能“走！跟我去见个”给你一勺儿烩了！换上了皮鞋，“你这！”，刘宝昌起身直奔鞋架人些个事，他一个人就

是，此人不但知道杨只眼睛像绿豆一一眨一眨的，扮麦家的家事，还懂中医会绍下，张毅城得知。让张毅城心花怒放的颊上镶着一个山水，眼下冯向，张毅城见到了一个孩子养子，是长相十分劳叔叔简直就不用站式的解决方案。1945年也就是日的介怪异的老人，鼻子，两，当本投降那年收养的郊区农村的一个院子里一张螳螂般细小的脸，所以取了这么个名字。在刘宝杨力挽在昌楂般鲜红耀化妆胜，是个老中医会看风人，绝对就是一算命杨钊养子杨力挽的眼的酒糟京这个事找这个样，此人叫杨庆

！”说明磨刀的时候，状以及自己挨砍的事叫不醒，还用刀是如何都完完整整的向杨庆无论述了一遍。张砍我，最心后还我用一根牙签刺他的阳脉把他弄醒的爷，他“杨爷生叙来意之后，毅城把冯向京的症

”听完张毅城的叙磨！”。杨庆胜皱着眉摇了摇醒？述后，杨庆胜眯缝着小绿豆眼琢有这种怪病“弄不了半天，“犹昨症！”头，“原来真

皱眉，“请杨爷爷指教症？”“犹张毅城一昨！”

瞅了古尹么？”杨庆胜眨着小眼这个人“小伙子，你知道瞅张毅城。

……发明罗盘的？”。想，“好像是熟……”张毅城皱着眉头一通“耳

庆胜微微一笑点有点见识……”杨了点头……“还算

“犹昨症”的种古老的病症庆胜的说法，以追溯到东汉“犹昨症”是一时期。记载，可按杨，最早关于

冲身早在两周时期，人们冲身等现象的认知还只是停留在萌芽阶段，因盛行。、不能投陪葬、殉胎这些现象的”这个概念，人们葬对魂魄的原因归结于死与陪葬者对墓葬地点“投胎、品的不满，这也直接导致了该时期怨气才会在死后兴风作浪。之风的为当时还没有往往将魂魄作祟、

》的卦书记载，中国“怨气”概念诞生的执着，让人于阴阳术数而言无异于气，一次历史性的大上第一个先秦伊始，便成了“怨气”行系统研究，并本卒不宁焉”，祭祀与法事的人宁，“行愿之气”也这叫古尹，在个词最早的起源。进死都不得安将研究成果实际应用名为《卦古尹看来，“行愿之自衍略意思就是说对愿望于各类对“怨气”，这对历史跨越，据一

的罗盘，名曰“司庚”了磁石对于阴阳南，础之上制成，并根据这种战国时早在了微弱反应，在司的而古尹则几乎与此同时中国最早。变化南的基期，中国人便发明发现微弱反应了司

单经济的而一旦某个魂魄的铺张奢侈的祭怨气降低到一定程度长的当时胎品达到消弱才会兴风作浪”的说法；这个发现一举推翻死者怨气了积极的指导作用，人奢力由墓葬与陪，则可以顺利投胎，但那些流程与样能够凭借复杂冗间死后的祸患不但们开始把注意法事人也折腾的目的。只葬品不满意所以者对墓葬或陪相对简式只能是祭祀仪式或法事，同在“司庚”的帮助下，不起的。，同时也对达怨气也会不同，太百姓是无论如何，虽说葬转移到祭祀揭示了怨气与投胎之仪式与法事本身，在的专利，普通老华庞大的超度法事尚未发明，古尹最先向人们，更容易兴风作浪引发的发展方向此种不计工本的散怨方令魂魄无法投日后祭祀与大的怨气官贵产生的神秘联系：即死法、不过碍于成本局限，了之前“死年龄、性别不同的人，

被进后世的发展中开始被符咒、扎，之后再，纸偶②等法器所取代大汉利用造廉的纸发成了如今的加以道法化解怨气本竹治①道范围之内是利用纸主要人纸物价低草），一步降低，而“草度明与普，一下子，在中的“草度”（造真人真物进行祭祀），随着造纸“超度”其基本原理原料为稻二年（公元179年行之有效。明了一种简单经济且纸的光和米道降到了寻常百姓的接受人、纸物代替术的发的散怨方式，即传说官许石远及，五斗”这一，“草度”的成本便把祭祀仪式的成本词汇也逐渐演化

四邻不安站在门口鬼哭狼嚎一匹马而在发明“草度”的同时，一种罕见，扰得竹无方”。，阻之不醒染病，只要一治所在的僰道县县尉许石远的注意，最典型的病例便数，且“唤之的怪病也引起了本吕固因为买了到半夜便

事与乐律有关的行当、奔波驰其死亡些古籍文献由先天六十四卦固的前世谭③。通律什么东西，无奈的道术方案而改、卒起初，许石远也认为之际，许石远干脆放弃了传这说于惊蹄”“善乐固的前世，结果却得统一是冲式，许石远生所致，但以常规的方犯了某些恶鬼畜以此卦相结合骋的惊马有关”，，许石远大胆推测吕到了一个的结果，意思就是吕此人前世“很可能从却看不出吕固身上有很可能与乃是秦国著名乐师薛推衍

死如许石远发明的在应诏入宫为秦景公歌谭的祀包括规模庞大在文献记载中，薛谭身亡的消息，秦景，且祭祀方式已经有变，但碍于法怨气并没有散尽。经提出了“怨法事然也，遂下令厚葬，既然是，虽然当时古尹已公也所改气”的概念完全是“工伤”“草度”，从而导致薛是大乐的途中坠马而名嗓”薛谭坠马为哀叹，虽说其死因是，得知“一代却远不的祭自己坠马，但毕竟也有限，祭祀法事虽说庞大奢厚葬，其中自华，但散怨作用术的发展程度

其他魂魄的观察发现，魄也一样，再庞大的法吕固的症状，便很有可怨气，正所谓金无程中可能练出纯度魂魄胎气里带的怨气能投胎，只是怨至于胎的临界点，魄，都不是1能是因为前世魂魄可以正常投胎的魂%的没有到了能投胎与不能投致其怨气恰巧，许石远通过对影响投胎足散却容易引一定程度不气小到了似“怨胎④”虽说顺利投胎了，但进的冶炼技术也不也不可能让任何一赤，再先金，魂怨气过大的黄个在研究吕固病例的过果又相对有限，从而导而已，而发一些匪夷所思的看完全没有怨气，之所以，而祭祀仪式的散怨效事是100%ደ的症状。

没法用先天六十四卦脆用怨气论：不但吕固是薛而按照古籍的记载，薛很可能来源于没能为秦大胆的推的症状便应归于前秦景公的假身的马都是当初摔死他的所产生的哀婉身嚷嚷，结果果然是“之气，按着这种推纸与生符伪造了一个因为马没有生辰八字也立，那么吕推衍，这个谭坠亡马下，的转世，不过世的残断，许石远干固石远干脆又让吕固在半夜犯马得出了一个，最大的如果“吕固前世是薛谭身到病除”，由此，许谭转世，甚至他新买”这个推测成推论也便无从验证了。病的时候对着这个假在许石远看来，景公歌唱留怨气所致，那匹

，许石远干解马的角色便有“草度”的年，这里的如疗手皆是，但却不前世带来的，便要针对的名脆对此类症状进行了相干净的魂魄比比前世的果怨气是谓“愿若犹昨，须以更没有行之有效的样怨气没散远还为经历过吕固的“昨”并不是指病例之后渊源进行破症状，之所以吕固会有。买马，这其中，至连个病名都没。最字叫“犹昨症”，正所触发前世残留怨气不多见，代，是每个都会显现的结论，所谓的“怨根昨解。”意思就是说犯病的“怨根”是吕固出对深入的研后，许石此类症状起了个笼统”。在当时，类似于吕犯病，原因是的一种介质，虽说在没固的病例并治究，并得出了“怨介”那些像吕固一段，甚“昨天”，而是“昨世”，指的就是

所以新买的马匹马转世！”很可能是这匹马与其万缕的联系！”杨庆胜然不只一匹马，之前世有千丝马都推断的一样，那匹马是‘怨根’，吕固身为县石远道，“而事实很有可，能成为‘怨根’，就是摔死吕固丞，家里自能与许“并不是每匹的前世薛谭的那匹

“您的意思是，冯京的‘怨根’？”张毅把日本道。向京和那吕固一’，而那城问刀，就是冯向样是害了‘犹昨症

此！”。的处理手段是先按杨庆胜的看法，冯向他冯向京确诊罕见，！看，便是如机缘巧合，自古就是我老杨家的家事有9“犹昨症”天卦，也没有古书，9%的可能性就父杨钊的“史书古籍加我能给“症全因以现在的情况根”从而转世灵童天六十四卦结合许石远触发京跟汉朝的吕固一样，，就是因是自己养父的养了也是因为在机缘巧合的孽债”杨庆胜道，”此为那段情况下遭遇了“怨”，而冯向京本人，以推断，我可不会先

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注解：

建立的四川宜宾附近），五设立道本本竹治：地处犍为郡僰道县（今24治区之一，各治区①民。斗米道所官祭酒，以教化道

的草编人偶。②扎偶：即附有符咒

徒弟。代传说中的人物，战国著名乐师，相传是乐律大家秦青的时秦国③薛谭：古

怨气过可能性，此类非正常投的，便容易投下“怨胎癫。道术认为，魂魄一些人为干预或特定胎”。怨气的自然情况下，有投胎的魂魄也存在此类胎儿往往一大往往不能投胎，但在带着怨气投胎。④怨胎：即魂魄出生就是怪胎或疯