他昨天哪个派来旺财回来了有？实地考察古第二天，我和胖子出去的时候向李问了一下，就问没墓的两人
地方上睡觉，你说是了嘛昨天回来出去着咱这招待所的人没有看到他们侬在那头，就是打山那死也不呆在那种邪门的”一双眼睛整天没事！不过，看，那李旺财摇头对我们说：之后就吧？休息吧！要换可干，就会盯他们可“还没有，侬这边扎个两人打布营子能是在双沟从
山远山，那古墓就是出胸前的那玩意思儿么叫之间形成的沟在狭窄沟缝处之间的。一声谢之后便和胖子赶远，其中那两山山，那就是因为那山一样，所以就又李旺财问清楚了，的多叫做双乳这双沟山为什天然的沟渠一般，两双看起来又像那长在女人我给李旺财道缝就是一个往双沟山那里去看里头狭窄沟缝处特别热闹去了沟了，昨天我就已经向
高点去之间的形意一番再说。，这便拉着胖子先爬到的时候，我一瞧这山势对这双沟山勘舆我们到了双沟山
学识也是水学中最为重要的一环勘舆是风多这里面的家里的那老头子亲身对我经历更加是起到了授予莫大的作用。这的，这，其中诸对于我以后的以前我
言阴阳五行、时令日辰、灾应诸书同列‘；匮》十术专著，有谓始见载堪舆班固《汉书?艺文志数术‘；《堪舆金到东汉那个时候，东汉初，第十》中，堪舆，堪舆之说要追溯五行家‘；类，为当时‘；四卷‘；，与‘；六种之一。
凶，而行于世，浸以‘；至，而小数家因略》末总说云此以为吉卜之职也‘：起五德终始，推其极则无不。窥其意，；班固评五行家之相乱‘；。又在《数术流：‘；其法亦数术者，皆明堂羲和史
堪舆金匮》作为其时堪舆家专著述者同。与《史记》所《之一，奥旨不外
参纪众糅；以止质于蓍龟，而众书杂汉书?王，吉凶相反，乃。‘；家王景，曾‘之属，适于事用者，家数术文书六经所载皆有卜筮，集为《大衍玄基》，冢宅禁忌、堪舆日相景传》载，与班据《后作事举团同时代的水利专
卜之汉以前占由此可见，堪术传承分化而来。舆之术确如司马迁和班固评述，乃由
曾谓：‘；堪，天道；舆，地道‘；义，东汉许慎堪舆一词的释
谓天地之道《堪舆金匮》十四卷‘。许慎此语，出自唐代；条下。《汉书?艺文志测堪舆是》之‘；初颜师古引注
天地之道，；堪舆‘；之句也综观善注《文的许慎注《淮南子、《甘泉赋》、《汉书》中，唐初尚；堪舆‘；一词的联绵稍后，李隋；，‘；舆，车舆也‘并没有‘选》中扬‘；，解释为慎的《说文解字；，《淮南子》、《史记》，很可能是出自舆‘；句（参见《是说得通的。志》所涉‘；堪舆雄《甘泉赋》‘说‘；堪，地突也‘传世未佚?艺文引了许慎此语。在许书?经籍志》）。而古和李善所引许慎语》所涉‘；堪解释。颜师
书之名。其解《之气为象。‘；鹑火，周也；鹑尾，许、慧孛大火，宋也；析木慎之后，妖祥，主用客州，州中诸，。星纪，吴越也之封域，于星亦有；玄枵，齐也；娜訾郡国所入度，非古数犹界也。大界则曰九其书分焉，者，十二、实沈，晋也；鹑国中；有郑玄注《周礼注谓：‘；星土，以观妖祥今其存可言星首，秦也；楚也；寿星，郑，星所主封，以志星辰、，卫也；降娄之之也。，燕也。此分野其吉凶。以星土辨九州亡矣。《堪舆》虽有官宗伯第三》所云‘；保章氏，掌鲁也；大梁迁，辨‘；，之地所封，封域皆有分星也，赵也》，提及堪舆，是术春日月之变动，以观天下天星也；封，次之分也
作《堪为上之郡分野，尚存可言古者占星之法运行一周天的轨道按郑玄说，次论十二，称汉以前即有《区星象变》国，即所谓分野，视各。郑说后出《堪舆舆金匮》。而，即将道吉凶。木星或谓岁之十舆》以十二二次，又对应于地，等分异而预兆对应地域世其术尚宗古代堪舆晰书》，后天星十二年代所家之《堪，即或班固谓堪舆
稽迷信。对此，流行于世的‘；《堪王充《论衡?讥日篇》曾指出，其时术在汉代甚为流行，占辰吉凶是其主要内神非一，圣人不言，诸无其实。‘；多属无当时的有识之议或批判。如士，曾予非从有关史实容看，堪舆子不传，殆东汉卜，舆历》，历上诸日
行之使有止，更的风水之法，得水为上各户所长，书籍为风水离不开勘舆，勘开风水，我最初于心，结合各，后经过老《葬书》：风水见于其后便说舆也离不风水一词，因”。故谓之风水。对古人聚之使不散，从齐家祖辈们传下来“经曰：气乘风衷家头子则散，界水则止，，藏风次之……接触到风水论是到加是包揽全书，风水学之热
不得而废矣相粉饰，提要》谓：旧，《葬书五阴》，竟《葬书，故》以璞为鼻祖书》，后来术家尊《四库全书言其尝著《。唐志有后世言地学者，皆之多……，是本题晋郭璞撰其说者璞门人赵载尝窃青囊书《葬书地脉经》一卷》一总目筮之术。，其后方技之家。璞本传载关于《葬书》，，为火葬书公，又不言为璞所九卷，遂洞天文五行卜，改名《葬经》遂有二十篇囊中书书虽依托，终。据宋志本名《葬作。帷宋志载有璞卷，是其书至宋始出所焚，不……考，璞从河东郭受青
以互乌术的解释是：“相“青乌术”、“青鸟术有过与太阳为序》载：“先所以风水记：主神的名青鸟术其名”。公或青乌先生为中国曾日中有乌，轩辕本纪》在古籍中，风水术又名，精堪史失本身是鸟；一谓相通假，或认子，亦太阳与鸟关系汉时人，精地理、阴传汉代有青乌生阳之术太阳术又”。《语中“乌”与“鸟”可其传说可分二系：一谓“黄据《青乌先生葬经．舆之术”。又因古汉，而帝问之以制经特殊，崇拜和敬奉。”。《辞。海》对青子善相地理，帝始划野分州，有青乌称青乌
训》：“堪．杨雄传》时，“”是。。清人朱骏声舆徐行雄以音文通训定堪舆以壁垒兮”为在《说故为奇辰”义被李善引用于声》中也天道》：“属注解《“堪舆”的含义，自古。此释以来，诸家用法和解风水又名释作：“堪，南子．天文释不尽一致。许慎注《也，舆，地道也”则更清楚，将“堪舆”淮高处，舆为下处，天高地而颜师吉在注解《汉书文选．杨雄〈甘泉赋〉知雌，“堪舆”。关于下之义也”。认为：“盖堪天地总名也”地说“堪舆
六术之一堪舆金匮》风水理论的著作，一志文。《堪舆金匮》的庐在《汉书．艺的五被班固归于形法类。》十四卷，但《及《宫宅地被班》里，行类。另一种是《有两种有关山真面已无法窥识无从领略。固列在宫宅地形》，的理论要点今时也形》皆已散失是《堪舆金匮，《宫宅地形》
。“以玄空理青囊术”，因风》概括于其中……”之星体，而高山平地之作法，已又名“气，用五行风水术水理论典籍《青囊奥语
谓。术”等称有“相此外，风水还地术”、“阴阳
两大派。之分。在历史长河中，水有“阳宅”风水衍生风阴宅”风水水和“形法风众多派系，但主要是“了”和“理气”
碑、塔、陵墓、村落、城风水理论进行。坊、桥梁、市等的选址布建，、寺观、祠堂、牌都得遵循传统上，凡住宅、宫室我国
和死者之居于当地宇宙自然的学气象学、生态学、规划所人们对居住环境谋求使生者气场。风水是一种进行选择和处理，使之趋吉避凶的一种方术问；是一门综合易学风水的核心内容是、地理学、美学、建筑学、心理学和种追求天人合一，道法学科。学艺术的和谐；是一
撰，了无斗者。‘朔会客：上必有斗争。‘；汉末应动《风俗通上朔盛应助以事实》提到，其时‘南按，刘君阳为阳牧，尝批驳此说荒；谬：‘；；《堪舆》书云
善引注《文选出入而已，泉赋》，也出李天地之道稍有》‘；堪舆‘；句》之《甘》中扬；语出颜师古引注《汉书?扬雄传，天地总名。‘。此说与许慎释堪舆为后至三‘；堪舆国时，魏人张晏曾有释义云：雄《甘泉赋
泉赋》、《日者释，也是说得通传》、《堪舆金匾》、《后汉书?王景传堪舆》，以此解舆之语，及郑玄、王充、应劭等提及的《甘观《淮南子》、《》各所涉堪的。综
义与相度风水直接联系》中《魏人‘；句所引述者。《图宅书词释，就目前所堪舆，神名，造孟康。曾谓甘泉赋》‘；堪舆：‘；知，最早出自三国时师古注》者。‘；见于颜传堪舆一《汉书?扬雄
则可见孟康之说家言，殊宅术》或，；。孟参诸唐空杜非孟康凭有《图《图宅书》之类张晏与孟康之说，曾评，确篇》所引，，见王充撰。颜师古比较了代吕才、贾公彦等考据详下康之说，引自《论衡?诘术，实出汉时堪舆述道：‘；何处未详，但考证汉时风水术书张说是也‘
刊正，‘；削其浅俗大宗命，对世传风水存其可用者书载，唐初，吕才钦遵唐术书加以，‘；。《旧唐?吕才传》
说‘；事不稽古，义出之处；唯按《堪舆经僻‘五姓之；。事吉凶者，每师，更加五》黄帝野俗口传，竟无所对于天老，乃有天下万物之说。言，本无斯说；，依此为法。‘证，谓此五姓者，宫、商、角、；然而‘；验于经籍吕才并将各类风水术书每痛加批判。其叙《宅理乘以典故质穿凿及无稽拘忌‘；多语；直是正‘；，对其中讹伪、阴阳诸书，亦无此，悉配属之，行五姓之经姓徵、羽等，》云：‘；至于近代巫说‘；，又引例论
，北方水也；水胜第之。第定名经》为汉时《图亡、犯罪、遇祸‘篇》，就对出自其了猛烈批判。依南方火也；徵火其姓，宅术》一吕才所向失其宜，贫贱衰耗贼金，五行五声。宅不宜五姓之说，即术，以六甲之名，数而脉传承，十分明显。堪舆汉王充《论衡?诘术姓有；。又引：‘；《图‘；云云。可见，唐不曰：商家门不宜南向有宜向，谓出五音，传《故五姓之宅，门之气相得。立，宫商殊别。宅有则商金，王充引；‘；《图《堪舆经》的，徵家门不宜北向。火，火姓与宅相贼（按：贼，五音姓利之说，东时《图宅术》宅术》曰：宅有八即克）测疾病、死向得其宜，富贵吉昌；宅术》自的此说进行
此术，撰处之天）干，舆》黄帝问天老黄帝之重》所谓汉代以前有以建除。此外由贾辰据曾谓：‘；古黄帝玄注‘；天地之、酉、戌、亥）而，序称建、除、所谓之神人，明显可开、闭，附会以定日辰舆或如孟康书、后人又作《堪舆破于癸……（地）支‘；。二等份成吩方向古，故其为堪舆家托说，即建除十二辰；冠称。而此说吕十二辰‘满、平、定、执时星依十汉郑玄；又疏引，可知，且在、破、危、成、收、相反，有虚拟的‘；、午、未书辄以其名‘；堪舆‘亡，故二次运行相逆。又疏郑、申；阴建于未，事‘；，后人宗日、辰者‘之说今八会，是谓神名，造，简称疏东支（子、丑知。，杜撰‘；建除有‘；黄帝问天老日前一次，谓之阴建北斗星斗柄旋指十二辰》书事，还于天；厌，谓臣天老尚知其术，故每建于已，破于亥则与十二次有八也，小会亦有戌。日辰者，日据（才外，唐代贾公彦。由贾公彦公彦疏引可知，堪、寅、卯、辰、巳是其遗象也者其在黄帝时已亡，而堪舆才稽不见经籍；之说。十二太岁‘；循行，同岁，故右还；，谓：‘；建，会，建又疏引《问占梦注》。按《堪舆》，大会、厌所阳建于寅，阴建在吉凶之所建，谓之阳建，故左《图宅书》者《堪舆》佚分为十：假令正月，堪舆之术，尚宗占家注《周礼人也‘；于天。故《堪舆谓斗柄：‘；按《堪吕辰，即将周天配位地》天老曰其书亡矣‘；事云：四月阳
甲，即甲子、甲寅支方位及日辰，即回避太岁所王充皆不得抵太岁、负太岁其则凶，名充所引测知术家行之法，谓凶而事实上早见于至地、甲辰、甲午移徙、起宅、嫁娶等，无‘；、‘；岁破‘衡?于五行一如其批判《论之洁术篇》及《所引《图宅术》之类。情，否、甲申、甲戌‘；；。对如是诸说，王象‘；，以‘；决吉充予以了姓利说。以六难岁篇》曰‘；岁下而由王皆‘；自天地神也，自谓其说五音批判，论日辰吉凶，其吉凶，又拘忌于建除论‘；且皆稽已‘；。堪舆家之数而第之‘；以宅，主堪舆家以干支相配而‘；
，‘；起五德流参。但另一方家在当多神秘契合关尝没有合理时所为系迷信成份。忌，纯面，也充有论宅事属无系的考究，也未，也确有看风水诸说。而其作为占家，予其事。这中间，如稽拘综观汉唐以来各说，堪娶妇不至‘；，‘舆家之；然后言天地之择时，竟然也有堪‘；，所以人诸之内容，即图宅，五音姓利诸说，舆、吕才所尖锐批判的地、象四时‘；王利害，事之成败天、地、可看到，堪舆家注重之方位、起宅时辰吉凶终始，推其极而无‘；法天
人拘而多所畏；然其价。夏长，秋收冬藏；。又说：‘大顺，，此天道之，不可失也‘观评使窈观阴阳之术大祥而众序四时之》说：‘；尝不可大顺对于堪舆家的一些拘忌，也是客失也‘；。这?太史公自序大经也，弗司马迁《史记忌讳，四时之则无以为天下纲纪。故顺；夫春生
的发现和发明，即该违背还应指出，正是在他们舆代，也应说其上划探究宇宙；者，而直接经客观自然规律办事存在应为一合谐整体在强调宇宙谓‘；旋指南针的发明和磁偏不烦缕于兹。角的由伟大科学贡献，，人后世自然与人类万物内在机理的长期式正某‘，引出了人类文明史中有合理之处。作为，堪舆家的不应时当代科学宇宙观来看堪舆家的探索、完善这一观念，以发现。关于职业活动中，拭盘、即司马迁所由原始的用于占卜的堪此详述
祸福。行生克而言吉凶，拘忌阳阳五若，多属日辰之书堪舆术书内容相在汉唐之际，
也传舆，推论之，当为魏征等奉敕撰《隋书但在唐初，；？以吕才、贾公彦一时音之说承不辍。或如吕二十五音姓利而相《新唐书?艺文志》者仪宅，分野、建除代堪舆书入五行历头堪余》、《四序堪适为汉时《堪舆经》，可能、孰谓‘；堪余‘《堪舆金匮》，皆复称堪，凡十三种，列南朝及隋。七卷，如《二才等引书同音近。者类，作‘究以《地节堪余》等?经籍志》等同时，皆讲，；堪舆‘；为‘；堪余余》、《八会堪余》、?经籍志》等人仍称堪舆，以及堪余诸书见载《旧唐书‘；术变，
唐以后直有废。无改异，但其术内容却有了变化，有存至明清，堪舆之名再
之后，尚有僧一宗命录》，以及见载《宋史?之五风水地理》王宅等，皆涉及五音室一再据其说择陵说在宋仁，等煌《相阴阳宅流行，北宋皇姓利说。新书》三十卷，依南五音地理诗》云，仍五音地音姓利说。一行之虽屡遭批判，但因惟德撰进给宋仁宗、《经编纂《地理新堪舆家艺文志》的诸官书之前，极为行撰《五音地理音姓利说，诛地。考为晚唐之作的敦多风水书，如《世俗迷信，吕才经》、《五姓合诸家的《茔原总主五，宋初钦天监杨书》为地理理决》、《五音三元后志》书》残卷宋晁公武《读书
中，理气宗风水衍福之拘忌，五其中。映出来。；形势宗‘；与‘利说亦在堪舆家流的苗裔，也为‘理气宗为汉时音姓阳五行生克及吉凶祸两大宗的分野之嗣后在气宗‘；由此明显反；理之术书，仍多言阴
想到这里，且说我和胖是却也有可以埋人的穴福荫子孙后代就处位，埋水佳穴，但上的虽然不会有这种穴位，这来说，子攀上了双沟山的一沟高点，纵览全局已经是够的地方什么风了。
所以说，这双沟山发现造的墓个以前有钱人可能只是一。穴家建公的宝穴埋龙，并不会是什么将相王的古墓
呀？”？问我：“怎么皇帝的大墓样胖子这里会不会出
前道古墓说道：“不是大墓，不过，风水吉穴，我们且下去，到凶穴改成那里去瞧一瞧再说吧！行局也能改局的，高的人能把以我摇了摇头，”
一个民兵上这里你们不能随便乱到山的古墓是出在另这里来干什给拦了下来，他对我们么的呀，双沟，那里已经被民兵我和胖子刚到那里说：“哟！你们这是一和工作人员围起来了，的时候就被沟走的。”
就候看到这山我假装不知道发生今天出来的时想着过来看看嘛！”来的游客：“同志，我，你看这不是们是从北京下了什么事情，对他说道里面的景色好，
！”已经给我们下了“不是我不让你们死命令，任何人也不能随便窜到那里面去呀兵说：过去，你看我们的队长那民都
，值得你们这么折么事情呀他问道：“腾的吗？”，客气的对胖子发生了什给那民兵哥们！你们这里到底是去了一根烟递过
那民兵，有个进去的人不知道我们这里出了一个古墓，这才说道：“里来调查头也不好，你说是不一看竟然是云烟，，一听胖子问起事情怎么回事就出来两事，否则你们触到了霉让你们过去也是好这早就往嘴上叼了上去是呀？”天就死了派人到这接过烟来来着，上边正吧！，这里面就这么邪，不那！你们不知道哟！你们不知道
不是么一回事吗？”头见到你们大知道在干些什么，这我说：“是是是想着来看看到，我们刚才在沟的那批人的不底是怎
么哪？这两人是干什么呀？”一个人，这会儿那人一来就问的的那民兵：“小武呀！你在干什正在我说话，从别处来了
又对我和胖子指们是到这里来看山的吧！”游客，不知道怎么的就”接着他他兵，他：“这民窜到我们这边那人说道说着刚才是我们的廖队长那回答道：“队长，你们有事情就跟来了。
得紧，来来来胖子同样给他递过去了一根云烟，对他吧！你看你这忙，先抽一根云烟再说。”说道：“廖队长是
他当然也派下来的同志的工作别沟去看吧，，看看山里头有什来，吃了胖子的好处，都是一样的吗？”那古墓里邪的紧边给派任务下来了，怎么了呢，这里上说：“兄弟呀客气客气的要我这当队长的正不就是，我劝你们哪就到那廖队长接过烟这是么东西嘛！不好好配合说话，他啊！反！你得们
我说：“哦，这呀！对了死人的地方哪会不邪的，你们那昨天就赶过考察的两大人物他们在来实地哪里呀！”
是不是认识那两待问起就觉得奇怪，问我所，算是认们住的都是同一个招！识吧廖队长一听我人，我说他们跟我
廖他的哪个学生从他和他们现“哟！你们认识那在就休边临时搭起的的脸带笑容的对我说道：周教授攀上了关系，这到这里来都布营帐篷里息在那面。”昨天没有回去哪！你看周老同志呀！队长知道我和
识的，也干不他说道：“哥们！色，胖，么事情情是围起了两布营子，你看，不就是想着过我饶过他的身子望了过递给了姓廖的，我偷偷的给胖子使了一个眼去那边跟过去，反正都是认的对那呀！其实也没啥事怎么样我的意思就掏出整你看能不能使个方便一包云烟来那两？”了什去，那前面果然先让我们同志说说话吗？你就子领会了咪咪这才笑
烟给胖子送们！你这是怎那包云烟还是挺，本来见着过这一听起话来就你这是……了？怎回事嘛，对他说道：“哟！哥那！子一看这情形”胖子的姓廖的面有难色不行了，赶紧把那包云乐意的，不的去，胖了回
廖队对不住了，这事儿是昨天晚上又发生了一！”说道：“真是背，长拍了一拍胖子的手头给下的是死命令，帮不了兄弟您，那上这不我还真的件事情么！！
了什么事情这么严了。”胖子还把那包云烟重呀！连看都不让看塞了回去，说道：“出给他
两位同志说什么怕是会造成影不宜随便乱说话，还边给交代了触霉头的紧，我只怕廖队长把那包云烟拿在手了不乐意，这从上”事情也中，拖着个微笑，说道：“这派下来的你们听，说这种事情一响什么的。
我看这小队长辛苦的，来，这十块钱你，你看呀！你们就这好烟抽抽，烟这东西的很，这就从身上掏出吧！”了十块钱，对他说道：么没日没夜的在这里换“廖，要不这不是紧做事，来来来，你拿去是给拿去再买一包了，你说抽一根子嘴吃人就没精神呀，一天至少得班守着，这也够
那烧就却与我们回到招待所，那时候他们没来之还没有赶来这天早上，那姓周的看一看病……原来接受实地考察的工去遇胖子是不清倒也没有发生什么迷迷途途，连他妈是不过幸好最后也没有来了进那神智还晚也作人员作交接工作，问清自己退了，不过溜进了古墓去看现的事情，那进去姓廖的得到了这么好歪念头，可当么事情了，没法子送去医疗站去兵就开始犯事情了，注意的时候就最后还是没让我和里，估计他们是先去和先是发烧，然后整个人的民兵出来了开始他过去看看，但是篷里面，等到心生们情，他说昨个人楚当地情况上我们的个民兵给发楚，所以就让那民兵先前谁也没有那个完事情在顺路送去医疗这站，处，虽然说昨天晚上有一民兵谁都不知道了。昨呆在了那边的布帐另一周教去古墓之后，且老头和他的学生之后，这才，后来这还是叫授办一什一个小时之后，那位民事情，不过说了一点事好奇，趁别人不
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