不是都有了排除其他的人类之于动物的最重者说，在我看来，的一ā或力，是区别的个标志，然而，关键的人的ＷＷw..l理理性思考的能类要性思考的能我丝毫不否认其他问题在于，人们是人的理性思考力。事物的干扰进行

人类的个人的情感，社出最后的一的对自己于其他人的每一句话的自由，都在来说最正确的选择。一动，都在影响人们阻碍着某一个人去做会的大举的舆论环境，甚至

所以，历史上的所一条“理正是因为每一个个正确的道路。己的判断和选择上迷失人都会因为各种道路，或有人，都试图想主义”的者我们称之为唯一方向，去寻找各样的原因而在自

度的胜利。，政治制个超级大国的对比如，场贯为这场对抗的结束表在政治制前，在某位学者兴那穿了半个实际的两度的追寻上，25年了“历史的终抗结束之后结”的结论。认的明着某种具体奋地喊出

种各样的实际例子，或者笑为，那地就这么认为的。至番话的，未来。了深一个光明的“正确”的渊，甚至连他自己也是因为，他是一个理话他，他不是被迫去承认当在对其虽然马上各断的武断——洗脑，或对抗结束后，人类真者有什么目的才说出这时自己的判于他为什么这么认但是，我他相信在那场他是真正切切觉得我们无权去指责他把他的这种想法推入他人进行想主义者，的发现了

食的某种世界。但是，现实，他们了认为制度可以制，制度，想主义者才会去构建希望用制度去进行束缚实主义者对制度不屑一顾，认现这个世界上总是现实主义者更义者，因为只上总是不为绝对的实力可以缺乏理只看到了弱肉强有理约暴力。冷冰冰的残酷的想主多，他们只看到这个世界击垮制度，理想主义者

了对的——但是这不代理想制？我认为是没有不否认人类对理想想的制度吗那么，真的有一套理这种理想的追求，才有人类社会的发一边，我否认度本身，但是我并表我站在现实主义者这的制度的追求，或展。者说，正是因为有

那就是理追求的本身，想本身。而对理想制度的

念与我无关。观的理然，这我的行为的准则。我更需要关注的，是现在的人类角度的，宏种上升到全当

解决人类的大方向出的。，根据自己的，根据自己的理性判断而这个最优解，相信，应力追求一个问题的解决的最优解，问题理想思考，最本质上，我是一个追我从头到尾都是我追求对每个该是由每一个人后做的最优解，但求理想的人，我无

达到这状态的状态，但理想主人类在追求解从谈起了。是，我所追求的，是，如果人类无法义的结论也就无问决每一个所以，这种种自由的题时的自由

应该做什么的人提供帮助。做的，就是对那些不明白自己所要那么，我

梭的观点：如果的观念——我在这里的话，吧！严肃一点何物由我来带给那些人自由那就由我，来强迫借用过了卢人们不知道他们去获得他们的自由他们的自由为的话，那就是如果，更加

由之辩》滨和也—之四自—《高中断章——由比

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转想和接下致的结这章说几个有意思的变吧。前的总之是为了承接主角之点，主角不认为有很佩服我把的理性怀疑主义，这两者强行绝对理性一套理想思果（两者的联然而他的做法却是行百来的二次主义的指导下导制度，这种观点是所谓系和区分有兴趣可以自嫁接起来——度之类的），我也

指林等很多自由主义者都很像。离什么的，好的西方政治真正耶克，包括自己说出的话偏导致极权的自由。然而，反而会尤其在20世纪之后赛亚·伯然后是，实际造成的结果与卢梭关于自由问题的是主义的出现，这种我这本书所原话是，强迫的自由不参照的以出，卢梭的实际观点吧，其实也和主角思想史中，罗素，哈

今晚尽量再写一章，其实就是扯淡，这章算是更否则我自己都不新。当然啦，这章好意思说