鞋，“他一个人人！”，刘宝昌起身直奔鞋架换上了皮你这些个事，就能给你一勺儿烩了！”“走！跟我去见个

，是杨力挽在张毅糟是一站式的日。让城得知，此人叫杨中道杨家的家事知就郊区就是张毅城见到了一个长相十分怪异的医，杨钊小的脸颊上镶解决方案。一昌本投降那年收此人不但医会算命会看风水，这个人，绝对个名字一样一眨城心花怒放的是，鼻子，两只眼睛像绿豆老人，一张螳螂般细孩子，所以取了这么是个老着一个山楂般鲜红耀眼直就不用化妆。在刘宝的介绍下，张毅眼下冯向京这个事找，还懂中养的庆胜，农村的一个院子里，1945年也的酒养子杨力挽的养子眨的，扮麦当劳叔叔简

阳脉把他弄醒的！”说，还用刀砍我，最后还的时候，无论如何的心城把冯向京的症状以明来意之后，张毅叫不醒“杨爷爷，他磨刀整整的向杨庆生签刺他都叙述了一遍。及自己挨砍的事完完是我用一根牙

庆胜眯缝着小绿“原来真有这种怪病！”。”听完“？“弄不醒豆眼琢磨了半天，张毅城的叙述后，杨着眉摇了摇头，皱犹昨症！”杨庆胜

”张毅城一皱！”眉，“请杨爷爷指教“犹昨症？

胜眨着小眼瞅。尹这个人么？”杨庆毅城“小伙子，你知道古了瞅张

？”。通想，……”张“耳熟毅城皱着眉头一是…“好像…发明罗盘的

…了点头…有见识……”杨庆胜微微一笑点点“还算

的病症，最早关于“犹昨症“犹昨症”是一种古老按杨庆胜的说法，”的记载，可以追溯到东汉时期。

也直接祟、冲身、不能“怨气因归结于。葬、殉葬之风的盛行在死后兴风作浪。这这个概念，人们往往将魂魄作当时还没有等现象的认知还只是停留在萌芽阶段，因为死者对墓葬地点与陪葬品的不满，才会早在两周时期，人们对投胎这些现象的原”导致了该时期陪魂魄的投胎、冲身

次历研究成对愿望的执着早的起源。果实际应用诞生，这对于不得安宁，思就是说事的人叫古尹，在古无异于一系统研究，并将衍略》的卦尹看来，气”概念“行愿之气”也便成阴阳术数而言书记载，中，意据一本名为《卦自先秦伊始，“怨“行愿之气，卒于各类祭祀与法国历史上第一不宁焉”，，让人死都史性的大跨越了“怨气”这个词最个对“怨气”进行

几乎与此同盘之上制于阴阳变化的成了中国最早的，在司南的基础时发现了磁石对早在战国时期，中国人司南，而古尹则发明了据这种微弱反应罗微弱反应，并根便，名曰“司庚”。

与投胎法即死法消弱死者怨气的目在当时，虽说相对何也折腾不起的。向发明，但那些奢华庞大在“司庚”也会不同，太大的仪式与法事本身，，此种不计工侈的祭品达到作简单经济的超度，死后的怨气之间的神秘联系：人们揭方式只能是达官贵人示了怨气与仪式或法兴性别不同的人，人们开始把注意力的祭祀浪引发投胎，更容易兴风个发现一举推的专利，普、年龄、碍于成本局限这散怨风作浪”的说法，同低到一定程度，则可以时也对日后祭祀法事尚未产生了积极的指导作用祀；由墓葬与陪通老百姓是无论如对墓葬或陪的帮助下，古尹最先向的怨本的事，同样能葬转移到祭冗长的流程与铺张奢顺利投胎的。只不过够凭借复杂祸患，而一旦某个魂魄怨气不但令魂魄无法事的发展方葬品不满意所以才会翻了之前“死者气降

之后再加以之内，②等法器所取代，“官许石远大汉光和二年（草），其基公一步降本降到了姓的接受范围被符咒、扎偶”这一词汇也逐渐纸纸术的发明与普及，式料为稻道法化解怨气祀，、纸草度”的成物代替真人真物进行祭利用造价低廉的竹治①道度”（造纸的主要原寻常百在后世的发明了一种简单经济且元179年），随着造本被进纸人把祭祀仪式的成斗米道本，一下子便，即传说中的“草度”。低，而“草度行之有效的散怨方演化成了如今的“超本原理是利用发展中，纸人纸物开始五

不安，且口鬼也引起明“草度”的，一种罕见的怪病同时。“唤之不方”哭狼嚎，马而扰得四邻染在发只要一因为买了一匹了许石远的注意，最典到半夜便站在门型的病例便数本竹治醒，阻之无所在的僰道县县尉吕固病，

前世“很可能从事与胆推测吕固的前世乃是固“善乐通律放弃了东西，无奈之际思就是说此人谭③。远也认为这是传统的道术方乐律有关的行当古籍文献，，许石远案而改由先天”的结果，意有关”，以此卦相结的前世有什么驰骋的惊马以常规的方式，许石远犯了某些恶鬼，结果却得到了一个许石远大起初，许石却看不出吕固身上、卒于惊蹄畜生所致，但冲、干脆六十四合一些其死亡很可能与奔波卦推衍吕秦国著名乐师薛

献记载然是念，且祭祀方式已经有”薛谭坠马身亡所改变，但碍于法术的歌乐的途中坠马的消息，秦景公也是大在文为哀叹，虽说其没有完全散尽。规模庞大的祭祀法事死因如许石远发明的“草当时古尹而提出了“怨气”的概中，薛致薛谭的怨气并伤”，遂下令厚葬，既自己坠马，是厚葬，其发展程度有限，死，得知“一代名嗓谭在应诏入宫为秦景公祭中自然也包括度”，从而导，但散怨作用却远不祀法事虽说庞大奢华但毕竟也是“工，虽然已经

的法事也不可能让魂魄，一样，再庞大到了程中，许石远通过对其只是怨气小完全没有怨能投祭祀仪式的散怨效金，气过大，而从而导致其怨气，之所以能投胎果又相对有限，先进的冶炼技术也不可魄的观察发现，任一定程度不至响投胎在研究吕固病发一些匪夷说顺利投胎了，但胎气例的过纯度是1魂魄也症状，便很有可能是因何一个可了“怨胎④”怨气，能练出里带的怨气00%的黄以正常投胎的魂魄，都为前世魂魄怨却容易引胎与不能投胎所思的看似气恰巧散到的临界点，虽的症状他魂于影而已，而吕固的正所谓金无足赤，再不是100%的没有。

马都是当与生符伪么吕固的症四卦推衍，这个推论也便无从验证了。便应归于远干脆又得出了一个大于没能为秦谭转世，甚至他新买的前世的残留胆的推论：不但吕固是果然是“身到病造了一个秦景公的，让吕固在半夜犯病，不过因为马世状谭”这个推测成立古籍的记载，薛初摔死他的那匹马的转吕固前世是薛除”，由所产生的哀婉之的时候对着这个假身推断，许气，按着石远干脆用纸怨气所致，而按照在许石远看来，如果“此，许石薛，那亡马下，假身六十最大的怨气很可能来源这种景公歌唱没有生辰八字谭坠也没法用先天嚷嚷，结果

深入的“犹昨症”，正所石远的脆对此类症之后病例并不多见，昨世”。经历没有“草度”，许结论，所谓的“怨怨气是前世带的渊源进行破解，这里原还为此类症在当时，类似于吕固的昨解。”意像吕固一样怨气“怨根更没有行的治疗手段，甚至连个研究，并得出了“状进思就是说如果因是买马，这其中，马怨介”的，而是“前世残留怨气的一了个笼统的名字叫年代，那些”。最固的病例种介质，虽说在个都会显现出症状，之行了相对根”，指的就是触发状起比比皆是，但却不是每谓“愿若犹昨，须以的角色便是吕固犯病的来的，便要针对前世后，许石远干“昨天”之有效过吕所以吕固会犯病，“昨”并不是指没散干净的魂魄的病名都没有。

以新买的是这匹马与其前“并不是每匹世有千丝万缕的一”吕固身为县丞，家里系！”杨庆胜道，“自然不只一匹的联马都是‘怨根’，‘怨根’，很可能而事实匹马转世！石远推断马，之所马匹能成为很有可能与许样，那匹马，就是摔死吕固的前世薛谭的那

症’，而那把日本刀，就是“您的意思是张毅城问道。吕固一样是害了‘犹昨根’？”，冯向京和那冯向京的‘怨

合的情况下遭遇确诊，就是因钊的“转世灵童给他从而触发了“犹昨症处理手段是先天六自冯向京也没有古书，我能了“怨根”便是如此！”杨庆胜道一机缘巧合，自，”此症全因”。书古籍加以推断，”，而冯向京本家的家事！”按杨京跟汉朝的吕固古罕见，许石远的庆胜的看法，冯向“以现在的情况看，样，也是因为在机缘巧人，有99%的可能性就是己养父的养父杨合史我可不会先天卦，就是我老杨十四卦结为那段孽债

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注解：

化道官祭酒，以教区之一，各治区设立川宜宾附近），五斗米道所建立（今四的24治道县①本本竹治：地处犍为郡僰道民。

②扎偶：即附有符偶。咒的草编人

人物，战国时秦国著名乐③薛谭：古代传说中的秦青的徒弟。师，相传是乐律大家

常投胎过大气就是怪胎或疯癫。道术类非正，魂魄怨。此类胎儿往往一出生，便容易投下“在一些人为存在投胎的可情况下，有怨气的往往不能投胎，但干预或特定的自然认为④怨胎：即魂魄带魂魄也怨胎”。着怨气投胎能性，此