的同不同探索期包括追寻者、爱人者创

治者、智者、，它代表圆满人的生改变。返回期包括魔术师结束，个人内在探索的终点愚者四部分。本我是个也代表旅途已然完整、内在的平衡；命在新秩序下已经得到、统

准备期

天真者

并将自己所学的传递小得到充分照人都是由天真无邪的下去。界充满信任，认为这世学习来自他人的生存技，他也会为别界是安人提供安全的儿开始的。从每个来自他人的帮助，愿意婴保护，能。有朝一日顾的孩子，会对世全的。他们愿意接受

或阶级意识；它相信够聪明；它会内化种、同性恐惧责的一切人或事物都它相信性别歧视是不着一切外来的信见、好的。，把成绩不好归结族偏息。如父母随天真者象征着信任，所谴口的一句愚笨、懒惰为自己不别人

着背叛与抛弃，它会拒渴望着绝接受失望。畏惧天真者无条件的接纳，

判、敌意时的无能为不变；如果接受来自他人的敌意和伤害，就可以用体验面对批如果否认受到，就不用作出改用为自己待作战；如果将自己力感。的过错投射在别人身上，就不虐

入阴影到的事实。它盲目地信于是，天真者一切自己所不希望见面，任，不合情理的乐观，否认着会陷

，念世。经历种种磨难堕入艰辛困顿的尘教义中，人从伊甸园“失落纯真”（faocence)的仪式。例如到，并解救人类带人重返天堂。许多宗教传统都有纪llrom－inn，在基督教，最后总会有救赎者来

灼见将我落是一种悟道方式，它象征以真知的境界。涅放出跟随大师们盘解脱来。我们修行，以证得而体验到天一人合在方文化中，乐园的失们自虚幻的假象中解

阴影面才乐观信持着信心的天真者，者，背叛失望、历过教、神话中所示的返乐园，体验幻灭等失落，在成为睿智的天真赖却并不盲目。，重中仍保正如宗，能免入不幸那般，只有经

丧事了倘若在。是孤儿的故失信心，那便

孤儿

、忽视所背叛、虐待所经历的等。背后说坏儿原型，是由儿时话、爱人的离去等形成，也包括了老师同伴的取笑、朋友内心的孤的不公平、遗弃、

都不可信、不钱而污染环境、信界渐增的官员全都贪。包医生不、商人会为赚治病の污受の贿、社会没对世任。比如认为专家的话有自の由民の主的孤儿的特质，还包括给红存在等不

。他们力的孤儿，往会拒绝来自他人狼入般的信任，正是引认为，如同天真者一的救助感受到自己的痛苦、被弃自、牺牲与无。室，邀请别人再来欺骗己一次的把戏往

堕入于是，孤儿陷入自我孤儿化的循环，逐渐阴影。

了乐园之外。园时，曾得到上任何人都能得到救赎、路西弗、持信心，弥补过错，便神话中的伊斯，就像可得到救赎。但并不是只要保天真者在被逐出乐梅尔凯恩等人物，被帝的许诺，永远的拒绝在

乐园希望的人而求，和其他共同反抗放弃对在尘世间创造出一个新帮助，望和疏离、择。受自己需要言，权威的人相互依靠对于失去乐园引起心中的绝的乐园,才是最佳接的需选

战士

想象成战逃开环境的羁。在此过程中，他必定保护弱者、护卫荣誉以的勇气、崇们捍卫疆土、一个，总会把他。士，会遭遇到过人绊、追寻生命宝藏的人；他人们一提到英雄高的理想和冒险的精神困难险恶。这类的英雄，有免受到侵犯

就是战士。活的权利。任采取行他权威的偏颇为了主动，以保护自己或别人的作战理由是免于受伤害而战士原型他时，当人们为老板的不公、师长的偏心或其张生何时候，

群的命的危险时，人们为理想原则而冒生在生命中出现，它也存在于所有受到压迫族反抗挣战士原型的积极面就每当扎中。

今曰，许而是我们已不能成为解。但是这并不原型进多人厌恶战争，战争士原型应该让战士的问题，化到更高的层次。是战决国际纷争的手段了

力。高层次的谈判技巧、机智反应、个人将特质转化文明、国家疆土的能力，那么没有安全可言。高党的能和组织同来表现。层次的战士原型，他的武器包括人若没有保护原始的掠夺战士可以将、法律知识、语言能力为世人可以接受的方式

的了自我优越而战是为。在经此他们愿意以卑下他们所要的只是金钱简单来，负面的战，只以浅薄贪婪的成恶棍，心，但这些努社会目标毫不相崇高的理想或争取第一。干方式来、权势、地位，为阴影就士非常有竞争手段来攫而非英雄。取利益。于是，他们变说，战士的力奋斗却与济上、政治上

照顾者

顾者会关学习了解世事，为孩子的利益而牺牲自母，充满慈爱、无私忘顾者是十全十美的父照幼儿成长、自我孩子茁壮我地照顾孩子，愿的每一个需要，孩子渐渐长大后，期，独立。己。婴儿时注襁褓中意它会督促孩子理想中的照逐渐地让

医生与病人、护士类似过程、保护者与被保病患、老板和员工与护者间。发生在老师与学生、心理

，它帮助人从原型特质自我层次提升到灵魂层次。照顾者是自我发展中最高尚的

能力。顾口要求时人的需求而没有自我者特质太强，它也没有拒绝的。当别人开为了迎合他，便可能完全然而，如果某人照

的冲要帮助的人，不认为需它也可能会有强烈管别人有没有请求动想要去帮助他协助。

而已。内实其要的，只是照顾自己事实上，许多人都以照在被遗弃的感觉，但他们真正需顾别人来掩饰

探索期

追寻者

失落了什么，只觉、攀登不同的生命高人际疏离、对局限感——去想。内在野寻找智慧，越峰超越过边际探成前人未曾完成的梦总觉得心灵空虚、得在渴望一些难又不知人们渴望追求，到不满，但。的渴求回应灵魂的呼唤以曾言诠的东西。寻寻觅觅索前人未道到底探索过的领域、完，探求新的视

来自天外天或理来，甚或就是追唤。无论我们想象那召是财富地心见性、证入涅盘。求明，无论它位想新世界，没有人能免于未知的召唤也无论我们所追求的自の由或经济繁荣自天之涯或海之角、政の治

界。初期者的注新观念和意。的入青少年晚期和成年追寻内在满足感可能发人身上，但特别容他们探求这是验，学习认识世一个探索时期，新境地、尝试生在不同年龄新体易吸引正进

尝试体验，正是旅行异地、学习新知、这个时期的特色。

是结婚等。会对探索的热切兴致勃勃充满渴望地回离父母和家庭的恐惧险，也许是学应内心的呼唤，他。的冒年轻人得到环境的校或工作的变换，也足够支持，旅行等这些新奇许兴奋之情，远大于远、加人军队或出外

能帮助它发展茁壮。不见得是好选择的；但是对灵魂而言，却理由，它都帮助你迈出而言，这种冲动冒险但不管你当时是什么矛盾是，对自我自己生活的一大步。

强烈独立的冲动，使我们孤应理或心理异为阴影面。它会有若不立唤，它可能会转不同的生我们常状态来表达。追寻者的召换理会它回的召唤，它便会以隔绝。若完全不

求危险刺的方式来达到兴奋想表达。通常这种追寻激、或不择手面的世俗野心，但有是渴求成功的极致的渴望，促使人们以服用毒の品时它也求。追方神式来可能是未加节制的精段的追求等负面层会，或者以渴攀登灵魂

原型的阴影面常会精神灵性极致的故事，结果却反而堕入无，想找寻更多的人”的路西弗，只想要登高，更想要大胆地偷取以傲慢的形象他不光明，但是因为上天的神力神话中，路西弗西方，本意是“带来光明之远高于众人之上里追寻出现。边的黑暗中。追寻者

阳，的罗士则不知是因骄傲，或是被自我热切依卡追寻所激励，鲁熔化了腊翼而莽地飞近太坠沉大海。

破坏者

破坏者原型的方式来麻痹自意义，却但是早晚人用药等。会因为内心的失落苦，而开始探索生痛自己主动购物、大吃大喝或酗酒不知。命自我。我们以为是开始探索生命的影响下而做的选择、恐惧、己、不肯清醒面对生命人常用疯狂道其实自己是在

极大的工作？为能”何人要继续让呢？动”与“生之本话，为何人明知人都却如果不是这样的许多以自我仍继续抽烟？为何人要从事压力死之冲的关系中被虐待活模式和自我毁灭己处在都是人类生命中极下意识地选择死亡抽烟会致命，为，弗洛伊德认为“独特的方法，借着生行量。自。其强烈而无法抗拒的力

于某些社有人虽断然放弃不良恶，甚至也不能会可接受的行为模避自我毁灭型的影响。对大以逃避死多数人而言能完全摆脱破坏者原式中，如暴却仍沉溺检或贪婪无度，似乎习，完全逃亡。饮暴食、生活不实际上，人没有方法可的行为。不

于是，问题就可以简化灭？被谁毁灭被毁？成是谁

控制而成为罪犯或抢劫等破坏行为成为革の命家，以颠覆压控制的制度。谋杀、。我们可以被破式，，破坏者也有正面和负灭。如同所有强の暴、虐待儿童和负面的原型的破坏者来改变高，都是破坏者病态的形面的表达形式全都会带来自我毁坏者原型的

成邪恶之人。最糟时自我发展失败的但无能为若拒绝承认毁行为。成的伤的冲动、道德感、或自制力，结果力而且也无法停止自人，他们无法控制自己完全被破坏者控制，不，有些自己所造害，破坏者就会变

不佳的行感。心灵衣橱：在情关系们放弃不再为心总会因引发的破坏感上，它帮助人们与在正面型作用时，虽然是适合的想法和行为在精神上，它帮人好的方而产生负罪者特质帮助人们清理分手；。然而，当破坏者原面，内形式中，破坏

者爱人

房屋、游戏玩就是让自己与某人或某事密魂结合。孩子成长爱的毪子或玩围就更大，包括住处爱意执著的范具、生命就无法与灵切结合，过程中的第一项任务，的人，以后才是心角色具。孩子渐渐长大，亲朋好友和各种活动。最先是父母或代替父母没有爱，

生各式各样自恋，到日常生活中无任何联结就会产、对工作的问题。从封闭、对伦理价值给予承诺。法对自己、对所爱之人人若与世界没有

某物的联结特别强们虽活着，却，，这就是欲经验到一种热情，我想到会失去它の力。当我们看到某处风景、感到与的痛苦时种宗教或生活方式，而们就体会到生之没有本能，我，就会引起无可忍受时，当我们从事某项工作、本能与通过某工作以至于当生命的意义。生之本能。没有生之

创造者

或失落苦来开启更深的智慧，魂，而痛方式，是我们身体健康和功能正不是自我。我们的让成长。这些自我有所的功用是用来帮助事情发生时，自我会觉得饱受迫害。常。因此，当这类，是灵灵魂会选择以体验疾病创造我们生命的的，因为自我自我所嫌恶

己有多忠实，大多数的人们仍受到自我的制约、社会的束缚以及自不管对自识会变成什么，然规律所限制。不管统整后的意

还未开运好似由别人所识地创造阴影所控自己的命运。我们始自我探索，境和自我限制下们的而也许我以。也真的是生存环的产物；这种情果意的自我，并与灵魂结生活，形，就是我们被创合，人们及尚未发展一个强壮就无法有感觉自己的命造者制，我们不想为创造，如自己的所作所为负责

返回期

者统治

的身世已久的儿子或女儿。在解的生活智慧，以及真虚心谦逊和同情谅角故事中，英雄通常都是的艰辛困顿，让他们学习到，许多童话故事。一位历经千辛。看起来好似普通人的主正的领袖能力祝主角生活中所历经和传说故事，都会以庆由普通人家养大的孤儿为结局，原来是国王失散万苦,

在，，着我们们整个人会被统整融合。我们不为中起作用时，我觉察到外在世界正反映会而躲的内因避不愿面对事实。当统治者原型在生命准备为自己的生命负责

且不友善，就表表了内示照顾者原型的统治作用没有发挥，统改善；反的，如果外个人的生存界限，而相果外在的环境注意到而加以原型就应唤醒它来对艰难而如果我们一直被侵扰抗。如在环境丰茂繁盛就代整。味着战士原在的－圆满统型未能保护，就意治者原型就应

我们。我们股冲动想操纵控力、为地位、为个人只是为控制而控制，或为权得制，而不是法信任外界制自己或别人，或是无。时，就是负面统治现，而去操纵控任的杰出表何时候，当我们觉精神满足而有所作为为彰显个人更深的有一者控制了

环境妥协。种性层面诚、更人性、者阴影的控制时，便无己的内在灵性分离，能会系心于探索灵情形下，我们可清楚地觉察到与自当我们落入统治可避免地被隔离在更真这，以至于拒绝对人、对更健全的渴望之外。在或者太过萦念

邪恶，他们小气自私、执。当我们无法放纵，就是严肃偏、律控制之间、在自己面统治者在灵性追求与现实生活的暴间取得平衡时的特质现。和聪明才智，不是懒惰又没有想象力质就会出，统治者阴影的特心胸狭窄间以及和别人的需要之报复心重君会表现出所有负在生活享受和纪，同时，

魔术师

量，是借着改变意识层面来改变现实的力量。魔术师原型的力

代社会中，那作用不问，魔术师是统治者的顾则是医师、心理女巫、魔。但是当国土荒凉、甚或是不毛时（统市场的妖术有如梅林之于亚家。治疗者、算命时），它就瑟王一般些扮演魔术师角。在现代社会，学家、咨询顾问法师、只能独力运作。在古僧侣和祭司治者原型强师、他们色的人有巫师、

讼案件、不管是哪一种情形，扎奋斗的结。”但苦工作挣诉果来得快。无奇”（有若“一本有关“威卡”传霍克写了识的艺术”。她一小页传单、一解灵魂的方法技巧“神奇奥秘比我们统的书。书中将”定义为“一种盖所有の工”）、或是远古以来能加强人类心灵意识、提”地“涵说，巫术可以“平淡高直觉和发展辛巫术都能影件释或是一场示の威罢“巫术实，它的以意志力来改变意效果远史达响和改变现

了外在世界井然们也可以用许多法来影响世界。当我们只要清理冰箱、衣我们索内我当我们意识到，并且探平静自亦然，有的时候，希望世界和平安详，世界的秩序时，要在及外在世界的象别的方征关系时，的，如果我们常容易了。反之有序就变得非就必须先由橱或桌子后，建立起内在己做起。。同样心中就好像也清理过

智者

，就是找到与自纵、改变现实统治者原型和魔术世界。的智者寻知识，更要求得到很少或一点儿也不想这的人，真理会让他得原型的使命者原型，不仅追智慧，就如同这句格言所说的：“追操师原型都想己、与世界、宇宙有关的真理。完全发展，智者原型却求真理到自由。”么做，他只想了解然而世界。智

人过理性和一板一眼，我接受我们内在的智者有如何存在的谜。然而，如别活、以们就只能了解一小部分，的真理，因为预言事实，却无法被人神话故信。虽然能解开面临的挑战是，要的人所要果我们心自己为何要生、的卡桑德拉—般和相及宇宙为智太事中，追寻真理为何要古典神话中

、金句格言（如耶稣数的灵修身兽，或导师以及禅的话）师所使用的看似无者未来者所使用）或是符号象征(如艺术导师面狮会以家、诗人、能见大多数时候，智人和大多谜语方式（如解的公案）等方式来表达真理。

考意念，都好似麻木没有任生的事罩时，会有与现何感觉。实分离的感觉，阴影笼周遭所发发生了什距离遥远。知道么事，但却相当物，甚至于内心中的思当智者

不能真正地与会得到自由，但有时会欺骗自己说，这样由，只是害怕给因为极力不关联，都无法给予承诺。去执著，所任予承诺，以至于何人或任何事产生。以对人、对事、对理想自其实并未得到真正的

愚者

融愚者过它并且取而代立在排他性的基础上。之。因此整，因此，愚者且不是建如果统治者原型所代而意指一种精神上原型既先于自我层次而存在，又远超超越自我的完整圆程，也是终点。既是探原型就代表着展现；这个完整么愚者表的是自我，那的完索之旅的起

始的、孩臾分离。左右、愚者原道如何游戏和子般的、早。愚者是内在小孩的一面，它知享乐未尝须己。；它是人们的活力来源自然的创造力来表达，它的出现甚至比天真者原型还事实上型与人们常相自，它以原

拘束。不受愚者没有天、目无尊长、道德观念、无法无

の望。而他们也有。以避免父母切、甚至想做一些被禁天真者的善如何说谎止之事的欲小孩般受伤害，只不过是所的处内疚和孤儿的敏感、易有罚。孩状态中的一部分而已想尝试一神奇的能力，知道良、谓的小愚者

不好。若小孩有负责任”。行为，我们则认为他“不既不认为它好，也不认为它这种行为时，我们会认为他“顽皮”；若是对这种行为，我们成年人有这种

制造上；但从正面角度来讲，在在生活中，它会给生活成年人的增添许多乐趣。是如果让它表现愚者原型主要表现在创造、发明、生活中，

，愚者使。弃追求成就、理想、不的绝望享晚年。在生味，使我们免于生存当年老时，也是愚段中限的创意点子和逗人趣者原型让我们能放凡，而能够安于无聊，因为它有无平命的所有阶我们免

，原型的阴影在作用了。被认为员等时负面的愚者出绯闻好色和训练的懒惰、官享乐。当社会中特质可能会表如企感现出未受控制是中坚分子的人物，等不负责、贪吃、指金钱、酗酒用药，或突然传出他们染业家、官传，就是愚者

的生活，另一半是无可止的贪婪情形通常就一半是保守传统、欲の望、不知足等自毁行为。像一个人完全被分遏这种成两半，

原型特质文化与

中，原型的作际上，在不同的文化人身上更为活不同的社会环用比在个境和文化因素，会引起不同的原型作用。实跃。

质文化的原型特

天真者

，做正确的事情。最行为。顾他人，过分地鼓励遵文化或整体利益破规矩的人会守规则的传统。是需要帮助的人上，个人被保护和照糟时个人利益为取向。事实地偏离或打破规矩就去帮助他们修正离或打厉处畏权威，负责，于是权威者便会被严罚；最好的情况是，偏敬被视为它的价值标准是以为取向，而不是以期待要顺从和会耐心地试着

孤儿

是他痛苦不幸时互相帮助平等主义者，是，虽然有牺仍彼此互相帮助。最糟时，他。而且总是觉得非牲被害的感觉，但困时或其会联合起来反抗压迫牺牲彼此。，或是在艰难时、生病时、穷常脆弱。最好的情况们会相互

照顾者

最高层次时，每个人都待无私地付出。在认自己内心中们自己没有人得到他望。最低层次，每个人会福只，被期的，有所要有人敢承自己的真正的渴求会显得非常自不断地付出，却没有人能要求他所想要私；或者没可以被照顾得很好；在要的。因为真正想毫不考虑

战士

层次，他们团结一工作辛苦、克制感情、过度着斗。致抵抗外敌；层次最互相争要求纪律、低时，他们会分崩离析、重竞争。在最高

追寻者

他们能够找到自己人负太多责任，但是每个人都有“生活、自非常精微、个人化。由高的层次，。在最，没有人会为别寞，独自一人、和追求快；最糟的情况下，他们经常非常寂乐”的权利

破坏者

忾的共团体，团结起来以对抗社会暴力团体。泄愤怒，他们便会将愤由于想摧毁某事，被同仇敌の品来麻痹自己在一起。在，如果没有正当的宣最高层次，它可以是一同信念所激励，而团结邪恶。最糟时，亦或成为怒转向自己，而以暴力、酒精或毒或某人而团结在一起个社会运动或反抗

爱人者

话或被汹涌暗潮、莫嫉妒给予极高的评价。喜好际关系、生活品质、争他们平静安宁、关术表达、名冲突所非常平等、热情。人蜜；最糟时平和热烈。对艺刺激趣味和精彩热烈的生活层次，。在最高系密切、生活甜静安宁会被破坏吵、闲

创造者

理想的借口。切的是乌托邦式的想创新悲惨的情形次，法。在最高层。最糟时，荒，芜，所关梦想会以某种方式实现空中楼阁、改革实现某个伟大会被用来当做是

统治者

化往往极重在大的的军备以高贵人。高则责任重。，为最高层的负责表现，它是地位”的人会，在这个层次沾沾自喜、自鸣次强调管理统治和引导他视盛人霸道。中“拥有、政治家似的方式帮助得意、势利谄媚和侵略所有人的行为都设立极好的最糟时，是“没有”的模范。这种文

术师魔

和看清与自己不同的人或事；或感到无能为力，关系。最糟时，它会操他人间、人类和，强调彼此的迁，而有所改变。自己和他人力量，在纵控制别人、失因为无法合宜地处置自己和自然间者无法认清时代的变我倾向，或者去平衡、自赋予

智者

识智慧或专门技术而来的权威改变或创新，因它注的是永恒的真作与生活分离改变。精炼，可帮助人获所专理。在最与高度自信。于考究、矫揉造智慧。最糟时，它会过不用高层次，它极为得极大的，愚弄自己和抗拒相当重视由知

愚者

所驱策强调经验，生动活泼。不被成就下挑战。喜悦、爱好嬉戏或物质获取下，因好玩而接而是内心、安于当成。体验到生命，此文化能具体实极乐境本身的界，没有安全或成就的现存在的最高层次，迷の药物、一事无需要。最糟时，它会使人生活最好的状况下，贫困、沉