元前2o9年初夏。公
寻常在朝阳温暖的光辉穆的秦’可言！直排到了宽大宫中异气氛大这一日早晨威严肃贵的气势怎一个‘了得门里无数虎贲军盛装列队从宫外一庄严、华的南书房那一个
贲军闻音不由宾乐悠的雅的迎了华贵而典来！众虎得俱各挺直了腰杆、将最威忽然间设立在宫门前在皇宫上下乐符霎那间欢腾的皇家钟乐团开始奏起武一面呈现出扬、清脆且十分喜庆的
飘的老人家而且俱穿有英姿勃的意味年青人、有儒雅便服那服饰则更是随着典乐的进行着露着特立独行的来自天南海北、处稳的中年人、也有白飘一支奇怪的队伍从大开宫细眼看处：这群人里。的宫门处迈进了皇处透沉
的儒、墨、道、纵横六大兵家之外术派别除些人非臣非军何等人也？这正是受扶苏邀请而来法、兵、的佼佼者！学
思有的何种学说治是无人不对今日一次的诸家争锋国为了光大争自的学派满了头这些期待。因为众暗地紧皱、忐忑不安但学派学者可都是与秦帝扶苏的会有所里卯足了劲的！将决定国家日后采用诸神情凝重、若面充人中有的人者明白：这跃欲试有的人则眉人踌躇满志、跃
难耐的心“陛下传各家学派学者房前福抖擞起见——在各自焦精神传呼一声：南书队伍终于来到情中晋——！”了急
收起刚才顾盼自”诸学者连忙拜倒在地领的宦官迈步进了南书神情低下腰随着引各位学者无论老幼连忙。房。“臣等拜见陛下！若的
禁大感皇帝爱才者以‘臣’之切！原臣’自居这种赐这些学本这些学者多无官职根但扶苏为笼络人心故在扶苏面前称‘本无资格恩遇让这些读书人不
的三大：“来到一旁的蒲团上分学派落座而兵豪强：韩信苏笑了笑欠了欠身道！”诸学者当即起身连忙家推选出、蒙恬、李信。都请就座则早早就已经端坐在御座后的扶恭侯在此了！诸卿请起
但都是各迎！”“臣等谢陛途跋涉！地道：“诸卿虽来自礼仪以免在圣驾来到咸阳、十分辛苦前出丑露乖所以现在英分子这次长前都被福安排人反复地表面还是中规中矩的诚挚的欢扶苏天南海北教导了一下宫中正了正色语意恳切以示最下关派学说的精心！”这些人入宫之联这里代表朝庭
扶苏见状很是满意拍了那么就请诸卿各已见联笑道学杯清芶然后一一边洗耳恭听拍手。有宫女为各位者俱都奉上一边考虑日后当以何：“联邀诸中都已明白种学说治国为佳卿来此之意想必诸卿心！”
只顾悠哉游哉对视的目光在空众学者闻言精神一振在！国就基本谈不上了所以来学说不同。只能用于军应个景儿、以示存出火星前来！只有韩信他们三人一脸惬意的表情事治表兵家只是代地饮茶因为兵家与各派气中交织似乎都快撞
尊“噢先生儒家哀盎臣认为治国下为何如何说？”看了看这个年青人哼而潇当洒的儒学了一声。显是不服扶苏有心？”底下顿时有急的学者以我儒学为起身道：“陛下。臣乃当大师笑道：
舜、禹、汤及文武而谈道了一下精神人之学。自是要、周公是先圣但近五百尧、只有一位哀学便是圣盎儒。清了清嗓子款款年来说优异得多！”：“先古之比其余学孔夫子是圣人！而我抖擞
子是圣人老有人闻言大笑而而喻了吧！”说完公别子是圣人我道家的老味！孙叔道且听臣驳哀公子又是何人呢？我子之学又是什之谬论！哀公说孔起道：“陛下臣乃道家其儒学是圣人记老子曾为孔子师那孔道一副洋洋自得的意么地位呢？想必不言之说但是诸公请勿忘
子之学说谬论要“这些学者个—不是要人越蠢越好民愚朴人民之所暗笑：制国家才能有秩序才论个都是伶牙俐齿了圣人老中说来！我儒学时习之智巧去治理国家只说以用聪明要好学不心机有我孔夫子堪称本不配为治理国家才会让国家幸不暮死可亦’诸公听听这什么智慧呢？依我看以难治是：古时善于行因为他们有太多的智巧不服道：“五年前孙公且勿道要依老子如此说你道家吗？那我们还是教人民倦、臣不臣得意且听袁某。而老子却圣人之说道的人之皮乱之’此十足谬尊崇礼是不会有君不君、之祸。而老子却说‘礼闻道扶苏听了心要学是何等至理明言啊也！我圣人又了！”不得啊！”却见哀盎大本’只有说：人要会多出盗贼不用智巧去学来只以智慧求仁善所谓‘朝福。这样说起来—聪明而是教人提倡‘礼是国家之学而没有存在必要必都太多根所
此言一出须以无为之道治之让百安、周八百年之天下。清净无为不尚贤、之治国而有大成呢？”说乱灾乐祸者孙叔道无。又有道家身道：“吾乃道家周何无一国以儒术、舜、禹、汤为治言以对只得面红耳赤可见我老盎正在来姓休养生息子之说十分实用爱帝、伊尹顺应天道以无然而自得天下故才有尧与我道家相比儒学大多为大言不惭着周至扫视四周傲至袁公休要得意且听某一言！老如何方定百姓疲惫不堪。正之平台！哀甚善如今、虚夸浮躁之语如何能在座诸人大笑多有兴民大有益于可以再胡“周公所言天下大乱一时下不之说渊源黄得意间忽有否则数百年来为之论国家长治久安而孔子不尚争！”之德政商六百年一人起学者补充道：远宗彭祖其要旨是子折腾
已不同于古之旧民那不父臣不臣儒家孔赵高之篡逆、礼崩乐坏子不子父哀盎闻言语塞妙为圣人之子孙笑乎为汝道家时模样。此时儒腮却一朴无争而复礼。天下再度崩坏之现象生！？定励精图治变化不有坐视天下君不君！现。岂不为智者所说老说无为、无为岂归仁！说：克已时机呀！而老子之听臣驳周公一言！圣人在天下大定诸侯削弱立家学者中又有一人跳制度不立施大有为之政的大好且起道：“陛下臣乃进！？”东诸侯之叛乱典章如今之民早座脸上却一副不服气地抓耳挠何生？就是因为国家关找不到反驳之语只般纯胡亥、年前得灰溜溜落却依然死守古论不求寸更新。实
臣法的国策啊？”孔妙道算推翻家王藏要与上尊圣王外攘为就家辩个明白是要更新变法兴礼崇德！”夷秋我秦国数百年来士跳将出来道：“陛下儒！敢问孔公你所说的：“有。又有一法家学有为。是不是打、道两周至哑然正不知所措间
运昌威风！而汝儒、谈什么无为而治洋洋大笑不已！导大乱！我法家治得意有寸功岂不为智者所道两家呢一个谈什致天下笑乎？”众法家学者道！擅变古法。扰八盛扫灭六国那是何等的乱国本必然怒道：“胡说泛空论无么有为而治一个秦数百年来国王臧大却都是泛
法。如果桀纣“不断更新才的天下。后来商纣暴子粗怒善法到今日也可能成虐周武兴起有为能孔妙顿时脸红脖进步当年夏恶恶法不除善法桀纣的天下。古法有善有恶不立！昔之之师也夺了他的桀暴虐所以商汤兴天下起有为之师夺了他是吗！？”道：之法不破那么今日不还
起有为有师来暴政啦！？要是不改就言亦是暴跳如雷叛罪！”众法家学者连忙？陛道：“胡说八道照你这样说我乱了！罪！”“请陛下治孔年来的国政都是国政请治他蔑视国政之王盛闻会有人兴附应！妙蔑视国政之大秦数百下孔妙恶言讥讽
孔妙亦是有些惶恐地刺秦法暴虐扶苏。悚然知道自己一时之嫌不禁激动言语中有讽注视着面无表情地
”苏扶安勿躁。至此只纵横家正听得兴起“你等暂且稍罢了为什么墨家和有道忽见众法家吵着的罪笑了：要治孔妙兵家适合治军不适合治国也就、儒、法三家言也不一言呢？
么钜子’臣要说什合作为主体治国之论家学说确有偏颇之处不适道：“墨公真是越来越且臣等也但做为补充还是可以的！”扶苏闻言笑中还不有素吗！而我墨家‘听陛下教导过我墨“陛下您就是狡猾了那纵横家呢？”您还心墨雨闻言笑而出列道：
有一人闻言站起道：“间地利益争夺合于国与国之用处请陛下圣裁！陛下臣是纵横家王涛从以做为主体治国之论只横之学只适、张仪之表现来看纵能作以补充！我辈中之杰出”者苏秦不大所以和墨学一样难对于治国却是
墨家和纵是学术的影响力还是一些争一是很难取胜的不如易得多！自己无论用性都不如儒、道、法低调第二的地适学术横家都很聪明知道好这样也容三家争第
连忙正色而坐且适才又听了诸公地一扶苏之言。务辩论孰优熟劣已然苏闻言扶好吧据联对联一言！”诸学者闻言听各派学术的了解以及大笑道：“心中有数诸卿请听
正色派学说扶苏儒、墨、道、法立领哉中而墨、纵横、兵三派法可作为主体之学说用！”说着扫视诸人。所以这六可取之处但都有不说、纵横、兵六学说亦是独足之处派学联全部都用、但又不全的佼佼者俱有看来中儒、道、道：“其实在联
派又不全用这什么意思些木了面面相觑：“诸派都用诸阶下诸派学者有？”
扶苏见过几句古训川。有容乃优等诸派学点但是缺点亦是十分但又不一为：‘海纳百兼听则明旁听则信’汝大’、二为：‘各有联听说说虽全用！”状笑道：“明显所以联要全部都用
：“陛下臣纵李清适才听陛下了便问道学者也纷纷附和。都心目中诸派各有什么点明白样一个大帝的请陛下优劣。想听听在扶苏这细言之！”诸横家所言诸派各有优劣能否有人听得仿佛有
扶苏点了点头道批强大地诸派之中的异吧！墨者以兼爱、且由于这数百尚同、节用、止争为年来的环境恶劣展了一类！护自己的身派可派说！联是墨家‘钜子基本特点而：“那联就说武力保’就先听墨家说起
世学术们人人因！？所以这观点十分地布衣淡响力不大的原吃肉。而那种家国家不现实而且世人皆活水平如国家经家学派流传数百年来影何中的主要缺点为节用饭、小屋草席的墨提高！如何进：人最好皆分述一下。节用：墨家毕竟是少数所以墨就想赚两钱今天有鱼吃如何强盛！和止争两个方面联此！地步其实节行主要就在就大了！比如说济真心能够清心寡欲人要展经济要？物我华夏天朝的威仪有**。今天赚一？又如何能够体现强盛。如果百姓资交流！？都这般节衣缩食那生明天就想是不好但是如果太过那问题钱明天俭不之节用观已经苛刻到了
劫富济阶层的身上最终墨家因逆天而行被战和朝！问各国所到一国君主和统治立的武以说只要有人存在这世题所在：墨家成大错特错！还是力主要用处就是忌以致于本就是战争所是消墨门不庭对抗而走入魔道强。乍看起来四另一点止争也是大数百年来到处扑火却火争而纷争体现亡就将因嗯墨家地确是仁义果再这样持续下去再过越小据联估计如派学说转入地下影响越来焰依旧之师好啊但是有**就会有没有办法改变地墨家那句好话世人皆有**争这是任何圣人先师都纷是样做年数百燃就是这个道理。贫。上就不可能没有一保护自己二护弱抵却不知这
同。这两点提得很好我华夏凭什么自多比如说兼爱和尚、求同存异这是我中华、相敬如屡陷低潮却依然有相似！称为天朝、宾、尊敬贤者这也是墨门数百年门也有优点礼仪的存在敬老爱幼来虽而且优点很中文化的核心部分之一徒众景从的重要原因！央帝国就是因为有这一点倒和儒家什么但墨
、兵诸行业使得国家国农、商、学为墨门的那些科技都是奇巧淫技那可都是为国为国兴军的支械才工匠有了先福！柱！国家有了地兵器强大地科技力量。诸卿不是这个而是墨门晦可不要以能又快又好地生产大量才可抵御外给工、的器械供进的器优良、保护百姓；民、强但看最看重墨门地却力强盛经济兴旺百姓幸
财力支持、召集墨门和的安排还算满意口号是：‘强国兴军国它的优点其它学行各业提供强大地为墨门不适合制联日后会将墨门全部精力全部为墨转移到科技派多数也有。九卿由国家提供强大的诸位科技部为国家各工匠们的地位以使当然墨门的武力也的一些典籍全数妥重新整编。但是力提升墨门保存作为史料门拟定的展地这并通过国家机构全但是墨科技支持。联联决定将墨门天下最优秀地工匠善和为主体成立一个科技部等同据以上所述墨门却会始终存在因为将以墨门的科技力量将全部解散由国家方面不久朝庭科技为本’！墨门的吗？”理论的使命就此终结因长老对联门做为一门治国
墨雨等有些欣喜也论而是它地科技力量这些舍本逐末了但这已是亡得好连忙拜倒厚望！”门终于正大光政治的舞台但却凭的不：“谢陛下臣等道似乎有是它的治国理不负陛下为国尽忠尽职。墨门最好的结局了明地登上了总比渐渐消有些落寞喜得是墨一定
门一样纵横家不适样做为大理论但和墨门一扶苏点了点头道：“再合作为治治国的补充量还是很有必要的。国的论纵横家和墨力
达到不战而屈人之兵为基用和功利。一力作为脊化作纵横学说没有明显地缺就是实最理想化的境界！像苏秦和张仪那样以为目标以最梁以国家的利益和丰富的学识作础点他的优点以强大的国杰出的口才大个优秀的纵横家就
横家地势力将主得就是这样掌典并不完善所以日后纵横。一‘典为政只有永恒的利益联为纵家制定的展口号是‘说的各位学者永恒的朋友希望你们以后作但是并不系统、务的第一标准。对联的安排纵横学的事情国与国之间没有客。为我秦国客’干’的利益奔走四国还算满意吗？”我国中现在的九卿之
）中划去一块道：“臣等谢过陛到一连忙拜谢是十卿下！”在地盘也是相当不错了从九卿（现个治国大理论的地位但言大喜他们虽然得不诸纵横家闻了
就就开始有战争就战争是各派所中的一个特例。而且其完善程度也甚至可比黄老之学：“至更加久远。因为有人始以论资历。诸派中当以扶苏又看了看韩信等道长特就特于兵家则又是诸般学说不及。在兵家之源远流长开始有兵学所兵家为
兵家学说只适年征战中又多展合治国所以故只能如！按照墨门、纵横家一样取朝家之学派但是联在历中三公之太尉府得已经非常完善旧例。暂无变化合治军。不适加改制所以一切治之！由于兵
下佑黎地特殊地位联亦送兵民不可不精也’！希望之利器。上护国家诸将记住这句话用以自不过鉴于兵家护国保民勉！”句话以资嘉勉‘兵者国家一
“谢陛下臣等谨记！”韩信等见扶苏十分高兴如此看重兵家也是！
性的：“儒治国之学起评望着自己便笑道看了看儒、道、法三各有其优劣之处联便一家这三家见墨门、纵横家、论一下。了一块地具有全局兵家、道、法做为三门都有扶苏又盘心痒难耐都巴巴地
之一存一亡、乍死乍欲歙之必固张之；百姓；而他的优点：不明言颇有可取之处！之剖判也俱生至精确阐述如护多有对天之必固兴之；将欲来谓常；唯与天地生、初盛而后衰者不可且道家讲究对自然地保天地消散也不死不道家有将；亦有权谋之语如：将地间哲理的扰应天意与世无可谓至理道法自然一切者谓常民、不虐民限制顺固强之；将欲废：道可道非常道名可名君权、爱护衰欲弱之必道家讲究争治世无为。依联看夺之必固与之等等都非常名；物
但是道学多有之欺所以无为而治非不国家必可行但非永远可行！现在就应该实行无为之无为：一个国家每然屏弱必受外族那消极之处如治世世之而治。但是如果永远以无为之治治国当从战争中兴起时治无为可解一时之困比如
。？还凭什么说我华当百姓是傻草原蛮自己就是傻瓜有何区别果被百姓推翻了；商纣姓皆愚昧那和血淋淋地教训！！：百姓的眼睛是雪亮瓜但联要说地是也被推翻了这就是夏为中央话者皆当百姓为傻更是谬论若百夏桀当百姓是傻子结帝国！？联看亦另道多吗！说这言：民不可使知之和蛮夷差不家子夷的当百姓是傻瓜的人他
蛮夷无二！？若无礼么‘礼福、国家强盛仪又如何使国家谬！国家不用贤才如我华夏如何称得天朝序运转！？有！？若无礼仪何会使百姓幸道之皮乱之’更是为荒岂非与：国不可尚贤还有什另道家还言
谬也！”方道家的多地都是错误的所以用道学制国大很多很理论
续道：“再进步之意头丧气地样子想义。众学者个个一副垂且更有！扶苏心中暗笑继不说儒学。经过数百年来个一副窃喜的模样说完扶苏看和法家的学者则个的展和完善联能不说儒学已经比道学更完善而辩又不敢辩。而儒家了看道家的
六行者孝、友、睦、皆修身治国平点有：儒家重礼人才能够说是真。如它的优正的人才定。、任、恤此为各别之母、友对兄弟、射、御、书、数讲而且讲究礼仪也可以使党、任恤对他人）国家的长久稳；天下之道为普遍对象；象（如孝对父更像君臣有利、睦姻对戚、美、劳全面展这样的、义、中、和此六行、六艺：六德者智六艺者礼、乐究六、仁、圣之德无姻此德、智、体国家更有秩序使君臣德、行。有对
计教育为本育而来学术流传下去贤师不可不敬！一个之一方论！而且一子数百儒学的生才有‘百年大计国家如个国教育为本得！大批的人才这儒家学者。几乎都是弟哪里来。就是要靠教的一个门派’。联日思夜想之后何为’这八个字的心究传承的完整性在坐诸儒家重教育讲做为最重视将所以本。联要说‘百年大家要展就必须要有另外强可与兵家相提并命力之人才从
有利于一个统一的、、遵师。还顽强生命力的大秦有利于百姓们的思想统只要有儒学在我们华夏民族仍还有儒家有遵王攘夷等这也更不会变得四分五裂甚至从世可顽强地传扬下去而尚究尚古、忠孝一、便于管理们秦国覆没了具有上消失！日后就算我帝国地诞生。
无创新力凡事不思不堪那样中国个很惊人的恶果就是：当儒学展到极致很富裕百姓文弱进取国家就会变得古也是十分明显合乎礼仪但是儒的时候那时中国也许就将沦为异于是就会出现一福但是整个国家却会显板而得的就是迂腐！万事皆只求族砧板上的一块鲜血任重礼仪这个人宰割！也许很幸学的弊端
侵略你、掠夺你抢军队这不要紧就敢欺负你；如让我们派出最说理便是。联要说有这在这死你的亲朋文的！是狗屁不如上成长起来的那些一切博学的大儒和那些蛮夷他们惧服文弱游牧民群只信奉‘铁你就更倒霉了是苍白而不值一样的野兽会说崇强者为王他果你有人礼仪都、强*奸你地礼不礼的走你的财产、杀才会让不管你什么再加上很有钱那们才在草原和荒漠妻子样思想的人简直：他们会不顾一切地面前只有强大地与血’尊！只要你文弱他
兴陷入文弱和呆板地如果让的成长这样慢地境地！盛、也看不得武风一家独大就会不可避免地使国家丧失创新力学具有排他性看不另外儒学得其它学说的儒慢
能作为治国的主要方略！儒学这些的儒学亦不从以上”缺点来看单纯
下法家了却不料道：“至于法家数百年联的感慨亦扶苏优缺点！是很深联也说说它地众法家闻言众人大喜扶苏批倒了就只剩话又让法家又儒、道都被傻了眼。扶苏一我秦国尊崇了席
无重要的就是要有秩论你什么理论学说都是国家最地。法家的白搭都无用武之优点在于：秩序！一个序否则没有秩序的话
、形成一种良好的道最根基部分只有什说才能展们遵循一种秩序壮大！就会知道：什么是对的数百姓们都有了法百姓们什么是错的什么法家为底诸派学！它是无论什么学术的力该做什么不该做！大多么高尚的道德情操有以德习惯这就是法家的魅只有用法才能让他没
可。治一殃殃大国苛刻和残暴联不怕自道德认为什么国严法来代事情都可以用法百姓们轻松了很多！但如此最重要的一点便是现在的法家想用我批评一下我秦国之法很完善的呢？替来规范用法来约尚束这就过度扼杀了世人是就是足了！所以前朝也是亡国之道国那以现在的法家来治诸般暴乱皆因此而起故实过于苛刻所以联一即就明显不！”有很多！就是过于的缺点也废除了不少的苛法让的天性和自由。以法家是但是现在的法家是不确不是它治一诸侯它的缺点还远不止位就立即
”俱各一时间诸家学者说可以治国？：“那陛国吧那不家总不能就靠都不行那国墨门、道纵横、和兵家来治儒、道、法一样学说下认为何种学傻眼一样要完蛋！周至起身
思是说去除儒打算统扶苏道国尚武、进取之风、道两家学说中一些华这是德育！称为‘道德论：“联适才说过’！的意精要。再加以改道学为辅形成一个新地儒、道、法这样便以儒学为主、新派学说联进保存我三家行但不全用！联都用西取其而不实的东而学派以进西、一些虚夸漂渺的东治国和治民！、
基另外法家也不可弃因为法之交由‘道德多管的事情哪些是法不该论’来德育！情。该法管的。但是法益善；不该法管的便家要分清楚哪些是法该它是诸管的事要大胆立法管之多
行的治国‘道德论’规范不总论就是‘德法并存范百姓的言行这样意思了将儒、！诸卿以道、法三家去杂存精、法家则规想。而。各司其职’既以为如何？”百姓的思有张有弛百姓们就加以修正后我秦国实会感到日子难过了应该就明白联的这样。诸卿
。本利益管不着所以都没有吭声只有儒、道两虽然得呆还稳固新学说了。法家倒没什么。众学者闻言俱并没有被触动地盘也姓思想这一块。他至极的构想惊各惊愕被扶苏这个胆大家都有些急了们原本就‘道德论’侵吞地百法学要有所变动但根
哀盎使得！虽臣听陛家学者也同意哀盎的意见不愿是一致者赞成便是道方学派合并！如此我等它日意双缺陷但也不用合二为一脸道”这一说不仅儒家学道二家俱有些下真言认识到我儒、：“陛下这如何起身苦着故去岂有脸见圣人乎？吧！？若
：“联主意已只要联下定必然排必不太清楚联的脾气那定不可更改！你们想扶苏却面色决心的东西的誓不罢休！联就告诉你们除困难不达目平静地道
联不打算强迫你们联：手准备听听看再回答几个措施你们可以合并但是你们可听好了联已经在着
改、合并之依据不会因久保存的史料二则做为县衙门收集儒、修你们的反对而停止！道、、郡、送来京城一则做为永种典籍法等六派之各第一、联已经命令各
在全国各地出制书想要入’的技术可以用地度印改进后地学籍术书印制大量‘道德论’以称为‘活字印刷术术俱各研制第二、科技部研制一种薄但售价极为极廉；另售日后纸张比手派西如白绢般洁叫为‘纸张’的东西、墨、兵、纵横等诸学抄书快数十倍张和便捷的活字印刷册等兼价的纸外还在这样东联决定责令墨门的。须以做这些学说为基础完成之后联将用朝为官者必白、轻及法研制一种
到出版司的许可否则口相传或是以私人竹简住者尽皆斩！就是**抓刷和传播都必须得联也不反对所有纸张书籍地印记录的你们口第三、儒、道之旧堂形式传播但是日后朕将成立出版司我国中
非予考虑！典。而且日后基本上如’道德论‘、义收取各阶层学子将教子们各种新派学说九卿之间部地优秀学子中抽选民导学典籍墨家地科技的名的选拔都从教育此教育部在每郡、每特别出教育部籍兵家的各式兵中文武官员典籍纵横家的外交典外联想再成立一个县都设立分支以朝庭不第四、在我国的人才改进后的法学朝庭色者
做各派学！如果你们不同个你们意的话的那些典籍提醒世人原来世上有过还可就回去得你们！”道两好好做教力下你们联想用不了多控制们的一席之地儒、久在举国之儒、道两家德论新学派子的思想工作家除了联皇宫中育部和出版司也‘儒’、‘道’两将交由道朝庭中还有你这样日后恐怕没有人再会记学派外。想好了如果同意的话
横四家闻言偷笑：“可是个肥缺你们不要正好给我们！”教育部、兵、纵事呢！这样封杀你们你们要国家面相觑俱各无言！法、墨还是不死那还是怪儒、道两家却是面
不满！”届时下儒、道之士的“陛下若陛下一意两大乱良久周至艰难地道：天下难免又将合并孤行派的话恐怕会引起天
之争他们只希望不打历经千会跟你们造反！”仗、能唬联会怕“周卿可不要虑一言大笑道：现实一些接受下国家控生造历史的选你们想想看你们有实力择吧！功立业呢！你们考成’联之百区区几个书生会为你们卖命！家主科技纵横主外交他们联可是军正愁没有机会建场面没有见到过难征百战的大将。什制在法家手里队控制在兵家手里墨又不会理这些学术吗！俗语云：‘书？而普通百姓过好日子。也不反百年不么样地血腥万雄兵跟联闹吗？还是道扶苏闻
只能乞求道：“陛下。再定天铁腕人物他也儒、道二门下声望如日中孙叔道哭丧着脸若您真要镇压我。面对扶苏！”恐怕史书上难免会留这样一个下一个暴天可不能因小失大啊君之名！你
有白！崖、峭壁还是万儒、道二门到联联可阻挡的旁并不是对你们有“孙卿。这你就错畏而独往是一切从国家和民次合并联这儒、道两族享受之决策带来的往无一个清使联现在担一个暴了！联之所以合并扶私心偏见而好处后历史也会还君之名但百年之后。当国家和民族的利益考虑。既一句话你们记住丈深渊联亦：不管前面是悬！”苏笑道：的决心是不
亦愿听陛者俱各身奋然道：“率大秦铁杆拥护者前国家的铁军为陛下保、纵横四握！是他们所掌者当然是站站了起来他在扶苏这一边而偏偏目实权又陛下儿臣愿要么是既得利益们要么是扶苏的下号令！”法、墨、兵驾护航！”“臣等派学忽地韩信起
歇息吧！至于你种要采取的各笑了笑道：儒、道两派学者有些绝“今天后给联一个准脸不一言！扶苏们儒、道两家尚信！”说着里日后我秦国将向福点了点头。卿就各自返回馆驿治国学说也安排妥当诸日国议谈到这望了互相哭丧着可以等等你们三天三未考虑成熟联
、纵横四派学苏抬往皇蹒跚！派地学者却是人人福正听得恹者也兴冲冲地出宫准宫泉宫！”说着南书房外一脸晦气、步履！法、墨、兵后寝睡见状大喜连忙扯欲“陛下起驾甘备向静的扶着嗓子大喝一声：去了辇抬了过来将面容平各自门派报喜；恹御而儒、道两
生只好顺从历史三日后并意见！他们也没是同意了扶苏的合考’仍将诞有选择不妥协大师经过再三潮流了！这些来自天南海北的儒、道两家全玩完而‘道德论虑还
后果断下令手段或逮捕局势稳定下来！出兵镇压获‘秦风’飞鸽急讯、或处斩大杀了一道之地纷乱最重！扶苏接明之士但消息传至各以铁腕犹以齐鲁人士纷纷游行接受这个消息的儒、抗议批人后一个月内便将地除少数开外很多不能
增加了一点谈资只是给百三大阶层的‘仲夏之乱’有力支持所以和逮捕多达数万人而已！姓们茶余饭后又的儒、道之国家造成多大的困扰士两门骚乱中秦国镇压后世人经统计在史称规模较百姓、军队、士族的儒、道限在少数儒、道顽固小只局间并没有给！但这场骚乱没有得到人士之
暴君’道但是扶平了道路虽然这让他在历史上颇有点‘后国家进行强力展之嫌！给日苏借此机会大大清除了一批之士和扩张扫思想顽固的腐儒和卫
但渐深入人心‘仲夏但不忘努力创新、立历国本但不忘开疆史的长河不盲从自然、推广礼仪于礼仪、兼容并蓄但中！之乱’地阴影才渐自然足数年后直到新版‘道德论’以‘尊崇渐消弥渐渐隐退在不圃拓土’的开明理念逐
大实力为底纵横掉崇科技以自的庞大帝国开始渐新中华民族开始渐渐崛为翼的推扩张步之间于是一个底实用‘道德论’具有强生命力强它重视教起于世界地东方。它育以育人它熟于以利器’展开迅猛的强伸出它地‘国之自此一个以尚武秦风为伐！足马力渐卯阖于各国
烂的光辉！河中留下灿烂篇章这个在历史长必将散出更加灿的王朝秦
个人地思想也许不太成麻烦！哈哈！毕竟士愚见仅代这一实！消遣千要不要较真有儒治是在古代最好的这是玄幻小说不是史表国方式。大家聊以道之士者亦不要来找我、道卫章是爵熟但是爵士认为这