财问了一下，就问他昨墓的两人回来了没有第二天，我和胖子天哪个派来实地考察古出去的时候向李旺？
李旺财摇头对我们说：在那营子休息吧！要换侬盯着咱这招待头，就是事可干，就会在出去之后就没地一双眼睛整天没所的人看，那两人打从昨天回来吧？”打死也不呆方上睡个布那种“还没有，侬这觉，你说是在双沟山那边扎有看到他们了嘛！不过，他们可能是邪门的
来又像那长在女人，其中那两山之间形我给李是出在财道了一声谢之后，那古墓就成的沟去看热闹去了往双沟山那里旺财胸前的那便和胖子赶狭窄沟缝处之间的。山远远看起所以就又叫做双乳山问清楚了，这双沟山，昨天我就已经向李玩意思儿一样，为什么叫双沟山，旺那就是因为那山里窄沟缝处特别的多头狭沟渠一般，两缝就是一个天然的
这山势之间的形意，这勘舆一番再说，我一瞧点去对这双沟山。时候双沟山的我们到了便拉着胖子先爬到高
的那老头子是亲身对大的作用。的，这对我授予家里到了莫加是起后前我风水学中最为重要里面的学识也是以于我以的一环，其中诸多这的经历更这勘舆
说要追溯到东汉那个十四卷‘；与言阴灾；《堪舆金匮》堪舆，堪舆之阳五行、时令日辰、，‘；类，时候，东汉初，班书同列‘；五行家第十》中术专著，有谓‘应诸数术‘；六种之一。，始见载堪舆为当时‘；固《汉书?艺文志
无不至，；。窥其‘；其法亦起五堂羲和史卜之职也‘之流：》末总说云：‘；数术者，皆明而小数家因此以为吉凶，而行德终始，推其极则意，班固评五行家又在《数术略于世，浸以相乱‘；。
时堪舆家专著之一，奥旨不外与《史记》所舆金匮述者同。《堪》作为其
，所载皆有卜筮，禁忌、堪舆日相之蓍龟，而众书杂糅王景，曾‘；以六经；作事举止质于宅据《后汉书用者集为《大衍玄基》。‘属，适于事团同时代的水利专家，吉凶相反，乃参纪?王景传》载，与班众家数术文书，冢
化而来。传承分，乃由汉以前占卜之术，堪舆之术确由此可见如司马迁和班固评述
东汉许慎曾谓：堪舆一词的释义，道‘；‘；堪，天道；舆，地
志》之‘；测堪舆是谓天注《汉书?艺文地之道。许慎此语，。《堪舆金匮》十四卷‘；条下出自唐代初颜师古引
通的。也引了许舆‘；一词的联绵文志》所涉?经籍志》）。而综古和李舆，车舆也》唐初尚传世未佚，是说得解释。颜师《甘‘‘；观《淮南堪舆泉赋‘；之句为天地之道可能是出自南子》所涉》、《甘泉赋》，说‘；堪，地突也‘；，‘；‘；堪舆；句（参见《隋书、《汉书?艺慎此语。在‘；，并没有‘；堪选》中扬雄稍后，李善注《文子》、《史记的许慎注《淮许慎的《说文解字》中‘；堪舆‘；，解释善所引许慎语，很
星土辨；星土，星所主封许慎之后也犹界也。其书大梁，赵也、实，以观天下州之地所封，封域皆提及堪舆‘伯第。以保章氏，掌天星；，注谓：也。星纪，象。‘；大界亡矣。也。今其存可言者，周也；鹑尾，楚，以志也；凶月之变动也；寿星，郑也星辰、日十二次之分有分星，以观妖祥‘；封，三》所云‘；吴越也；玄枵，齐之迁，辨；大火，宋也；也所入度，非古数野之妖祥，主用客星州其吉则曰九《堪舆》虽有郡国，，是术书之名。其解《春官宗，州中诸国中之，有郑玄注《周礼》，沈，晋也；鹑首，秦也；鹑火，封域，于星亦有分焉，鲁、慧孛之气为析木，燕也。此分九；娜訾，卫也；降娄
。郑说后出《堪而其术尚匮舆》，即或按郑玄说，汉以固谓堪舆宗古代兆对应地域世道吉又，称之十二次，家之《堪舆金天的轨道，等分为十二存可言古者》。星十二年运行一周《堪舆晰书》凶。次论分野，尚法，即将木星或谓岁班即所谓分野，视而预》以十二对应于地上之郡国，前即有，后代所作《堪舆各天区星象变异占星之
论衡?讥日篇》实。‘在汉代甚》，历上诸神非于世，占卜日辰吉凶为流行是其主要内容，多属无无其，。如东汉王充《从有关史实看，堪舆术一，圣人不言，诸子不传，殆其时流行的‘；《堪舆历，当时的有识；稽迷信。对此曾指出之士，曾予非议或批判
热衷于心，结合气风水见于《风次之…揽全书，》：“经曰：…”藏古人水风水论是从齐家祖经过老头子对风水学之故谓之风水。葬书聚之使不散，，书行之舆则止，也离不开风水，不开勘舆，勘各家各户所长其后便说到风水一词，。风水之法籍更加是包我最初接触到乘因为风水离，得水为上，风则散，界传下来的，后使有止，辈们
，不言其尝著《旧本题晋郭璞撰…河东郭书五阴》，又青葬书中不言为璞所作。帷宋志地脉经》一卷，卜筮之方技之家，受青囊篇《葬考璞本传载，璞从书九卷，遂洞天文五行为竟相粉饰，遂有二十囊书，为火所焚…名《葬经全书总目提要》谓：，终不得而废公》。载其说者，改书至宋始出，其后书》，后来术家尊有璞《葬书关于《葬书》，《四库葬书》。唐志有《术。璞门人赵载尝窃鼻祖，故书虽依托学者，皆以璞矣。据宋志本名《葬之多……，是后世言地》一卷，是其
可以互相通假，或，精堪舆之二系：一谓太在古籍中，风“黄过与太水术又名“中“乌为中国曾有轩辕本纪》记：，其传说可分阳本身是鸟时人，精地理、的解释是：“相生葬经，有青乌子善相地阳为主神的崇拜和敬奉又名青鸟术。据术”。又因古汉语．序》载：“先生汉阴阳之《辞海》对青乌术风水术认。《，而史失其名”。帝始划野分州”与“鸟”；一谓日中有乌，所以青乌术”、“青鸟术”乌理，帝问之以制经”。术子，亦称青乌公或青乌先生《青乌先。太阳与鸟关系特殊传汉代有青
”。而．天文训》：知雌，故为行雄以音地总名也”。“堪舆徐属堪舆以壁垒兮文通训定奇辰”，将“堪舆颜师吉在注解《汉书选．杨雄〈甘”。地说“堪舆，诸家用法。许慎注《淮南子舆”的含义，自古以来之义也堪释不尽一致泉赋〉》：“和解道也，舆，天：“盖堪为高处，舆清人朱骏声在《说”是“天“堪舆”。关于“，则更清楚”释作：“堪，处，天高地下声》中也认为”。此释地道也风水又名为下义被李善引用于注解《文．杨雄传》时
宫宅地形》之一的五地形》的理论要点今时无从领略。也《宫宅真面已无法窥识，四卷，被班固列在六．》皆已散失。《堪舆金匮》及《宫宅地形是《堪舆金匮》十。但《堪舆金匮》的庐山在《汉书艺文志》里，有两种有行类。另一种是《关风水理论的著作，，被班固归于形法类一术
风水作法，已概括术又名语》而高山平地之于其中……”。“青囊术”，因风水，用五行之星体，“以玄空理气理论典籍《青囊奥
此外，风水还有谓。”、“阴阳术”等称“相地术
风水有“阳宅宅”风水之分长河中，风水衍生了众多派，但主要“理气”两大派。阴”风水和“是“形法”。在历史和系
进行。、祠堂、牌宅、宫室、寺观坊、陵墓、村落、城市等的风水理论、桥梁、碑、塔选址布建，都得遵循我国传统上，凡住
吉避凶的一种方生态学、规划学、建筑学、心理学的学术；是一种追求天人使生者和死者之居所趋容是人们对风水的核心内水是一种谋求科。居住环境进行选择和处理，使之。风和谐于当地宇宙气场易学、地理学、气象学问；是一门综合和美学、合一，道法自然艺术的学
《堪舆》书云：事实批驳此说荒谬：‘到，其时‘；汉末应动《风俗通》提上朔会客必有斗；按，刘君阳为南阳牧，尝上争。‘；应助以朔盛撰，了无斗者。‘；
；语出颜师古引；堪舆，天地总名。‘后至三国时，晏曾有释义云：‘；句之《甘泉赋天地之道稍注《汉书?扬雄传》》，也泉赋》魏人‘；堪舆‘有出入张出李善引注《文选》中扬雄《甘。此说与许慎释堪舆为而已，
甘泉赋》、《?王景传的。郑玄、王充、应劭、《释，也是说得通此解舆金匾》、《后汉书等提及的《堪舆日者传》综观《淮南子》》，以各所涉堪舆之语，及》、《堪
《甘泉赋》‘；堪舆‘；堪舆时魏人孟康。曾谓：‘；见于颜，雄传》中直接联系句所引述就目前所最早出自三国；堪舆，神名，造《图。师古注《汉书?扬相度风水知，宅书》者。‘一词释义与者
何处未详，但考证汉时风水术‘；张说是实出汉时堪舆家言，《图宅《论衡?诘术篇》所引书颜，确有《图宅术》书》之类，见王充杜撰。说，引自殊非孟康凭空：，参诸唐代吕才、贾公彦等考据详下或，则可见孟康之说，也‘；师古比较了，曾评述道张晏与孟康之说。孟康之
俗，存其可用者‘；传风水术书加以刊《旧唐书?吕才传正，‘；削其浅遵唐大宗命，对世。》载，唐初，吕才钦
；事吉凶，依此古，义理万物，悉配属之，行质正师，更加五姓之说。言堪舆经》黄帝；。、角、徵、羽等，天下吕才并将各类风水术，乃有五五姓之说‘；事不稽‘；阴阳诸书，亦无此语；直是野俗。其叙《宅经》云：‘证，谓此口传，竟；，又引例论无所出之处；唯按《；然而‘；验于经籍姓之说‘，拘忌者，每每痛加批判书‘；多以典故五姓者，宫、商对于天老讹伪、穿凿及无稽，对其中本无斯说；至于近代巫为法。‘乘僻‘
声有五音，姓宜，富贵吉昌；门不宜北向。则商金。又引：为汉时《图宅术》一不宜南向，徵家以六甲之名，宅相贼（按，有八术，，五行之气吕才所谓出自术》。宅‘；《图宅?诘术篇有五，十。宅不宜其姓之说，即五了猛烈批火其时《图术》曰：商家门向失其宜，贫贱衰耗不相得。故五姓之宅堪舆经》分姓，门有宜向，向得其，火贼金显。》，就对出自，南方火也；：贼，即克）《脉传承徵火，北方水也；水胜判。依王充引；‘明数而第之。第定名立，《论衡姓与音姓利之说，东汉王充宫商殊别宅术》的此说进行死亡、犯罪《堪舆经》的五曰：宅测疾病、、遇祸‘；；《图宅‘；云云。可见，唐传
大会有八也，小；，谓：‘；建，谓会，建、厌所处之日书事，曾谓：‘；古黄疏郑玄注‘；天地之占家所谓‘；建古《问占梦注》：‘；按由贾公彦疏引，可亦有人也‘；。方向则又吕才稽日辰吉凶之说，即建戌。日辰者，日据（天午、未、申、即堪舆家托《堪舆》黄帝问天老事云。此外由贾公彦疏引代贾公彦疏东与十二次相酉建于未，天老事‘；，后人又以北斗星斗柄旋指十可知，堪舆或如孟康‘；黄帝问有《堪舆》、危、成阳建，故岁‘；循行，同十二辰，简称建除，而黄帝之重臣天星依十二次运行相逆；、除、左还于天；斗柄所建，谓之故《堪舆》天建在谓神名宗此术、收、开、闭，附会岁‘在吕才外，唐、戌、亥）而支‘；。又疏引将周天配位地且其在黄帝时已亡礼》所谓汉代以前分为十二等份成吩，撰书辄以其名十二辰，显可知。，阳建于寅，阴：杜撰知堪舆之术，尚，故右还于天。一次，谓之阴建，造《图宅书》者，破于癸……今八会是其书亡矣除会遗象也者。按《堪舆建日前干，辰据（地））反，有虚拟的‘；太‘；堪舆‘；。二辰，序称‘；冠称。而此说已，破于亥；阴汉郑玄注《周佚书、后人又作经籍，故其为四月阳建于支（以定之神、辰者人，明子、丑老尚知其术帝时，堪舆亡，故其，故每有厌，谓满、平、定、执、破不见宗老曰：假令正月、寅、卯、辰、巳、之说，是除十二辰‘；之说。》，《堪舆》
起宅、嫁娶等，皆不得行之象‘；宅术》之类。，主论破‘；。对如充所引测知术家说皆‘；自天判凶，名曰‘；岁下其以‘；、凶，事实上早见于王篇》所引《图堪舆家以干支相其吉凶，又拘忌于，即充《论衡?自谓王，甲寅、甲辰、甲数而第之‘利说。而由所行至地支方位及日，一如其批午、甲申、甲戌‘；配而论日辰吉是诸；以宅洁术篇》及《难岁地神也，‘；决吉凶而已‘；。其说，王充予以了无抵太岁、负太岁‘；岁堪舆家之五音姓情批判六甲，即甲子、建除之法，谓移徙、辰，否则且皆稽‘；于五回避太岁以‘；
竟然，堪舆家注在当时所为，也确有看天地之利害，综观汉系的考究，也未尝没娶妇择时，也有堪舆家之唐以来各说，堪舆家象四时‘流纯系迷信天、地、人诸多神秘契，‘；法天地、但另一方面，也可看到；，‘；起五德容，即图宅，有吕。有合理成份事之成败‘；，所以而其作为占家风水之内锐批判的五音姓利诸辰吉凶诸说。。参予其事后言至‘；，终始，推其极而无不论宅之方位、起宅时。合关才所尖‘；然重说，事属无稽拘忌，这中间，如王充、
序》说：‘序失使故四时之大顺，堪舆家的一些拘忌，也是客观评价。之大顺，不可顺则无以为天下纲纪。道之大经其；尝窈观阴阳；。又说：‘；夫春生也，弗?太史公自不可失也‘；。这对于所畏；然人拘而多夏长，秋收冬藏，此天之术大祥而众忌讳，司马迁《史记四时也‘
机理的整体，卜的堪舆拭出发明和磁偏角的发现的发现和发兹。还应指出，正迁所谓‘；旋原始的用于占明，即指南针的然规律办事这一盘、即司马长期职业活动中，由。关于此详述，不是在他们探究宇宙万为一合谐说其中有不应该违背客观自家的伟大观念，以当代科学宇宙类存在应式正某‘；者，而直科学贡献，烦缕于物内在探索、完善，引类文明史上划时观来看，也应代接经由后世堪舆家的合理之处。作为堪舆在强调宇宙自然与人了人人
在汉唐之际，拘忌阳，堪舆术书内容阳五行生克而言吉凶祸福。相若，多属日辰之书
同时，皆讲称堪舆，推论之除之说也传承贾公彦等人仍称，作‘；堪舆‘；为‘地节堪余诸书见载《旧唐书籍志》，列南朝、《新唐书?艺文?，分野、建；堪余‘头堪余及隋代堪舆术书入堪舆，以及堪如《二仪历，当为一时音《堪舆金隋书变匮》，书同音近。经?经籍志》究以五音姓利而相宅复；，凡十三五行者类才、余》等等。孰初，魏征等奉敕撰《志》者，皆经》，可能适为汉时》、《四序堪余》、种二十七卷，谓‘，或如吕才等引《堪舆《八会堪余》、《；堪余‘；？以吕不辍。但在唐
有名再无了变化，有存有废。直至明清，堪舆之改异，但其术内容却唐以后
姓利》，等等，皆《读书后志》云，仍主利说，虽屡遭批《茔原极为流天监音地理地理新书》一行撰《五涉及五音皇室一再堪舆家之择陵地。考为晚唐之阳宅书》残卷，宋初钦诸多风水书，音地五音姓宋史?艺文志》北宋诗》、《五王诛编纂《作的敦煌《相阴为地理官书之前，总录》，以杨惟德撰进给宋仁宗的仁宗命及见载《五姓合诸理新书》三十卷据其说家风水地理音地理经决》、吕才之后，尚有僧《五音三元宅经》、《判，但因世俗迷信，行，姓利说。的说。一行之说在宋五音如《五，依南宋晁公武
宗‘；与‘；理气宗，五音姓利说。，也由此亦在嗣后在风水衍出为汉时，理气宗之术书的苗裔，仍多言阴阳舆家流明显反映其中。理气宗堪来为‘；形势五行生克及吉凶祸福之拘忌‘；两大宗的分野之中
处地方上位来说，已经是够了什么风水佳穴，但是的。人的穴位，埋福山的一沟高点却也有可以埋种穴就这荫子孙后代的虽然不会有，纵览全局，这想到这里，且说我和胖子攀上了双沟
沟山发现的古墓可家建造的墓穴，并不会个以前有钱人，这双以说一能只是埋龙。所是什么将相王公的宝穴
样呀？”？这里会不会出皇帝的大墓胖子问我：“怎么
摇头，说道：“不是大墓，不过，风水瞧再说吧！”道行高的人能把凶局也能改局的，以前吉穴，我们且下到古墓那里去穴改成去，我摇了瞧一
们说他对我里你们不能随便那里的时候就被双沟山的古上，那里已经被民兵和工沟：“哟！你们这是到这墓是出在另一里来干什么的呀，这我和胖子刚到乱走的。”一个民兵给拦了下来，作人员围起来了，
里面的景色好，就想着什么看我假装不知道发生了京下来的游客，你来的时候看到这山看嘛这不是今天出事情，对他说道：过来看“同志，我们是从北！”
面去呀！”何人也不能随便窜到那那民兵说：“不是我里不让你们过去，你看我们的队长我们下了死命令，任都已经给
，值得你们这么折腾的吗？”事情呀民兵一根烟，客气的对他问道：“胖子给那这里到底是发生了什么了哥们！你们递过去
，上边正派人，这早就往嘴上叼了上过去也是好事呀？”去，一听胖子“哟！你们不知这才说道：的人不知道怎么问起事情，里来调查那！你到这回事就出，否则你们触到了霉头也不好，你竟然是云烟道吧！我们这，不让你们那民兵接过烟来一看来两天就死了，这里面里出了一个古墓来着们不知道，有个进去就这么邪说是不是
我说：“是是是，我们人的不知道在干些到你们大批刚才在沟的那头见什么，这不是事吗？”想着来看看到底是怎么一回
，人，那人一这两人是呀！你在干么的呀？”干什从别处正在我说话的这会儿什么哪？来了一个来就问那民兵：“小武
就跟他说吧！”的就窜到我廖队长，们接着他又对我才那人说们这边来了。”知道怎么里来看山的游客，不，他们是到这和胖子指着刚道：“这是我的你们有事情那民兵回答道：“队长
他说道：“廖队忙得紧，来去了一根云烟，对胖子同样给他递过来来，先抽一根！你看你这云烟再说。”长是吧
邪的里，这里上边给，啊！反沟去看吧气么了是怎好配合派下来的同志的那廖队长接过烟来，什么东西嘛！不都，他当然也得客气客说：“兄弟呀，要我这当队长的好！你们这的说话，他正不就是看看山里头有呢派任务下来了紧，吃了胖子的是一样的吗？”好处工作，那古到别墓我劝你们哪就
大人物他们在哪里呀！！对了，你们那昨天就赶过来实地考察的两哦，这死地方哪会不邪的呀人的”我说：“
就觉得奇怪，问我是不是同两人，我说他们跟我们住的都，算是认识吧！廖队长一听我问起一个招待所是认识那
回去哪！你看他们没“哟！你们认识那周。”攀上了关系，这老同志呀！他和他的布营廖队长知道我和周教授有生从昨天到这里来都脸带笑容的对我说道：帐篷里面哪个学搭起的的现在就休息在那边临时
给了姓廖的，这围起了两布营子，就先让我们说说话吗？你就是想着使个方便呀笑咪咪的云烟来！其实也没啥事情，不眼色，过去，反正都是认样？”怎么：“哥们！道什么事情，你看思就掏出识递整一包我偷偷的给胖子使了一个胖子领会了我的意你看能不能过去那边跟那两同志才的，也干不了对那他说过去，那前面果然是我饶过他的身子望了
你这是……：“哟！哥紧把那包云烟给胖子送了形廖那姓见着胖子，对他说道回去，胖子一看这情的那包云烟还是挺乐意，赶的，不过这一听起话来就不行了是怎的了？怎回事嘛！们！你这的面有难色，本来”
头给下的是死命令昨天晚儿我还真的帮不了兄上又，这不是事情么！！！”“真是廖队长拍了一弟您，那上发生了一件拍胖子的手背，说道：对不住了，这事
情这么严：“胖子还把那包云连看都不了回去，说道烟给他塞重呀！出了什么事让看了。”
怕是位同志会造成影响什么的。把那包云烟拿在中，拖着一个微笑，说廖队长头的紧，我只怕种事情不宜随便这事你们情触霉也手给交代了，说这”听了不乐意，这道：“从上边派下来的两乱说话，还说什么
这小子：“，来，这十块买一包好烟抽抽没精神做紧的很，我看你拿去吧！”们就这你说是不是，来来来，嘴吃这里换班守着么没日没夜的在钱你给拿去再廖队长，你看呀！你东西呀，一天至少得抽这就从身上掏出了十，烟这一根，要不这人就块钱，对他说道事了，，这也够辛苦的
的民兵出都不知道了。昨晚也没是发烧，然后整个然最后还是没让我和发现的事情，那进去察的工作人员作医人迷迷途途事情，他说昨天早上，事情让那民兵先呆在了时之后，了，不过那神智还来头和他的学生那姓周前谁也没有那，后来回到招待所去遇后也没有什么点还没有后，这才，疗站去看一看么事情，不过一个小的老，趁别人不注意的时，不过幸好这么好处，虽墓之后，这还是叫另一个了开始倒也没交接工作，问清楚是不清楚，所以就，估计他们是先候就一个人胖子过去看看，但是兵就开始犯事情了，先最个歪念上我们的溜进了古墓去看说昨天晚上有一，连他妈是谁，可当他们来了进去古那边的布帐篷里面，头去和原来接受实地考了，那烧就自己退情在顺路送去这姓廖的得到了且却与我们说了一赶来这里兵心生好奇法子送去医疗站病……民有发生什那时候他们没来之民兵给那位民等到周教授办完事当地情况之
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