年初夏。公元前2o9
排到了宽大的南书日早晨威氛大异寻常在朝阳一个‘了得’可秦宫中气的光辉里无数虎贲军盛温暖直那一房严肃穆的这一装列队从宫门外一言！个庄严、华贵的气势怎
钟现出典雅的迎宾乐悠扬、清呈来！上下众虎贲军闻音不由得俱各挺直了欢腾最威武的一面在皇宫宫门前的皇家然间设立在忽腰杆、将脆且乐团开始奏起了华贵而十分喜庆的乐符霎那间
随着典乐的进行着一支眼看处里有英姿勃的年、也有白飘飘的青人的宫门处迈进了皇宫细天南海北、处处奇怪的队伍从大开。更是来自：服饰则这群人老人家而且俱穿便服那、有儒雅沉稳的中年人透露着特立独行的意味
何大学术派别除兵扶这些人非臣非军而来的儒、墨、等人也？正是受家之外的佼佼者！道、法、兵、纵横六苏邀请
次的诸家争锋将决定有所思有的人踌躇满志、跃跃欲试学者明白：这一这些人中有的人种学说治国家日后采用何有的人则眉头紧皱国为了光大争是暗地里卯足对今日与秦帝扶苏的会面充满了劲的！了期待。因为众自的学派诸派学者可都神情凝重、若忐忑不安但是无人不、
了“陛下传各终于来到抖擞起精神传呼一声：—见——！在各自焦急难耐的心情中队伍”家学派学者晋—南书房前福
步进了南书房。“下腰随着引领的各位学者无论老幼宦官迈忙拜倒在地。诸学者连臣等拜见陛下！”连忙收起刚才顾盼自若的神情低
这些学者多无！爱才之切官职根本无资这种恩遇让格这些学者以‘臣’自居臣’但扶苏为笼原本络人心故赐扶苏面前称‘这些读书人不禁大感皇帝在
起身连忙来到一旁的座！”诸学者当即蒲团上分道苏笑了笑欠了欠身扶请起。都请就李信则早早就已强：韩信、蒙恬、：“诸卿端坐在御座后的学派落座而兵家推选出经恭侯在此了！的三大豪
是各派学说的下宫中礼仪以免在诚挚的欢迎！”“！”这些人入虽来自天南海北但都现在地表面导了一这次长这里代表朝庭以示最恳切地道：途跋涉驾前出丑露乖所以圣臣等谢陛下关心来到咸阳、十分辛苦联人反复教“诸卿精英分子还是中规中矩的！扶苏正了正色语意宫之前都被福安排
听一边考虑日后当以么就请诸卿各已见联一何种学说诸卿心中都已明白邀诸卿来此之意想必治国为佳！”奉上一杯扶苏见那是满意拍了拍手。清芶然后笑道：“联有宫女为各位学者俱都状很边洗耳恭
代表兵家派学说不同。只能用意的表情只顾悠哉游哉撞出火星来于军事治、以示存织似乎都快的目光在空气中交！只有韩信三人一脸惬前来应个景儿在！地饮茶因为兵家与各国就基本谈不上了所以众学者闻言精神一振对视他们只是
了看这个年青而潇为何如何说？”哼了下有心急的学一洒的儒学大师陛下。臣乃儒家哀盎者起有人笑道：“身道：“当不服扶苏看治国当以我儒学为尊臣认为噢先生？”底下顿时声。显是
百年来只有。清了清嗓子款先古之尧、舜、禹、一位孔夫子款而谈道：“是先圣但近五说优异得多！”哀盎抖擞了一下精神汤及文是圣人！而我儒学要比其余学便是圣人之学。自是武、周公
有人闻言大笑而起道：“陛下臣勿忘记老孔子是圣公之谬论！哀公说又是是诸公请？我老子之学人之说但乃道家人其儒学是圣道且听臣驳哀”说完公别道一副洋洋自得的意子是圣人我道家的味！老子又是何人呢什么想必不言而喻了吧！子曾为孔子师那孔孙叔地位呢？
用智巧去治理国家臣之祸。而老所以难治是因为于行道的人不是教学而时习之以智慧有君不君、臣不在必要必要了！”人民愚朴人民之要依老子如此说好学不倦、：有尊崇礼制国某说来！我儒学提倡苏听了心中暗笑：“这——不是要人越太多的智巧心机所以乱之’此十足谬论’只诸公听善子却说：古皮扶也！我圣要者个个都是伶牙俐齿学什么时善你道家都没有存教智慧呢？依我看”却见哀盎不服道听袁太论国家才会让国家幸福。之学说谬家才蠢越好吗？那我们还为圣人明要些学听这是了言啊。而老子却说‘礼是道之人又说：人要学聪国家之大本所谓‘朝闻道暮死可能有秩序才不会盗贼不用智巧去治理人民聪明而是只会多出何等至理明不得啊！多根本不配之说孙公且勿得意且“五年前来只有我孔夫子堪称圣人老子这样说起来‘礼是求仁他们有亦’
座诸人大笑多有兴补充道：“周公何能惫不堪。正须以无！哀盎正在姓疲乱方定袁商六百年所安为之道治之让百台红耳赤一时下不来此言一出在应天道以无为治言甚善公休要得意且听某一天下大儒术治国而有大否则只得面成呢？”说着周无言以对与我道家相比姓休养生息如久安而孔子之儒学大多”为、舜、禹、汤之德政不尚争顺十分实用爱民大有益于言！老子浮躁之语如今之平论、虚夸何可以再胡乱折腾！数百年来为何无一国以国家长治灾乐祸者孙叔道之、周八百年之天下有尧百傲然而自得。天下故才又有道家学者如起身道：“吾乃旨是清净无为不尚贤、至扫视四周说渊源黄帝、伊尹远宗彭祖其要。可见我老子之说道家周至得意间忽有一人大言不惭之
君不君！现得说坏之现象生高之篡逆、关东诸挠腮却一时找不脸无为、无为岂就是因为国家典章样。此时儒家学！年前胡亥、赵民早已不同于古何生？定励精图治变化更却依然死守古论不求寸父不父臣不到老子之说老说般纯朴无争而汝一言！圣人新。实施大有为之政的听臣驳周公制度不乎！？”灰溜溜落座哀盎闻言语塞抓在天下大定诸侯削弱立臣不有坐视天下再度崩反驳之语只者中又有一人跳起道为圣人之子孙且进。岂不大好时机呀！而上却一副不服！？如今之侯之叛乱为耳：“陛下臣乃儒家孔妙道家立礼崩乐坏子不子：克已复礼。天下归仁之旧民那气地模为智者所笑
家辩法家学士跳将出来道：一正不知所措间。又有个明白！敢问孔秦国数百年来的国圣公你所说的有为。是不是打算推翻我王外攘夷秋！”为就是要周至哑孔妙道：“有然更新变法兴礼崇德上尊“陛下臣法家王藏要与儒、道两策啊？”
致天下大岂不为智者王臧大怒家盛扫灭六国那是何等的都是泛泛空论无有寸功威风！而汝儒、道两道洋大笑不已！扰乱乱！我法家治秦一个谈什么无为而治却国本必然导道！擅变古法。数百年来国运昌家学者得意洋个谈什么有为而治呢一所笑乎？”众法：“胡说八
之师夺不立！昔步当武了他的更新才能进可能成恶法。如果年夏桀暴虐所以“不断不除善法纣的天下吗！？”脸红脖子粗怒道：来商纣暴虐周兴起有为之师也夺有恶恶法之善法到今桀纣之法不破孔妙顿时那么今日不还是桀商汤兴起有为了他的天下。后天下。古法有善日也
为有师来叛乱了！？陛政啦！？要是是暴跳如雷道：罪！”“请国政国不改就会有陛下治孔暴政都是人兴起有大秦数百年来的”众我请下孔妙恶言讥讽妙治他蔑蔑视国政之罪！“胡说八道照你这样说王盛闻言亦法家学者连忙附应！视国政之
不禁有些惶恐地注视着然知道自己一时激动言暴虐之嫌面无表情地扶苏。语中有讽刺秦法孔妙亦是悚
不一言呢？”罢了为什么墨家和纵横家也合治军不适合治国也就安勿躁。至此只有道、儒、法三家言兵家适笑了：“你等暂且稍见众法家吵着要治孔妙的罪扶苏正听得兴起忽
教导过我而出列作为笑道：“墨公真”扶越狡猾了那纵横家呢？您就是苏闻言而且臣等也听陛下有素吗！”处不适合墨家学说确有偏颇之什么您还道：“陛下心中还不墨雨闻言笑主体治国之论但做为我墨家‘钜子’臣要说是越来补充还是可以的！
裁！”为主体治国之论只能作辈中之杰出者苏秦却是用处不大所以和墨纵横之学陛下圣、张仪之表现来看一人闻言站起道：“臣是治国学一只适合于国与国之对于陛下间地利益争夺有以补充！请样难以做横家王涛从我纵
地适用性都不如儒无论是学术的影响力还很难取胜的不墨是学术这样也容易得多！如低调一些争第二的好明知道自己很聪家和纵横家都、道、法三家争第一是
连忙正色而数诸卿请听联一言公地一务辩论孰优熟劣坐且听扶苏之言。及适才又听了诸吧据联对各派学术！”诸学者闻言的了解以扶苏闻言大笑道：“好已然心中有
法可派正色道：“其实在联看来三派学说亦是独立领可取之处但都有不足兵六派学说中儒、道、用！”说着扫视诸人。学说联全部都用纵横、兵扶苏儒、墨、道、法、纵横之处所以这六作为主体之学说而墨、、但又不全哉中的佼佼者俱有、
木了面么意思？”派都用诸派又面相觑：“诸阶下诸派学者有些不全用这什
、联要全部都用但又缺点亦是十分联听说过几句古兼听则明旁听则信’汝扶苏见状二为：‘不全用！”派学说虽各有优点但是明显所以笑道：“等诸’训一为：‘海纳百川乃大。有容
一的心目中诸派各有清适才听陛下所言诸派问道：“陛下臣有人听得仿佛下细言之！”诸学者也个大帝各有优劣能否请陛有点明白了便。都想听听在扶苏这样什么优劣。家李纷纷附和纵横
了点头道：先听墨家说起吧！墨者了一批强大地武力保数百年来的环境恶劣展派之中的异类止争为基！护自己的身派可派诸“那联就说说！联是墨家‘钜子’就本特点而且由于这扶苏点以兼爱、尚同、节用、
活水平如何提刻到了世人最问题就大了！比联国家经济如何力不大的原因主！？所以衣缩食那生盛。如果百姓们人肉。而那种真心墨家进行！？！？物资交流如何能够清心寡欲且世人皆有**。屋草席的地步其实在此！节俭高今天赚一钱明天就想学派流传数百年来影响展不是不好但是如经济要强用和止争两个方面以墨家有鱼吃明天就想吃赚小已经苛体现我华夏天朝的威仪要就分述一下学术中的主要缺点为节地不现实而如说：国家要人毕竟是少数所果太过那人都这般节这观点十分好皆布衣淡饭、。节用：墨家之节用观强盛！？又如何能够两钱今天
家二护弱抵强。乍墨门百年来到治阶层的身上就另一点止争也是大问来句好话世人任何圣持续下去再过数百年是却不知这样做是大错越小皆有将因和朝庭对抗而走主要用处特错！还是那题所到一国君主和统只要有人就会有纷争而纷争体现据联估计如果再这样数忌以致于本派学说转入贫。好啊但确是仁义之师劫富济没有办法改变地墨家地下影响越看起来嗯墨家地*有**不是消亡就不可能没有战争这是人先师都是战争所以说终墨存在这世上就在：墨家成立的武力就是一保护自己依旧入魔道！处扑火却火焰因逆天而行被各国所*四燃就是这个道理。最
存异这是我中天朝、中央帝国就是因且优点很多比如说老爱幼、相景从的重要但墨门自称为然有徒众兼爱和尚同。这两点也有优点部分之一这也是墨门数为有礼仪的存在敬化的核心百年来虽屡陷低潮却依而提得很好我华夏凭什么原因！这！敬如宾、尊敬贤者、求同华文一点倒和儒家什么相似
的支柱！国家有了优良地技都是奇巧淫技那、学、兵！地却不是这能又快又好地不要以为墨门的那些科外为国为生产大量才技力兵器才可抵御诸行业使得国家国力强个而是墨门强大地科量。诸卿可看重墨门匠有了先进的器械器械供给工、农、商可都是但看最民、强国兴军的晦、保护百姓；工盛经济兴旺百姓幸福
终口号是决定将墨门地全部成立一个科技部等同九卿由各强大的财力支持、召集墨门的诸位长老对的一些典国家提供力也将全部解散技论的使命就此点其它学派多数由国家重新整编。墨门和天下最优秀地工科存在因为联精力全部转移到匠并通过国家军科技为本’！地位联的安以使这也有。当然墨门的武以但是墨门却会始终机构全力业提供强大地科技支将墨门方面不据以上所述联日后会久朝庭将籍全数妥善保存作为墨门的科技力量为主体科技部为国家各行结因为墨门不适合制持。联为墨门拟定的展史料但是墨门做为一：‘强国兴提升墨门和工匠们的排还算满意吗？”门治国理国它的优
落寞喜拜倒道：“谢陛下臣等一逐末了但这已是墨门最好的结局了墨雨等有些欣喜也有些得是墨门终于正大光明量这似乎有些舍本职。不负陛下力国尽忠尽定为理论而是它地科技渐消亡得好连忙地登上了政治的舞台但却凭的不是它的治国总比渐厚望！”
的补充力量还是很有必纵横家和墨门一样纵要的。横家不适合作为治国的大头道：“再论和墨门一样做为治国扶苏点了理论但点
优点就是实用和功利。的利益最地缺点他的以达到不战纵横学说没有明而屈人之兵为最理想化的像苏秦大化作为目标以强大的国力作显境界！学识作基础以杰出的口才和丰富的为脊梁以国家一个优秀的纵横家就和张仪那样
务的第一标准。对联的作为政九卿之但是并不系统、并不安排纵横学说的各位学者后纵横家地势力将在朋友只有永恒的一‘典客’干得就完善所以是这样的事情为我秦国的利还算满意益奔走四国。联为纵横国与国之间没有永恒的的吗？”日利益’希望你们以后主掌典客。我国中现家制定的展口号是‘
十卿了横家闻言大喜他们虽陛下！”然得不到）中划去一块地：“臣等谢过一个治国大理论的地位忙拜谢道但从九卿（现在盘也是相当不错了连诸纵是
长甚至可比黄老中的一个特例。特。诸派扶苏又看了看韩信等道始中当“至于兵家则又是诸般学说就特在兵家之源远流之以兵家为长而是各派所不及。学更加久远。因为有人资历争就开始有兵学所以论且其完善程度也：就开始有战争就战
加改制所以一切按照旧之太之学派展得已经非常完。暂历年征战中又多例尉府治之一样取朝中三公以故只能如墨无变化！！由治军。不适合治国所门、纵横家善联在于兵家但是兵家学说只适合
资记住这句话用以可家一句话以地特殊地自勉！”不过鉴于兵家护国保民国之利器。上护国嘉勉‘兵者位联亦送兵不精也’！希望诸将家下佑黎民不
“谢陛下臣等谨记！”韩信等见扶苏如此十分高兴！看重兵家也是
有了一块地盘联便一一下。法做为三、兵家都起评论有其优三家这三家劣之处自各又看了看儒、道、法己便笑道心痒难耐都巴巴地望着见墨门、纵横家扶苏门具有全局性的治国之：“儒、道、学
固必固强之；将欲废之必都可谓道家讲究道法自然究对自然盛而将欲夺之必固与之等等无争治世无为。依联看衰者谓常；亦有权谋兴之；至天地消散也不死不扰民、述如：道可有可取之处！道明言颇来道家有他的优点：不至理非常必固张之；将欲弱之理的精确阐一切顺应天意与世间哲百姓存一亡、乍死乍生、初；而且道家讲道之语如：将欲歙之后衰者不名可名非常名；物之一地保护多有对天地制君权、爱护判也俱生不虐民限可谓常；唯与天地之剖
争中兴起时治世之无为但是道学多有消极之处然屏弱必受为果永远以以无为而治可解一时之困比如现在为！无为之治治国那国家必而治。但是如如治世之无非不可行但非永远可行：一个国家每当从战外族之欺所就应该实行无
姓是傻瓜的人他自己就地是：百姓的眼睛是雪亮的当百姓皆愚昧那和草原蛮夷有何区别不可使知之更是谬论若是傻瓜。夏百傻子也被推翻了这就是华夏为中央帝国！？联训！血看亦联要说和蛮夷差不多结果被百姓推翻了；商皆当百姓为傻瓜但桀当百姓是傻子吗！说这话者另道家言：民！？还凭什么说我纣当百姓是淋淋地教
姓幸福、国家强盛么‘礼是道之另道家还言：国不可尚贤还有什礼仪又如何使国家有序非华夏如何称得天朝岂！？若无礼仪我之’更为荒谬！国家无二！？若无与蛮夷运转！？皮乱不用贤才如何会使百
学制国大谬也！”所以用道家的理论都是错误的很多很多地方道
的学者则道学更完善年来的展和完善联不地样子垂头丧气一副窃喜的模样！扶续道：“再说儒学进步之意义而且更有。而儒家和家个个能不说儒学已经比。的众学者个个一副道想辩又不敢辩苏心中暗笑继法家。经过数百说完扶苏看了看
他人）；六艺者礼、乐有对象（如智、仁、家更有秩序使真正、数皆修身治国平天下之道。如此德、智、遍之德无对象；六行君臣更像稳定。、睦姻对戚党、任恤对六德、六行、、射、御、书体、美够说是君为普礼讲究且讲究礼仪也可以使、友、睦、姻、任、而它的优点国才能有：儒家重的人才者孝圣、义、中、和此臣有利国家的长久恤此为各别之行。六艺：六德者孝对父母、友对兄弟、劳全面展这样的人
育讲究传承的完整性在‘百年大计教育为本大批的是要如何为本。联要说！’这教育为本’。做为最重之一方是弟子数百八个字的心得人才这人才从哪里来。可不敬！一个国家国家要展就必须要有个后才有思夜想之靠强可与兵家相提以联日去的一教育而来所贤师不视将学术流传下门派儒学的生命力之就另外儒家重教并论！而且一个坐诸儒家学者。几乎都‘百年大计
秦国覆没了古、忠孝具有顽强生命力的攘夷等这也有利于百姓世上消失！要有儒学在我们华夏民利于一、遵师。还有遵王个统一的、们的思还有儒家尚究尚大秦帝国有顽强地传扬下去而不会变得四至从想统一、便于管理更地诞生。日后就算我们分五裂甚族仍可只
乎礼仪于是就会出砧板上的一块鲜血任很惊人的恶果就是：当国也不堪那样割！到极致的时候那弊端也是十分明万事皆重礼仪这个但是儒学的显的就是迂腐！国家就会变得人宰无创新力凡现一个个国家却会显得文弱古板而事不思进取只求合许很富裕百姓也时中儒学展中国就将沦为异族许很幸福但是整
是苍白而不值一文的！样思想的人简直是学的大儒和那些产你的财说理便是。联要说有这有钱那你就更倒霉了：亲朋、强*奸你地妻子在这样的野兽面前与血’尊崇强者为那些游牧民群只信狗屁不如在草原和再加上很有人会说这不要顾一切地侵就敢欺负走只有强惧服一切礼仪都蛮夷略你、掠夺你抢荒漠上成长起来不礼的！只要你文弱他你；如果你文弱的奉‘铁他们会不王他们才不管你什么礼紧让我们派出最博大地军队才会让他们、杀死你的
入文弱和呆板地境地看不得武风的成家丧失创新力陷地如果让儒学一家独大就会不他性看不！另外儒学具有得其它学说的兴盛、也长这样慢慢排可避免地使国
学亦不能作为治国纯的儒缺点来看单的主从以上儒学这些”要方略！
：“至它地优缺点！下法家了却不料就只剩儒、道都于法家我秦国尊崇了扶苏一席话又让法家很深联也说说感慨众法家闻言大喜亦是被扶苏批倒了众人傻了眼。数百年联的扶苏又道
法家的优点在于秩序否则没有秩序的话国家最重有都是白搭都无用你什么理论学说武之地。要的就是要：秩序！一个无论
么是对的什循一基部分只有以法家为做什么不该做！大多数百姓们都没有什么高尚的道德情操法百姓们就会这就是法家的魅力！它有了知道：什用法才能让他们遵能展壮大！是无论什么学术的最根底诸派学说才只有成一种良好的道德习惯么是错的什么该种秩序、形
苛刻和残暴联不于下亡国之道！”的苛法让百姓皆因此而起故以现严法立即废除了不少但是以用法来规范用法来要的现在怕自我批评一不止如此最重来治国那也是于苛刻所以联一点便是现在的情都可以前朝诸般暴乱来代替道德认的法家是不是就是很完善的呢？不是实过一们轻松了很多！由。以法人的天性和自多！就是过约束这就过度扼杀了世在的法家秦国之法确治一殃殃即位就我它的缺点也有很大国就明显不足了！所法家想用但是它的缺点还远为什么事家治一诸侯国尚可。
”国？墨门、纵不能就靠家来国家总诸家学者俱各傻眼儒、至起身道：“那陛下认一时间治国吧那不一样要完蛋！周为何种学说可以兵、法一样学说都不行那治道横、和
是说说联打算统称为‘道德存我国尚武、去除儒、道两家学辅形成一个新地为主、道学为实的东西、一些扶苏道：“联适才说过保取其精要。再加以改进道、法三家都用、但虚夸漂渺的东儒、学派风这样便以论’！儒学说中一些华而不进取之这是德育！而新派学不全用！联的意思西以进行治国和治民！
也不可弃因为它是的要大胆分清楚哪些是诸法之基。但是‘道德论另外法家法家要的便交由立法管之多多益善德育！管的事情哪些是法不的事情。该法管’来法该；不该法管该管
。各司其职’既以‘道我秦国实行的治国总论的意思了将儒、道、德就是‘过了！诸卿以为如何。诸卿应该就明白联？”加以修正后张有弛百姓们就不会感到日子难而法行这样有这样家则规范百姓的言德论’规范百姓、的思想。法并存存精法三家去杂
两家都有些急了。的构要有所变动但根本利众学者闻言想惊得呆了。法家大至极还稳固新学说‘道倒没什么。虽然法学块。他们原本就俱各惊愕被扶苏这个胆想这一都没有吭声只有儒、道管不着所以益并没有被触动地盘也德论’侵吞地百姓思
一致同意意双方学派合认识到！？若便是道家学陷但也不用合说不仅儒家学者赞成听陛下真言去岂有脸见圣人：“陛下这如者也是哀哀盎起身苦着脸道、道二家俱有些缺并！盎的意见不愿这一乎？”何使得！虽臣我儒如此我等它日故二为一吧
主意楚联的脾气那联就告诉西必然排除困难不达你们想必不的你们只要联下定决心太清目的誓不罢休！道：“联扶苏却面色平静地东已定不可更改！
们可以听听看再回答好了联不打并但是联已经在着联：你们可听算强迫你们合手准备几个措施你
令联已经命一、修改、则做为永为之各停止！集儒、道、法等六派、送来京城一第种典籍合并之依据不会久保存的史料二则做因你们的反对而各郡、县衙门收
德论术书籍在全国字印刷如白等诸学为极用廉；另外还在研制一种第二、比手抄书快数十倍地度绢般洁白、轻薄但售价便捷的’以及法、墨、兵、纵者必须以做这些横制一种叫为‘各地出售日后联决定责令墨门的科成之后联将用纸张印技部研印制书册等兼础。价的纸张和称为‘活学说为基制大想要入朝为官活术俱各研制完字印刷术’的技术可以量‘道派改进后地学极纸张’的东西这样东西
简就是**抓住者所有纸张书也不反对你们口口相传旧堂联后朕将成立出版司我国中籍地印须或是以私人竹尽皆第三、儒、道之得到出版司的许可否则记录的形式传播但是日斩！刷和传播都必
式兵典。而且日后一个教育部此教中抽选民间的人教育部地优秀学子技典籍纵横家的外的法学派学说如’道层学子将教导庭的名义收取各阶交典籍兵家的各第四、在九德论‘、改进后予学子们各种新武官员的选拔都从育部在每郡、每县基本上我国中文典籍墨家地科都设立分支以朝卿之外联想再成立才非特别出色者朝庭不考虑！
得你们！”在举国之力下你们人再会记籍还可席之地教育部来世上有过个学派外。恐怕没有除了联皇宫中的那些典控制！如果你一‘儒’、‘道儒、了多久道两家司也将想用不交由道德论新学派你们不同意的话联做做各派果同意的话就回去好好工作这样学子的思想提醒世人原日后朝庭中还有你们的们儒、道两家想好了如和出版’两
怪事呢！、道两家你们要还法、墨、兵、纵横是不死那还是教育部可是个肥缺你们却是面面相觑俱各无言四家闻言偷笑不要正好给我们！”儒！：“国家这样封杀你们
之士的不满届时天下难免又将大乱！会引起天下儒、道”怕至艰难地道良久周孤行合并两派的话恐：“陛下若陛下一意
：‘书生造反在兵家手里墨家主历经千征百战的大的选择吧！”军队控制、能过好日子会理这些些接受历史书生将。什么样地血一下雄兵正愁没有机会建吗学术之争他们只希望不你们有。也不会为你们卖命！实是？还主外交他们会跟你们造功立业呢！你们考虑国家控制在法家手里百年不成’联之百万你们想想看过难道会怕区区几个反！？而普通百姓又不扶苏闻言大笑道：“力跟联闹吗！俗语云没有见到周卿可不要唬联联可是科技纵横腥场面现实一打仗
个铁腕人物。面对扶苏这望如日中天怕史书上陛下孙叔道哭丧他也只着脸天下声难免会留下能乞求道：“压我儒、道二门恐一个暴君之名！你再定。若您真要镇”样一可不能因小失大啊！
还是万丈深渊崖、峭壁可但君之名联亦往无畏而以合并儒独往！”民族享受也会还联一到联之决策对你们有私心偏见而是了！联之所话你们记住：不管前道二门的决心是不次合并儒、利益考虑。带来的好处后历扶苏笑道、道两旁并不是史既使联现在担一个暴：“孙卿。这你就错一切从国家和民族的面是悬个清白！联这阻挡的有一句百年之后。当国家和
要么是既得利又是他们所掌握！俱各站了起来”法、墨、兵、纵横四派学保驾护航！”“者他们要么是扶信起益者当然是军为陛下苏的铁杆拥护者站身奋然道：“陛下儿臣等亦愿听陛下号令！忽地韩在扶苏这一边而偏偏目臣愿率大秦铁前国家的实权
、道两家派学者有些联可以“今日国议谈到这里日一相哭丧着脸不儒治国学儒、等等你们三天言！扶苏笑了笑绝望了互后我秦国将要采取的各种驿歇息吧！向福点了点头。说三天后给联一个准信至于你们道：道两也安排！”说着妥当诸卿就各自返回馆尚未考虑成熟
扯着嗓子大喝一声：而儒、道两外学者也兴冲冲地忙福正听得恹恹欲睡见状大喜连寝宫去了！法、墨晦气、步履蹒跚！派报喜；平静的扶苏抬往御辇抬了过来将面容派地学者却是皇后”说着南书房人人一脸、兵、纵横四派出宫准备向各自门“陛下起驾甘泉宫！
有选择妥协两家全玩完苏的合经过再北的儒、道大师并意见！他们也没顺从历史而‘道德潮流了！不三考虑还是同意了扶三日后这些来自天南海论’仍将诞生只好
来！局势稳定下个月内便将之士外很多不能接受抗议犹以齐鲁儒之地纷乱最’飞鸽急讯大杀了一批人后一但消息传至各出兵镇压以铁腕手重！扶苏接获‘秦风、道人士纷纷游行地除少数开明这个消息的后果断下令段或逮捕、或处斩
士族三限在少数儒、道的儒、道两门持骚乱中秦国镇压和逮捕、军队、达数万人！的儒、道后世人经统计之间并没有给但这场骚乱点谈资而已所以规模较小只局只是大阶层的有力支没有得到百在史称‘仲夏之乱’姓国家造茶余饭后又增加了一！给百姓们成多大的困扰顽固人士之士多
想顽固的腐儒和进行强力展扶苏借此机会大家颇有点‘暴大清除了一批思和扩张扫平了道但是君’之嫌！路虽然这让他在历史上卫道之士给日后国
容并蓄但不忘努力创新足国本但不忘开疆弥渐自然、推广礼仪但不’地阴影才渐渐消兼数年后直到新版‘道德但不盲从理念逐渐深入人立心‘仲夏之乱拓土’的开明渐隐退在历史的长河中！论’以‘尊崇自然、圃于礼仪、
地东方。自庞大帝国开始渐渐卯重视教育以育人扩张步伐！于各国之间于是为翼的新中华民始渐渐崛起于世界为底足马力伸出它地‘国之尚武秦风崇科技以自强它一个具有强生命力的实用‘道德论族开利器’展开迅猛的为底纵横掉阖’此一个以它熟于以强大实力它推
必将散出更加灿烂章的王朝的光辉！下灿烂篇个在历史长河中留秦这
成哈哈！毕竟这是玄幻小说不是愚见仅代要来找我麻烦！的治国方式。大家聊有儒、道卫道之士者亦不表个人地思想也许不这一章是爵士太史实！认为这是在古代最好以消遣千要不要较真熟但是爵士