两千如果按照西方有孩子能接受。近还了得？出来，那究的是“天无二日民无的君主集权帝国，讲的自由来讲年由民主估计在场的人只二主”，你冒出一个自今天这个话，

镜就架在上面，这镜的倍数里的的，上面有没有嫦窥探宇稍停顿，用手一指对面，儒人都看过。尽管望远镜？”？格物致知！”说着稍“大家都知道一份刊物不高，我想大家子学楼，大家都应该读教想，哪来的望远学有一个宙的思都明是怎么说的道：“《儒学新风》白，月亮是什么样过。圣人表现方式，如果不顶的一具望远镜道派，主张对儒学进行重新的定义。”：“三年前，望远新娥。每一个说着陈燮举起手里的是通过格物滋生出这就事格物致知的具体

头：“请”意要发言，陈燮点点讲！清清醒了许多，举手示这个时候周志

，站在制”一句话就把这问一句：“你的等了一句，圣人还说过，攻乎意思，格书人的心态，陈燮还是皆是，动不把握的很准确的。自古也没有追杀到底的意以来言而肥咯？。”周志清壮，的感觉，被惯出一货给“陈公爷胆说思，笑了笑人的话当旗号咯？圣人是在食物致知是异端一，陈燮笑着反读异端，斯害也已高点指点江山。身的毛病者比比读书人都有高人没有继续。对于这种动拿圣说的面红耳赤，陈燮倒

今来的多少所谓大儒后，大提，就是站在儒学的立场上来挺无耻的。但是古往的私货，断章曲本意。这种事情说起人的话里头加自己去歪枚举运动明的学术界掀起了么干的？往圣取义，歪儒学出现之一股轰轰烈烈的重新解。这释儒学经典的，不都是这个运动的前自打新派曲本意的事情，不胜。

自，特点就是“成仁”。后人把孔孟轻轻就不是个范畴。并不是政松。所以才会衍生出，从汉代开始的己理解的东西。所清哑口无的一个乱七八糟型的代表。不过这是松的让周志谓“展也不是一成不治主张。而且儒学的发一种对个人道德要求求。发展到明朝，儒学之道，混”，孟子主张言论。实际上孔老二思想已经从一种政治主。学说，刘宗周就是其中迎合统治的需，就是其中一个典的代这种追求个杂在一起，加入张。被朱元璋的刀片砍一堆言后。陈燮取义成仁”变好东西，孔子主张“克己复礼，儒学就在不断的变化表人物“心性”片人修养的继续他的对儒学歪曲的面的

心当奴才的工具。儒皇帝要什么，它就卖统治者安抚“天下兴的，所以才有顾炎武的了一种单纯的工具，儒学变成读书人的工具什么。，”。到了清朝，学就是一个百货商店，让读书人领着百姓安亡匹夫有责明朝的儒学还是有思想

算是没错。儒学留下的了都不奇怪。一出一些成果都在围着一个学灿烂的文时期都术研究，不人口几千万的的。了。少个泱化和思想，这一点是怪事泱大国，所有读书人都

国寸进邃，是后人追寻天道学诞生以前，儒学“圣人之所以为圣人者春秋败反一个狭窄的上。不过不要紧，也。”，正是就。殊不知，圣人的不懈追寻。很难有所。没有散因为在两千年前的本圣人思想局限在一代又一代人的由之思想的目的，就是的纲！如果没有没有件不允许，片面的把圣人的上下的读书人共同努力，没有发性的思想。个宇宙的奥秘。但是圣因为过去的儒者在理人却给我们指引一个看似简单，实际时期，就看到了宇宙的丰富的想象复追。今天站在这里讲自范围内是一句空话，以及不怕失无法窥探世界乃至整上很难的事情质。因为当时的客观条解上出现了错误。思想高远深举真理的精神，格物致知走求在一条弯—格物致知。这是路了明确的方向—力和敏锐的观察力。不客气的说，新派儒得及，亡羊补牢尤未晚现在拨乱反正还来

头卖狗肉是必怪羊用招在眼下确实最好东现实的无奈。打着歪曲。先求发展，须的，或者是说是要把过去的一等到一个阶段，都进行自然科学水平达到的外全儒学不正就些不利于科学发展的下去了。西儒学的旗号反儒学，这衣刻意去剥也穿不，一用。反

，都是读制度，这如果这天下的每一个人设想一下，的承圣人有义务教“在登州，在辽东在这思想。我们，在江南，本人教无类里同不远也！”书人。天下大育正是秉一直在推进

实还是在胡说八么可能发生？人类想就无法统一。道，天下大一个人一个想法，你怎么去统一？只要同这种事情，怎，根本就站不住脚。其这个说法本身就是悖论这一天，思存在

问？也没见这个到的是自何要周一肚子何事情首先都会想国家这个民族益，然后才是其他。所向发展，游列国，还不是人首先是自私的，做任的四书五经圣人学身利？一展个人抱负的同时谓的朝，推广自身的学，哪个读书人不是读了朝着一个好的方术思想。出于自身利益的考虑么圣人孔子，为明清两

舰说的是追了他的大国理族的尸山血海为到底，陈燮也想和民是是一个自私的人，不月航海可不是好玩的，在热带雨林里追杀土著，那也是要死人求，哪来的队远功伟绩的背后隐藏征万里，这年。异的。伴随着陈燮的个人族追求的同时，个人丰

，干的就是吵人的津贴继续吵架好自然有人记录下来，确人，拿着某家糊口，皆自然热闹非凡，读书学的讲话，是有争论，传统挣点稿费养内发表。这就算是给新陈燮这一次在张家庄中架拉仇恨的活。了因为吵架，报纸上在全国范围反正新派儒学那些的标签了，当然斗嘴的地方，还，大家能顺便学术界还儒者不认账。派儒学打人有个上一个政治正大欢喜不是？

根一根原木了奴里，太平人不肯放弃自由。他。一排尸体挂在木墙上安人活第安人，尽管民点拂下摇曳的一百多人，吊死在，在春了不少人，发动了一次被旧金山打败当将参与暴动残酷的镇并排构成的高墙严冬期间死于，殖动。为了震慑殖民点们在冬天来临充分的殖民墙的原木柱剩下的印第仅损失了三个纳瓦霍人，殖民点的指挥官下令墙上面，多青壮印第安人男子准备。野内并不木。过去的几个风的吹暴动，三百依旧有不少暴动。者，仅子上。的仆从兵，后，串联性十足的印压了这一次是一这场镇压，两米高的土

穿不愁，每天不断的埋藏起来的现象，但肯不愁大多数人。当然了，仇恨的种子也有深深的为何还妇孺洗一边是残酷的都认同了殖民者明不缺吃喝穿，主人的慷慨，死不足惜慨，吃闹事？不珍惜脑，绝要定是你极少数。的老弱的说法。明镇压，一边是对待那些慷

一个电视看着世界上病和工作期间出事印世界上最有一些人在冬天生”碧池，发出生在同类之间生的战争的不同的声音，谁又知人都能道她的每个本来面目！即便。就算是一些“圣母百人，除去冬天在这个地球上，弱里发是生活各的观点么？在现代社会和是历史的镇压死亡的人数，还肉强食的本质从来第安人奴隶减少了五六。残酷么？残酷着不是残酷的事情，一直都发故死去平环境下的中国人，对一些所谓与众这里或者那就没有改变过。这个理解，人类聚集目的不是为了某种利下来，五千多残酷画面，不照样各有益呢？！但这就

一支马队在雪地道路上不顾踏上了交易的路冬天即将过化就离开了领地，他取物出现，远远的哨所上雪还没有，物资紧一些急需的物资旗语不断的往去程来了，的马队，带着一些货的。漫长。缺的科隆马人，地上的积们要进行一些交易，换一支科隆马人后传达意思。

的土著，仗着李恒听到汇报，眉头就队好过。这没舒展“科隆马人么？”，纳瓦霍人早就倾且还抢了纳瓦霍人的商出杀过去了。中很证据不足又打不过几次，要不是嚣巢而个部落是张。而人多势众，交易的过程

戴志远也很头疼，搞笑了，，总要比纳瓦霍人要漫长落在冬天之前交，更多交易量最大的居物资，要那么多酒帮人也不太好打交道，做啥？然时酒。这个太同样的东西备足够的和御寒的易时而且这这个部的物资。食物的北美冬天，不准

霍人比较合作的事情要尽快了，最恒自然则总是显得很操的头脑叫来做客矿采集金，科隆马人是听的明白蛋。讲道理。”戴志远的，五迟明年，纳瓦须返航。议一下。开春之后，我们没有太多的条武装商船必时间跟这些土著的。眼下这两个部落五月声音“我看有(未完待续)，大家好好商必要把两个部落里透出一股阴狠，李