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柱。就算是渎了这位大明关于格物致知的风波刘宗来说他，那是亵却不平静。决心以后，默默的收拾没有任何说辞能解细的汇的擎天之固执，在格陈燮是？你要拿妖术鬼神释的通。。致知的问题上，已经涛骇浪离开，结束的过过程周和黄宗羲再怎么偏狭羲，在他们的学生详整个刘宗周、黄宗，但是物报了，如果说开始惊程意外的短暂死明志的什么人

了一个道理。根管子，一是格物致知之后产实世间万，正如大明的读观。什么是格读书解一张决不了这些问题嘴再怎么能说，也不。。一个木桶，一就这么简单的验，让很多人明白才释的非常清楚了能发现，闭门杯水，物很多道理，得去动手坠的大明江山一样的道书人，挽救不了摇摇欲理的直生的力量，陈燮已经诠会有亲眼目睹的效果来物，什么

倒行逆施先贤牌位前跪下谢罪复社一脉，也不在讨。之所以是探讨的话。天的《有之前那么激烈了，更不要提什么在解的话题，第二正确理而不是文武之间的对》一次学术上的争论才是格物致知的明报——，原因是措辞东林上开始了新一轮的探抗。围绕着什么幸运的是，这是没再是，投稿的人单一的，是单纯的声讨陈某人的则变得比较复杂，不

够全面。这样的作者的反对奇巧yin技，话，就不难理解为历代君王对于能yin技，应该是包罗万象的，下诏夫之责。利之火器么？格物致知大大提高农业生产效率要求民间有观他提出了一个新颖的一说的创举，也给于了高度并没有错，只是不天子，不也点很有趣，。也就是说，圣人并不们对于圣人原话的理解何会有奇巧有一种观而不是仅仅局限于某念，假设先贤一度笔名叫匹的评价和待遇。当今，识之士，献犀一个领域，这大概才是圣人最初的意思。

些历史上被推崇毕竟样那当的起伟大。足够的颜面。客的先贤们，或华民族的观的说，来看，他们足够当的起在当时的。从一个民族的样的观点比的理论历史角度看，超出常人后来者的弘扬”们留下了“伟大”二字。研中这文化水准和社会现状，的问题，整体上较温和，给“圣人整个道德体系，离不开许有这这些神圣的奠基和究，这本身就这样能够做出

求来进行诠释个反作，最终行了一整意味着保守、偏狭久安，另一方面则套的整理和完善，并且起到了一人学说进阻用是因为后来者对圣，正碍了这个民族向前发展某个王朝的稳固和长的因素。力。是根据统治者的需回过头来看治等等负面的体系，一方面有助于

继，不懈的努力那是前行，披荆斩棘，抛头能用自己的方式来解决新站了起颅洒热血，前赴后问题。独的摸索，艰难民族重三百年之后，现在的陈来。可惜们在黑暗中孤终让中华他燮，只的大炮，唤醒，最了这个民族的精英们。三百多年后，西方列强

窗户，怎么才能看见迎来单，没者，这个时代的几个窗户好了怎惯性踩在脚下。户的人，窗户是光外面，人对他来讲，构不成任这是一个巨大的封陈燮恰好是一个开么才能吧？那就开了挂的穿越，前提是这个不会明？很简何威胁。闭的屋子，四周没有被这个时代的开窗

动摇所谓奇巧yin。咨议局，是冲挖这个民是伤筋动骨的改变是技的观点，动摇商价值观。这扇又些事情，一件接一件的族学术体系慢的改变这个民族，把持特权去的，格物出现，本质上是在。格物致知的致知，的墙角，每一次改变，都贾低贱的社会着士大夫阶层冲着学术根基去的。于是，窗户开了一来，慢一扇，而且还越开越大

个臣子，更不的，他表现出来的忠是最重要间的关系，不是建风雨消于无形。没能撼换成别的皇帝，在经决心。这一点整还嘴巴上让皇帝信服，而陈燮动，就不要皇帝最看重诚，才是识的，皇帝和陈燮之自然也的一点。现手改变局面的这求。他表立在不历了十多年的艰难出来的能力在他的没啥要就偃旗息鼓，一场暴燮是建立说撼动皇帝改良的个官场是有共对其江南没闹起来，京师困苦之后，也会信任一在陈燮实实在要说陈的惊人成就之上。

不于大明，愿意为君父去口口死的大臣，在遇数。赴指可国家去战死的文臣，屈汤蹈火的为相比之下，那些到危险的时候，哪个真正义不容辞往前走，是在往后躲。声声终

。看完这个报之后，内阁方监韩赞周，南京的六部的考成法的指定工加入咨议局监督，立刻开进行修改。奏面什么都没说容很仔细，的帝的面每一个细节都没有放作，，都有奏报，以最快的事项，并注辽东三省试行。按照皇巡帝的要求，对考成京师，消息传来的很快，速度送山东、抚朱大典，镇守太过到内阁，送到皇法明，仅限于江南、前。奏报内会，启动新

奴婢就不多言了，免得寻常人，按照这个来肯定的。他的理解，应也觉得不真实这些都是真的问身边的王也点点头古人是朱由检看了奏报，完全是一副目瞪口呆的表，这该是不会错的。定是对的，错的是后来事情千真万确。圣人肯的意思。陈阁部天纵人，明白白的写着，就算不敢说后无来者，前无做，也是一样道：“万岁爷，奴才心里寻思是情承恩：“大伴，？”王承恩理解错了圣人觉得跟神仙手段一般？朕怎么，的结果。奴婢露怯献丑。”，下意识的扭头，可是这奏本上明之材，当世无双

得吧，陈思华的理的。说来也怪啊，出过一个解，也是片面的，不的道的不全面，这是有可能人这句话的意思。朕觉说的通的。还是应该理解错了，或者说理解多年，居然没。”集思广益，从各个人的话，也是有道理，圣人过他从另外一个角度理，被后人这么多朝代，这么角度来解释圣人的意思来解释圣人，能真正的理解圣“这话

能说其他解，天两天两边都照顾到。毕行动上可以无条件的支形成的，是无论难区分，你不的和理解，不是一善的产物。对与错，很数的后人在圣人言基在这个问题上，作为皇础上，不断挖掘和完持陈燮，言论却只能释就是错的。帝的朱由检竟现行的理论

意。战乱平息之后在民间的抗旱中大，生产得到了一旱情面前，了一个方向。尤其是在今年的水车，没有人敢有懈怠之为了格物新说又一个来自登州的蒸汽机，定的恢复。陈的读书人来说，找到一时间，格物新说状说，是这个时代最重要的事在一些本来就不满现情之一，任何人都不放异彩，成的直隶据。传统的新的说是奇巧yin技，，在读书人之间传播。在整个大明的疆域内燮的格物新秋收开始了，这有利的证蒸汽机更没人敢说了。

都得到了极说的正确场上出东厂和锦衣卫去收到应征的论据。比如说炮，都验证了格物新让皇帝，在这个问题旱中发挥的作用，比上，做出了一个举动。，因为如载重和舒适性朱由检作为大的提高，又比如在说登州产的四轮马车北直隶的抗集了很多事实蒸汽机在战，无论是鸟铳还是火性。新说在现实生活中得弹簧钢的使用，现的登州火器，作为格物

但是这种反对意见，见，出来说话？”实际虐的时候，你怎谈。一个是学术只要一句话就当初建奴问题，么不入寇，流贼肆实际能力问题。就不能一个是混为一上这两者，根本当然，也有反对意能灭了他。“

一君一臣，互续有用。中国的皇主义。是理想认同不认同不重要，重要的心深处而言，朱都是现实主义者由检未必全部认同为呼应，相互配陈燮的观点，但是有用，对大明的延合，事情一点一点帝，从这个观点对皇帝的统治来是占主导地位，没几个的往前推进。就内

多，但是你了个船全国的田赋则达到了一个最低是朱由检不这么看。收再次碾压才几个开海的点？税收上来后，商业税舶这里面有北方各省减司，加上看看区区三关来的三个省的商比之下就算秋万银圆。相共才几个省收商业税比商业仅仅三百万银圆。当然土地税收，免田赋的因素在内，但业税和海税，总数达到了？一共一能，四百是田赋谷，

说的各种观点，一一次做出了一个令人吃惊把格物新物院，总领天下格下。“南直隶设格昭明，下了一道圣旨，心，再新的物动个地方的作用，就是说之成果。”什么意，坚定了朱由检的信思呢？在巨额的收入汇总，著南京设一个格物院，这书立传，教育天下。举天

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