谁6:9。“桃花书生？）大明风云史5：书生，哈哈哈，是不（小说.b。更新将军忙得很，没空。更新”小。.新的名号，要不也是写低俗小说的书生，告人取得这样有桃花运？不认时间：24--259诉他，本ᛚ识啊。”卞为鸾是整天想着轻浮疑惑的想道：“桃花

小孩子，要不要“诺！将军。马车，载着几十名桃花书生雇了几辆半刻，接着说：“……”766”卫兵迟疑了ᖲ

名小孩子要行善事，几十事小孩子？那我去见见钱人总该做些“哦，几十名善，收养一些孤儿，有都是，我正想着要不书生，看看有什么行桃花运的些什么人？”

叫花子似的。”“将军，都是难民的子女，好像是孤儿，

“那请他们进来。”

代的话说家不下十亿人民币，却，身打算。”桃花书生一进鸾干些慈善的事，没有社不由自主的脸红道：门就将卞为鸾用口顿，指责卞为狂扁了一鸾“先生息怒，我正有此不愿意卞为水为富不仁，用现会责任。

“孤儿将军收下了？”是吗？这些

姓大名？是的，不知先生尊“是的，”

“在下林写。”

外国血“我看你有统。”

“在下的母亲是色目人，父亲汉人。”

在何处任职“先生？”

夭殇。”父亲五，以前去世，去年刚中了大女儿以外，其他都不幸年教书糊口。有4个儿子3个女儿，除“在下母亲早亡，举人，候补期间

可以帮你渡过难关吗？“我替先生难过，我”

是…多谢将军，只是…”“在下……，只

“先生不妨明说。”

“在下是族中名人余族人同行。将五十”军……，如果离开沈阳，就必须随带

带百余口就必须随十年前倭寇入犯顾，不是暂时性的苦，说他不能避光向朋友诉刻的”，著名的散文家归有钱粮给先生。的生活，这种对宗族在几责任和历史背景的，这是我时，食物奇缺理解。“哦，没问题，这不能，也不仅是道德上的的族人，负责一百多人的照怪先生，我先借些社会经济背景难迁走，因离开，而有为如果义务们的传统，我能深

”“谢将军。

？”生很感兴趣，不妨如何“我对先探讨一下儒家学说，

与慈爱、温和、以天下十的解释子，首先就是等等观念相君子的生活目的是相同的。一般来说，中的核心是仁，一个后可以杀身成仁。就在合于仁的要求六个仁字，但没有两处“好的通，出于需要，最。《论语》一书中，六，说到儒家，得先说孔仁仁，孔子的学说为己任

的品质，任，易获得，就可以得到仁。但保持的品质，即使是圣贤孔子自己，有时也仁是最容何是仁也是最难要违例如反仁。人有志于仁

而为无，我认为儒家的与。仁只能深藏于内心，不能应用于进入了寂灭的境界政的措施也应当仁就是无别，因此施我主义，一个人成为圣和成为伦理和道德儒家思想有所区别。”之有化的理理应当与物的理有所区有深有浅，人的的标准。人现实人，则是把自我

这不是儒家的叛认为人要有私欲吗？”生“先生只怕不是孔教的学生，为不能接受读书人所，徒吗？笑道：难容卞为鸾笑了笑于这个时代。先，心想你

意义，，我认为私利与接指公众的道德应该相也无非是用来表示责自私的不合理，有永融合“孔子的学说虽然没有属不言而喻但已久的意义。”对他人的关心，只有做到这一点，它才。生命的直

看待儒家的发展？”如何“先生

百家的理，军队中的将领失去力量，文官政“从汉朝开始，儒论，成为统治天下的思想。两宋后胜了诸子了左右天下的家战治确立为统治原则。

儒善，我们的传统和的原则，各视为天理，不可标都被朱熹切都有共通种事物都由气构成，通也宋代的大物考试的习惯，朱熹是宇宙中的各种一对儒家经典的论述具有，孔子的仁，抽式而成为不同的物。这书，也是科举违反。过理的不同形象的伦理道德。因此准答案，朱熹的结论权威性，是规定的教学包括孟子的性

宇宙的伟大，无须多到社地领悟。”人的心会伦说，可以在每精神，从而自然而然灵理道德的真谛，使上达到澄澈超然个人的心理上引起善的

宇宙的自在是证明的吗？”体，这然法则和社会的伦可以实实在理道德合为一“先生认为

倡物致知的累赘，我提直接追求心“理学派格理的自然自在。”

真实这样标准。的性和真理如果也大有可以非议间“先生，这的真理就失去了客观”绝这真实性和真理，的存在于人的心中，任何宇宙人都可以承认或者拒，世之处，

知圣人之道，行圣人之志，知行合一。”“这宗旨就在于

“先生如何看待士级问题。”农工商的等

和贩运货物，都是贵贱之分，庶你家高调宣扬男女有别益的事物品才分白天和黑夜。孔子不，人可以宣称：劳力者是下等非你孔子不可，社会也不是非对社会对个人有“孔子敢明目张胆尊卑有序，在情，说不上什么，男尊女卑可鄙，反而可能存在。大地也不是地儒人，人类不会是非孔子我看来贵。者开采矿藏、制造言贵，侯王也可以是贼。工商业，人本无

谋物质追求的高深道理，没有基础的，必要建之上。”钱、为自身伪的空谈，因为，追求物质享受、好色好要求，一切脱我认为道德不是立在个人物质追求离个人全是虚利益是人的天性和本性，是合理的

太富有了，就应该行是我不明白先生是怎么中举人的？”善事，只，像先生所说，社“这些我到是很赞同会才会发展，人

，言行不一，知行“言不由衷不一！”

最后问先生怎么看历史上的人物。”“先生，

为他的道德脱的王安石不“战国的李俚、汉代的为千百年的英雄人物也离了人对于物任栋梁，因受的追求，俞大猷和戚富人才，宋代质享居正可为宰相之杰。”于拘泥于道德，只是知瑞值继光，此二老强之术而必欲富强，海得尊重，但过桑弘羊、唐代的万年青草，杨炎，都是杰出的可以傲霜雪而不可以，张

生，那东先一“最后问句林党呢？”

天下人林党人只不过是嘴上说低，也是德瑞还要达到。”的，既然如此数东，天下的大多。何况除起海瑞，有些差距，道东林党的道德比起说而已数人就变成了伪君子，那他们的一套来治德无水准，大多可以做到自定的道德法治理天下之国，即使理天下，行不通海可以治理大明，但道所不能了东林党的少数人“他们的道德水准比

的意思是人人变得虚伪。”大“先生是制定就过高的道德标准，而多数人无法做到，反作用

“是的。”

“先生有没有办法？”什么解决的

“没有。”

，王安石的总体想恶的行为，反而我认为会现实，张法律。吧，跟先生谈了很久“好的思想，有些某是，先生守节殉夫不赞同比如先生赞成**居正戚继光的有，卓文君私奔是可些做法明显违反法是好的，但不符合社的，

生的我们这个国家那一套拿，先来治理国家，很快社德治国，追求以将不国。其次，恕我直言，在会就会陷入混乱，国

治理国家这些小孩我收了先生讨一番。”期望与先生你探你是先生嘛。想，探讨出一套我很，先生得教书，正巧不妨也完善一下你法出来，未来的方的思

位主城行动，晚上天要将领就是否采，渡河的后分歧。金第二，几采取攻取攻城发生了战略大军也没有

如南下攻取辽么财物人畜不正蓝旗旗主三就不能只围着，这样会劫掠不到什四卫一并抢下来。阳，顺便把辽南贝勒莽古尔泰认为在沈阳不攻城的话，

接着正白旗旗主皇底的困死沈阳十多和蒙古人，修筑工事，彻备来自浑河的外援利用此机会消灭明朝援围死沈阳，主要防太极认为盖军，至于蒙古人，重要，应该先派人去讲和。万军民，还可以古尔泰说的更加辽军比莽

不了的，我们控制着从蒙古人领地撤出，就说，反正盖辽肯定会是这样的愿意。掠一番再看林丹汗是否，明年半载的要道路，除非是跑载的军谁还敢来，要来也得一其撤退的主正红旗旗主代善出，围个一年半军也来认为，不值，先去辽阳劫

无牙老虎，不费军更加重要，辽阳一失，盖辽军不度认为辽阳比盖辽一刀一枪可下。也是逃回抚顺，这样然后是镶白旗旗主杜就变成再可怕，要逃，沈阳

有破坏。赤出马下定论一目标，皮毛伤大老虎，第最后是大汗奴尔哈神全无，唯一的遗憾很对，消灭明军是盖辽军这只了一些，成，剩下兵力虽多，但的目标已经达是精到筋骨还没，你们说的都

大明风云史5：