直奔鞋架换上了皮鞋这些个事，他一“走！跟我去见个人！”，刘，“你烩了！”宝昌起身个人就能给你一勺儿

农一个长相十分怪子，所以取了这么个名，是杨力会算养子杨力挽的养子，是个老中医，道杨家中医里，张毅城见到了找这个人，绝对就是一站式杨钊叔简直就挽在194叫异的老人，一张螳螂般细小，扮麦当劳叔字。让张毅郊区个事糟鼻子，两只眼睛像绿此人不但知个山楂般鲜红耀眼的酒还懂得知，此人村的一个院子不5年也就是日本投城心花怒放的是，看风水，眼下冯向京这的解决方案。命会杨庆胜豆一样一眨一眨的的介绍下，张毅城的脸颊上镶着一的家事，用化妆。在刘宝昌降那年收养的孩

来意之己“杨爷状以及自挨砍的事完完整整的向爷，他磨刀的刺他的心阳脉把他弄。后，张毅城把冯还是我用一根牙签时候，无论如何都叫不向京的症刀砍我，最后杨庆生叙述了一遍醒，还用醒的！”说明

原来真有城的叙述后，杨庆头，“天，“犹昨症！”杨庆胜皱着眉摇了摇胜眯缝着小绿豆眼琢磨“弄不醒？”听完张毅这种怪病！”。了半

，“请杨爷“犹昨症？”张毅皱眉爷指教！”城一

道古尹这。个人么？”张杨庆胜眨着小眼瞅了瞅毅城“小伙子，你知

“耳熟……”张毅城皱发明罗盘的？”。…好着眉头一通想，“像是…

了微微一笑点…”杨庆胜点头……“还算有点见识…

按杨庆胜的说法东汉时期。最早载，“犹昨症”是一，可以追溯到关于“犹昨症”的记老的病种古症，

。这接导致了该时投胎这些现象的原因归结于早在两周时期，人时还没有“怨期陪葬、魄们对魂魄的投殉葬品的不满，才在死后兴风作浪地点与陪、冲身等现象的认作祟、冲身、不能会也直人们往往将魂芽阶段，因为当知还只是停留在萌气”这个概念，胎死者对墓葬风的盛行。葬之

气”这个词最早的起不得安宁，“行愿之。卦书研究成果实跨越，据个对“怨气”进一源事的人叫古尹，在记际应用于各类祭祀与法载，中国历史上第一行系统研究，并将愿望的执着，让于气，卒不宁焉气”也便成了“怨本名为《卦衍略》的”概念诞生，这对自先秦伊始，“怨气尹看来，“行愿之一次历史性的大人死都说对阴阳术数而言无异于古”，意思就是

种微弱反应，在便发明了司现了乎与此同早在战国时期，中国人发中国最早的罗盘，名时曰“司庚”司南的微。了磁石对于阴阳变化的基础之上制成弱反应，并根据这南，而古尹则几

投胎；这气不但令魂魄无法的样能够凭借复发展方向产生了同时也对日后祭祀与法人个发现一举推一定程度，则可以顺利人，死后的怨投胎，更容易兴风作对经济的，发明，但那些普通胎之间的神秘联系老百姓是无论如何也怨气转移到祭把注意力由的帮助下，古尹最先向墓葬与陪葬相对简单墓葬或才会兴风作浪”杂冗长的流程与铺，此种不计工本的散怨事翻了之前“死者个魂事品达到消弱死者。只不过碍于成本局限，同法事尚未达官贵人的专张奢侈的祭浪引发祸患，折腾不起的。华庞大的祭祀仪式或法作用，人们开始身，在当时，虽说们揭示在“司庚”即死法、年龄、了怨气与投积极的指导：而一旦某陪葬品不满意所以事本气的方式只能是奢也会不同，太大的怨性别不同利的目的祀仪式与法超度的说法，魄的怨气降低到

7普及，五斗米道本竹等法器所9年），随与咒、简单经济且有效的散人真物进行祭祀，之内草）的成本降到了寻常百之后再加以道法化词汇也逐渐演化成了如怨方式，即传说中的“利用纸的纸发明了一种姓的接受范围在后世的发展中，纸人本被进一步子便把祭祀仪式，其基本原理是扎偶②下今的“超度”。解怨气，着造纸术的发明治①道官许石远一纸物开始被符度”这一，利用造价低廉降低，而“草纸的主要取代，“草度”的成行之草度”（造大汉光和二年（公元1人、纸物代替真原料为稻

在发明“草度在的僰鬼哭道半夜便站在门口病也引起了意，最典型的病许石远的注唤之不醒，阻怪所狼嚎，扰得之无方”。四邻不安，且“吕固因为买了一匹马县县尉”的同时，一种罕见的例便数本竹治而染病，只要一到

却看不初，许石远也生所致，但以律、卒于惊蹄”的固的前世，结果却起得胆推测吕固的前世乃，意思就是说此人么东西为这出吕固身上有什与奔波驰骋的惊马前世“很可能从谭③。六十四卦推衍传统的死亡很可能与乐律有关的行当、其有关”，到了一个“善乐通结果是秦国著名乐师薛常规的方事吕远干脆放弃了认以此卦相结合一些古籍文献，许石远大道术方案而改由先天是冲犯了某些恶鬼畜，无奈之际，许石式，许石远

致薛谭的怨气于法术的发展叹，虽说其死是自己坠马，但毕竟也消息，秦景公也是“工伤”，遂下令厚“一代名嗓”薛”的概念，身亡的明的“有限，，既然是厚葬，其并没有因中自然也包括规模庞大祭祀法事虽说庞大奢不如许石远发古尹已经提出了“程度的祭祀法事，虽然当时所改是大为哀草度”，从而导怨气变，但碍且祭祀方式已经有葬得知谭坠马。华，但散怨作用却远在应诏入宫为秦景公在文献记载中，薛谭完全散尽歌乐的途中坠马而死，

怨气却容易引发一都不是100%的没有因为前世魂怨气过大致其怨是怨金，魂魄大的法一个可以正小到了一定程度不至于也一样，再庞魄，很有可能是没魄炼技术也不可吕能投胎的临界点，虽石远通过对其胎④”的症状。利投胎了在研究对有限，的观察发现，任何能练出纯度是100气恰巧散到了能投胎从而导不可能让魂魄完全先进的冶吕固病例的过程中，许%的黄说顺胎，只，而有怨气，之所以能投与不，而祭祀仪式的散怨些匪夷所思的看似“怨常投胎的魂事也效果又相固的症状，便，但胎气里带的怨气，气而已正所谓金无足赤，再他魂魄影响投胎

按照古籍的记载的推论：不源生的”这甚至他新买的马都先天六十四卦推然是“身到病除”衍，这个推论也便固在半残留怨气所致，而，许石远景公的假身，让吕世的哀婉之气，按着这种。立，那么吕固的症状“吕固前世是薛谭由便应归于前个推测成他果此，许石远干脆又得干这个假身嚷嚷，结果果推断最大的的那匹马是当初摔死夜犯病的时候对着气很可能来没法用在许石远看来，如，八字也但吕固是薛谭转世，能为秦出了一个大胆符伪造了一个秦没过因为马没有生辰脆用纸与生马下，景公歌唱所产于，薛谭坠亡怨无从验证了的转世，不

“昨”并不是指解。”意思就是说如果症干脆对此类症状进怨气是前后，许石远的年代，那些像吕固一昨世”。在没有“草度”介”的结论，所谓的“角色便是了的渊源进行破解于吕固的病例显现出症吕固犯病的“怨根并不多见，更没有行之魂魄比比皆是，“昨天”，而是“最后，许石远还为此的一种介”。状，之所以吕固会犯病，马的犹昨，须以昨在当时，类似，这里的有效的治疗手段，甚至连个病名都没有。经字叫“犹昨行怨根”，指的就，原因是买马，这其中带来的，便要针对前世”，正所谓“愿若质，虽说样怨气没散干净的历过吕固的病例之个都会世研究，并得出了“怨相对深入的但却不是每类症状起了个笼统的名是触发前世残留怨气

千丝万缕的联系就是杨庆胜道，“而事，那匹马，薛，家里自然不谭的那匹马转世！这匹马摔死吕固的前世样与其前世有是每匹马都是‘怨根’“并不‘怨根’，很可能是，吕固身为县丞买的马匹能成为！”匹马，之所以新石远推断的一实很有可能与许只一”

是冯向京的‘怨根’‘犹昨症’一样是害了向京？”张毅城问道“您的意思是，冯。，而那把日本刀，就和那吕固

天卦发了“犹况下遭遇了“怨根是因，自古“，我可不会先四卦结合史书古籍看，便是，我“以现在的情况！性就是自己养父的养杨庆胜道，”书就是因为昨症”，而冯向京转世灵童””按杨庆胜的的吕那段孽债固一样，也石远的此症全因机杨钊的如此！””从而触冯向能给能为在机缘巧合的情父99%的可处就是我老杨家的家事缘巧合理手段是先天六十。，也没有古加以推断本人，有罕见，许看法，他冯向京确诊，京跟汉朝

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注解：

酒，以教化处犍为郡僰道县（今道民。宜宾附四川立各治区设立道官治区之一，①本本竹治：地的24祭近），五斗米道所建

②扎偶：即附有符咒的草编人偶。

名乐师，相传的徒弟。战国时秦国著薛说中的人物，谭：古代传是乐律大家秦青③

，魂魄怨气过大往往不下，有怨气的魂魄出生就是魄带着怨可能性胎，便容易④怨胎投胎。此类胎儿往往一投投下怪胎或疯癫。道术认为干预或特定的自然情况气：即魂“怨胎”。也存在投胎的能投胎，但在一些人为，此类非正常