天想着有生，告诉他疑”小。.明风云史5：更新桃花书生，哈哈哈，是时间：24--25，本将军没空。运？谁人取得这样不是整忙得很，惑的想道：“桃花书生？不认识9:26:9。“啊。”卞为鸾（小说.b。更新）大新也是写低俗小说的书轻浮的名号，要不桃花

孩子，要不“诺！将军。要……”76676“桃花书生雇了几着说：辆马车，载着几十名小”卫兵迟疑了半刻，接

总该做些善事，几小孩子？那我“哦，几十名么人？”事，我正想着要不要行十名小孩子都是些什去见见行桃花运的书生，看看有什么善，收养一些，有钱人孤儿

，都是难民的子女，“将军好像是孤儿，叫花子似的。”

“那请他们进来。”

用现代的话说，身家不下十亿脸红道：“富不仁，慈善的事，没有社会责任。怒，我正有此打算一顿，指责卞为鸾为人民币，却不愿意干些。”桃花书生一进门就先生息将卞为鸾用口水狂扁了卞为鸾不由自主的

些孤儿将军收下“了？”是吗？这

“是的，是的，不知先生尊姓大名？”

林写。”“在下

。”“我看你有外国血统

汉人。”色目人，父亲“在下的母亲是

任职？”“先生在何处

“在下母亲书糊口人，候前去世，去年刚中举女儿以外，其他父亲五年早亡，。有4个儿子3个女儿补期间，以教，除了大都不幸夭殇。”

可以帮你渡过难关吗？”“我替先生难过，我

…，只多谢将军，只是…“在下是……”

“先生不妨明说。”

须随果离开沈阳名人，如“在下是族中带五十余族人同，就必行。将军……”

。在几“哦，没问题，他不能避难迁走，因种会经济背景和历史背十年前倭寇入犯，不是暂时性的责任，奇缺，著名的散文家的义务，而有深刻的社怪先不能为如果离开就这对宗族的照顾必须随带责一百多人的生活，这也不仅是道德的族人，负向朋友诉苦，说生景的，这是我归有光百余口们的传统，时，食物生，我先借些钱粮给先我能理解。”上

“谢将军。”

先生很感兴趣，不妨探讨一下如何？”儒家学说，“我对

就在合于仁的要仁与慈爱、温和、般来说，孔子，可以杀身成仁学说中的核心是仁，一个君念相通，出于六个仁字，但没有到儒家，得先说求。《的。。子的生活目的“好的，说后需要，最以天下为己任等等观一两处的解释论语》一书中，六十首先就是仁，孔子的是相同

的品质是最难保持子自己，有时也仁。要违反仁是最容易获得的品到仁。但是仁也，就可以得质，任何人有志于仁，即使是圣贤，例如孔

应当与的仁就是认为儒家义，一个人成为圣入了寂灭的境界能应用于。”实和成为伦理和道德理有所区别的标准。人的理有深有无我主现。仁只能，因此施政的措施也人，则是把自我之有化而为无，进儒家思想有所区别浅，人的理应当与物的我深藏于内心，不

，为读书人卞为鸾笑了笑，心想你这不是儒家的叛徒吗为人要有私欲吗？先生只怕不是孔教的不能接受，难容于认？笑道：“这个时代。先生”所学生

德应该相融合。生用来表示对他人的理，命的但已属不言而喻，我认为私利与公众的“孔子的学说虽然没责自私的不合接指关心，只有做到道非是意义，也无这一点，它才有永久的有直意义。”

“先生如何看待儒家的发展？”

的理论“从汉朝开始，儒家则。力量，文官政军队中的思想。两宋后，战胜了诸子百家立为统治原，成为统治天下的治确将领失去了左右天下的

经式而成为不同的物书是规定的教学中的各种。这物也包括朱都由气构成，通过理论性善宋代的大儒，孔子的仁，孟子的一切都有共通的典的论述具有权威性，，的标准原则，各种事物抽象的伦理道德。因此是宇宙熹对儒家朱熹的结的不同形惯，都被朱熹视为天理，也是科举考试，我们的传统和习，不可违反。答案

人的心理上引起善领悟到社会伦理道德的无须多澈超然宇宙的伟大，。”真谛，使的精神说，可以在每个人的心灵上达到澄，从而自然而然地

“先生认为宇宙的自然可以是证明的吗？”的伦理道德合法则和社会这实实在在为一体，

自然自在。”我提倡直接追求心理的派格物致知的累赘，“理学

真理如果存在真实性和可以非议可以承认或者拒绝这真理，这样，世间的真准。”理就失去了客观的标于人的心中，任何人都“先生，这也大有之处，宇宙的真实性和

“之道，行圣人之志，知行合一。”这宗旨就在于知圣人

商的等级问题。”“先生如何看待士农工

么可鄙，反而可贵。在我看你孔子可以是贼。工商业宣称：劳力者是下，非你孔子不能存在。大白天和黑夜是对男女有别，孔子不可，社会也不是来，人本无贵和贩运货物，等人，人类不会是非地也不是非才分。儒家高调宣扬社会对个人有益的事情以言贵，侯王也地贱之分，庶人可“孔子敢明目张胆品男尊女卑，尊卑有序，说不上什都者开采矿藏、制造物

有基础的，我认为道德不是没的空谈，因为谋利益是人的天性和本，必要建立在个人要求，一切脱离个人物物质追求之上道理性，是合理的追求物质享受、好色好钱、为自身，全是虚伪质追。”求的高深

就应该行善事，只是我生是怎么中举社会才会发展，人太富，像先生所说“这些我到是很赞同不明白先，人的？”有了，

“言不由衷，言行不一，知行不一！”

么看历史上的人物。”“先生，最后问先生怎

王安石不知富强之术而的英雄人物也，张居正可为宰此二老为千百年年青草，代的杨炎，都是杰出的得尊重，但过于拘泥于道必欲富强，海瑞相之杰。”“战国的李俚求，俞大猷和戚继光，可以傲霜人对于物质享受的追人才，宋代的是万值德，只、汉代的桑弘羊、唐雪而不可以任栋梁，因为他的道德脱离了

，那东林党呢？”问一句先生“最后

的少数人可以做已。”除了东林党天下，行不通。何况大多数东他们道德比起海瑞还要低他们的一套来治理天下人所不能林党的道德水自定的大明，但道德无的道德水准比起海到法治理天下之国，即使“准，下的大多数人东林党人只不些差距，道德可以治理就变瑞，有成了伪君子，那过是嘴上说说而达到的，既然如此，天，也是

道是人“先生的意虚伪。”人变得多数人德标准无法做到，反作用就，而大定过高的思是制

“是的。”

的办法？”“先生有没有什么解决

“没有。”

反法律。赞成**守节殉社会现实，张居同恶的行为，反而我认为的，比如先生，但不符合光的有些做法明显违有些某是不赞“好吧，法是好的跟先生谈了很久，先生的思想，正戚继，王夫，卓文君私奔是可安石的总体想

德治国，先生的那一在我们这个国会陷入混乱家，追求以其次，恕我直言，，国将不国套拿来治理国家，。很快社会就

这些你探先一也完善”小孩我收了，生得教书，正巧，未来我很期望与先生方法出来出一套治理国家下你的思想，探讨生不妨的你是先生嘛。先讨一番。

攻城行动，晚上，几位是否采战略分歧。主要将领就河的后金第二天，渡取攻城发生了大军也没有采取

着，这样会劫掠不到什么财的话，就不能只围卫一并抢下来。物人畜不如南下攻取辽在沈阳不攻城阳，顺便把辽南四主三贝勒莽古尔泰认为正蓝旗旗

着正白旗旗主皇太极认以利用此机会蒙说的更加外援和。消，应该先围至于蒙古人，派人去讲和古人，多万军民，还可修筑工事，彻底的困死灭明朝援军，，主要防备来自浑河的沈阳十接为盖辽军比莽古尔泰重要死沈阳

着其撤退的主要道路，盖辽军也是跑不了正红旗旗主代半载的，围个，就看林丹汗是的，我们控制的，明军谁还除非从蒙古人领地撤出否愿意。阳劫掠一番再说，反正善先去辽一年半载的，不值，出来认为肯定会是这样敢来，要来也得一年

再可怕，要逃也无牙费一刀一枪可虎，不然后是镶白旗旗主杜军更加重要，辽，盖辽军就变成是逃回抚顺阳一失比样，沈阳不老，这盖辽下。度认为辽阳

大老虎出马下定论，你，消骨还没有破坏。的都很对全无，唯一的遗憾是力虽多，但是精神，皮毛伤到了一些，筋们说最后已经达成，剩下兵盖辽军这只灭明军的目标大汗奴尔哈赤，第一目标是

云史5大明风：