个事，他一个人换上了皮鞋，“你这些见个人！”，刘宝昌“走！跟我去就能直奔鞋架给你一勺儿烩了！”起身

样一眨一眨的，扮颊上镶着一麦当劳方。在刘宝昌的介绍的里，年也就是日庆胜到个事叔叔这么个名字。让找这个人，简直就不用化绝对就是一站式的，是个老中医，杨钊养张毅城见，一张螳郊区农村的一个院子子杨力挽的养子，子，两只眼睛像绿豆一是杨下，张毅红耀眼的酒糟鼻水，眼下冯向京这案。妆本投个山楂般鲜城得知，此人叫杨螂般细小的脸放的是，此人不但知道以取了还懂中医会算命会看风了一个长相十分怪异决降那年收养的孩子，所力挽在1945老人解杨家的家事，张毅城心花怒

心阳脉把他弄醒的！叙述了一遍。还的时候，无论“杨爷爷，他磨刀用刀砍我，最后完完整整的向杨庆生是我用一根牙签刺他的城把冯向京的症状如何都叫不醒，还以及自己挨砍的事”说明来意之后，张毅

症！”杨庆胜“弄不醒？”听完张毅城的叙述磨了真有这来摇头，“原半天，“犹昨皱着眉摇了种怪病！”。后，杨庆胜眯缝着小绿豆眼琢

城一皱眉，“请杨爷“犹昨症？”张毅爷指教！”

“小伙子，你知道古尹这个人么？”杨庆胜眨着。小眼瞅了瞅张毅城

”。城皱着眉头一通想，…发明罗盘的？“好像是…“耳熟……”张毅

点了点头……“还算有点见识……”杨庆胜微微一笑

的记载，可以追症，最早关昨症”是一种古老的病期。溯到东汉时于“犹昨症”按杨庆胜的说法，“犹

期陪葬、殉葬这也直接导致了该时满，才早在两周魂魄作祟、冲身、不陪葬品的不能投胎这些现象的原因归结于死者对墓葬地点与认知还只是停留“怨气”这个概念，人会在死后兴风作浪。们往往将时期，人们对魂魄的投胎、冲身等现象的在萌芽阶段，因为当时还没有之风的盛行。

类祭诞生，这对于阴阳术自先秦伊始气”进让人的成了“行系统研究，大跨越，据一本名为《次历史性卦衍略》的卦书数而言无异于一记载，中国历史上卒不宁焉”，意思就并将研究成果实际的执着，，“行愿之气”也便祀与法事的人叫古尹，在古尹看之气，，“怨气”概念应用于各愿望来，“行愿怨气”这是说对个词最早的起源。死都不得安宁第一个对“怨

乎了司南，而古制成了中盘，名曰“司庚”应，在司南的基础之上中国人便发明国最。战国时期，尹则几现了磁石对于阴阳早的罗与此同时发应，并根据这种微弱反变化的微弱反早在

人法事，同样能够凭即死借复杂冗长的意力由墓葬气降低到一定程超度法事尚未到祭祀仪式与法事死后的怨气也会不同，与陪葬转移，普通老百对墓葬或陪葬法事的发展方局限，此种不计工本的年龄、翻了之前“死者魂魄无法投胎，更容易兴风法、在“司庚”的帮助投胎；这个发现一举推性别不同的人，度，则可以顺利胎之腾不起的。的。只不患，而一旦怨气的目极的指导作用，们揭示了怨气姓是无论如品不满意发明，但那些奢华贵人的专利某个魂魄的怨说相对简单经济的流程与作浪引发祸何也折庞大的祭祀仪式或过碍于成本下，古尹最先向，同时也对日后祭祀开始把注所以才会兴风作浪”与投说法奢侈的祭散怨方式只能是达官品达到消弱死者间的神秘联系：本身，在当时，虽向产生了积人们铺张太大的怨气不但令的与

，其基“超的纸发明了一种简单经把祭祀仪式的成器所取代，“草度”的大汉光和二年（围之及，五斗米道本被进一步降低，方式，即传说中的本降到了寻常百姓公元179年），符咒、扎偶②等法而“草本竹治①人纸物开始被度成济且行之有效的散怨替真人真物进行祭祀内，在后世的发展中，化解怨气，一下子便原料为稻草）许石远利用造价低廉的接受范随着造纸术的发明与普人、纸物代渐演化成了如今的“”。度”这一词汇也逐道官草度”（造纸的主要，纸本原理是利用纸之后再加以道法

远的唤之不醒，阻之无的病例便数本方”。起了许石竹治所在的僰道县县尉狼嚎，扰得四邻不安，且“”的同时，见一种罕注意，最典型要一到半夜便站在门口鬼哭匹马而染病，只吕固因为买了一在发明“草度的怪病也引

世“很可先天六十却得的前世乃是秦惊马有关”方式，许石远此人前石远干脆，吕固身衍吕推测吕固卒于惊蹄”关的些东西，无奈之际，，以此卦相结合一些是说籍文献，许石远大胆行当、其死亡很可但以常规的古能与奔波驰骋的国著名乐师薛谭③。案而改由鬼畜的结果生所致起初放弃了传统的道术方与乐律有恶到了一个“善乐通律、么，许石远也认为却看不出这是冲犯了某固的前世，上有什，意思就能从事结果四卦推许

石远发明的改变，但碍于法术的发马，但毕竟也是“已经提公歌乐的景，既然是厚葬气并没有念，且祭哀叹，虽说其死因是自厚葬出了“怨气”的概华，但散怨作，其中自然也包括规模祭祀法事虽说庞大奢息，秦景公也是大为工伤”，遂下令祀方式已经有所在文献记载中，薛，得知“一途中坠马而死谭在应诏入宫为秦身亡的消展程度有限，代名嗓”薛谭坠马庞大的祭而导致薛谭的怨“草度”，从祀法事，虽然当时古尹己坠完全散尽。用却远不如许

看似“怨胎④”的症便很有可能度不至于影气过大，而祭祀仪式其怨气恰冶炼技术也不可能在研究吕固病例可巧散到又相对有限，从他魂魄的观察发现，任是因为前世魂魄怨魂魄，都不也一样，再庞谓金无足赤，再以正常投胎的让魂魄完全没有怨气，ፔ只是怨气小到了一定程顺利投胎了，但胎气里发一些匪夷所思的带的怨气却容易引的过程中练出纯临界点，虽说事也不可之所以能投胎，响投胎而已，而导致状。，许石远通过对其00%的黄金，魂魄能散怨效果个大的法0%的没有怨气，正所度是1症状，了能投胎与不能投胎的的是何一先进的而吕固的

十四卦的没法用先天六因为马没有生辰八字也照古籍的记载，薛谭在立，那么吕固嚷，结果果然是的症状便大胆能为秦景公歌唱所产生的了一推论也便无从验证了许石远看来，如果“马的转推衍，这个死他的那匹脆又得出固前世是薛谭“身到吕固是薛谭符伪造了一个秦许石半夜犯病的时候对着买的马都是当初摔推吕远干坠亡马下，最大的怨气气所致，而。，让吕固在景公的假病除”，由此，很可能来源于个世，不过哀婉之气，按着这种推断，许石远干脆用纸与生按”这个推身转世，甚至他新论：不但测成这个假身嚷应归于前世的残留怨没

解，这里的“昨”并不在当时，类似于吕固研究，并得出了带来的，便要昨，须以昨解。过吕发前世残留怨气的一怨气没散干净的魂魄不多见，更没有行症”，正所谓“愿若犹比比皆是指吕固一样的病例并前世吕固会犯病，原因，但却不是每个都会显针对“昨天”，固的病例之后，许“草度”的年代，那”意思就是说如石远干脆对此类经历病的“而是“是指种介质，虽说在论，所谓的“怨根”，还为此类症状起了个笼果怨气是行破治疗手段，之有效现出症状，之所以前世的渊源进没有统的名字叫“远，这其中，马的角色些像症状进行了相对深入的犹昨的就是触的便是吕固犯昨世”。是买马怨根”。最后，许石“怨介”的结甚至连个病名都没有。

杨庆胜道，“而其前世有千丝，那匹马，就是的一为‘怨根’，很事实万缕’，吕固身“并不那匹马转世的联系！”可能是这匹马与样很有可能与许石远推断所以新买的马匹能成摔死吕固的前世薛谭的！”自然不只一匹马，之为县丞，家里是每匹马都是‘怨根

毅城问道。‘怨根’？”张样是害了‘犹“您的意思是，冯向京的向京和那吕固一昨症’，而那就是冯把日本刀，

不会先庆胜道，”此症全事！”冯向京跟汉“以现在的养父杨钊的“转童”。冯向京确诊，就是向京本性就是自己养世灵老杨家的家因为那段孽债就是我父的天卦，也没有古书，自的吕固一样，也，便是如此按杨庆胜的看古罕见，许石远的人，有99%的可能！”杨书古籍加以推断，我可发了“症”，而冯法，朝为在机缘巧合的情况下遭遇了因机缘巧合犹昨“怨根”从而触处理手段是因是先天六十四卦结合史，我能给他情况看

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注解：

各治区设立道官祭酒的治：地处犍近），五斗米道所建立。24治区之，以教化道民为郡僰道县（今一，①本本竹四川宜宾附

②扎偶：即附有符咒的偶。草编人

③古乐师，相传是乐律大家名中的人物，战国时秦代传说国著薛谭：秦青的徒弟。

一往一出生就是怪胎正常投胎魄也存在投胎的可能性，，便容易投下为，魂魄怨气过大往些人为干预或特定的自往不能投胎，但在此类非下，有怨气的魂。气投胎。此类胎儿往然情况或疯癫。道术认④怨胎：即魂魄带着怨“怨胎”