谓的那么，让我们回使用才能。需要得出的结论是：避到才能问题上吧才能的罪恶之后，我们！在之前讨论过的所免

才能本身做出约束，真正做到对这些事情问题在于，如何避免何一个孤立为才能我之前个人只有不能会使，都，可使用才能采取的逻辑基本是：刻大前提下：这的幸免。因人带来的狂妄的，无法对个大前提在于任意避免。这建立在一个使用才能，才可以迷失方向，

端的逻辑，这是一个极又极端无意义。际上却但是，极端正确，实

弃踢足球来避免才能的一样球存的必须。但是，如自己的饪的人如何装之前的那种一个善于烹不清我拥有足球的才能，所么他是否要有烹饪的才能，那楚的方式走向覆灭。作否就意味着他在放弃自极端主义时所，，随后，在以我可以通过放这是因为足果一个？如果他放弃了，那是才能呢踢球掩饰自发挥，如果他不放才能，然后通过我们暂的人不可能装得不会并不是人的生种才能，正如一个善于己的这种踢己的基不会烹饪人拥的逻辑下，他就会发挥本的生理需求呢？弃这球这一能力

所以，极端地杜身是一个伪命题。绝才能的使用，这本

话，这的基本需求，而与对其制欲与主导欲的前兆人的作用无关的用，怀着一人的到因此这个做法在于，不要在无意当中种怎样的心修正，当握别人。对才能的运用，仅对于才能的利论证过的，才能，那这的关键在于，你。但是，如果你然，正如我一开始就—当然，关键，问题本身没有问题仅出心态的话态。他如果是那种想要依靠就是控自于自己本人去掌就无伤大雅—才能战胜别人，伤害别需要得

地走向逃避使用才能度很难衡量，但是，乱，所以，这的地步只会一味们需要理导致逻这个程性的力量。个时候，我辑上的混

会是个人气绝对自信才能利加以能将对他人的绝对自信，最为什么可怕，因为在终带来的是无限制的利用才理智。候无限制制衡。而这个我们需要用理性来，个人氛的狂热，的，时用中，最终带来的个人对自己的集体的狂妄和不

以一种狂热的姿态待问虑任何自己的后，在于我无论因为什么原因，我题狂热会阻，而没有通过理性考。没有站在果，究其原因一种在刚刚碍理性，我经历过了这一点，绝对中立的立场上来看发起了对叶山的挑战经历过的这一事件中

的必的事情保持冷静发挥才能。不承认的是侍奉部对要——这也就是绝对中立性。只有绝自己的切身利益相关己集说，我是他人，毁楚地意识到什么想法，我问题的，代入了角的失败——也就是时候我立场上来考虑这个人在为自己的基本需体的叶山隼人，就求为了自身或者自站在侍奉部的到什么时候，人在灭其他人的方式来浅薄利益，用伤害其还记得我当时的无法对于一个集体的视发挥才能，才能意识对中立，才能够清

保留自己的一份最初空在什么角度，人都要的一份独有的理性间来维持自由。这也就是说，无论站

这一份自由不由的把握，也是对他握。仅仅是对自己的自人的自由的把

触的人，如果我用我的自由，每个人的能力改变，少一分干扰，可以每个人了的目标让他们的内心的理性空我之外好的他们还会受到除了也许的其他人么他们的理性判断所能达到他们的认知，那己的结果更加靠近一步。己的自由；当然，心，所有人来判断的，对于我所接的干扰，但影响自是，至少该是由他自己就会发生偏离，就会的最终的结果，应最心灵的内间更进一步，最终往自的

离，也许这才是抑制才。慎地够秉持绝对中立更多的人能能所可能带来的潜在地躲避与逃的最好的方法的危害利用才能，相比起一味的观点而审

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涂的东西来。本章依情。里糊卷首装逼，当然这一段逻辑生一定的改变了角行为会发卷标题就行了，总混乱的话的意思参照出这之就当然第二卷的例行章进入剧我也是很佩服我能扯。些稀然可以跳过不看，下一是主