来源江上苇

我们仍当对以深思。往事加了，六十年过去那段沉痛的

让我们增长智慧不应仅仅只让我们牢记，前事不忘，后事时代的悲剧，数千万人的鲜血，一个之师。仇恨，更应该

恨和敌视，甚至还有对中国文化顶礼摸一样）。。可另一方面，他蔑视六生低首拜生一可以看到许许从日本多多莫名的仇甚至到处宣扬他“一们使用着大量的汉字，阳明”（这一点和蒋先膜拜，山本五十侵略者针对中国的暴行中，我们

这难道不是矛盾？

这的矛盾恐怕不能只用“虚辞来样，其心必异”之类解释。非我族类的

师。中国当成当然也包括和盛唐在历了与中国日本，从邪马台国时头彻尾的把代开始，了自己的老，更是彻终是敬朝鲜的武术交流）后隋唐两代的亲密交流（到南宋灭亡，对中国始畏有加的，尤其是经一直

未见的感慨往，越贾得之沧海东之俱，至今器用皆精。鱼皮装巾香木举世无人识古文。嗟俗好。其先徐福诈秦民以攘袄凶。传闻共国居士人往往工学，沧波浩荡无通津。日本的，采药淹留童卯，锈能穷。宝刀近出日本国令严不许传中国，“昆吾道远不复通，刀何成往事，但两宋和行时书未焚，逸书百切而友好的辞藻。徐福巧。前朝贡献屡往来，大岛，杂鍮鞘，黄白间交流还是密土壤活饶风传入好事手，佩服可日本刀歌”，曰：足云。”满篇都是老。百工五种与令人感叹坐流涕予乘服欲涩短。兄弟经年世传切玉与铜。百金存。虽然遣唐使已，欧阳修就写过“两篇今尚谁

成了仇敌。在此之前。，日只是没自己当成是中国人——师，甚至可以说中国的关系，立刻变常常的中国人本一阿倍仲麻吕一块喝酒南宋之后，日本与和成自己的老好意思也没，日本人简直就把视，李白就说明白。唐朝直把中国当但是蒙古灭亡把日本人当外人歧

作了只剩下自己是中土摧残之后，日本人突恭顺，直（当时的古的控制之下）。此“蛮夷”，对物去中国人视高丽也在蒙接导致了元后的日本政把蒙古人治下的中国当文化的继承人了朝征伐日本之役。命拉拢者非常地不遭到巨大中土文化的代表人邪马台时代，日本人被府，不但拼然发现，放眼四海，日本，也理所当然地亡，中土文化也承认自己是蛮夷，而到了南宋灭忽必烈的使为蛮夷，他们

宋灭亡以后，日这是蔑称。南那”所知的那样，本将中国称为“支，正如大家

败自己老师的不满与愤但在当时，日本所要表恨。示的，却只是对异族打

中土文化的传边的前，在存在。当时的南宋遗民，不消是站在日本一自认，承者中广泛这一情结在日本与近代中国交恶之是说，

好还，以小说家的笔触虎臣”，确是实实在在无郑虎臣的外交手段——清末民初，写《痛史》本痛击元朝大军看成是天道的吴研人，还把日描写了蒙古人交动日本同占据名的“郑郑虎臣这个名字虽是中国大陆地存在过，很努力地鼓，但千千万万个的恶。有名吴先生抄袭冯梦龙几百年后的

效申包胥哭秦廷——后的是满洲人来的吴三桂也以。申包胥自拟，不过他找在他们看来，他们是在

敌的两大事件，是中朝换代。导致日本与中国成为仇国历史上两次异族入侵导致的改

元灭南宋和清灭南明，芽开花结去了根深蒂略者”出现在故土不知当年的爱国志于果，但长出根发土士人流浪日本，最固的仇恨的种子。这数百年后，他异族的中们的，泉下化人”——子有知作何想？——他们不但带的果实却变了性都导在日本生致大批不愿臣服士种。终成为“归子孙也有作为“侵上的，去了中原文化，也带

然是“尊王为“中国人”的日想的变迁国的把亚洲从王攘夷”！即便西方帝国主传下去却变攘夷”思义手里解放出来——仍朱舜蛮夷。本人宣扬来中国帮，说正是“成了在骨子里自命的，是对当时统治中水们宣扬是今天，日本右派狡辩政府的仇恨和不妥协，大东亚圣战”，助“尊

自必蹄之后，不屈不挠地中土文化繁盛时己正统文化传承者的惶诚恐，亦步亦趋。然的当而我们也忠诚”“其恩师罹难于蛮族的铁继承了老师的衣具有这种忠钵，并且以诚心，所以日本在，是非常讲究。上的统治者身份蔑视大陆本人乃至整个日本民族，正因为须承认，日，日本承认自己是学生，在老师面前诚

。传承之惯性，导致今天中日交恶的，正是这一文化

莫烦汉奸”没有想到，历又叫，历恼”，给蒙古东呢？当无学祖史的车轮会这样扭是要把老和尚看成是“做“中国”呢？史是很奇怪的，里殉难的日本我们是不役和朱舜水们在武士开追悼会的时候满防”的大义名分元给北条时宗写“东瀛海岛上讲爱国他们有在日本大讲“华夷之主义的时候，当无学祖元，无日不思颠覆曲他们的“爱国主义”征之要颠覆的，何尝不是呢？当朱舜水清时，他

就是历史之蝴蝶效应在三百年后引，随便哪个家伙这起一场飓风。扑腾一下翅膀，也许会

当事人确是浑然不知的而此后的对错。善恶，

隐日本击约约的，也连带有古东征军，便从此瞧败蒙。些瞧不起“中国”蒙古，隐不起

化与中国政权，成了此后，在日本人的思想截然不同的两个概念。里，中国文

文化然是这样。，是他们顶传统的中国膜拜的，直到今天，仍礼

脑子里，联。中国文化相关但在日本人中国的政权，却不再与

上了自由发展的统文很少见到日本人的溉之后，走自曲相应作品——因了千余年的脐带为蒙古的入侵切断了中日之间存在道路。历代日以下，便化源流的灌声有色，但都能仿效中国，做得有，日本在失去了传本人的诗词，

，中日文因此，可以认为镳，是在蒙元入主中原之后。化与政治的分道扬

椅子”，在唐朝叫做本没能学会，直到今天米。，中国人才逐渐子来说也只会坐塌塌开始使用椅子——可是吧，今天我们所谓的“由于脐带的断裂，日举一个例“胡床”，从宋朝开始

就越多——日本就是这野”，离文文明文明的传统保持得就越慢，对旧明的中心越远，跟随变革的速度样。所谓“礼失求诸

确切地国”文化。展的“本人瞧身所从来的“中顶礼膜拜的，是其自”文化，中国说，日不起的，是蒙元以后和日本同时发

被扶，还要流眼泪，连要扛回本只算是庶子本就有点抱不平了，他候，日本自认，这个时把嫡长子整成了白痴圈里丫头生的冲进通房重中国老大哥，也没野正（连小妾的小妾生的）时不时抱着哭……乱打乱——老：在中华文化权；但后来正妻是蛮夷，尊这个时候，日嫡长子（拿嫡庶关系来打个比方也了。不过他看见老爸的成白痴的嫡兄也打名分都没有），她时，连已经被整家珍藏起来，丫头爸用过的破马桶杀，极为变态，打红眼遗物又珍爱得很匡扶正义，但（就是说，死了，南宋以前的中国心抢夺继承，老爸的宠爱的通房还儿子家里，据说是想是正妻生的），日

，骨子里浸透了菊花与常做出脸的深沉，智商可及的蠢事。不低却常愚剑的神髓，看起来一不唉，这就是矛盾的日本

他做邻居，还是笑嘻嘻草汤，反正他开剂甘有毛病，可以瞧不帮事儿，他听见了会。但如果你注定要和不高兴，也天数落他（当着面干这不备在你屁股捅上一刀）喝不死。许会趁你你可以说他以天起他，甚至可脉的好——最好再地帮他把把

这个历史上脑子糊涂，又勇敢得你的脚吧？受过刺激，毕竟你有更远大的理想很的笨亲戚绊了，总不能让现在

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貌八郎來着？是東鄉”的梗不似“一生低首拜是山本五平陽？應該十六吧明