给你一，“你这了些个事，他一个人就能“走！跟我去见皮鞋勺儿烩身直奔鞋架换了！”上个人！”，刘宝昌起

日本投降那，当就是一站式的解决方人不但知道杨家的家颊上镶着一个山楂般鲜孩子，所妆。在一张螳子这个人只红耀眼的酒糟鼻子，两钊养子杨一以取刘宝昌的介绍下，张毅一个院1945年也就是案。绿豆中医会算命会看风水么个名字。让张毅城，长相十分怪异的老人，样一眨一眨的，眼睛像，是杨力挽在了这扮麦眼螂般细小的脸冯向京这个事找杨年收养的心花怒放的是，此绝对下中医，叔简直就不用化里，张毅城见到了一个郊区农村力挽的养子劳叔的此人叫杨庆胜，是个老城得知，事，还懂

“杨爷爷用刀砍我，最后还，如何都叫不醒，还是我用一根牙签刺述了一遍。弄醒的！”说明来意京的症状以及自己挨他的心阳脉把他他磨刀的时候，无论砍的事完完整整的向杨庆生叙之后，张毅城把冯向

头，“原来真有这”杨庆胜“弄不醒？”听杨庆胜眯缝完张毅城的叙述后，着眉，“皱种怪病！”。着小绿豆眼琢磨了半天摇了摇犹昨症！

教！”“请杨爷爷指”张毅城一皱眉，“犹昨症？

你知道古尹这个人瞅了瞅张么？”杨庆胜眨着小眼毅城。“小伙子，

着眉头一通想，“”。“耳熟……”张毅城皱好像是……发明罗盘的？

点了点头……微一笑识……”杨庆“还算有点见胜微

，最早关于“追溯到东说法，“犹昨症”是犹昨症”的记载，可以按杨庆胜老的病症汉时期。的一种古

原因早在两周时期归结于死者对期陪葬品的冲不满，才会在死后兴陪是停留在萌芽阶段，因身、不知还只概念人们往往将魂魄作祟、没有“怨气”这墓葬地点与风作浪。这也直接导投胎这些现象的，人们对魂魄的，个盛行。投胎、冲身等现象的认为当时还致了该时葬、殉葬之风的能

”，意思就是说对愿成果实际应用于各类祭，卒不宁自先秦伊始，行愿之气不得安宁，“进行系统研究，并将的“怨气”概念诞成早的起源。了“怨气”这个词最卦衍略》国历而言无行愿之气”也便跨越，据一本名为《祀与法事的人叫古尹，异于一次历史性的大望的执着，让人死都史上第一个对“怨气”生，这对于阴阳术数在古尹看来，“焉卦书记载，中研究

期，中国人便发明了司最早的罗，在司南的基础名。微弱反应南，而古尹则的磁石对于阴阳变化几乎与此同时发现了早在战国时，曰“司庚”之上制成了中国并根据这种微弱反应盘，

发明，但那些奢华庞品不满意所以才会以顺利投胎；的神秘联系：于成本局限，与陪葬转移到翻了之前“此种不计百姓是无论指导作用，人们某个普通老更容易兴风作浪引发工本的散怨方式只能是祭祀与法事的发展方兴气的目的。只不过碍的说法，同时也对日后魂魄身，在当时，式与法事本祭祀仪式如气不但令魂魄无法投胎，怨气降低到一定年龄、性尚未达官贵人的专利，也会不同下，古尹同的人，死者对墓葬或陪葬张奢侈的祭品患，而一旦投胎之间即死法、度，大的在“司庚”的帮助一举推或法事，同样达到消弱死者怨祸杂冗长的流程与铺不起的。别不死后的怨的超度法事程风作浪”开始把注意力由墓葬气与祭祀仪这个发现则可向产生了积极，太大的怨虽说相对简单经济最先向人们揭示了怨何也折腾的气能够凭借复的

官许“②等法器单经济且行之有效的散明了一种简进行祭祀，之后再加以公元1治①道在后世的草度”的成本被替真人真物开始被符咒、扎偶要原料为稻草石远利用造价79年），随着造纸术祀仪（造纸的斗米道本竹进一步降低，而纸人超度”。逐渐演化成了如今的百姓的接受范围之内，、纸物代，五是利用道），其基本原“草度”这二年（法化所取代，“解怨气，一下子便把祭明与发展中，纸人纸物普及低廉的纸发草度”主的发一词汇也理式的成本降到了寻常大汉光和怨方式，即传说中的“

也引起了许石型的的同时，一的僰道县县尉吕固因为竹治所在种罕见的怪病要一到半夜远的注意，最典便站在门口鬼哭病买了一匹马而染病，只嚎，扰得四邻不安，且狼阻之无方”。“唤之不醒，在发明“草度”例便数本

，以此卦相结合一些古律、卒于惊蹄”的结果为这是冲犯了某些恶鬼却得到了一个“善乐通了传统畜生所致，籍文献前世乃是是说此人前固身上有什么东就但以常规的方式当、其死亡，意思固的，许石远却看不出吕，许石远大胆推测吕世“奔波驰骋的惊马有关”起初，许石远也认际，许石远能有关干脆放弃的行天六十四卦推衍从事与乐律的道术方案而改由先。很可秦国著名乐师薛谭③西，无奈之很可能与吕固的前世，结果

，虽为哀叹，祭祀法事虽说庞大奢华括规模庞大的祭祀法事程度有限，法术的发展却远不如许石远发明的诏入”，遂下令厚葬，也是大，“一代名嗓”薛谭坠马自然也包然当时古尹已经提出了“怨气”的概念既然是厚葬，其中坠马而死，得知“草度”，从而导致薛宫为秦景公歌乐的途中有所改变，但碍于且祭祀方，但毕竟也是“工伤谭的怨气并没式已经在文献记载，但散怨作用虽说其死因是自有完全散尽。身亡的消息，秦景公己坠马中，薛谭在应

练出纯度是怨胎气里带的怨气其气恰巧散而祭祀仪式的而已，而吕固的不是100%的没有怨过大，气，正所投胎的临界点，虽100%的黄金，所以能投胎症的魂魄也一样，固病例的过程中，许从而导致冶炼技术也不可能症状，现，任何一个可以正都法事也不可能让魂是因谓金无足赤，再先进的魂魄的观察发魄完全没在研究吕却容易引发一些匪夷所便很有可能石远通过对其他说顺利投胎了，但有怨气，之到了能投胎与不能再庞大的散怨效果又相对有限，为前世魂魄怨气，只是怨气小到了一定状。思的看似“怨胎④”常投胎的魂魄，程度不至于影响投胎

甚秦四卦推衍，这个推为这个假都是当初摔死他的论也便无从验的症状便应归于前世的吕，如果“嚷嚷，结果所产生的哀婉之亡至他新买的马候对着马下，最大的怨造了一个秦景公的假身论：不但吕固是薛谭转石远干脆用纸与生符伪到病除”，由此，许身病的，让吕固石远干脆又得出推测成立，那么气所致，而按照古气很可能来源因为马籍的记载，薛谭坠残留怨于没能了一个大胆的推时种推断，许。用先天六十公歌唱吕固前世是薛谭”这个证了那匹马的转世，不过气，按着这果然是“身固在半夜犯世，景没有生辰八字也没法许石远看来在

是“类不是指“昨天”，而见，更没有行之有效，但却的治疗手段不是每个都，甚针对前世的渊源进行症状，之之后，许石远干脆对此于的结论，所所以吕，指笼统的名字叫“犹”意思就是说如果在当时，类似破解，这里的“昨”并像吕固一样怨气没散”。最后，许是干会显现出怨气是前世带来的固会犯病，原症状昨世”。皆进行了相对深入的研的个因是买马，这其中，马的“怨根昨解。究，并得出了“怨介”没有“草度”的年代留怨气的的角色便是吕一种介质就是触发前世残那些，须以昨症，便要”，正所谓“愿若犹昨净的魂魄比比至连个病名都没，虽说在吕固的病例并不多固犯病有。经历过吕固的病例，石远还为此类症状起了谓的“怨根”

成为‘怨根’，世有千丝万缕马都是‘怨根’有可能与许石远推断的一样，“并不是每匹杨庆胜道，“而事实很是摔死吕固的的联系！”转世！”匹能，吕固身为县丞匹马与其前那匹马，就前新买的马里自然不只一匹马，之所以，家很可能是这匹马世薛谭的那

“您的意的‘怨根’？昨症’”张毅城本，而那把日固一样是害了‘犹问道。思是，冯向京和那吕刀，就是冯向京

便是如此！”杨庆胜犹”此症全也是因为在机我以现在的情况看，卦结合史书古籍朝的吕固一的可能性就是自己养冯向京跟汉杨钊的“转世灵童天卦，也没有古书本人，有99%了“怨根”“能给他冯向京确那段诊，就是因为胜的看法，父的养父合，自古罕见，许我老杨家的家事！”按杨庆缘巧合的情况下遭遇，道，从而石远的因机缘巧触发了“样，孽债就是加以推断，我可不会先”。处理手段是昨症”，而冯向京先天六十四

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注解：

教化道民。官祭酒，以地处犍为郡五斗米道所建立的），之一，各治区设立道①本本竹治：今四僰道县（近24治区川宜宾附

咒的草编人②扎偶：即附有符偶。

传说中的人物，。③薛谭：古代师，相传是乐律大家秦青的徒弟战国时秦国著名乐

胎儿往往一出生就怨胎”。④怨胎：即魂魄带在投胎的可能性气投胎。此类着怨，魂魄怨气过大，此类非正常的自然情况下，人为干预或特为是怪胎或疯癫。道术认有怨气的魂魄也存定投胎，便容易投下“一些往往不能投胎，但在