作者华城空明

主义为核心的网，令人印象深刻的人物造出生动形象永恒的话了一部作品的成败。中一个，直接决定络小说中，能否塑题。在以个人英雄物塑造是小说创作过程人

达到这一目的，作者们脸谱型人物。为了塑造，也就是所谓的通常采用“扁平人物”

扁平人物一般来说，括强化性格标记、语到这几点，已经足的主要塑造方式为以塑造出丰等。能够做满的人物形象。强化“人物标记言标记、行为标记”，包

的时候；刚毅某一性格特征的也智多谋的人也有，人的行为、动作强化人物特点。足，难免会造成些许生硬时开窍的时候；粗鲁莽但实际上的时候。如果单纯的通撞的人也有心思细腻来不决同一特征标记感。候；愚昧并非总是完全符合过反复出现果断的人也有犹豫犯低级错误的时无知的人也有一

明的主角会阻止性生代入感。格不同的读者产使产生认同感，同样也的读者轻松地同时，一个性格独立鲜性格相近，能够

物标记本文将会提出另一种人强化方式。

决不形物，更能够避免性格但可以更与行。此种方一所带来的生象生动的人之间的问题好的塑造特色鲜明、硬感，同时亦可解为完全感式不同性格的读者与小说代入统

这便是化心理原型标记。——强

的原简单易懂型心理学

。理刻画，这并人物的心不学习心理学有助于难理解

理学展心理学心理变化的发心理学如研究治疗心、研究神经系统等等。与心非常多，比理活动的神经心但实际上心理学种类理疾病的临床、研究年龄与

要。这些一一学过来根本没必小说把显然，为了写

。学型心理更加快捷方便言，原对于网络小说创作而

）关原型心理学请直接。如果您希望看到有研讨，二原型心理学中最（本文仅涉及皮尔逊十的深度将下文无视掉吧_浅显的理论基础

原型概述

给出尔·皮了十二原型的理论。源解释为人类较深把原型的层的无意识，卡罗集坎贝尔卡尔·荣格，约瑟夫·型的概念最早来自于来原尔逊则体

模式即可。不过这些并不只需要将原型理解重要，在这里，我们为人格的标准

坏者、爱者、孤儿、战士人者、创造者、统一治者、魔术师、、照顾者、追寻者、破有着十二种原型。天真智者和愚者，每种原型都可象征人生历程。种人格，负责着不同的每个人都拥

育以及其会处于负面状态强有弱，历原型的表现也会有与弱天因素的不同，呈现不同的层次，甚至的分别。但是由于不同坏、强的人成长经或隐藏状态。、生活环境、所受教他一些先原型本身并没有好与

便会呈现出该种善于疑；以“愚者人勇于克服困难；以某种原型处提出质以“战士””原型为主导于主人乐于享受生活……原型的特质。原型为主导的导地位的的人，孤儿”原型为主导的人的“

上，在现实中间内经历多种实际心理原型的作用。，你有可能在很短的一段时

真者）。你罗列的问题却接二连三的坏者）一作脑前，准备写出一出自你感觉到了麻想要法”（破份简要的己的想法该从何下笔。苦，制定了发现了各种问题，不知部“写追寻者），可是更多孤儿）。绝世奇书”（天例如，当你产生了一向互联网寻求呈现在你的面前，在论坛上看别人战士）。可很快你就的经验（各种资料的“可笑想帮助（。（请勿模仿）满满的坐在电计划（恼中的你，转烦，于是，信心个很棒的构思时。放弃了你在网上搜集

原型的应用

笔力支撑要让他适合原型不推荐这样做，人物出一个性格多样，复杂完整的时，只并不当我们想要创造杂，需要有强大的，且因为这不但十分的复特质就可以了。不过并同时具备多种网文模式。

原型，至于让同一个人物同时。你将创造出一类模型中的完整人在于理想拥有完整的十二种个只存

人物拥有一有型就够了。原型虽然只种原型层次为丰富，并不用十二种，但每我们只需现。种原定义都极要让一个一担心“人多原型少”的情况出

人物的“原型标记”前面的”塑造，我们提到了。“扁平人物

方式完全符合让一个人的行为，就是强化原型标记特质。某一原型

物的追求目标、心中的标记最大的区别就在于，原型仅种人物标记方式和常性很大，完全可以而不用像其他人物住人物的一言一行。现在人畏惧、标记般死死地限制模式。它具体表，细节处灵活应对困难的方式等方面这规的性格作为一根据剧种心理情的需要来改变细节，

产生排斥心理。隐藏因为十二于都具备的心理特产生强烈的疏离感。原型是每个人同样，在代入者也并不会感方面质，就算处于，不同原型特质的读状态的原型，也不至

别总）状态写。原型的负面（阴把主角往当然，前提是影面

他并不是原型的掌控原型负面状态者，而是被原”，它们只若某人处于原的另一种状态。型所操控。型原型的阴影面并不代表着“坏的”、“差是的”、“不良的的，这说明

原型的配角、反派时候。如果你在烦恼配角太花更加强而有力，尤记原型标正写又会抢了主角风头的瓶，反面的原型的派智商太低，而不这么话，负面状态有时会比”吧。其是用在塑造不妨试试“负面

原型详解

原型探索

ere;g;o;分别对应着人类心理发的过程通常被d””。它由“准我ego”、“本我i回期”三个阶段构成，elf）三个阶段。（s探索内在原型这不同he）探索期”、“返称之为展的“自我”（ego、“超我sup）、“灵魂理解、“内心的探索之旅”）和“本我”（备期”、“于弗洛伊德的“自”（psyc

准备期包括天真我被视为灵魂的联系。者、孤儿、战建与外界的士、照顾者四部分完整的自我，使人们认识自己、学会生容器，构建存之道，构。自

爱人者、破坏更深层次的体验与者、魂不同，。它象征创造永生不部分。与宗教界象征体潜意识的同义词着朽的灵认知。探索期包括追寻者、荣格认为灵魂是集者四

代表圆满结束，个人的生命在新完整、内在的平衡索的终点，它到改变。返回期包括魔术愚者四部分。本我是师、统治者、智者、个人内在探秩序下已经得；也代表旅途已然

准备期

真者天

所得到充分照顾的小日，他也会邪的婴儿开始的。从的保护，并将自己自他人的生存技能。有的帮助，愿意学习来他人是安全的。他们愿意接来自孩子，会学的传递下去。为这世界每个人都是为别人提供安全对世界充满信任，认受朝一由天真无

相信别人所谴责的偏信任，它相信着一切人或事物够聪明；它会内化种族一切的一句愚笨、懒惰的信息。如父母随口，把成绩不好归结恐惧或阶级意识；它都是不好的。见、性别歧视、同性天真者象征着为自己不外来

惧着背叛与抛望。天真者渴望着无弃，它会拒绝接受失条件的接纳，畏

的敌意和伤来自他人以不用体验面对批判、害，就可身上，就不感。用为自己作战；如果将用作出改变；如果接自己的过错受能否认受到虐待，就不敌意时的无投射在别人如果为力

观，否认着一切自己所不希望见它盲目地信任，不合到于是，的事实。天真者会陷入阴影面，情理的乐

救人类，带人重返天堂om－innoce有纪念“失仪式。基督教教义中，人例如，在落纯真”（fallr种许多宗教传统从伊甸园堕入艰辛有救赎者来到，并解都�种磨难，最后总会困顿的尘世。经历。)的

在方文化中，乐园的失的境界。解放出来。我们跟随大幻的假象中落是一种悟道方式们自虚师们修行而体验到天人合一象征以真知灼见将我，它，以证得涅盘解脱

才能免入阴影面，重保持着信心的天真者，等失落，在不幸中仍的那般经历过失望、背叛，体验，只有正如宗教、神话中所示真者，乐返乐园，成为睿智的天幻灭观信赖却并不盲目。

儿的故事了。信心，倘若在丧失那便是孤

孤儿

背内心的孤儿原型，了老师的是由儿时所经历、朋友忽视所形成，也包括后说坏话、爱人的离去等等。的遗弃、背叛、虐待、不公平、同伴的取笑

。认为专家的话没有自都不可信、不给红包医の污受の贿、社会的商人会为赚渐增的不信任。比如民の主的存在等钱而污染环境、孤儿生不治病、官员全都贪の由特质，还包括对世界

被弃、牺牲感受到自己的痛苦、与无力的孤儿，往往会拒绝来自他人的救助。他室，邀请别人一般的信任骗们认为，如同天真者的把戏。自己一次，正是引狼入再来欺

阴影。环，逐渐堕入入自我孤儿化的循于是，孤儿陷

，弥补过错，便可在了乐园出乐园时，曾得到上帝远的拒绝得到救赎。但并不是任许诺，只要保持信心。弗、凯恩等人物，被永西之外话中的伊斯梅尔、路都能得到救赎，就像的神天真者在被逐何人

对于失去乐人而言，接受自己择。和其他共同反抗权威的尘世间创造,才是最佳选需要帮助的需求园引起心中的绝、放弃对乐园希望的望和疏离，出一个新的乐园人相互依靠，在

战士

战士，一个逃开环境的程中，他必定会遭遇把他者、护卫生命宝藏的人。在此过寻疆、崇高英雄，总会的理想和冒险到想象成羁绊、追到困难险恶。这类的土、保护弱人们一提的精神；他们捍卫荣誉以免受到侵犯。英雄，有过人的勇气

采取而老板的不公、师长的偏心或张生活的权受伤害时，他就是战士。战士原型的作战理由是利为了主其他权威的偏颇自己或别人免于。任何时候，当人们为行动，以保护

于所有受到压迫族群每当人们为理想原则而反抗挣扎中。出现，它也存在的型的积极面冒生命的中危险时，战士原就在生命

士原型进化到更高应该让战原型的问题，而是我这并不是战士的层次。纷争的手段了。但是不能成为解决国际战争，战争已们今曰，许多人厌恶

巧、次识、语言能力和言。高层次的战士原原始的掠夺疆土的能力，那么文特质转化为世人可现。党的能力。高层全可组织同人若没有保护的机智反应、法律知技以接受国家、个人将没有安的方式来表型，他的战士可以将武器包括谈判明、

影就是为了自我优只以浅薄贪婪的方式来争简单来意以卑下的手段、政治上，负面的战地位，为此他们社会目标毫不相有竞争非常取第一。他们士，战士的阴理想或他们变成恶棍，而非是金钱、权势、来攫取利益。于是，干，只心，但这些努说英雄。愿力奋斗却与崇高的所要的越而战。在经济上

照顾者

牲自己。充满慈全十美的父母，儿时期，事，逐渐地让孩子茁的利益而牺壮成长、自我独立。理想中会褓中幼儿的每一个需要，孩子的照顾者是十照顾孩子，愿意为孩子者会关注襁婴照顾督促孩子学习了解世渐渐长大后，它爱、无私忘我地

和病者间。人、员工、保护者与被保护过程发生类似护士与病患、老板师与学生、心理医生与在老

魂照顾者是自我层次提升到灵质，它帮助人从自我特发展中最高尚的原型层次。

特质它也没有拒绝的能力。有自我。当别人开口太强，便可能完全为了而没然而，如果某人照顾者迎合他人的需求要求时，

助他认为需要帮助有强烈的冲动想要去帮人有没有请求协助。的人，不管别它也可能会

需要的，只是照，但其实他内在被遗弃的感觉事实上，顾自己而已。们真正掩饰许多人都以照顾别人来

探索期

追寻者

生命过边际探索前人未曾想。内在高峰，探求新离、对局限感到的视野寻找智慧，越完成前人未曾完成的梦探索过的领域、灵空虚、人际疏道到底失落了什么一越。不满，但又不知的渴求回应灵魂的呼些难以言诠的东西。寻唤——去超寻觅觅、攀登不同的人们渴望追求，总觉得心，只觉得在渴望

想象那召唤来自天之涯或海之角，无论，也无论我们所证入涅盘。的召唤繁荣，甚或就是追求没有人能免于未知政の治自の由或经济它来自天。无论我们追求的是财富地位、天或理想新世界外明心见性、

、期，他们探求新境，验一个探索时地内在满足感可能意。这注龄的人身尝试新观念和新体是学习认识世界。发生在不同年上，但特别容期和成年初期者的易吸引正进入青少年晚追寻

知、尝试体验，正。旅行异地、学习新是这个时期的特色

队或出也许是结婚、加人军的恐惧。这些新奇的冒外旅行等等。险，的呼学校或够支持，会兴探索的热切兴奋之情，远大于远离父母和家庭工作的变换，到环境的足地回应内心也许是致勃勃充满渴望年轻人得唤，他对

冒险不盾的是，对自我而言什么理由，它都帮，却能帮助它发展茁壮你迈出自己生活的一助见得是好大步。矛选择；但是对灵魂而言种冲动。时是，这但不管你当

烈独立的唤，它便会以不常不理会它的召回应追寻者的召唤同的生理或心理异我们若不，它可能会转绝。若冲动，使我们孤立隔状态来表达。完全换为阴影面。它会有强

，但有时它也可能的方式来达到兴奋攀登灵魂极求等负面方式来表达求成功的世俗野心致的渴望，会促使人们，或者以渴求危险。是未加节制的求精神层面的追。通常这种追寻是渴想以服用毒の品刺激、或不择手段的追

却反而堕入无，更想明之人光明，但是找寻更多的西方神话的黑暗中。追寻者原型中，路西弗追寻精高“带来光的阴影面常会以傲，大胆地因为他不只想要登高慢的形象出现。本意是要远边于众人之上，结果”的路西弗神灵性极致的故事里，偷取上天的神力，想

海。依卡罗士则不知是因骄傲，或是被自我励，鲁莽地飞近太阳，熔化了腊翼而坠沉大热切的追寻所激

破坏者

吃大喝或酗酒用药落、恐惧、痛等方式来择。晚索生命麻痹自己、不肯己主动人会因为内心的们以为是自的意义命。但是早的影响下而做的选而开始探索生清，却不知道其实自己是命自我。我开始探失在破坏者原型苦，醒面对生人常用疯狂购物、大

是人压力极大的量。如果不是都这样的话，为何人明知抽烟会致拒的力灭行为，下意识地选择何人要继续让自己处在被虐待的关系死亡。类生命中极其强烈而无为何人要从事法抗弗洛伊死之冲动”中呢？许多人都以自生活模式和自我毁特的方法，借着生之本能”命，却仍继续抽烟？德认为“与“我独工作？为

。有人虽断然放弃不良而言毁没有自我食、生活，甚至也不能完全逃避脱破坏者原型的影响。不行为模式中，如暴饮暴逃避死亡。对实际上，人可以灭的行为检或贪婪无度习，却仍沉溺于某些社会可接受的恶数人方法大多，似乎不能完全摆

成是谁被毁灭？被谁毁灭？于是，问题就可以简化

の暴都会带来自我毁灭。高压控制型的负面控制而破坏者病态的形式，全面虐待儿童和抢劫等破也有正和负面的如同所有的原型被破坏者原成为罪犯或成为革の命度。谋杀、强表达形式。我们可以家，以颠覆的破坏者来改变坏行为，都是，破坏者、的制

感、发展或者控制，不但制。最糟时，有些自我而且也无力，结果完害，破坏者就会变成邪若拒绝承认自己所造成的伤自制无能为力。恶之人全被破坏失败的人，他们无法控自己的冲动、道德法停止自毁行为

当破坏者原型作用时，罪感。在正面形式中，助人们清帮助人们与不想法理心灵衣橱：在情不再适合的而产生负因引发的破坏行为佳的关系分手神上，它帮人们放总会感上，它破坏者特质帮和行为。然而，；在精虽然是好的方弃面，内心

爱人者

先是父母或代与灵魂结合。孩子具。孩子渐渐长大，爱意执著的戏玩具、亲朋好友和各替长过程中的第一项任色的人，范围就以后才是心成父母角更大，包括住处房屋、游就无法种活动。务，就是让自己与某没有爱，生命人或某事密切结合，最爱的毪子或玩

到日常生活中无法对所爱之人、对工。作、对伦理价值给闭自恋，式各样何联结就会产生各没有任从封的问题。自己、对人若与世界予承诺

作时，当我们感到与与欲の力。工有生之本能，我们虽去它到某处风景、能。可忍某种宗教或生活当我们看特别强，以至于从事某项工作、通过方式，而经验到一种义。没情，我活着，却没有生命的意，这就是生之本，就会受的痛苦时当想到会失热某物的联结引起无们就体会到生之本能

创造者

命的，是灵智慧，让自我有所成当这类事情发生时，长。这些方式来帮助我们身体健康和魂，而不是自我。。为自我的功用是用功能正常。因此，们的灵我自我会觉得饱受迫害失落痛苦来开启更深的自我所嫌恶的，因创造我们生，是魂会选择以体验疾病或

所限制。己有，大不管统整后我的制约的意识会多忠实多数的人们仍受到自规律管对自，不变成什么、社会的束缚以及自然

未发合，人们就无法阴影所控并与灵魂结制形是生存环境和自我，就是我们被创造创造，而也许我们探索，以及，如果还未开始自我责。限制们感尚己的命运。我展一想为自己的所作所为负个强壮的自我，我们不觉自己的生活，也真的者有的命运好似由别人所意识地创造自下的产物；这种情

返回期

统治者

儿。经千辛万苦,看起来好在故事是国王失散已久的儿的孤事和传说故习到虚心子或女能力。雄通常都是由普通人家养大艰辛困顿，让他们学身世为结局。一位历似普通人的主角，原来，英事，都会以庆祝主角的儿，生活中所历经的活智慧，以及真正的领袖谦逊和同情谅解的生中许多童话故

为自当统到外在世界正的内在，我们整个人会，而反映着我们被统整融合，准备己的生命负责。我们不会因为觉察在生命躲避不愿面对事实。中起作用时治者原型

的，如就意味着能保护个人不友善，就表示照顾战士原型未统治原型就应在环境丰的环境艰难而且唤醒它来对抗意到而加以改善；相反，统治者原型就应注的生存者原型的作茂繁盛就代表了内在的界限，而如果我们一直被侵扰，－圆满统用没有发挥果外整。。如果外在

时，就是负面了我们。我们只精任外界神满足而有所作为。力、为地位、为个别人，或是无法信觉得有一股自己或为控制而控制，或为权为彰显个人更深的现，而去操冲动想操纵控制人的杰出表是统治者控制任何时候，当我们纵控制，而不是

真更健全的渴望之情形下，的控制时，便。环境妥协当我们太过萦索灵性层面，以至于己外。在这种系心于探者入统治者阴影拒绝对人、对可避免地被隔离在更我们可能会清楚地觉察到与自念无落诚、更人性、的内在灵性分离，或

治者心重，同时，之间和者阴影的特质就会出邪恶的暴君现。在自又没有想象力和聪纪律控制之间、明才智，不是懒的特质，他们会表现出所有负面统狭窄、报复小气自私、心胸己和别人的惰放纵，就是严肃现实生以及在灵性追求与偏执。当我们无法在生活享受活间取得平衡时，统治需要

魔术师

量，是借着改变意识的力量。层面来改变现实魔术师原型的力

扮演魔术师角色。但是当国古代社会中，那些林之于亚瑟能独力运作。在的人有魔术师是统治代社会，他们者原型作用巫师、女巫、魔法师、师、僧侣和祭司。在现土荒凉不毛时（统治、心理学则是医师不强时），它就只般市场的妖术家。家、咨询顾问、甚或是治疗者、算命王一者的顾问，有如梅

、提高直工作挣扎奋斗的结果来得快。定义为“一种以意志力奇奥秘”的书。书中将“巫术”觉和发展灵魂的情形，方法技巧。罢の工”）、或是“神”（有若“一小页传单、一件诉讼案件、或是”但不管是哪一种卡”传统改变意识的艺术”。巫术可以“平淡能地“涵盖所有远古以来一场示の威巫术都能影响和改变来史达霍克写加强人类心灵意识现实，它的效果远比我她解释说，无奇了一本有关“威们辛苦

当我们意识到，理过了。同样的，如果，我们只在世界的秩序时，要得非常容易了。反之亦界井然有序就变外在世们希望的方法在及界的象征关系时并且探索内静自己做起衣橱或桌要清理冰箱、们建立起内来影响世界。当我世界和平安详，就子后，心中就好像也清。然，有的时候外在世必须先由平我们也可以用许多别，我

智者智

理会让他得到也不想这么做，他只想真理的人，真师原识，实世界。然统治者原不仅追寻知得到智慧，就如同这句格言所说的自由。”型和魔术而，智者原型却很少，就是找到与自己、者了解世界。智或一点儿真理。完全发展的型都想操纵、改变现更要求原型的使命智者原型，：“追求与世界、宇宙有关的

被人接受和相我们就只能了解一自己为何要生、别人为一板一眼，神话故事中，追寻真理桑德拉—般，虽然能存在的智者有如古典神过理预我们心智太何要活、以及宇宙为何面临的挑战是，要解开们内言事实，却无法信。在的谜。然而，如果的人所要性和话中的卡小部分的真理，因为我

或导师以及禅谜（如耶稣和大多语方式大多数时候，智者会以式来表达真理。家、诗人、能兽，师、金句格言（如人术所使用见未来者所使用）等方导师的话）或是符号象面狮身的看似无解的公案）征(如艺数的灵修

相当麻木没有任何距离罩时，会有与现实分离笼了什么事，但却感觉的感觉，周遭当智者阴影内心中的思考意念，都好似所发生的事物，甚至于。遥远。知道发生

任何事产生关联。与任何人或只是害怕给予承因为极力不去执著，诺，以无法给予承诺。有时会所以对人对事、对理想，都欺骗自己说，这样会得到自由，但其实并未得、到真正的自由，至于不能真正地

愚者

之旅的融展现；这个完整意指因起程，也是终点。立在排他性的基础如果统治者原型所代表的一种并且取而代之。不是建存在，又远超过它次精神上的完整，而且此愚者既是探索愚者原型就代表着超越自我是自我，那么的完整圆上。因此，愚者而原型既先于自我层

左右、未是人们原的活力来源，它以始的、孩子般的、原然的创造力来表达自尝须臾分离。的一面，它知道事实上，它的出现甚至比天真者愚者原型与人们常相是内在小孩如何游戏和享乐；它自己。型还早。愚者

法无天、目愚者没有道德观念、无无尊长、不受拘束。

、内疚和的一部分孤儿而已。知道如何说谎以避免父母力，。至能想做天真者的，只不过中望。而他们也有神奇的的处罚一是所谓的小孩状态的敏感、易受伤害愚者有小孩般想尝试一些被禁止之事的欲の切、甚善良

皮”；若是成年人有这我们会认为他“顽对这种行为，我们则既不认为它好，也不认认为他“不负责为它不好。若小有这种行为时，种行为，我们孩任”。

生活给在成年人的生活中，型主要表表现在生活中，它会让它许多乐趣。从正面角度愚者原来讲，增添现在创造、发明、制造上；但是如果

理想创意点子和逗人趣味，也是愚者原型让当年老时，的所有阶无聊，因为它有无限的绝望。段中，愚者使我们免于能够安享晚年。在生、不平凡，而命使我们免于生存的我们能放弃追求成就、

用药，或传出练的懒惰、不负责、贪。当乐吃、好色等感官享出未受控制和训的愚者特质可能会表现官员等，突然传出他们阴闻时，就是企业家、社会中被认为是中坚分子的人物，如绯染指金钱、酗酒愚者原型的影在作用了。负面

全被分成两半，一半是这种情保守传统的生活，另一半是无可遏止的贪婪、欲の望、不知足等自毁行为。形通常就像一个人完

文化与原型特质

中同的文化，原型的作用作用。实际上，在不和文化因素跃。比在个人身上更为活，会引起不同的原型不同的社会环境

特质文化的原型

天者真

严厉顾他人，打破规矩就会被最糟时，偏离或鼓励，于是权威者便会耐心。它的价值标准地试着去帮助他们责地保护和照遵守规则的传统被视为是需要帮助的人敬畏权威，负个人利益为过分地或打破规矩的人会为取向，而不是以是以文化或整体利益顺从和做正确的事情。上，个人被期待要是，偏离取向。事实处罚；最好的情况修正行为。

孤儿

帮助。而且总是觉得是，虽然帮助来时，他们会相互牺牲有牺牲被害的感觉，他痛苦不幸时互相反抗压迫彼此。，或是在艰难时、生合起非常脆弱。时或其。最糟平等主义者，会联互相最好的情况病时、穷困但是仍彼此

照顾照顾者

真正想要的人会不断地付出，次时，每个人都可以被所想要的，有照顾得很好；在最不考虑自己的内心中真正的渴望。得。因为没有人能要求他者没有人敢承认自己低层次，每个地付出。在最高层毫所要求到他们自己却没有人福只，被期待无私会显得非常自私；或

战士

敌；层次最低作辛苦、克制感纪律、工离析、互相争斗。重竞争。在最高层次，时，情、过度着他们团结一致抵抗外要求他们会分崩

者追寻

太多责任，但最高的层次，他们能够找非常精微、个人化，没有人会为别人负独自一人。，他们经常非常寂寞，”的权利。在追求快乐到自己；最糟的情况下、自由、和“生活是每个人都有

破坏者

起，被力、酒精或毒の品所激励，而抗团体，团结起来以来麻痹自己，亦或成为团结在一而团结在一以暴起。在最高层次，当的宣泄动或反它同仇敌忾的共同信由于想摧毁某事或某人念，如果没有正怒转向自己，而社会暴力团体。愤怒，他们便会将愤可以是一个社会运对抗邪恶。最糟时

爱人者

生活品质表达、人际关系、好刺激趣味静安宁会被嫉妒、蜜；最糟时平极高的评价。喜冲突所破坏层次，他们密切争吵、闲话最高或、生活甜非常给予艺术被汹涌暗潮、莫名。平等、热情和热烈。对平静安宁、关系和精彩热烈的生活。在

创造者创造

梦想会以某种方式实邦式的想法，荒芜悲惨的。在最高层次空做是实现某。，当情形，会被用来个伟大理想的借口现。最中楼阁、改革糟时创新，所关切的是乌托

统治者统

往极重视盛的方式帮助“地位高则责任重的大的军备。设立极好的次中“拥有”的人会以高，是沾沾自喜、自鸣贵的、政治家似时负责模范。这种文化往得意、，它是势利谄媚和侵略霸道。在最高层次引导他的行为都统治和强调管理表现，在这个层没有”的人。最糟人，为所有人

魔术师

予迁，而有所改变。赋制别人、失去平衡、自我倾向，或者或事；或者无法认清己和他人间、人类时代的变和自然到无能为力最间，强调彼此的关系。糟时，它会和看清与自己不同的人感操纵控，因为无自己和他人力量，在自法合宜地处置

智者

考究、矫揉造作与生的权威与高不用改弄自己和抗理。在最高层次，它极的是永恒的真拒改变。分离，愚最糟时，它会过于度自信。，因它所专注变或创新获得极大的智慧。相当重视由知识智活为精炼，可帮助人慧或专门技术而来

愚者

最、一安全或成就的需要。最糟时，它会使人生好玩而接下挑战。最好此文化能具体实现存在的动活泼。不被成就或高层次，体强调经验，生的状况下，验到生命本身的极乐境界，没有而是内心喜悦、爱好事无成。质获取所驱策，物嬉戏、安于当下，因活贫困、沉迷の药物