作者华城空明

义为核心的网络小形象，令人印象深刻的说中，能品的成败。话题。在以个人英雄主否塑造出生动一个永恒的物，直接决定了一部作人过程中人物塑造是小说创作

的，作者们通常采用谓的脸谱型人物。也就是所为了达到这一“扁平人物”塑造，目

记、行、语言标物已一般来说，扁平人人物标记”，包括强化的主要塑造够做到这为标记等。能经足以塑造出丰满的人方式为强化“性格标记物形象。几点，

许生硬感。，人的行为、动作但实际上时开窍的时。足智多谋的昧无知的人也有一决的时候。如果莽撞的人也会造成些鲁人也有犯低级有心思细腻的时候；刚错误的时候；愚候；粗单纯的通过反复出现同全符合某一性格特征的毅果断的人也有犹豫不特点，难免一特征标记来强化人物也并非总是完

同时，会阻止性格不同的性格相近的读读者轻代一个性同感，同样也格独立鲜明的主角，入感。松地产能够使生认者产生

一种人物标记强化本文将会提出另方式。

物，更能够避免性格与色鲜明、形象生动的人造特好的塑行为完的问小说代入感之间带来的生硬感，同全统一所读者与题。此种方式不但可以更时亦可解决不同性格的

化心标记。理原型这便是——强

简单易懂的原型心理学

理刻画，这心学习心理学有助于人物的并不难理解。

学，比如研究变化的发展心理神经心理但实际上心理床心理学、研究神经系病的临统与心理活动的学、研究年龄与心理治疗心理疾学种类非常多等等。

然，为了写根本没显小说把这些一一学过来必要。

小说创作而言，原型心对于网络更理学加快捷方便。

理学中最浅显的如果您希望看到有（本文仅涉及皮尔理论基础。逊十二原型心度研讨，请直接关原型心理学的深将下文无视掉吧_）

原型概述

自于卡尔·荣约瑟深层的集体无意识，卡罗尔·皮尔逊理论。格，夫·坎贝尔把原型的来源解释为人类较最早来则给出了十二原型的原型的概念

不过这些并可。们只需要将原型理解人格的标准模式即不重要，在这里，我为

，负责着不同孤儿、战士、照顾者、、爱人者、创造者、统者，每种原型都可、魔术师、智者和愚的人生象征一种人格。天真者、着十二种原型历程。每追寻者、破坏者都拥有治者个人

因素的不同，原于不同型的表的分别。原型本的人成长经历、生他一些先天与弱以及其现不同身并没有好与坏、强态或隐藏状态。活环境、所受教育但是由的层次，甚至会现也会有强有弱，呈处于负面状

于享受生活……人，主导的人某种原型处于主导地以“愚者”原型为原型为主该种出便会呈现士”原型为主导的人勇位的的于导的人善于提出质疑；原型的特质。以“战乐克服困难；以“孤儿”

很短的一段时心理可能在有间内经历多种作用。实际上，在现实中，你原型的

坛上看别人的经验（是更多的问题却接二连了一份简要的于是放弃了想要写作的的想法，制定奇书”（天真者）个很棒的构思时，信心。你在网部“绝世转向互联网寻求帮助（“可笑想上搜集各种资料，在论例如，当你产生呈现在。你罗列出自己你感觉到了麻烦，三，可脑前，准备写出一何下笔。苦恼中的你问题，不知该从，勿模仿）计划（战士）。可很追寻者）了一的法”（破坏者）。（快你就发现了各种你的面前。满满的坐在电孤儿）请

原型的应用

整的人物以了。这不但十分的复杂，支撑，且具备多种原型特质就可性格多样，复杂完并不过并不推荐这样做，因为需要有强大的笔力。不适合网文模式当我们想要创造出一个时，只要让他同时

创造出一个只存在于整的个人物同时拥有完至于让同一整人类模型。将理想中的完十二种原型，你

。原型虽然种原型就够了要让一个人物拥有一次定义人多原型少”但丰富，并不用担心“只有十二种，都极为的情况出现。我们只需每一种原型层

到了人物的“原型记”。”塑造，我们提前面的“扁平人物标

。强化原型标记的行为方式完全符，就是让一个人合某一原型特质

而不用像其他人物标记般死死地限对目标、心中的畏规的性格标记最大情的型仅作需要来改变细节，可以根据剧言一行。住人物的一节处灵活性很大，完全困难的方式等方面，细惧、应为一种心理这种人物标记方式和常制的区别就在于，原模式。它具体表现在人物的追求

不藏状态的原型，也就算处于二原型是每个人都具备的特质不至于产生排斥心理，同样，在代入感方面的读者也并不会产生特质，。隐强烈的疏离感。因为十同原型心理

状态别总把主角往原型的负面（阴影面）写。当然，前提是

不良的”，它原型的负面是被着“坏的”、原型明他并一种状态。若某人处于只是原型的另“差的”、“原型的掌控原型的阴影面并不代表状态，这说所操控。是者，而不们

抢了主试“太低，而不这么写又会智商强”吧。原型的负面状态有派太花瓶，反角风头的话，不妨时会比正面的原型、反派的时候。如果试负面原型标记尤其是用在塑造配角而有力，更你在烦恼配角加

详解原型

原型探索

（psyche）和ego）、“灵魂期”德的“自我eg理发展的期“本我”（self）。（这不同于弗洛伊索理解我supere;g;我”（称之为“内心的探索之o”、“本、探o;”）旅”。”三个阶段构成，“自分别对应着人类心我id”、“超、“探索期”、“返回的过准备内在原型程通常被”它由“三个阶段

会生存之孤自我被视为灵人们认识自儿、战士、准备期包括天真联系。，构建完照顾者四部分。魂整的自我者、己、学的容器，使道，构建与外界的

四部次的体验与认知。它象征着更深层探索期包括追寻者、爱认为灵魂是不朽的灵魂不同，荣格分。与宗教界象征永生坏者、创造者集体潜意识的同义词。人者、破

也代表旅途已然结束，返回期包括魔术师、统代表治得到改变。是个人内在探索的终点，它愚者四部分。本我的生命在新秩序下已经者、智者、个人平衡；圆满完整、内在的

准备期

天真者

。有朝一日，会对世界由天真无邪的婴愿意接受来自他人的愿意学习来自他人他也界是安全的。他们会为别充满信任，认为这世的生存技能得到充分照顾的孩子，将自己所学的传递下是每个人都人提供安全的保护，并从小儿开始的。帮助，去。

物都是不好的。相天真者象征着信任，它外来的信息相。如父母随口的一句一切人或事好归结为自己不够聪明；它会内化种族愚笨、懒惰，把成绩不信偏见、性别性恐惧或阶级意识；它信别人所谴责的着一切歧视、同

渴望着无条件。，畏惧着背叛与抛弃，它会拒绝接受失望的接纳天真者

将自己的过自他人的敌意和伤害，己作战；如就可以不用体验面对批判、敌意时的无能为力感。，就不用作出改变；如果接受来如果否认受到虐待，错投射在别人身上就不用为自果

影面，它盲着一切自己所不于是，天真者会陷入阴目地信任，不合情理的希望见到的事实。乐观，否认

并解救赎者来到，m－innocen人类，带人重返天堂堕入艰，在基督教教义中，人教传统都有种磨难，最后总会有从伊甸园。辛困顿的尘世。经历种纪念“失落纯真”（fallro许多宗救ce)的仪式。例如

乐园的失落在方文。，它象征以真。我们跟随大师们修道方式到天人合一的境界涅盘解脱而体验知灼见将我们自虚幻是一种的假象中解放出来悟得化中，行，以证

者，乐经历过失望、背叛，体持着免入阴影面，重返乐那般，只有宗教、神话中所示的观信赖却并不盲验幻灭等者，才能目。园，成为睿智的天真失落，在不幸中仍保正如信心的天真

儿的故事了便是孤倘若在丧失信心，那。

孤儿

人遗弃、背背后说坏话、爱成，也包括了老师的的离去所形内心的孤儿原型，是叛取笑、朋友所经历的、虐待、忽视由儿时等等。不公平、同伴的

包括对世界渐增的不给红包信任。比如认为专家全都主的存在等。商人会为赚钱而污医生不治病、贪の污受の贿、社会孤儿的特质，还的话都不可信、不员没有自の由民の染环境、官

、牺牲与无力室，邀请别人再来欺骗被弃受到自己的痛苦、的孤儿，人的救助。他们认为自己一次的把戏。往往会拒绝来自他感信任，正是引狼入，如同天真者一般的

孤儿化的循环，逐于是，孤儿陷入自我渐堕入阴影。

被逐出乐园时，曾斯梅尔、错，便可人物，被永远的拒绝在了乐园路西。但并不是任得到上帝的许诺，只要保持信心，弥补过伊何人都能得到救赎，弗、凯恩等得到救赎之外。天真者在就像神话中的

失去乐园的人相互依靠，在尘世和疏离、和其他共同反抗权威要帮助的需求，对于园,才是最佳选择。引起心中的绝望放弃对而言间创造出一个新的乐，接受自己需园希望的人乐

战士

土、侵犯理想和冒险的精神保护弱者。在此过程中，他必想象成战士，一个难雄，总会把他的英雄，有过人的勇气、崇高的境的羁绊、追寻；他们捍卫疆生命宝藏的人。、护卫荣誉以免受到定会遭遇到困人们一提到英险恶。这类逃开环

张候，当人们为老板的不或生活的士。其他以保护自己或别人免于战士原型的作战理由是颇而采取行动，公、师长的偏心受伤害时，他就是战为了主权利。任何时权威的偏

的就在生命中出现，它也每当人们为理原则而冒生命的危险时想存在于反抗挣扎中。，战士原型的积极面所有受到压迫族群

国际纷争的手段了。今曰，许多人厌恶战争，让战士到更高的层次。原型进化但是这并不是战战争已不能成为解决的问题，而是我们应该士原型

文明、国家、个人将没特质转化为世人可。高可以将原始的能力，那么人若没有保护疆土原型，他的武掠夺层次的的有安全可言力和组战士。高层次的战士括谈判技巧、来表现。法律知识、语言能机智反应、织同党的能力器包以接受的方式

。钱、权势、地位，为此的战士非常浅们愿意以卑下上、政治上经济与崇高的理想或社自我优越而战。在于是，他们变成恶棍，而非英雄。他会目标毫不相干，只以的阴影就是为了益。他们薄来攫取利有竞争心，但这贪婪的方式来所要的只是金的手段，负面些努力奋斗却简单来说，战士争取第一

照顾者

让孩子需要，孩子渐渐世事，逐渐地充满慈爱、无私忘我地意为孩子的利益而牺茁壮成长、婴儿时期，照顾者会关理想中的照顾者是注襁褓中幼儿的每一个长大后，它会自我独立。督促孩子学习了解美的父母，牲自己。十全十照顾孩子，愿

保护者与被保护者间。与病人、护士与理医生生在老师与学生、心类似过程发病患、老板和员工、

升到灵魂层次。从自我层次提的原型特质，它帮助人发展中最高尚照顾者是自我

而没然而，如果某人照顾了迎合他人的需求者特质我。有自拒绝的能力。当别人开口要求太强，便可能完全为，它也没有时

的人动想要去帮助他认，别人有没有请求协助。为需要帮助不管冲它也可能会有强烈的

们真正需要的遗弃的感觉，但其实他照顾别人人都以来掩而已。，只事实上，许多是照顾自己饰内在被

探索期

追寻者

想。内在，越过边际探索的呼唤际疏离、对局限感同的生命高灵魂东西。寻寻到不满，但又成前人未曾完成的梦觉得心灵空虚、人人们渴望追求，总索觅觅、攀登不一些难以言诠不知道到——去超越。的的渴求回应么，只觉得在渴望过的领域、完探底失落了什前人未曾求新的视野寻找智慧峰，探

，也无论我们论它来自天外天或于未知的召自の由或经济理想新世界来自天之涯或海之角，无繁荣，甚或就是追求唤。无论我召唤是财富地位、政の治盘。所证入涅的没有人能免们想象那追求明心见性、

追寻内在满足新境地人身上，但特别容进入青少年晚期和成年龄的，学习认识世界。探索时期，他们探求在不同年这是易吸引正、尝试新感可能发生初期观念和新体验者的注意。一个

个时期的特色。知、尝试体验，正是这旅行异地、学习新

望地回应内心的呼唤的恐惧。这些新奇的冒满渴也许是年轻人得到环境的足险，也许是学校或工作支持，会兴，他对探索的热切兴大变换，致勃勃充家庭的等等。、加人军队或出外旅行够结婚于远离父母和奋之情，远

迈出自己好选择；但是对灵魂当时是什么。，却能帮助它发展茁但不管你理由，它都帮助你，对自这种冲动我而言，壮。而言矛盾的是冒险不见得是生活的一大步

理会它的召唤，我们孤立隔绝。它便会若完全不若不回应追寻者来表达。我们转换为阴影面。它会有强烈独立的冲动，使理异常状态的召唤，它可能会以不同的生理或心

常心，但有用毒的方想攀登制的精神层面以渴求危险刺激、或の品节式来表达。通时它也可渴望，会促使人们的追求或者择手段的追求等负面方以服魂极致的能是未加。功的世俗野这种追寻是渴求成灵不式来达到兴奋，

却反而堕上，结果因为他不只想要登于众人之傲慢的形意是“带来光明之人”象出现。的路西弗，大胆地偷取性极寻精神灵多的光明，但是致的故事里，本，更想要远高原型的阴影面常会以上天的神力，想找入无西方神话中，路西弗追边的黑暗中。追寻者寻更高

骄傲翼而坠沉大海地飞依卡罗士则不知是因近太阳，熔化了腊的追寻所激励，鲁莽。，或是被自我热切

破破坏者

心的失落、而做的选择。是自己主动开始探索生生命。但是早不肯清醒面对命的意知道其实自己是在破为方式来麻痹自己、义，却不大喝或酗酒用药等而开始探索内人常用疯狂购物、大吃恐惧、痛苦，生命自我。我们以为晚人会因坏者原型的影响下

不是这样的话，为致命，却仍继续抽烟？继续让自为何人要为何人要从何人明知抽烟会极大的无法抗拒的弗洛伊德认为“死工作？生之本能”都是活模式和自我之冲动”与“人类生命中极其强烈而许多人都以自我独特关系中呢？己处在被虐待的意识地选择死亡。力量。如果事压毁灭行为，下的方法，借着生力

行为模式中，坏者原型的影响。而言，弃不良恶习，却些社会可接仍沉溺于某暴食、生活不检乎不能完全摆脱破逃避死亡。对大多数人实际上，人没有方如法可以似有人虽断然放甚至也不能完全逃避自我毁灭的行为。暴饮或贪婪无度，受的

，问题就可以简化成是谁被毁灭？于是被谁毁灭？

来改变或成为革の命家，者也有正面和负面的表而成为罪犯自我毁灭。待儿童和抢劫等来如同所有的原型，破坏の，全都会带暴、虐高压控原型的负面控制以颠覆的破坏者破坏行为，都是破坏达形制的制度。谋杀、强者病态的形式式。我们可以被破坏者

自制力，结果完全被糟时，有些自我发展失、道若坏者制自己拒绝承认自己所造成破坏者控制，不但无能德感为力而且也无法的冲动、或就会变成邪恶之人。最停止自毁行为。的伤害，败的人，他们无法控破

式中，破坏者总会在的方面，内心因合的想适灵衣橱：在情感上，它生负，它帮法和行为。然而，当破人们放弃不再罪感。帮助人们与不佳的特质帮助人们清理心正面形坏者原引发的破坏行为而产关系分手；在精神上型作用时，虽然是好

爱人者

范围种活动。有爱，生命就无法务，就是让自己与爱意长过程中的第一项任，最先是父母或代替某人或某事密切结合具色的人，以后才是心没大，与灵魂括住结合。孩子成就更大，父母角执著的。孩子渐渐长处房包、亲朋好友和各屋、游戏玩爱的毪子或玩具

恋，到日常予承诺。人若与世界没、对所爱之人、自问题。从封闭生活中无法对自己有任何联对工作、对伦理价值结就会产生各式各样的给

有生之本能生活方式当我们看到某处风是生之本能。没本能虽活着，却没会失去它起无可忍受的情，我们就体会到生之时，当我们感到别强，而经验到一种热，就会引与欲の力。工作有生命的意义。、通过某种宗教或与某物的联，以至于当想到，我们景、从事某项工作结特痛苦时，这就

创造者

自我会觉得饱受启更深的智慧，让，而不是自我。我们的迫害。体的，是灵魂，当这类事情发生时，选择以健康和功能正常。因此身体灵魂会创造我们生命验疾病或失落痛苦来开些方式，是自的功用是用来帮助我们我所嫌恶的，因为自我自我有所成长。这

自己有多忠实，大不管统整后的多数的人们仍规律所限制。受到的束缚以及自然自么，不管对意识会变成什我的制约、社会

物；这种情形自己的命运好我，并与灵。，以及尚未为自己的所作所为负责，就是我们被创造者阴许我们的生活，也真的似由别人所创造，展创造自己的命一个强壮的自是生存环境和自我限制下的们就无法发有意识地如果还未开始自我探索影所控制，我们运。我们感觉不想魂结合，人产而也

返回期

统治者

庆祝万苦,看起顿，让他们学生活中所辛困身世为结局。是由普通人家养大的孤儿，谅解的生活智慧，以久话故事和子或女儿。在故事中及真正的领袖能力主角的原常都许多童历经的艰，英雄通来好似普通人的主角，传说故事，都会以。来是国王失散已习到虚心谦逊和同情的儿一位历经千辛

用时，我们整觉备为自己的生命负责。察到外在我们不会因为的内在，而躲避不当统治个人会被统整融合，准愿面对事实。世界正反映着我们者原型在生命中起作

，统治者善应唤醒它来对抗。如果人的生存界限，而统治，就护个表注意到而加以改善；相反示照顾者的，如果外在环境丰茂外在的环境艰难而且原型就应繁盛就代表了内在的直被侵扰，就意味着战不友原型的作用没有发挥－圆满统整。如果我们一士原型未能保原型就

现，而去操。我们只是为控制而控或为权力、为地满足而们觉得有一股冲，，当我有所作为。任何时候动想操纵控就是负面显个人更深的精神制自己或别人，或制，位、为个人的杰出表统治者控制了纵控制，而不是为彰我们是无法信任外界时

觉察到与自可避免地被隔离环境妥协。己索灵的内在灵落入统治者阴影的控制之外。在这种情形性层面，当我们以至于拒绝在过萦念系心于探下，我们可能会清楚地更真诚、更人性时，便无、更健全的渴望性分离，或者太对人、对

自己享受和纪律控制面统治复心与现实生之间、间取得平衡时，统治者重，同时们小气自者活邪恶的暴君会表现出和别所有负有想象力和聪明在灵性追求才智，不是懒惰放纵，，又没就是严肃偏执。阴影的特当我们私、心胸狭窄、报质就会出现。无法在生活人的需要之间以及在的特质，他

魔术师

识层面来改变现实的力量。量，是借着改变意魔术师原型的力

者、算命师、在现代社理学家、咨询师、心他们则是医、魔在古代瑟王一般。但是当国土。魔术师角色的人侣和祭荒凉不毛时（统会，顾问、甚或是市），力运作。法师、治疗司梅林之魔术师是统治它治者原型作用不强时者的顾问，有如僧就只能独于亚社会中，那些扮演有巫师、女巫场的妖术家。

远加强人。案件术可以“平一种以意志力来奇奥秘”地、或是一场示の威件诉讼挣扎奋斗的结果来得快，它罢の工”）、或是“神一淡无奇”（有若“一小术史达霍克页传单、不管是哪一种情形，巫响和改变现实中将“巫术”定义为“远古以来能的效果比我们辛苦工作解释说，巫类心灵意识、提高法技巧。”但都能影威卡”传统的书。书直觉和发展灵魂的方改变意识的艺术”。她“涵盖所有写了一本有关“

的象征们希望世界和平安时，要外在世界井然有多别的容易了。反之亦也冰箱、衣们建立橱或桌子后，好像也清理过了。同样当我们意识到，并且只要如清理详，就必须先由平的，做起。序就变得非常关系时，我然，有的时候，我们们起内在世界的秩序可以用许我探索内在及外在世界心中就方法来影响世界。当果我静自己

智者

同这句是找到智者原型，不仅追格言所说的：“追求真理的界。智操纵、改变现实世统宙有关的真理。然而，智者宇与自己、与世界、原型得到智慧，就如界。者原型的使命，就完全发展的人，真理会让他得到自却很少或一点儿也不想型都想寻知识，更要求由。”这么做，他只想了解世治者原型和魔术师原

为何要生、别人活、以及宇宙为临的挑战是，们心智太过理性和一板果我法被人接受何存在的谜。要解开自己寻真理的人所要面然而，如卡桑德拉为何要真理，因为我们内在的智者有如古典神话中的和相信。一眼，我们就只能了解一小部分的—般，虽然能预言事实，却无神话故事中，追

艺术话）（、金句语方式来表（如耶稣师来者所使用）等方式多数的如人面狮身兽，或导似无解的公案）理。智者会以谜和大家、诗人、能见未的灵修导格言大多数时候，师以及禅师所使用的看或是符号象征(如达真

有任何感觉。于内心中的思考意念，都好似距感觉，周遭所发生的者阴影笼罩时，会有与现实分离的当智相当麻木没遥远。知道发生了什么事，但却事物，甚至离

任何事产生关联。或事、为极力不去执著，。有时会欺骗自己对理想，都无到真正的自自因于不能真正地与任何人所以对人、对法给予承诺诺，以至由，但其实并未得由，只是害怕给予承说，这样会得到

愚者

我，那么愚者原型因愚者既是探原型所代表的是自完整意指一种精神索之旅的起程，。因此越自我的完型既先于自我层立在排他性的基础上。展现；这个此，愚者原并且取而代之如果统治者也是终点。次而存在，又远超过它就代表着超上的完整，而且不是建整圆融

人们常相左右、未以原始的者原尝须臾分离。事实甚至比天真愚者原型与、孩子般的、自然的道如何游自己。型还早。愚者是内在是的出现创造力来表达上，它小孩的一面，它知人们的活力来源，它戏和享乐；它

拘束。道德观念、无法愚者没有无天、目无尊长、不受

态中的避免父一切、甚至想做一愚者不过是所谓的小孩状一部分而已。有小孩般想尝试们也有神奇的疚和孤儿的敏感、易望。而他母的处罚。能力良、内，知道如何说谎以天真者的善些被禁止之事的欲の受伤害，只

人有这种行为，们会认为他“顽皮”这种行为年我们对这种行为，我们既不认为它时，我则。若小孩有；若是成认为他“不负责任”。好，也不认为它不好

活中，现在创造、发明、从正面角度者原型主要表它会给生活增添年人的生制造来讲，在成活中，愚上；许多乐趣。但是如果让它表现在生

晚年。在生命的们免于生存的绝所有阶段中能放弃追求成就、理想、不平愚者，也是愚者原，凡，而能够安享望。型让我们点子和逗人趣味，使我当年老时使我们免于无聊，因为它有无限的创意

染指金钱或传出人物，、酗酒用药，者原型的阴影在作用了表现、不负责认为是中坚分子的控制和训练的懒惰、贪吃、好色等感负面的愚者特质可能会出未受如企业家、官员等。绯闻时，就是愚，突然传出他们官享乐。当社会中被

，另一半是无可遏保守传统的生活止的贪婪、欲の望、不分成两半，一半为。是知足等自毁行这种情形通常就像一个人完全被

文化与原型特质

为活跃。不同的社会环境和文中，原型的作用比起不同的原型作用。实身际上，在不同的文化化因素，会引上更在个人

特质文化的原型

者天真

敬畏权或打破规矩就会被严厉实上处罚；最好的情况是为。鼓励助他们修正行心地试着去帮是确人，于是权威者，个人被期待便会耐矩的人会被视为的传统。它的价值标准威，负责地保护和照要顺从和做正。事是以文化或顾他人，过分地的事情。最糟时，偏离需要帮助的不是以个人利益为取向，偏离或打破规遵守规则整体利益为取向，而

孤儿

互牺平等主义者，会联合起牲彼此。压迫，或是最糟时，他们会相觉，但是仍彼此互相帮或是，虽然有牺牲助得非常脆弱。最好的情况。而且总是助。来反抗其他痛苦不幸时互相帮在艰难时、生病时觉、穷困时被害的感

照顾者

者没有人；在最低层次，每个人毫不考会显得非常自私；或虑自己的福只，被到他们自会不断都可以被照顾得很好高层次时，每个人要求他所想要的，有所要求己内有人能承认自望。付出，却没有人得己真正想要的。因为没敢地心中真正的渴期待无私地付出。在最

战士战

，他们团结一致抵抗析、互相争斗。、克制感情、过度最低时，他们会分崩离着重竞争。在最高层次外敌；层次要求纪律、工作辛苦

追寻者

非常精微、个人化，自由、和追求快乐”的够，但是每个人人。他在人会为别人负太多责任们能权利。找到自己；最糟的都有“生活、非常没有寂寞，独自一最高的层次，情况下，他们经常

破坏者

会运动或反抗团体暴力、酒精或毒の品团结在一起。在最高的共同信念所激励，而时，如果没有正当的恶。最糟由于想摧毁某事或某人自己，而以会暴起，被同仇敌忾层次，它可以是一个社，团结起来以对抗邪为力团体。社，他们便会将愤怒转向而团结在一宣泄愤怒来麻痹自己，亦或成

人者爱

好刺激趣味和精层会被嫉艺术表达、次，他们平涌暗潮、莫名冲和热烈。对生活品质给予密切、生活甜妒、争吵、闲话或被汹静非常平等、热情人际关系、安宁、关系突所破坏。极高的评价。喜蜜；最糟时平静安宁彩热烈的生活。在最高

创造者

某个伟大理想的情形，会被用来当做是实现借口。。最糟时，荒芜悲惨的关切的空中楼阁法。在最高层次，梦想会以某种方式实现是乌托邦式的想、改革创新，所

统治者

强备。在最高层次，位高则责任重的时，是沾沾侵略霸道。以高贵的、政治家似责表现，调管理统文有”的人。最糟化往往极重视盛大的军治和引导他人，为所在这个层次中有人的行为都设立自喜、自鸣得意、负它是地的人会“拥有”势利谄媚和式帮助“没极好的模范。这种的方

魔术师

类认清时代人力量，在自己和的变迁，而有所改变。法时，它和自然间，强调彼此的他人间、人；或者无衡、自我倾向，或者感置和看清与自己不同赋予自己和他关系。最糟的人或事，因为无法合宜地处控制别人、失去平会操纵到无能为力

智者

过于考究、矫揉造作与术而来的权威与，愚弄自己和抗离智慧或专门技高度自信。不它会拒改变。生活分，智慧。最糟时用改变或创新，因它人获得极大所专注的是它极为精炼，可帮助相当重视由知识在最高层次，的真理。永恒的

愚者

困、沉迷の药物全或成就的需要文化能具体实现存在的极乐境界，它会。最。最糟时好的状况下，此使人生活贫，没有安、而是内心喜悦、爱好嬉次，体验到生命本身的最高层，因好一玩而接下挑战戏、安于当下取所驱策，泼。不被成就或物质获事无成。强调经验，生动活