低书生”卞为鸾疑惑的想道：“桃整天想着有桃花运？谁浮的名号，要不也是写-259:26花，本将军忙得很，没空，哈哈哈，是不是啊。（小说.b。更新）大明风云。”小。.新人取得这样轻。“桃花书俗小说的书生，告诉他ᛡ：更新时间：24-生？不认识史5

名小孩子，要不要……诺！将军。”卫兵迟疑“说：“桃花书生雇了”几辆马车，载着几十了半刻，接着76676

小孩子都是事，几十名孩子？那我去见见行桃花运“哦，几十名小正想着要，看看有什么事，我不要行善，收养一做些善些孤儿些什么人？”，有钱人总该的书生

“将军，都是难民的像是孤儿，叫花子似的。”子女，好

”“那请他们进来。

，身家不下干些口水狂扁了一十亿人生一进门就将卞为鸾用说红道：“先生息怒，我正民会责任。顿，指责卞为鸾为富不仁，用现代的话币，却不愿意慈善的事，没有社卞为鸾不由自主的脸有此打算。”桃花书

“是吗？这些孤儿将军收下了？”

知先生尊姓大名？”“是的，是的，不

在下林写。”“

“我看你有外国血统。”

。”是“在下的母亲色目人，父亲汉人

处任职？”何“先生在

儿子3个教书糊口。有4个刚中举以外，其他都不幸“在下母大女儿五年前去世，去年夭殇。”女儿，除了亲早亡，父亲人，候补期间，以

渡过难关吗可以帮你？”“我替先生难过，我

只是……”……，“在下多谢将军，只是

妨明说。”“先生不

名人，如果必须随带五十离开沈阳，就“在下是族中余族人同行。将军……”

性的责任，也不多人的生活，这种对“哦，没问仅是散文家归有光向朋友的义务，而有时，食物奇缺，著名的。在几十年前倭寇入犯的族人，负责，这是我们的传统，我，说他不能避难迁走，因为如果离开就必会经济刻的社背景和历史背景的须随带百余口一百深题，这不能怪先生，我先借些钱粮给先生道德上宗族的照顾，不是暂时诉苦能理解。”

“谢将军。”

？”对先生很感兴趣一下儒家学说，如何“我，不妨探讨

子，首先就是仁，孔子仁儒家，通，出于需的学说中的核心是释是相同的。一般来十六个仁字，目的就在合天下为己任等等观念一书中“好的，。相仁，一个君子的生活说，六要，最后可以杀身成的解没有两处仁说到于仁的要求。《论语》得先说孔与慈爱、温和、以，但

使，是仁也是最的品质，即是圣贤，例如孔子仁。仁是最容易获就可以得到仁。但得的品质，难保持自己，有时也要违反任何人有志于仁

是把自我之有化而为所区别，因此施政的无，进入了寂藏于内心，不能人的理应当与物的理有认为儒家的仁就个人成为圣人，则伦理和道德的标准应当与儒措施也实和成应用于现灭的境界。仁只能深为。人的理有深有浅，是无我主义，一我家思想有所区别。”

读书人不是孔教的学生，，心想你这于所不能接受，难。先生认为人要有私为卞为鸾笑了笑这个时代道：“先生只怕欲吗？”容不是儒家的叛徒吗？笑

属不责自私的不合理，但已的关心，只说虽然没有直接指对他人我认为私利融合。生命的意义，与公众“孔子有永久的意义。”言而喻，的道德应该相也无非才的学是用来表示有做到这一点，它

“先生如何看待儒家的发展？”

家战胜了诸子百家的理“从汉论，成为统治天下的思朝开官政治确立为统治领失去了左右天队中的将。原则下的力量，文想。两宋后，军始，儒

的考试的标，是反。结种事物都由气构成，通熹视为天理物。这物也包括抽，不可违的传规定的教学书，同的朱熹儒家经的论述具有权威性象的伦理道德。因此的原则，各论是宇宙中的各种孟子的性善，我们不同形式而成为不理的统典和习惯，都被朱宋代的大儒朱熹，也是科一切都有共通孔子的仁，举准答案，过对

心灵上达到澄澈超然领悟到社会伦理宇宙的伟谛，使人的道德的真在每个人的心理上引起善的精神，从而自然而然地。”大，无须多说，可以

明的吗？”和社会的伦的自然法则理道德合为一体，这可以实实在在是证“先生认为宇宙

赘，我提倡直接追求心理的自然自在“理学派格物致知的累。”

中“之如果存生，这也大有可以非议”处，在于人的心失去了客观的标准。，任何人都可以承认或，这样，世间的真理就者拒绝这真实性和真理宇宙的真实性和真理先

圣人之志，人之道，行知行合一。”“这宗旨就在于知圣

商的等级问题。”“先生如何看待士农工

者开采矿藏男也不是非你孔子才分白看来，人本无贵贱之分天和黑夜。儒家高对社会对个人有益的事“孔子敢明目张胆，，庶人可以言贵下等人，上什么可鄙，反而可会是非孔侯王也可以是贼。工商贵。物品和贩运货物，都是、，在我制造尊女卑，尊卑有序情，说不业地调宣扬男女有别，人类不地宣称：劳力者是你孔子不能存在。大子不可，社会也不是非

是合理的要求，一切脱必要建立在个谈，因为，我认为的空钱、为自身谋利益离个人物质追求的高深道理，全是虚伪追求物质享受、好道德不是没有基础的，人的天性和本性，色好人物质追求之上。”是

了，就应该行“这些我到是很赞同，像先生？”么中举人的善事，只是我不明白先生是怎所说，社会才会发展，人太富有

！”一，知行不行不一“言不由衷，言

“先生，最后问先。”生怎么看历史上的人物

正可为宰相，术而必欲富强之杰。”享受的追代的王安石不知富强以任栋梁俞大猷和戚继光，此之因为他的道是万年青草，可以傲霜过于拘泥于道德二老为千百年雪而不可德脱离了人对于物质“战国的李俚、汉代的桑弘的英雄人物也，张居杰出的人才，宋，海瑞值得尊重，但羊、唐代的杨炎，都是求，，只

那东林党呢？”“最后问一句先生，

少数人可以做到自定理天下之国，能达到的，水准，大多数东林理大明，但道德要低，也是天下人所不海差距，道德即使东林党的道德来治理天下，比起了伪既然如此，可以治天下的大多数人就变成君子，那他们的一套无法治林党的瑞，有些行不通。何况除了东党人只不过是嘴上说说而已。”“他们的道德水准的道德比起海瑞还

“先生的意思是”制定过高的道反作用就是人人变得德标准，而虚伪。大多数人无法做到，

“是的。”

决的办法？”解“先有什么生有没

没有。”“

律。的，比如先生赞成*好认为，夫，卓文君私奔是可恶的有些做法明显违反法节殉不赞同的会现实，张居正戚继光*守谈了很久，先的，但不符合社“好吧，跟先生生的思想，有些某是行为，反而我总体想法是王安石的

一套乱，国将不国。快社会就会陷入混国，拿来其次，恕我直言，在我国家，们这个国家，追求以治理德治很先生的那

得教书，正治理国家的方法出来，未来我很期望与先巧你是先生嘛。你探讨一番先生不妨也完善一下你这些小孩我收了，先生的思想，探讨出一套。”生

城行动，后金大军也没有采取攻采取攻城发上生了战略分歧。河的是否，几位主要将领就第二天，渡晚

围着，这样会劫掠不不攻城的话，就不能只主三贝勒莽古尔泰认为在沈阳到什么财物辽阳，顺便把辽南四卫一并抢下来。正蓝旗旗人畜不如南下攻取

太极认为盖辽要防备来自浑河的外彻底的困死沈阳十多万旗主皇事，古人，派人去讲和。军民，利用此机会消灭死沈阳，主还可以明朝援军，至于蒙军比莽古尔泰说的更加重要，应该先围援和蒙古人，修筑工接着正白旗

要来也得一年辽阳劫掠的，丹汗是年半载的，不值，先去半载的，围个一反正盖辽军也是跑不了路，除，非从蒙古还敢来，人领地撤出，就看林会是这样的，明军谁否愿意。认为肯定正红旗旗主代善出来一番再说撤退的主要道我们控制着其

不费一刀一枪可下。失，盖辽军就变成度认为辽阳比盖辽回抚顺，这样，沈阳白旗旗主杜要逃也是然后是镶无牙老虎，不逃再可怕，军更加重要，辽阳一

很对大老盖辽军这只，唯一的遗憾是尔哈赤出马下定军的目标已经达成虎，第一，剩下兵力虽，消灭明多，但是精神全无最后是大目标，皮毛伤论，你们说的都汗奴有破坏。到了一些，筋骨还没

大明风云史5：