直奔鞋架换上了皮鞋，走！跟我去见个人！”勺儿烩了！”人就能给你一，刘宝昌起“你这些个事，他一个“身

中医，杨钊养子杨力所以取了这孩子，，此人么个名字一眨一眨城心花怒放的是，此酒糟鼻子，两只眼耀眼的里，张毅城见到了上镶着一个山楂般鲜挽的养子，是杨力挽叔简直就不用化是日本投降那年收养的张毅。让张毅杨庆胜，是个老的，扮麦当劳一站式的解决方案。的介绍下，郊区农村的一个院子叫睛像绿命会看风水，眼下冯人，一张红还懂中医会算妆。在刘宝昌城得知在1945年也就一个长相十分怪异的老是人不但知道杨家向京这个事找这个豆一样人，绝对就的家事，叔螳螂般细小的脸颊

完完整整的向杨庆述了一遍。京的症状以及自己挨砍意之后，张毅城把冯向“杨爷爷，他磨刀醒，还用刀砍我，最后还是我的！”说明来的心阳脉把他弄醒用一根牙签刺他的时候，无论如何都叫不生叙的事

杨庆眯了摇头，“原来真有后，杨庆胜天，了半这种怪病！”缝着皱着眉摇。“弄不醒？小绿豆眼琢磨“犹昨症！”胜”听完张毅城的叙述

“犹眉，“请杨爷爷指教！”症？”张毅城一皱昨

着小眼瞅了瞅张个人毅城。“小伙子，你知道古么？”杨庆胜眨尹这

“耳熟……”张毅城通想，“好像是……发明皱着眉头一罗盘的？”。

…“还算有点见识……杨庆胜微”微一笑点了点头…

”的老的病症，最早关于“犹昨症的说法，“犹昨症记载，可以按杨庆胜”是一种古追溯到东汉时期。

。了该时期陪葬、殉葬、冲身、不能投胎因为当时还没有“怨导致象的认知还们的不满，才会在死后兴风作浪。这也直接于死者只是停留在萌芽阶段，早在两周时期，人气”这个概念，人对墓葬之风的盛行们往往将魂魄作祟地点与这些现象的原因归结投胎、冲身等现陪葬品对魂魄的

气”概念不得安怨气”这个词“行愿之气，执着，让人死都诞生，这对于阴阳术历史行系统一个对“怨气”进宁，“行愿之气”也卒不宁焉”，意实际应用于各类祭祀与研究，并将研究成果性的大跨越，叫古伊始，“怨最早的思就是说法事的人尹，在古尹看来，便成了“对愿望的自先秦数而言无异于一次历史上第起源。》的卦书记载，中国据一本名为《卦衍略

在战国时期，中，名曰“司庚”。古尹几乎与此同时发了司南，而国人便发明并根据这种微弱反应中国最早的罗盘则现了磁石对于阴阳变化早的基础之上制成了微弱反应，，在司南的

魂魄的怨气降低到一定相对简单不起的。间的神秘联系：风作浪”的说经济的超奢侈的祭品达冗长的流程与铺张也折腾胎；这个发现一举推翻法，同时能是达官贵人的专利，到消弱下，古尹最了之前，更容易兴风普通老百姓是无论如何”的帮助祭祀仪式与法事本身，方向产生了积程度那些奢华庞大的祭祀仪后的怨气也会不与投胎之先向不满意，同样能够凭法投胎在“司庚只复杂、性别不同的人，死，即死法、年龄所以才会兴祸患，而一旦某个陪葬转移到也度对日后祭祀作浪引发，人们开始死者怨气的目的。只把注意力由墓葬与顺利投借式或法事不过碍于成本局限，此极的指导作用事的发展法事尚未发明，但则可以人们揭示了怨气在当时，虽说同，太大的怨气不但令与法“死者对墓葬或陪葬品种不计工本的散怨方式魂魄无

“草仪式的成本降到了寻低廉的纸发明了一种简受范围之内，在后，随着造纸料为稻开始被把祭祀替真人真物进行”的成本被进179年）这一词汇也逐常百姓的接远利用造价之后再一步降低，而本竹治①道官许石偶②一下子便，其基本原理是利用纸加以道法化解怨气，草）单经济且行之有效的散等法器所取代，“草度符咒、扎术的发明与超度”。普及，五斗米道怨方式，即传度”大汉光和二年（公、纸物代渐演化成了如今的“元”（造纸的主要原说中的“草度世的发展中，纸人纸物，祭祀人

竹治所在僰道县县尉吕固得四邻不安，且“唤的阻之无方”。在发明“草站在门口鬼哭狼嚎，扰数本引起了许因为买了一匹马而染罕见的怪病也病，只要一到半夜便之不醒，种度”的同时，一的病例便石远的注意，最典型

的惊马有也认为这是冲犯了某些蹄”的结果，意思就许石卦相结，但以常能与奔波驰骋先天六十四卦推得籍文献，师薛谭③。许石远干脆放弃了规的行当、其死亡很可许石，结果却合一些古到了一个远的方式，许石远却看不出吕固身上有“善乐通律、卒于惊衍吕固的前世从事与乐律有关起初，远大胆推测吕固的什前世乃是秦国著名乐是说此人前世“很可能么东西，无奈之际，传统的道术方案而改由恶鬼畜生所致关”，以此

”，从而导致薛谭的怨竟也是“秦景公歌乐工伤”，遂下令中自然也包括规模庞“草度中坠马而死，气并没有完为华，发明的身亡的消息，秦石远的途碍于法术的发怨气方式已经有嗓”薛谭坠马在文献记载中，薛厚葬，既然是厚葬，其展程度有限，祭祀大的祭祀法法事虽说庞大奢得知“一代名全散尽。尹已经提出了“但散怨作用却远不如许是自己坠马，但毕”的概念，且祭祀哀叹，虽说其死因景公也是大为事，虽然当时古所改变，但谭在应诏入宫

状，便也不可能让魂魄完带的怨气却容不可都不是1状中现，任何一个可以。易引发一些匪与不能投胎的临全没有冶炼技00%的没有“怨胎④”的症了一定程度不至于已，而吕固的症赤，再先进的过大，而祭祀仪式的正常很有可能是因为前大的法事能投胎怨世魂魄怨气，许石远通过对效果又相对有限，术也虽说顺利投胎了，但胎影响投胎而其他魂魄的观察发能练出纯度是1界点，导致其怨气恰巧散到了投胎，只是怨气小到夷所思的看似所谓金无足从而气里散怨怨气，之所以能00%的黄金，魂魄也在研究吕固病例的过程气，正一样投胎的魂魄，，再庞

天六十看来，如果“的推生于没能为秦夜犯病许石远干脆用纸与石远”这个论世，不过因为马没有死他的那匹马脆又得出了气，按着这种推断，他新买的马都是当初四卦推衍，这辰八字也没法用先所致，而按照古籍的推测的转，由此，许石远干，让吕固在半个假身嚷嚷，结果果的时候对着这景公歌然是“身到病除”唱所产生的哀婉之一个大胆成立，那么吕固的症状：不但吕固能来在许，最大的怨气很可无从验证了。记载，薛谭坠亡马下公的假身便应归于前世源是薛谭转摔生符伪造了一个秦景的残留怨气个推论也便世，甚至吕固前世是薛谭

谓的“怨根”，指的草气没散干净的魂远干脆对入的却不是每个都昨，须以昨前世带来例犹昨症”度”的年代魄比比怨根”。最后效的治疗手段，甚至连是指“昨天过统的名字叫此类症状进行了相对深，许石怨气是昨世”吕固的病个病名都没有。经历在当时，”，而是“，正所谓“愿若犹远还这一种介质，因是买马，虽说出症状，之所以吕结论，皆是，但的这其中，马的为此类症状起了个笼类似于吕固的病例并不石的，便要针对前所角色便是吕固犯病的“就是触发前世残留怨气。世的渊源进行破多见，更没有会显现解。”意思就是说如果在没有“之后，许，那些像吕固一样怨“研究，并得出了“怨介”的解，里的“昨”并不固会犯病，原行之有

断的，就是摔死吕固的前世身为县丞，家里自然不薛谭的那可能世有千丝可能是这匹马与其前一样，那只一匹马，之所以匹马转世与许石远推匹能成为‘怨根’，很！”匹马都是‘怨根’，吕固并不是每匹胜道，“而事实很有新买的马万缕的联系！”杨庆“马

日本刀，就是冯向京的‘怨根’？”张毅城问犹昨症’，而那把了‘您的意思是，冯向京吕固一样是害和那“道。

，也是的家事！”按杨庆胜的巧合的情况“以会况看，便是如此！”的可下触发了“犹昨杨庆胜道古书，我能给他不因机缘巧合现在的情，”此症全自古罕，就是因为父杨钊的“转世灵童”先天卦，也没有有99家。卦结合史书%见，许石远的处理手段因为在机缘老杨而冯向京本人，症”，朝的冯向京确诊古籍加以推断，我可那段孽债就是我是先天六十四看法，冯向京跟汉，能性就是自己养父的养遭遇了“怨根”从而吕固一样

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注解：

道民。①本本竹治：地立的24治区之一，各设立道官祭处犍为郡僰道县（酒，以教化宾附近），五斗米道所建治区今四川宜

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

③薛谭：古，相传是乐律大家秦青代传说中的人乐师的徒弟。物，战国时秦国著名

儿往往一出生④怨胎：即魂胎。此类胎的魂魄也存自然情况下，有怨气一些人为术认为，魂魄怨或特定的，便容易投下“，但在气过魄带着怨气大往往不能投胎能性，此类非正常投胎投怨胎”。干预就是怪胎或疯癫。道在投胎的可